трусики женские украина

На головну

Що приховано за нотним поруч? - Наука і техніка

Хоменко А. С.

За останні століття людство буквально приголомшено лавиною відкриттів в самих різних галузях наукових вишукувань. На тлі цього все збільшується інформаційного потоку мало хто з учених згадує про два вельми примітних фактах:

- Чому в структурі видатних творів мистецтва, у тому числі в творах музичних і поетичних, присутній пропорція золотий перетин?

- Чому рослини здатні реагувати на музику: від класичної музики вони посилено ростуть і плодоносять, а від рок-музики, навпаки, марніють і навіть гинуть?

Ці факти знаходяться як би за межами досяжності всіх можливих світоглядних схем, якими користуються сучасні вчені і філософи. І, тим не менш, вони існують і вимагають свого осмислення. Спробуємо підійти до цих дивним фактам на підставі традиційних християнських уявлень про світ і людину.

Найважливіше положення християнської антропології, засноване на утриманні першої книги Біблії, - уявлення про людину як про образ і подобі Божому. З цими уявленнями святоотеческая думка пов'язує і здатність людини творити в різних областях духовного і матеріального життя. Останнє важливе для розуміння проблеми музичної творчості. Якщо людина як образ Божий здатний творити подібно до свого Першообразу - Творцю Всесвіту, - то структура створеного людиною твори мистецтва з неминучістю буде містити в собі ті ж елементи, які ми можемо зустріти в створеної Богом природі. Одним з таких спільних елементів, мабуть, є і пропорція золотий перетин. Її наявність в будові тіл різних видів тварин і рослин, як стверджує сучасна біологія, зовсім не є наслідком пристосування до умов проживання. У той же час ця пропорція, як, втім, і інші естетичні закономірності, поширена в природі досить широко, що вказує на її глибокий онтологічний сенс, на те, що наш створений світ тримається на нетварном підставі - тому іпостасного Логосі, через Який все в нашому світі «повстало» (Ін. 1, 3).

Що ж стосується присутності золотий пропорції в творах мистецтва, то, як вже говорилося, витоки цього явища пов'язані з тим, що людина є образ Божий і, внаслідок цього, здатний якимось чином «повторювати» образ дії Творця світобудови, - відтворювати в своїй творчості ті «логосним» принципи мироустроения, відповідно до яких був Створений наш світ. Адже, розгортаючись у временн?м аспекті, пропорція золотий перетин свідчить не про наслідування геометричним формам навколишнього людини природи, але про щось набагато більш глибокому, про те, що людина є образ Божий.

Такий спосіб пояснення дозволяє легко вирішити й іншу загадку музики - її здатність надавати дію на живі істоти, зокрема, - на рослини.

Це вплив, зважаючи на слабкість впливає на рослини фактора (коливання повітряного середовища), має не енергетичний , але, судячи з усього, інформативний характер. Воно свідчить про співвідносними смислового змісту музичного твору з тим змістом, на якому грунтується життя нашого світу і який "виникає" від іпостасного Логосу. Така співвідносність вказує на те, що людина є образом Божим і в своїй творчості здатний відтворювати певні властивості свого Первообразу - Вседержителя світу.

У озвучених такий «логосним орієнтованої» музикою рослин «прискорювався обмін речовин, і процеси синтезу (анаболізму) переважали над розпадом ». Подібної реакція рослин була в основному на класичну музику XVII - XIX століть, для якої, як уже говорилося, характерна і пропорція золотий перетин як певна ознака її «логосним» орієнтації.

Однак існує й протилежний тип реакції живих істот на музику. Так, широко відомі факти гноблення життєдіяльності рослин і навіть їх загибелі при звучанні важкого року.

Очевидно, тут має місце щось явно протилежне тому прояву образу Божого в людині, яке виражене в сфері класичної музики. Щоб краще зрозуміти сутність цього явища, слід торкнутися ще один аспект християнської святоотецької думки, розкритий, зокрема, в творіннях відомого християнського подвижника IV століття св. Макарія Єгипетського.

За словами св. Макарія, природа людини «удобопріемлема і для добра, і для зла, і для Божої благодаті, і для супротивні сили». При цьому погляди преподобного Макарія в чому перегукуються з уявленнями стоїків про ставлення сили до джерелу. «За цим вченням, дія сили не можна відокремити від джерела сили, бо сила діє тільки у зв'язку зі своїм джерелом. Звідси дію сили та її джерело можуть бути отождествляеми. Подібно до того як дія «сили гріховності» в людині невіддільне від джерела останньої - сатани є запануванням в душі самого сатани, так і дію Логосу невіддільне від Самого Логосу, є вселенням в душу Самого Логосу ».

У цих словах виражаються традиційні християнські уявлення про те, що образ Божий в людині «передбачає живий зв'язок людини з Богом» і що внаслідок цього зв'язку в людині як в образі Божому «таємничо зосереджені всі Божественні сили та енергії, що відкриваються в світі ».

Водночас подібний стан речей може якимсь чином перекручуватися, звертатися в свою пряму протилежність, і зв'язок з Творцем і Вседержителем світу може заміщатися зв'язком з якимсь протилежним« антілогосним »началом. Це початок не має позитивного духовного потенціалу, але лише здатне «відривати» все живе від тих «логосним коренів», на яких воно «тримається». Як свідчить християнська святоотеческая традиція, образ Божий в людині «є фактор динамічний, що допускає прирощення і применшення, що має більшу чи меншу точність і повноту». І спрямованість цієї зміни людської особистості, відображена в його музичній творчості, може бути виявлено цілком об'єктивними оціночними методами.

Так, дослідниками відзначено, що «в творах композиторів ХХ століття золота пропорція зустрічається значно рідше, ніж у їх колег минулих століть », що свідчить про зміну орієнтації внутрішнього стану сучасної людини в напрямку« антілогосного »полюса. Іншим об'єктивним показником даної переорієнтації може, мабуть, служити ступінь відхилення обертонів в голосі співака від правильного математичного співвідношення з основним тоном - так званий квазігармоніческого ефект. Саме у рок-виконавців, як показують нещодавно проведені дослідження, таке відхилення досягає найбільшого значення, бо свідчить про дисгармоничности «антілогосного» начала. Суб'єктивно такий голос сприймається як заряджений негативними емоціями - агресивністю, злом, невдоволенням, занепокоєнням і особливо гнівом.

Примітно те, що існує можливість досить плавного переходу від «логосним» форм музики до «антілогосним». Так, можлива різна ступінь як позитивною, так і негативною реакції рослин на музику, а також відсутність будь-якої реакції. Характерно і те, що історично «еволюція» музики йде в бік «антілогосного» полюса. Витоки цього явища осмислені в християнській антропології в рамках уявлень про занепалий стані людської природи. «Логосним» орієнтація творить людського духу - це добро занепалого людини, це прояв образу Божого в людині в характерній для його пропащого стану підпорядкованості демонічного впливу. Тому й можливий плавний перехід від «пропащого добра» до зла. Більш того, як свідчить православна традиція, реалізація творчих устремлінь людини, яка відбувається в рамках його занепалої природи, закономірно призводить до розвитку та поглиблення стану гріхопадіння, а отже - і до більшої підпорядкованості людини «антілогосному», демонічного початку.

Цей закон неминуче повинен проявлятися й у характері творчості людини, хоча він не завжди досить добре помітний. Адже людина дивиться на все в нашому занепалий світі будучи його органічним елементом, несучи в собі все слідства гріхопадіння, серед яких «знаходиться і сліпота розуму, недопускающая бачити глибину і темряву падіння». Однак спостерігаючи історичний шлях, пророблений людством в різних сферах - будь то наука, філософія, мистецтво або ж область соціального улаштування - у будь-якого здатного до самостійного мислення людини виникає відчуття невідповідності досягнутих результатів цілям. Скрізь можна відчути звучання «луни падіння», відчути за зовнішнім блиском елементи внутрішньої деградації та згасання.

Вихід з занепалого стану, відповідно до традиційних християнськими уявленнями, досягається шляхом стяжання людиною благодаті. Однак це вже тема для окремої розмови.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка