трусики женские украина

На головну

Поняття моралі - Психологія, педагогіка

Введення.

До появи концепції єдиного, трансцендентного, особового і нормативного Бога, закріпленої в сьогоднішніх світових релігіях, стояла проблема відносності моралі, і це не випадкове. У политеистическом світогляді не можуть існувати абсолютні цінності, оскільки кожний Бог представляє свої інтереси, і мораль, попадаючи в залежність від кожного окремого Бога, стає відносною. Крім того, боги в концепції політеїзму смертні; кінцівка богів не дозволяє цінностям, вихідним від них, бути об'єктивними. Вищими цінностями є у греків цінності не релігійні, а інтелектуальні, відповідно поняття моралі будується на розумі, на розумінні її самою людиною, що робить мораль елітарною і відносною. Грецькі філософи фактично відділяють мораль від релігії.

Етична свідомість - це одна з форм суспільної свідомості, що є, як і інші його форми, відображенням суспільного буття. Воно містить в собі етичні відносини, що історично змінюються, що являють собою суб'єктивну сторону моралі. У основі етичної свідомості знаходиться категорія моральності.

Моральність - це поняття, яке є синонімом моралі, хоч в теорії етики існують і різне трактування цих термінів. Наприклад, мораль розглядається як форма свідомості, а моральність - це сфера вдач, звичаїв, практичних вчинків.

У сучасних умовах розвитку суспільства, коли перед людством у все зростання встали глобальні проблеми, загрозливі самому його існуванню, особливо актуальними стають обгрунтування і визнання пріоритету загальнолюдських цінностей. Сучасний мир стає виключно взаємопов'язаним і взаємозалежним, тому зараз, передусім, потрібно виділяти загальнолюдські вічні цінності. У цих умовах роль моралі як форми суспільної свідомості і загального регулятора діяльності значно зростає. У моральних вимогах зберігається спадкоємність, пов'язана з простим і зрозумілими формами відносин людей, такими, як не красти, не вбивати, почитати батьків, виконувати обіцянки, допомагати потребуючим і т.д. І завжди, у всі часи зазнавали засудження боягузтво, зрада, жадність, жорстокість, наклеп, лицемірство.

Етичну свідомість вивчає одна з філософських дисциплін етика. Етика (греч., від - вдача, звичай, звичка) - це теорія моралі, наука про мораль, в якій досліджуються людські відносини, значення життя, поняття щастя, добра і зла, етичні цінності, причини виникнення моралі. Вже древні філософи розглядали етику як практичну філософію, бо вона прагнула обгрунтувати думки про повинне у вигляді етичних принципів і норм, у вигляді ідеалів і духовних потреб. Етика розглядалася як практична філософія, що намагається дати відповідь на питання: що повинен робити людина в конкретній ситуації. Термін "етика" був введений Арістотелем.

Вчений-гуманіст А. Швейцер писав: "Звичайна етика шукає компромісів. Вона прагне встановити, в якій мірі я повинен пожертвувати моїм життям і моїм щастям і скільки я повинен залишити собі за рахунок життя і щастя інших життів. Таким шляхом вона створює звичайну, прикладну етику... Вона визнає доброю тільки те, що служить збереженню і розвитку життя. Всяке знищення життя або нанесення їй шкоди незалежно від того, при яких умовах це сталося, вона характеризує як зло".

1. Поняття моралі.

Мораль виникла раніше за інші форми суспільної свідомості, ще в первісному суспільстві, і виступала регулятором поведінки людей у всіх сферах суспільного життя: в побуті, в труді, в особистих відносинах. Вона мала загальне значення, розповсюджувалася на всіх членів колективу і закріплювала в собі все загальне, що складало ціннісні основи суспільства, яких складалися взаємовідносини між людьми. Мораль підтримувала суспільні засади життя, форми спілкування.

Вона виступала як сукупність норм і правил поведінки, вироблених суспільством. Правила моралі були обов'язкові для всіх, вони не допускали виключень для будь-кого, бо в них відображені істотні умови життя людей, їх духовні потреби.

У моралі відображені відносини людини до суспільства, відносини людини до людини і вимоги суспільства до людини. У ній представлені правила поведінки людей, які визначають їх обов'язки один до одного і до суспільства.

Етична свідомість пронизує всі сфери діяльності людини. Можна виділити професійну мораль, побутову мораль і мораль сімейну. При цьому моральні вимоги мають ідейну основу, вони пов'язані з розумінням того, як людина повинна себе вести. Етична поведінка повинно відповідати відповідним ідеалам і принципам, при цьому велике значення тут мають поняття добра і зла, честі і достоїнства.

Етичні уявлення виробляються суспільством і можуть змінюватися по мірі його розвитку і зміни.

По визначенню, мораль - це сукупність сталих в даному суспільстві неписаних норм поведінки, які регулюють відносини між людьми. Важливо підкреслити, що саме в даному суспільстві, тому що в іншому суспільстві або в інакшу епоху ці норми можуть бути абсолютно інакшими. Моральну оцінку завжди здійснюють сторонні люди: родичі, товариші по службі, сусіди, нарешті, просто натовп. Як помітив англійський письменник Джером К. Джером, «самий важкий вантаж - це думка про те, що скажуть про нас люди». На відміну від моралі моральність передбачає наявність у людини внутрішнього етичного регулятора. Можна, таким чином, затверджувати, що моральність - це особиста мораль, самооцінка.

Деякі теологи і філософи, наприклад Іммануїл Кант, вважали, що у людини є природжені уявлення про добро і зло, тобто внутрішній моральний закон. Однак життєвий досвід не підтверджує цю тезу. Інакше як пояснити той факт, що у людей різних національностей і віросповідань правила моралі часом дуже відрізняються? Дитина народжується байдужим до яких-небудь моральних або етичних встановлень і придбаває їх в процесі виховання. Отже, дітей треба вчити моральності так само, як ми вчимо їх всьому іншому - наукам, музиці. І це навчання моральності вимагає постійної уваги і вдосконалення.

Дуже цікаві з точки зору походження моралі дослідження вчених - этологов. Почавши досліджувати поведінку тварин, этологи досить швидко виявили, що ті естественнонаучные пояснення, які підходять до тваринного царства, цілком застосовні і відносно людства загалом. Вірніше не самі пояснення, а загальні принципи підходу до розв'язання різних проблем - від агресії, егоїзму і альтруїзму до культури, етики і моралей. Хоч розкид вельми широкий, ті дослідження, які встановлені в основу цих пояснень, володіють всіма ознаками наукового підходу, тобто формулюванням гіпотез, належних ретельній перевірці.

Відповідно доцільно тут привести этологическое визначення моралі. Мораль - вияв сукупності природжених і придбаних в процесі социализации актів поведінки і схем (шаблонів) мислення направлених на збереження і адаптацію людства (як вигляду) до умов існування, що змінюються. Що необхідно підкреслити особливо в зв'язку з цим визначенням?

Хоч етимологічно мораль, етика і моральність - одне і те ж поняття, тільки виражене спочатку грецьким, потім латинським і, нарешті, слов'янським коренем (звичка, звичай, вдача) - тут виділено два напрями. Перше, це особиста мораль (далі моральність), яка являє собою деякий зліпок некой суспільної моралі в свідомості певної людини (конкретні ".. акты. поведінки і шаблони мислення" в голові окремо взятої особистості, виражені в етичних якостях цього індивідуума, тобто милосерді, добродійності, честі, совісті і т.д. і т.п.). Друге, це соціальна мораль - деякий набір (сукупність) «актів поведінки і схем (шаблонів) мислення», які існують в певний час в певному социуме. Варто підкреслити, що хоч моральність і мораль - поняття взаємопов'язані, вони являють собою разноуровневые нормативні регулятори, тільки якщо моральність діє на рівні окремого індивідуума, то мораль на рівні груп людей. Вищепоказаний взаємозв'язок можна пояснити, скориставшись аналогією: мораль і моральність схожі на матрицю і відтиснення, яке виходить під впливом цієї матриці.

2. Функції моралі.

Основною функцією моралі є регулювання взаємовідносин всіх членів суспільства і соціальних груп. Кожна людина має певні потреби (матеріальні і духовні) і інтереси, задоволення яких може вступити в суперечність з потребами і інтересами інших людей або суспільства загалом. Згідно із "законом джунглів" ці протиріччя могли дозволитися через затвердження найсильнішого. Але подібний дозвіл конфліктів міг привести до винищування людства. Тому встало питання про необхідність затвердження способу регулювання конфліктних ситуацій. Людина вимушена був поєднувати свої інтереси з інтересами суспільства, вимушений був підкоритися колективу. Якщо він не підкорявся нормам і правилам поведінки в племені, то йому потрібно було покинути його, а це означало загибель.

Тому виконання норм моралі означало значний етап в розвитку людства, і він пов'язаний з необхідністю самозбереження.

У процесі розвитку моралі вироблялися певні принципи і правила поведінки, які передавалися з покоління в покоління, їх дотримання було обов'язкове, а недотримання каралося. У первісному суспільстві моральність і закон були тотожними поняттями, а система покарання мала жорсткий характер.

З діленням суспільства на класи мораль набуває класового характеру, кожний клас має свої уявлення про норми і правила поведінки, які зумовлені соціальними і економічними інтересами.

Етичні норми, відображені в категоріях добра, зла, боргу, совісті, честі, достоїнства, відповідальність, мають конкретно-історичний зміст, зумовлений рівнем розвитку суспільства.

Поняття моральності є діалектично мінливим, і розглядати його необхідно у взаємодії з суспільною практикою, з тими категоріями, які визначають моральні принципи людства і в той же час самі визначаються соціальною діяльністю. Ф. Енгельс був прав в тому, що "уявлення про добро і зло так сильно мінялися від народу до народу, від віку до віку, що часто прямо суперечили одне іншому". Зміст моралі визначається інтересами конкретних суспільних класів, в той же час потрібно відмітити, що в моральних нормах відображені і загальнолюдські етичні цінності і принципи. Такі принципи і норми як гуманізм, співчуття, колективізм, честь, борг, вірність, відповідальність, великодушність, вдячність, дружелюбність мають загальнолюдське значення. Етичні норми подібного роду є основними правилами будь-якого суспільства.

Але уявлення про моральний борг людини з течією часу значно міняються. У кожному суспільстві, на певному етапі його розвитку існує певна мораль. Так, в епоху рабовласницького суспільства високу етичну оцінку отримували слухняні і вірні раби, а в епоху кріпосної Росії цінилися покірні холопи, при цьому душевний стан пригноблених не бралося до уваги.

У етичній свідомості потрібно виділити два основних початки: емоційне і інтелектуальне. Емоційний початок виражений у вигляді світовідчування і мировосприятия - це моральні почуття, що представляють особисте відношення до різних сторін життя. Інтелектуальний початок представлений у вигляді світорозуміння моральних норм, принципів, ідеалів, усвідомлення потреб, понять добра, зла, справедливості, совісті. Взаємозв'язок і співвідношення цих початків в етичній свідомості може бути різним в різні історичні епохи і в світогляді різних людей. Етична свідомість відповідає своєму реальному часу.

У структурі етичної свідомості важливе місце займає етичний ідеал. Він є вищим критерієм етичної оцінки. Передумовою формування етичного ідеалу у людей є рівень етичної культури, що вже є у них, представленої мірою освоєння етичних цінностей в певних умовах і напрямах на створення таких цінностей на практиці.

Етичний ідеал є абстрактним за формою, так як моральні принципи існують у вигляді понять і категорій, що є основою для оцінних думок. Формування етичної свідомості і етичної поведінки людей пов'язане з вихованням їх на етичному ідеалі. Потрібно відмітити, що задачі етичного виховання - це формування єдності етичної свідомості і етичної поведінки, формування етичних переконань. Етичний розвиток людей придбаває особливо важливе значення в зв'язку з потребою сучасного суспільства.

Розуміння загальнолюдських цінностей можливе лише при умові етичної развитости особистості, тобто развитости в соціальному плані, коли вона підіймається до рівня розуміння соціальної справедливості. Цей принцип може бути засвоєний особистістю не тільки завдяки інтелекту, але він повинен пройти і через почуття людини.

Почуття людини як елемент етичної свідомості тісно пов'язані з поведінкою. Вони є основою особистого відношення людини до всіх соціальних явищ.

У етичній свідомості відбиваються суспільні явища і вчинки людей з точки зору їх цінності. Під цінністю розуміється етичне значення особистості або колективу, певних вчинків і ціннісні уявлення (норми, принципи, поняття добра і зла, справедливості). У оцінюючій свідомості одні цінності можуть зникати, а інші з'явитися. Те, що було етичним в минулому, в сучасному житті може виявитися аморальним. Мораль не догма, вона розвивається відповідно до ходу історичного процесу.

У житті людини бувають такі ситуації, коли треба зробити моральний вибір, вибір між багатьма цінностями. Мова йде про свободу вибору, при цьому свобода розуміється в значенні незалежності особистості від аморальних бажань, що ущемляють інтереси інших людей. Етичні обмеження на свободу є об'єктивною необхідністю існування людства.

Категорія свободи пов'язана з поняттям відповідальність і справедливість. Для сучасного суспільства немає справедливості без свободи, так само, як і немає свободи без справедливості і відповідальності, потрібна свобода від сили, примушення і брехні.

Етична свідомість пов'язана з іншими формами суспільної свідомості, воно надає на них вплив і, передусім такий зв'язок переглядається з правовою, політичною свідомістю, естетичною і релігією. Найбільш тісно взаємодіють етична свідомість і правове. І право, і мораль регулюють взаємовідносини в суспільстві. Але якщо правові принципи закріплені в законах і виступають як примусова міра держави, то норми моралі спираються на громадську думку, традиції і звичаї. У законі виражена форма правової організації суспільства, і закон пов'язаний з мораллю. Але в той же час історія знає немало прикладів, коли цілком законні вчинки і дії мали аморальний характер, і, навпаки, люди, що переступили закон були етичним прикладом. У ідеальному варіанті в праві повинна бути затверджена загальнолюдська мораль, але процес виробітку законів зустрічає немало труднощів і об'єктивного, і суб'єктивного характеру. Складності суб'єктивного характеру пов'язані з тим, що право виробляється конкретними людьми, які не завжди можуть бути послідовно об'єктивними, крім того, в праві відбиваються інтереси певних соціальних груп, тому право може вступити в суперечність з суспільною мораллю.

Специфіка етичної свідомості полягає в тому, що в ньому відображені норми, що стихійно сформувалися, оцінки і принципи, підкріплені звичаями і традиціями. Виконання етичних вимог особистості оцінюється суспільством, воно не пов'язане з офіційними повноваженнями певних його представників. Людина сама може оцінити свої вчинки і події, що відбуваються, спираючись на моральні норми, тому виступає як суб'єкт з досить розвиненим рівнем етичної свідомості. Потрібно відмітити те, що етичні норми не повинні бути догматичними в тому відношенні, що мораль змогла б оцінити належно і нестандартні вчинки і явища, мораль не повинна обмежувати свободу розвитку індивідуальності. Етична свідомість людини може випереджати свій час, і на боротьбу проти несправедливо влаштованого миру дуже часто підштовхували людей не тільки економічні причини, але і моральне невдоволення існуючим положенням, прагнення змінити і удосконалити мир на основі принципів добра і справедливості.

У різні епохи у різних народів була безліч моральних встановлень, починаючи з Десяти біблійних заповідей і кінчаючи „Моральним кодексом будівників комунізму". Слідує, однак, відмітити, що поняття „мораль" і „моральність" в основному пов'язані з дотриманням сьомої біблійної заповіді - не перелюбствуй. Пригадайте, коли про когось писали в характеристиці „морально стійкий", це означало: „в зв'язках, що порочать помічений не був".

Недотримання інших заповідей - не убий, не украдь, не лжесвідчи - прирівнюється до злочинів і спричиняє за собою вже не моральне засудження, але покарання карної властивості. Різниця між злочином і відхиленням від моральних встановлень дуже істотна і полягає в тому, що при здійсненні злочину завжди є потерпіла сторона - юридична або фізична особа. Немає потерпілого - немає і злочини. Людина вільна робити все, що бажано, але при умові, що він безпосередньо не ущемляє чиїхсь інтересів. Зокрема, не можна безкарно робити замах на чуже майно, здоров'я, життя, свободу, достоїнство.

І знову повернемося до этологическим визначень моралі. У наш час ні для кого не секрет, що походження і своєрідність тієї або інакшої моралі зумовлене часом, місцем, але насамперед тим фактом, що людина - «тварина соціальна» і спроможний вижити тільки в групі. Як пише Дольник: «Людина по своїй природній історії - дуже слаба озброєна тварина, навіть вкусити (на відміну від мавп) і те глуздом не може», крім цього, дорослішаючий дітей відбувається у людей як ні у кого довго і їх виживання можливо тільки в стабільній групі. Этологи вже давно поділили весь тваринної мир на два типи: групових тварин (які живуть в стаді, зграї, мурашнику і т.д.) і одиночних (які живуть на відособленій території). Що дає подібне розділення? Усвідомлення того, що у тих особнів одного вигляду, які можуть вижити тільки в колективі, повинне бути щось, що дозволяє зберігати цю групу протягом поколінь, а при необхідності (наприклад, зміна зовнішніх умов - клімату, ландшафту і т.п.) швидко і лабильно модифікувати структуру внутригрупповых відносин. Коли этологи відповідали на це питання відносно тваринного світу - відповідь була очевидна: еволюція (природний відбір) і інстинктивна поведінка. Якщо з природним відбором все більш або менш ясно (виживають і розмножуються тільки ті, хто знайшов «правильну відповідь» на поставлені природою питання (і відповідно генетично передали його своєму потомству)), то з інстинктивною поведінкою все виявилася набагато цікавіше. Вчені прийшли до висновку, що вже у тварин існує т.н. «природна (общебиологическая) мораль» (!), яка задає (зрозуміла справа в директивному порядку) різні заборони і табу. Наприклад, при територіальній сутичці отруйні змії суперничають один з одним витягуючись, штовхаючись, але ніколи не тільки не кусають, але навіть не демонструють своє смертельно небезпечна зброя. Аналогічні заборони були виявлені этологами відносно нападу на самиць, чужих детенышей, на суперника, що прийняв «позу покірності», спаровування з прямим родичем і т.д. Це не означає, що тварина не може порушити свою «природну мораль», так як в іншому випадку вигляд, той, що володіє настільки «сильними заповідями» був би погано пристосований до середи і можливо в якій-небудь гіпотетичній ситуації ризикнув би залишитися віч-на-віч з «неправильною відповіддю природі». Попутно помітимо, що одним з способів порушення заборон - розділення в рамках вигляду на «своїх» і «чужих». Відносно перших заборони діють дуже сильно, а відносно чужих - слабіше або взагалі відсутні.

Таким чином, виходить, що мораль - це деяка природжена субстанція, що генетично передається потомству. Однак, не варто забувати, що як будь-яка теорія, этологическое визначення моралі має як своїх прихильників, так і опонентів.

Висновок.

І. Кант писав: ... «Після довгого роздуму над цим предметом (мораллю) я прийшов до переконання, що правило - роби найбільш досконале з можливого для себе - є перша формальна основа всякого обов'язку діяти, одинаково як і положення - не роби того, що з твоєї сторони було б перешкодою до можливо більшої досконалості, - також є формальна основа для обов'язку не робити. І точно так само як з перших формальних принципів наших думок про істинне нічого не витікає, якщо не дано перших змістовних основ, так і з одних тільки цих двох правил добра не треба ще ніякого особливо певного обов'язку, якщо з ними не пов'язані недоказові змістовні принципи практичного пізнання (поведінки?)».

Мораль може бути двійчастою або її взагалі може не бути. Але продовжуючи цитувати Канта, якій говорить, що «подібно тому як існують нерасчленимые поняття істинного, т. е. того, що є в предметах пізнання, що розглядаються самі по собі, точно також існує і нероздільне почуття добра (воно ніколи не буває в речі, як такої, а завжди є лише по відношенню до сприймаючої істоти). Якщо тому той або інакший вчинок безпосередньо представляється як добрий, не містячи в собі у прихованому вигляді якого-небудь іншого блага, який може бути таке, що убачилося в ньому шляхом розчленування і завдяки якому цей вчинок називається довершеним, то необхідність цього вчинку є недоказовий змістовний принцип обов'язку», ми розуміємо, що мораль - це не просто норми і правила, а деякі невидимі механізми які обертають суспільство і не дають йому загинути.

Список літератури

І. Кант. Дослідження виразності принципів природної теології і моралі, М., 1985

Й. Бен-Шломо Введення в філософію іудаїзму, М., 2002

Шишкин К. М. Філософія. Підручник, М., 1994

Каліхман Г. А. Етюд про моральність і мораль// Журнал «Чоловік і суспільство», квітень 2002

Вязовский А. К. Про мораль, М., 2002

Ф. Ніцше. До генеалогії моралі. Полемічний твір, М., 2000

Дробніцкий О.Г. Понятіє моралі: Историко-критичний нарис. М.: Наука, 1973

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.easyschool.ru/

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка