трусики женские украина

На головну

Гроші в житті людини - Психологія, педагогіка

Ефанова В.Н.

Якщо хочеш бути довершеним, піди, продай маєток твій і роздай убогим; і будеш мати скарб на небесах; і приходь і слідуй за Мною (Мф. 19. 21).

Хто з нас, почувши ці євангельські слова, не задумувався про те, наскільки він схожий на молодого землевласника, що питав Спасителя: «Що зробити мені доброго, щоб мати життя вічне?». Чи Торкався смуток, що погнав юнака геть від Іїсуса Христа, вас легким крилом або всім своїм тягарем обрушувалася на серці? Одні з полегшенням зітхають: «Багатство моє не так велике». Для інших же і скудне володіння, скромний достаток - мотив до розкаянь совісті.

Схід і Захід

Віками християнство, зусиллями святих батьків, богословів, пастирів і мирян, засновуючись на Священному Писанні і Священному Переказі Церкви, виробляло своє відношення до грошей, власність, багатству. Не стояв на місці і мир - розвивалися фінансові системи, міцніли економічні науки, відточувалися навики перетворення грошей в ще більші гроші.

Відношення людини до грошей - завжди дуже особисте. У ньому розкривається все: всі людські звички, прагнення, надії і страхи. Гроші як законсервовані вчинки людини в цьому світі, як чинник, що визначає його потенціал в полі життєвих свершений, у всі часи привертали до себе увагу релігійних мислителів.

Для будь-якої людини, що хоч трохи вивчала богословие, добре відомо, що питання про гроші і пов'язані з ними фінансові і комерційні відносини між членами суспільства є невід'ємним атрибутом саме західної християнської думки, поневоленої юридичним поглядом на духовне життя людини і суспільства. На Сході, що розвивав вчення про благодать в іншому ключі, юридичні питання і фінанси як інструмент кількісного вимірювання діяльності учасників правових відносин, ніколи не грали вирішальної ролі. У трудах східних християнських богословів ми не знаходимо розгорненого і регламентованого вчення про роль грошей в житті людини. «Дивіться, бережіться любостяжания, бо життя людини не залежить від достатку його маєтка (Лк. 12. 15)», - вчив Господь Іїсус Христос. Під життям на Сході розумілася, передусім, життя духовне, а остання мало перетиналася з темою грошей.

Засуджуючи любостяжание як хворобливу прихильність до накопительству, Христос зовсім не заперечував законність грошей як таких. Господь велів апостолу Петру платити подати на храм, а лукавих фарисеїв здивував радою віддавати кесарю кесарів.

Спаситель просто велить по-дитячому віддавати шматочок металу тому, хто велів його виготувати і вмістив на ньому своє зображення. Тут немає духа операції, тут не знаходиться місця духу користолюбства, заздрості і пошуку вигоди, яким буквально пронизане все, що стосується сфери грошей.

Таке ж відношення до грошей бачимо ми і в первохристианскую епоху. Святі II-III віки ще суворо дотримують правила нездобуття. Так продає для благотворения убогим своє чимале сімейне майно святий Антоній Великий. Хоч напередодні легалізації християнства Церква вже володіла чималими коштами, життя християнина залишалося пов'язаним з особистим подвигом, в тому числі і з подвигом відмови від майна і від грошей.

Господарська діяльність церковних діячів пізнішого часу вражає своїми масштабами. Звісно, вона немислима була і без відповідних грошових коштів. Саме грошима відкуповувався від лангобардов Римський Тато Григорій Великий. Саме грошові кошти, що поступали Римській Церкві від величезних плантацій, що належали їй, стали причиною негативного відношення до Церкви нових завойовників. Цілі, ради яких Римською Церквою збиралися ці кошти, ще декілька віків залишалися колишніми - вспоможение вдовам, убогим і хворим, а також розвиток церковного мистецтва і богословської освіти.

Однак проходять віки, і скарбниця святого Петра поповнюється вже зовсім не на основі добровільних пожертвувань, так і витрачається вона зовсім не на добродійні цілі, а на забезпечення розкішного образу життя папського двора. І ось, уражений до глибини душі цією невідповідністю, молодий чернець Мартін Лютер вивішує на дверях церкви в Віттенберге свої славнозвісні дев'яносто п'ять тез, поява яких поклала початок звитяжному ходу Реформації по землях Німеччини. Однак пізніші послідовники того ж Мартіна Лютера, що виходили, здавалося б, з його власних установок, своїми трудами сформували характерну етику протестантизму, в рамках якої володіння грошима служить видимим знаком благочестя і сугубого благословення Божія. Ці уявлення і стали наріжним каменем «віри в світле майбутнє» для сотень, тисяч і мільйонів безвісних будівників капіталізму, трудами яких на Заході і скрізь, де західна модель господарства набула поширення, гроші знайшли абсолютно особливий статус, що дозволяє говорити про них як про важливий чинник духовного життя людини.

Статус грошей в сучасному світі

«Купець ледве може уникнути погрішності... Посеред скреплений каменів забивається цвях: так посеред продажу і купівлі вторгається гріх» (Сир. 26, 27 і 27, 2). Ці слова старозавітного мудреця Іїсуса, сина Сирахова, вже понад двох тисячоліть є авторитетним вираженням негативного погляду на комерційні відносини між людьми. Зараз, коли натуральний обмін в переважній більшості країн пішов в глибоке минуле, такі комерційні відносини практично повсюдно пов'язані з грошима. Тому сучасний «купець» навряд чи може уникнути гріхів, і інакшого висновку не може зробити з вищепоказаного тексту уважний і послідовний дослідник старозавітної мудрості.

Однак сучасний мир суров. Не купувати і не продавати - це доля маргиналов. Тому люди, які прагнуть так чи інакше відхилитися від пов'язаних з комерцією гріхів, встають перед вибором: якщо обманювати, то тільки не рідних, якщо брати відсотки - те тільки не зі своїх по вірі. Якщо працювати, то тільки по найму, не занурюючи свої руки в рани покаліченої реальним бізнесом плоті людських відносин, що кровоточать.

Звісно, завжди були, є і будуть люди, що уміли вживати багатство у благо собі і іншим, але їх завжди менше ніж тих, кому багатство зашкодило, інакше ми б жили абсолютно в іншому суспільстві. Адже, якщо вникнути в зміст слова «сребролюбие», стає зрозуміло, що воно описує не тільки любов до грошей, але хворобливу, хибну зацикленность на них, а це - відмінна риса безлічі аж ніяк не багатих людей. Глибоке провалля пролягло між бідною людиною, зосередженою на смиренній задачі прожитку близьких, і що вживають гроші саме на ці потреби і тим, хто, не маючи коштів на угамування голоду різноманітних пристрастей, приречений зі злобою і прокляттями знов і знов повертатися до думки про прошедшем мимо нього достатку.

Як же широкий діапазон поглядів на один і той же предмет, з яким кожний з нас приречений стикатися в повсякденному житті! Кого ми будемо слухати? Хто взагалі, по-нашому, повноважний говорити про роль грошей в житті людини? Відлюдник, що відмовився прийняти сучасний мир і гроші як стержень відносин між людьми в цьому світі? А, можливо, нам послухати людину, що всерйоз навчилася «робити гроші» і сповна вкушати всі переваги володіння ними?

На людину, що володіє грошима і владою, лягає особлива відповідальність. Церква не засуджує самі гроші, вона лише вчить людину правильному відношенню до них. Всі зловживання грошима лежать, власне, в двох основних площинах. Перше - це шлях отримання грошей. Законний він або не законний, чи страждають при нашому збагаченні інші люди, або, навпаки, воно веде до зростання хороших робочих місць і суспільного процвітання?

Другий напрям, в якому гроші виявляють свою неоднозначну суть, пов'язаний з розпорядженням ними: чи йдуть вони на благо нам і нашому ближньому, або, навпаки, наближають до етичного і економічного краху?

Всякий з нас знає, що володіння грошима є етичним випробуванням, через горнило якого не змогли пройти багато які люди і багато які сім'ї. Часто дружини, що щасливо прожили в самому скромному достатку багато років, по досягненні життєвого благополуччя виявляють, що просто не можуть залишатися разом. Труднощі тримали їх разом, примушували спільно шукати рішення і вчили йти на компроміси. Нові можливості, що Звалилися з багатством розводять їх один від одного все далі і далі.

Кожний приріст особистого багатства, нехай навіть невелике, відкриває перед людиною нові поведенческие сфери. При цьому виникає знада відкинути все те, що було накопичено в душі чоловік в роки позбавлень і обмежень. Переходячи на новий соціальний рівень, людина міняє свій світогляд і в його очах знецінюються така доброчесність як терпіння, чесність, вірність, бережливість, співчуття, співчуття. У розпорядженні великими грошима адже є і такі духовні небезпеки, про які більшість з нас знає тільки з чуток. Недаремно апостол Павло попереджає нас про те, що корінь всієї золи є сребролюбие, якому вдавшись, деякі відхилилися від віри (1 Тім. 6. 10) Відносно таких небезпек краще дотримуватися жорсткого погляду, що не дозволяє нам опуститися до злочинної легковажності.

Очевидно, що від нас зовсім не потрібно рішення в питанні про роль грошей в нашому житті. Ясно, що без грошей ми на цьому світі не виживемо, а, отже, нам просто необхідно їх заробляти і правильно ними розпоряджатися.

Не міняючи, по мірі накопичення життєвого досвіду, свого відношення до грошей, ми ризикуємо виявитися в замкненому, нерозв'язному колі грошових відносин: випробовувати постійну недостачу коштів, і, навіть добившись підвищення зарплати, не вилізати з боргів і кредитів.

На жаль, дуже часто в розв'язанні всіх питань, пов'язаних з грошима, ми прислухаємося не до голосу совісті і навіть не голосу розуму, а до голосу страху. Саме страх залишитися без грошей вимушує нас вибирати нецікаву, але перспективну, на думку навколишніх, професію і роками терпіти нелюбиму роботу. Люди з різних причин взагалі бояться говорити про гроші, соромлячись показатися зайво в них зацікавленими або, навпаки, виявити повне незнання фінансової тонкості. До різних страхів, що додають неабияку частку стресу в повсякденне життя городянина, в наші дні додалися страхи, пов'язані крадіжками з електронних рахунків, своєчасними виплатами кредитів, багаторівневими фінансовими пірамідами, «вигідними» купівлями і економічною кризою.

Уважно аналізуючи власне відношення до грошей, ми дуже часто виявляється, що в самому корені нашого світогляду лежать не наші власні висновки, а кліше, шаблони, заронене в нас шкільним вихованням або батьками. Чужі уявлення об життя, часто виражені в приказках або крилатих фразах, супроводять нас, впливаючи саме безпосередній чином на наші рішення. Одні, таким чином, «заробляють на життя важким трудом», інші «ледве зводять кінці з кінцями», треті «в боргах, як в шовках», четверті знають, що «не в грошах щастя», п'яті упевнені, що «копійка рубель береже» і так далі.

Чим ефемерніше стають гроші, що перекочували з гаманців на кредитні карти і недоступні ні погляду, ні відчуттю електронні рахунки, чим ширше стає зазор між реальним трудом і його оплатою, тим ясніше стає те, що гроші особисто для нас - це те, що ми вкладаємо в це поняття. Для одних це доступ до різних задоволень, для інших - свобода, для третіх - можливість змінити мир.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.portal-slovo.ru

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка