Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

У пошуках виходу: звернення до релігії - Екологія

В. Ф.Попов, О.Н.Толстихин

В пошуках виходу з ситуації, що склалася із занепадом духовності суспільства, ми знову звертається до pелигии, до загальнолюдських цінностей життя, Возвpащает людям веpу з її непpоходящімі догмами доброту і всепрощення , хpамов, були колись джерелами мілосеpдія, духовності, культуpи в самому шиpоком розумінні цих категоpии, Опpеделяет наші нpавственной початку. Hаpяду з буддизмом, ісламом і пpавославіем - тpадіціоннимі pелигии багатонаціонального наpода Росії, в останні роки шиpокое pаспpостpанение отримав католицизм, pелигии сходу, молода совpеменная що поєднує людство pелигии багаї.

Знову друкуються і знаходять свого читача забуті, запpещенние і не до кінця знищені пpоизведения литеpатуpе, нpавственной филосовской і pелігіозной думки, музики, живопису та графіки. У подібних умовах чpезвичайно важливо зуміти, пpеодолевая всі об'єктивні тpудности нашого часової, виховати нове покоління, що володіє достатньо високим інтелектом, твеpдое нpавственной устоями, чіткими пpедставления про честь, совість, обов'язковості виконати дане в чомусь слово, відповідальності пеpед окpужающей людьми, незалежно від їх службового становища або pодственних відносин та відповідальності пеpед людством в цілому і пеpед станом окpужающей сpедой. Бо на pазpушенной пpиpоде, це стає все більш очевидним, ніякого щасливого і здоpовое суспільства постpоить не вдасться. Чи правомірно в цьому зв'язку уповати на церкву, як на безальтернативну можливість відродження духовності та моральності росіян?

Це питання не нове, він вже неодноразово обговорювалося релігійними наставниками. Зокрема, Святитель і вчений Інокентій, Митрополит Московський і Коломенський, просвітитель Аляски, Далекого Сходу і Якутії в лютому 1869 склав Записку з викладенням його поглядів на це питання. До складання записки його спонукали "Недбалість, неум'лость, хиткість і хибність Вь воспітанiі д'тей, і навіть шкідливе направленiе Вь д'тском' образованiі ..." [Барсуков. 1997, с.623] /

"Н'т' потреби говорити, - писав у ній Святитель, - що всякiй православний обяза? вчитися закону Божiю або знанiю 'своїх обов'язків Вь отношенiі ? Бога, ближнього і самому себ'; але ми хотім' звернути вніманiе по-перше на те, на ком' лежить обов'язок вчити народ? Обов'язок ця лежить, по-перше на родітелях', потом' на восспріемнiках' і нарешті, на пастирях Церкви ... Йзь батьків дуже, немногiе ісполняют' цей обов'язок ...

Ни?шнiя училища, не виключаючи і самих' висшіх', просв'щают' і образуют' тільки ум ', а не ум' і серце вм'сте, ка? це ізв'стно і вс'м' ... Посл'днему, повідомимо, протівор'чіт те, що є чимало особистостей, кончівшіх' курс' Вь учіліщах', котория, за своїми, морально-хрістiанскім' качествам', составляют' наше украшенiе, yашу надію, нашу славу. На вопрос': Вь учіліщах' Чи о? прiобр'лі таковия якості? ... Якщо разсмотр'ть вніматель?е, то виявиться що найбільша частина з такових' особистостей, якщо не всец'лое, то початок образованiя серця свого отримали в д'тств' од 'своїх батьків, або кого-небудь своїх, родних' і блізкіх' ..

І Нарешті треба згадати, що Вь училища можуть надходити д'ті не молодше 7-6 років ... Що ж д'лать з д'тьмі меньшаго віку? Ужели о?, до поступленiя Вь школу, повинні залишатися Вь том 'же полож'нiі, як о? перебували і перебувають ни? (ми разум'ем' д'тей простаго народу), тобто без 'всякого ученiя і образованiя, тоді ка? етот'-то возраст' і є саме золотий час для с'янiя і укорененiя Вь ніх' всього добраго, а також і всього худаго? Само сабою разум'ется, що серце челов'ка, як і полі не может 'залишатися назавжди без' растенiй. Якщо Вь ньому не будут' с'ять добрих растенiй, Вь нем' непрем'нно виростут' худі ... "[Барсуков. 1997, С.627].

Кажуть: турбота об'єк етом' є д'ло власне батьків ... а батьки не хотят' або теж не могут'. "

Цитовані думки Святителя Інокентія настільки сучасні і глибокі, що заслуговують додаткового обговорення. Перш за все звертає на себе увагу та обставина, що їм об'єднується навчання своїх обов'язків у відношенні до Бога, свого ближнього і самому собі. Друге, вирішальне обставина полягає в тому, що училища освічують і утворюють тільки розум, а не розум і серце разом. Вдумайтеся ще раз в сенс сказаного "утворюють розум і серце"! Чи можуть сьогодні утворювати серця наші школи, наші училища, що успадкували духовно-моральні підстави шкіл тоталітарного режиму, помножені на економічну стогнацию і екологічний беспредел. Варто привести одне порівняння. Символом зрадництва всіх віків і народів став Юда, що заклав римським воїнам за мізерну плату свого вчителя Вчителі, Ісуса Христа. Ім'я Іуди стало прозивним словом, відбиваючим межа людського падіння. Ще більша зрада, зрада свого рідного батька досконале піонером Павликом Морозовим в часи розкуркулення багатих селян десятиліття підносилося, як подвиг.

Хто ж може виховати духовно-моральне покоління? Святитель Інокентій вважає, що може церква. Що виховання духовності та моральності - її прямий обов'язок. Напевно тоді, коли він писав свою "Записку" воно так і було. Однак минуле сторіччя багато чого змінило і уповати на церкву представляється неправомірним. Її значення можна розглядати лише як одну з можливостей, прийнятну для якоїсь частини населення. Хоча б тому, що крім церков православних християн, в Росії існують католицькі костели, ісламські мечеті, буддійські храми, єврейські синагоги, центри громад багаї, без культових споруд та офісів обходяться представники древніх язичницьких вірувань, включаючи шаманізм. Крім того, всі традиційні світові релігії обмежені жорсткими рамками релігійного догматизму, практично не сприймають паралельно функціонуючі конфесії і, розчленовуючи світове співтовариство за релігійними ознаками, об'єктивно не сприяють єднанню людей і, відповідно, вихованню в них єдності, як найважливішого якості духовності. Вільям С.Хетчер відзначає, що "... більшість систем традиційних вірувань нині перетворилися на застиглі соціальні моделі і догматичні стереотипи мислення і віри, які абсолютно не відповідають духові нашого часу з його швидкоплинними змінами у соціальній та інтелектуальній сферах." [Хетчер, 1994 , с.4].

З іншого боку, саме виховання дитини, а головне, формування його актуальних здібностей, найважливіших для подальших моральних підходів у житті, має відбуватися в самі ранні місяці та роки життя, а це якраз той час, коли до школи ще далеко. Але близько сім'я, мати, батько, представники старшого покоління. Ось чому кажучи про виховання моральної людини головний упор доводиться робити на сім'ю. В першу чергу - на матір.

"Так усвідомлюють матері - що б не було пов'язане з вихованням дітей, все має найважливіше значення. Нехай вони не шкодують праць своїх, бо поки гілка зелена й ніжна, її зростання можна направити в потрібну сторону. Тому надолужити матерям пестувати своїх дітей подібно до того, як садівник плекає ніжну молоду поросль. Нехай денно і нощно дбають вони про те, щоб виховати в чад своїх віру і переконаність ..., а також всі чесноти і досконалості ". [Абдул-Баха, 1995, с.112] Як цього досягти? Спробуємо поділитися своїми міркуваннями на цю тему.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.sitc.ru/
Анархістський рух в Україні у 1917-1921 рр.
Реферат з історії України на тему: «Анархістський рух в Україні у 1917-1921 рр.» Зміст Вступ 1. Розгортання роботи анархістських організацій 2. Діяльність Конфедерації анархістських груп «Набат» 3. Виникнення, еволюція та крах махновщини Висновки Література

Аналіз неекономічної сфери діяльності Г. Беккером
Міністерство освіти і науки України національний технічний університет Факультет Економіки і менеджменту Кафедра Економіки і маркетингу Реферат по дисципліні Історія економічних вчень на тему: Аналіз неекономічної сфери діяльності Г. Беккером 2009 ЗМІСТ 1. Коротка біографія Г. Беккера 2. Аналіз

Аналіз і дослідження створення Харківського інженерно-будівельного інституту
Контрольна робота По курсу "Історія ХГТУСА" Харків 2009 Зміст Введення Розділ 1. Історія створення ХИСИ Розділ 2. Учбовий процес інституту Розділ 3. Наша професура Розділ 4. ХИСИ з 1941 по 1945 роки Розділ 5. Наші герої у часи Великої вітчизняної війни Висновки Література Введення

Амир Темур - історична особистість
Амір Темур - історична особистість Сахибкиран Амір Темур як далекоглядний політик і великий державний діяч зумів заснувати на місці розрізнених феодальних держав велику централізовану, сильну державу. Стиль управління, звичаї, якими він керувався, порядок і дисципліна були зразковими, досвід

Альберт Ейнштейн - вчений і бунтар
СТАХАНОВСКИЙ ПРОМИСЛОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ ТЕХНІКУМ РЕФЕРАТ Тема: «Альберт Ейнштейн - вчений і бунтар» група: I-ЕР-08 студент: Наумов М. м. Стаханов 2009р. Альберт Ейнштейн, талановитий вчений і фізик, творець теорії відносності і один з творців квантової теорії і статистичної фізики, народився 14

Олександр Невський
Олександр Невський Походження. Початок княженияСвятой благоверный князь Олександр Невський народився 30 травня 1220 року в місті Перяславле-Залесском. Його дитинство пройшло в Переяславле, де жив його батько. Згідно із звичаєм того часу Олександра рано віддали в князівське вчення. Його мати

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати