трусики женские украина

На головну

Костянтин Леонтьев: життя і доля - Біографії

Хатунцев С. В.

Один з самих цікавих і оригінальних російських мислителів - Костянтин Миколайович Леонтьев помер 24 листопада 1891 року (12 листопада по ст. ст.). Він був видатним представником великої духовної контрреволюції, яка захищала якість від кількості, даровитое меншину від бездарної більшості, яскраву особистість від сірої маси, дух від матерії, природу від техніки, мистецтво від преси, істину - від реклами і пропаганди, творчу свободу - від плутократії (1), і в анналах людської думки ім'я його стоїть в одному ряду з іменами К. Карлейля і Ж. Гобіно, Ф. Ніцше і А. Шопенгауера, Ж. Де Местра і Доносо Кортеса, О. Шпенглера і А. Меллера ван ден Брука, М. Серрано, Х. Ортеги-и-Гасета.

Леонтьев прожив життя яскраве, багате різноманітними подіями і несподіваними поворотами долі. Народився він 13 січня 1831 р. (25 січня по н. ст.) в сельце Кудінове Калужської губернії, що належав предкам його по батьківській лінії. Основну роль в його вихованні зіграла мати, Феодосія Петрівна, представниця старовинного дворянського роду, жінка розумна, тонка, освічена і сильна. Вона ростила сина в «переказах монархічної любові і справжній російський патріотизм» (2), в атмосфері по-домашньому теплої православної релігійності; вона ж передала йому кров свого батька - Петра Матвеєвича Карабанова, «дикого пана» в стилі екатерининской епохи, в якому страшне по своїй неприборканій лютості «азиатство» і схильність до розпусти поєднувалися з рицарською великодушністю, ненавистю до брехні і лукавства, нестримною хоробрістю, відданістю Государю і Вітчизні, любов'ю до прекрасного (3). Костянтин Миколайович гордився своїм татарско-версальским предком (4).

10-ти років Леонтьев був визначений в Смоленськую гімназію, потім попав в Петербург, кадетом в Дворянський полк. З полку його звільнили по хворобі і прийняли в Калужськую гімназію, яку він закінчив в 1849-м з правом вступу до університету без екзамена (5). У тому ж році почалися його заняття на медичному факультеті Московського університету.

Студентський час приніс Леонтьеву не тільки любов, дружбу, зустрічі з чудовими людьми - Т.Н. Грановським, А.В. Сухово-Кобылиным, М.Н. Катковим, гр. Сальяс, але і розхитане здоров'я, юнацьке розчарування в житті, крах дитячої релігійної віри. Пізніше він зупинився на «якомусь неясному деизме, естетичному і вільному» (6), але поки переживав «гіркий,. .. жорстокий процес. .. розумового перелому»; думка його уперше в житті серйозно перероджувалася (7). Наступала ера протистояння «батьків» і «дітей», і Леонтьев з стихійного монархіста став полусознательным лібералом невизначеного напряму, прихильником республіканської форми правління. Але і тоді в республіках йому подобалося не те, чим відрізняються вони від монархій, т. е. не політична свобода і равноправность, а те, що ріднило їх: «сила, різноманітність характерів, що виробляється становим ладом, боротьба, битви, слава, мальовничість і т.д.» (8). Навіть в цю нетямущу, як вважав сам Леонтьев, пору свого життя він ні разу «ні блюзнірським глумом, ні... доводами поганої ліберальної філософії не образив тих особистих почуттів і тих ідеалів», які незмінно, до гробу, сповідала його матір (9).

Розумовий перелом і пов'язане з ним душевне терзання примусили Леонтьева звернутися до пера і паперу. Перший же свій твір - комедію «Одруження по любові» він вирішив показати Тургеневу. Іван Сергійович в той час жил на Остоженке, неподалеку від будинку багатої аристократки Охотникової, своячки матері Костянтина Миколайовича, у якої він в Москві і зупинився. Одного разу вранці, навесні 1851 року, Леонтьев, набравшись сміливості, одягся в студентську вицмундир, водружати на голову треуголку і відправився до творця «Записок мисливця», щоб вручити йому свій рукопис. Маститий письменник вельми високо оцінив літературні досліди початківця автора. Між Тургеневим і Леонтьевим зав'язалася дружба, що зіграла величезну роль в творчій долі Костянтина Миколайовича. З 1854 р. повісті і нариси К. Леонтьева починають публікувати в російській периодике, в літературному додатку до «Московських відомостей», в «Вітчизняних записках».

У тому ж році, не прослухавши повного університетського курсу, Костянтин Миколайович отримав міру лікаря, поступив на військово-медичну службу і відправився в Крим, де розверталися найважливіші події Східної війни 1853-1856 років. Просте, грубе і діяльне життя в Криму повернуло йому здоров'я і свіжість, позбавило від болісного і копіткого самоанализа, якому він вдавався в Москві. Однак «чесний труд» у військовому госпіталі поблизу Керчи не цілком влаштовував нащадка «дикого пана». Йому хотілося справжніх небезпек: сутичок з ворогом, порохового гару, походів, бівуаків, вільних степів, і він добився призначення в 45-й Донський козачий полк. Разом з козаками Леонтьев відправлявся на рекогносцировки і в рейди, брав участь в кавалерійських боях, керував реквизициями, спав у бивуачных багать під кримськими зірками. «Природа і війна! Степ і козацький кінь верховий! Молодість моя,. .. молодість і чисте небо!» (10) - згадував він пізнє про цей час. Служба Леонтьева в Криму супроводилася безліччю любовних історій, він навіть викрав в Феодосиї прекрасну гречанку - Єлизавету Політову, що стала його дружиною через декілька років. При всьому цьому не залишав Леонтьев і літературного терну.

Через рік після закінчення Східної війни Костянтин Миколайович поїхав з Криму і взяв місце домашнього лікаря в маєтку баронеси Розен Арзамасського повіту Ніжегородської губернії. Тут він лікував селян, займався науками з сини господині маєтка, багато читав, особливо по природознавству, філософії, російській і іноземній витонченій літературі і, звичайно ж, писав сам. Враження «нижегородского» періоду життя лягли в основу чудового романа «В своєму краю», опублікованого Леонтьевим в 1864 р. - спочатку в «Вітчизняних Записках», потім - окремим виданням. Сучасному читачу книга ця, на жаль, практично не знайома.

До 60-м років ХIХ в. дозріло засноване на эстетизме мiровоззрение Костянтина Миколайовича. Він прийшов до переконання, що «все добре, що чудово і сильно, - будь це святість, будь це розпуста, будь це революція, будь ця охорона - все одно!» (11). Леонтьев вирішив залишити його практичну медицину, що давно вже утрудняла, перебратися в столицю і стати професійним літератором: «відкривати очі» на істини эстетизма читаючій публіці. Однак в Петербурге Леонтьев помічений не був: російському суспільству, зосередженому вихором ліберальних реформ, було не до естетики.

Повращавшись в «передових» колах столичної інтелігенції і добре взнавши її представників, Леонтьев проникся неприязнню до їх демократичних ідеалів і до буржуазного прогресу, ведучого до загальної рівності, до панування так званої «середньої людини» - обмеженого і самовдоволено-скучного буржуа, до знищення поезії і краси життя, всіх її кольорів крім сюртучно-сірого. З цим він як естет миритися не міг. Зрозумівши, що прекрасного набагато більше на стороні «церкви, монархії, війська, дворянства, нерівності і т. д., чим на стороні сучасного рівняння», крайньої і помірної буржуазности, Леонтьев перестав коливатися і встав на сторону «консерваторів» (12). Для нього це означало розрив з юнацьким лібералізмом і лібералами, в тому числі з Тургеневим. І Леонтьев скрепя серце розлучається зі своїм літературним патроном. Боротьба ідей в його душі була так сильна, що він «похудал і майже цілі петербургские довгі ночі проводив нерідко без сну, поклавши голову і руки на стіл в знемозі страждального роздуму» (13).

У чужому для нього Петербурге, так і взагалі в Росії, що все міцніше стає на шлях загальноєвропейського розвитку, що міняє поезію патріархального дворянсько-селянського побуту на прозу післяреформеної буржуазности, Леонтьеву стає задушливо, і він, влаштувавшись на службу в Азіатський департамент імперського МІДа, біжить на екзотично-яскравий, виблискуючий многоцветьем фарб Схід, в балканские провінції Туреччині. З кінця 1863 р. Костянтин Леонтьев - секретар і драгоман (перекладач) російського консульства на острові Кріт. Тут, відстоюючи престиж і достоїнство своєї Батьківщини, так і власну дворянську честь, він вступає в конфлікт з французьким консулом Дерше. Той в одній з бесід відгукується про Росію образливо, і Леонтьев відповідає йому ударом хлиста. Російське посольство в захопленні від цього сміливого, хоч і не дипломатичного вчинку. Костянтина Миколайовича відкликають в турецьку столицю, там він отримує призначення в колишню резиденцію османских султанів - місто Адріанополь.

Служачи на Сході, Леонтьев ділив свій час між напруженою дипломатичною діяльністю, серцевими захопленнями і заняттями літературою. Там він писав свої балканские нариси, розповіді і повісті, звідти відправляв кореспонденції і статті в російські газети, журнали. Жив Леонтьев на широку ногу, по-панському, тримав безліч слуг, і платню (цілком пристойного) йому завжди не вистачало. Це примушувало Костянтина Миколайовича робити вельми значні борги.

У Міністерстві іноземних справ Леонтьева знали і цінили, у начальства - російського посла в Порте графа Ігнатьева, і міністра закордонних справ, а згодом і канцлера Горчакова, він був на відмінному рахунку, і його службова кар'єра просувалася надзвичайно швидко. У 1867 р. Леонтьев стає віце-консулом в придунайском місті Тульча, з 1812 по 1856 роки що належав Росії, в 1869-1871 рр. Леонтьев - консул, спочатку в Яніне, потім в Салониках. Йому пропонують пост генерального консула в Празі - після освіти там вакансії, але... Доля вносить в ці плани свою коректива.

1871-й рік став для Костянтина Миколайовича роком важких випробувань, роком остаточної «переоцінки всіх цінностей», третього і останнього в його життю розумового перелому. Період естетичного захвата буттям проходить, на зміну йому є втома, душевне томлення і туга, виникає думка піти в монастир. Зимою в Петербурге вмирає любляча і любима мати, а влітку Леонтьев захворює сильним шлунковим розладом і, приймаючи своїх недуг за холеру, готується до смерті сам. У один з найбільш жахливих моментів хвороби, дивлячись на образ Богородиця, привезений одним грецьким ченцем з Афона, Леонтьев уверовал раптом в її існування і могутність, стис кулаки і вигукнув: «Матерь Божія! Рано! Рано вмирати мені!.. Я ще нічого не зробив гідного моїх здібностей і вів вкрай розпусне, витончено-грішне життя! Підніми мене з цього одра смерті. Я поїду на Афон, поклонюся старцям, щоб вони звернули мене в простого і теперішній час православний віруючий..., і... пострижуся в ченці...» (14). Через 2 години Костянтин Миколайович відчув значне полегшення і став зовсім іншою людиною. Зі старим життям покінчено; Леонтьев прийшов до глибинного, «особистого», як він його назвав, православ'я, і особиста віра докінчила в 40 років і політичне, і художнє його виховання (15).

Біля року він провів на горі Афон серед грецьких і російських ченців, бажаючи отримати постриження в цьому помешканні, однак мудрі духовні наставники, старці, переконали його почекати з чернецтвом і поїхати в Константінополь. Там він витребував у Ігнатьева відставку від дипломатичної служби, надану йому з великим небажанням, і написав свою найбільшу историософскую роботу «Візантізм і Слов'янство», в якій «доповнив» концепцію культурно-історичних типів Н.Я. Данільовського своєю «гіпотезою триєдиного розвитку», що постулювала, що час життя всякого культурно-державного організму складає не більше за 1000-1200 років, і кожний з них проходить в своєму розвитку три рівні: «первинної простоти», «квітучої складності» і «повторного змішувального спрощення». Ця «гіпотеза» в багатьох відносинах передбачила «морфологію історії» німецького філософа-есеїста Освальда Шпенглера.

Навесні 1874 р. Леонтьев покинув Схід і повернувся в Росію. Тут він мав намір по-друкарському проповідувати свої революційно-консервативні погляди, добитися визнання і стати «літературним генералом». Його прекрасні повісті з східного життя друкувалися в «Російському вісникові» Каткова, вийшли і окремим виданням, але освічене суспільство того часу, готове навіть Пушкина «проміняти на чоботи», великої уваги до них не виявило. Статті Леонтьева, що застерігали від поголовного в 70-е рр. XIX віку захоплення панславізмом і неозорого потурання Росії югославянам, особливо - болгарам, що боролися з Константінопольської патріархією, також не були оцінені по достоїнству. Тільки в кінці 1880-х, після того як «братська» Болгарія, звільнена від влади султана лавиною російських багнетів і ріками російської крові, відвернулася від своїх московско-петербургских радетелей і стала союзницей Австрії і Німеччини, деякі представники консервативного табору пригадали леонтьевские инвективы на адресу балканских єдиновірців і погодилися з їх автором. Потрібно нагадати, що незважаючи ні на які викриття панславізм залишився найважливішою зовнішньополітичною доктриною Росії і саме він залучив її в Першу Світову війну, що привела Імперію до катастрофи.

Повернувшись на батьківщину, Леонтьев перетворився в блукача: жил то в Москві, то в маєтку Кудіново, який він безуспішно намагався врятувати від розорення і продажу з молотка, зупинявся в Калуге, в Смоленське і в Петербурге, півроку провів послушником в Николо-Угрешском монастирі. Навідувався він і в Оптіну Пустель, де знайшов духовного наставника - старця Амвросия, останнього з великих старців цього помешкання. Але всюди його переслідувала потреба, «дворянське зубожіння». Декілька місяців на початку 1880 р. Леонтьев був помічником редактора російського офіційного листка «Варшавський щоденник» князя Голіцина. З його появою газета стала яскравіше і цікавіше, придбала немало підписчики, про неї взнали в столицях. Однак недостача коштів Леонтьева, що женеться і з Варшави. Костянтин Миколайович повертається в Москву і за допомогою свого друга і однодумця з церковних питань Т.І. Філіппова, що займав солідний державний пост, влаштовується цензором в Московський Цензурний Комітет.

Цензорство було для Леонтьева «стиркой і ассенизацией чужого, переважно брудної білизни» (16), але ця служба зробила його життя більш розміреною, стабільною і забезпеченою. У роки цензорства він багато болів, страждав від маси недуг, часто хронічних. Ось далеко не повний їх список: катар гортані, вельми застарілий, що примушував його зимою, з листопада по квітень, носити медичний респіратор, спинномозговая хвороба, звуження сечового каналу - недуг, що обіцяли майже неминучу смерть: або під ножем хірурга, або внаслідок повільної і болісної інтоксикації організму, невралгії, висип, виразки на руках і ногах, катаральна дизентерія, гнійне зараження крові, запалення лімфатичних судин. Костянтин Миколайович переносив все це стоїчно, зберігав присутність духа і продовжував, по змозі і можливостей, свою літературну діяльність. Навколо нього сформувався гурток з молоді, зосередженої його ідеями і мовами, головним чином - вихованців так званого Катковського ліцея і студентів Московського університету. Тоді ж, на початку 1880-х, зміцніла заснована на взаємній інтелектуальній симпатії дружба К. Леонтьева і В.С. Соловьева.

У лютому 1887 р. Леонтьев вийшов у відставку з останньою - цензорської своєї служби, завдяки старанням високопоставлених урядових чиновників, що співчували йому отримав непогану пенсію і поселився біля Оптіной Пустелі, в так званому «консульському будиночку», розташованому у самої огорожі цього помешкання. Почався один з самих продуктивних в творчому плані періодів його життя, «болдинская осінь» Леонтьева як публіциста. Він пише ряд статей під загальною назвою «Записки відлюдника», критичні етюди про романи Товстого, з яким Леонтьев зустрічався і сперечався в Москві і в Оптіной, якого він звеличував як письменника-художника і психолога, але якому за його «шукання» хотів «сотні дві гарячих всипати туди...» або забезпечити посилання куди-небудь в Сибір, в Томськ, чого Лев Миколайович, проте, прагнув і сам (17) для посилення популярності своїх морально-атеїстичних проповідей.

Потрібно відмітити і декілька робіт Леонтьева про сучасне йому націоналізмі: «Національна політика як знаряддя всесвітньої революції», «Плоди національних рухів на православному Сході», «Листи до В.С. Соловьеву про націоналізм культурний і політичний». У них варіювалася думка, що з часів Великої Французької революції національно-визвольні і національно-об'єднувальні рухи приводять не до розвитку національних культур і розквіту їх самобутності, пов'язаного з посиленням оригінальних їх рис, як це було, на думку Леонтьева, в XV-XVII віках, а до буржуазно-космополітичних результатів: загальному усередненню і нівелюванню, зокрема - знищенню станів і станів, вимиранню або капіталістичному переродженню старовинної аристократії, підриву монархічної державності, релігійних засад і, внаслідок всього цього, до обідніння культурного життя народів.

У квітні 1891 р. зав'язалася переписка між Леонтьевим і тоді ще маловідомим філософом Василем Розановим, а в серпні цього ж року Костянтин Миколайович був таємно пострижений під ім'ям Клімента і по наполяганню старця Амвросия, бувшого його духовним наставником, відправився в Троице-Сергиев Посад. Там, в лаврському готелі, він і помер 12 листопада від запалення легких.

Його могила знаходиться в Гефсиманськом скиту помешкання у храму Чернігівською Божієй Матері. Поруч з Леонтьевим покоїться і один з тих, кому були адресовані його останні листи, той, хто, на думку Костянтина Миколайовича, зрозумів його саме так, як сам він хотів бути зрозумілий іншими - В.В. Розанов...

Список літератури

1. Іваськ Ю.П. Константін Леонтьев (1831-1891). Життя і творчість // К.Н. Леонтьев: pro et contra. СПб., 1995. Кн. 2. С. 442, 596.

2. К. Леонтьев. Розповідь моєї матері про імператрицю Марії Федорівні // «Російський вісник». 1891. № 4. С. 86.

3. Іваськ Ю.П. Указ. соч. С. 232 - 234.

4. Іваськ Ю.П. Указ. соч. С. 246.

5. Коноплянцев А.М. Жізнь К. Н. Леонтьева в зв'язку з розвитком його світогляду // Пам'яті Костянтина Миколайовича Леонтьева.+1891. Літ. сб-до. СПб., 1911. С. 29.

6. К. Леонтьев. Тургенев в Москві // «Російський вісник». 1888. № 2. С. 98.

7. К. Леонтьев. Збори творів. Т. 9. СПб., 1913. С. 218.

8. К. Леонтьев. Розповідь моєї матері... С. 86.

9. К. Леонтьев. Розповідь моєї матері... С. 85.

10. К. Леонтьев. Збори творів. Т. 9. СПб., 1913. С. 218.

11. Олександра А.А. К.Н. Леонтьев // «Російський вісник». 1892. № 4.

12. Олександра А.А. Там же.

13. К. Леонтьев. Записки відлюдника // «Громадянин». 1888. № 15.

14. Іваськ Ю.П. Указ. соч. С. 396.

15. Лист Леонтьева до В. Розанову від 14. 8. 1891 м. // «Російський вісник».1903. № 6.

16. Іваськ Ю.П. Указ. соч. С. 495.

17. Іваськ Ю.П. Указ. соч. С. 557.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.portal-slovo.ru

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка