трусики женские украина

На головну

Дмитро Сергійович Мережковський: Христос і Антихрист - Короткий зміст творів

I. Смерть богів (Юліан Відступник) (1896)

Каппадокия. Римський трибун Засудило бажає вислужитися перед своїм начальником. Для цього він має намір убити двох дітей - двоюрідних братів нинішнього константинопольского імператора Констанция. Констанций - син Костянтина Великого, що почав своє правління з вбивства багатьох своїх родичів, в тому числі дядька, батька Юліана і Галла. Засудило разом із загоном легіонерів вдирається у палац, де містяться опальні юнаки, але їх вихователь Мардоній показує погромникам деякий едикт (насправді давно прострочений), який відлякує вбивць. Ті йдуть. Молоді люди займаються тим, що під керівництвом Евтропія вивчають богословие. Юліан же потай читає Платона, відвідує печеру бога Пана. У християнській церкві юнак відчуває себе незатишно. Після богослужіння він заходить в сусідній храм Афродіти, де зустрічається з жрецем Олімпіадором і його двома дочками - Амарілліс і Психеєй. Зближення з Амарілліс не виходить, вона байдуже відноситься до його подарунка - зробленої ним самим моделі триеры. Роздосадований, юнак віддаляється. Проте, дівчина повертається, підбадьорює його. Ніч Юліан проводить в храмі Афродіти, де дає обітницю вічно любити богиню.

Наступна сцена відбувається в Антіохиї. Двоє незнайомців спочатку підслухують розмови людей, потім дивляться виступ бродячих артистів. Одна гімнастка так збуджує молоду людину, що він негайно купує її у господаря і тягне з собою в пустий храм Пріапа. Там він випадково вбиває одного з священних гусей, незнайомця ведуть на суд, зривають фальшиву бороду. З'ясовується, що це - цесарь Галл. З початку оповідання пройшло шість років, імператор Констанций, щоб забезпечити себе, зробив Галла соправителем.

Юліан в цей час мандрує по Малій Азії, розмовляючи з різними філософами і магами, в тому числі з авторитетним неоплатоником Ямвліком, що викладає йому свої ідеї про Бога. Вчитель з учнем спостерігають, як християни громленого язичницькі церкви. Потім Юліан відвідує волхва Максима Ефесського, за допомогою деяких хитрих пристосувань зухвалого у юнака бачення, в яких він зрікається від Христа в ім'я Великого Ангела, Зла. Максим вчить Юліана тому, що Бог і Диявол є одне. Юліан і Максим сходять на високу вежу, звідки філософ показує учню на мир внизу і пропонує повстати і самому зробитися кесарем.

Потім Юліан їде до свого брата, який розуміє, що Констанций скоро накаже убити його. Дійсно, невдовзі Галла висилають з Константінополя, причому везе його той самий Скуділо. З «цесарем» погано звертаються, нарешті, страчують його. Юліан проводить час в Афінах. Тут він зустрічається зі засланим поетом Публієм, який показує йому «Артеміду» - прекрасну дівчину з тілом богині. Через місяць Юліан і Публій є на бенкет до сенатора Гортензію. Та дівчина - його вихованка, її кличуть Арсиноя. Юліан знайомиться з нею, з'ясовується, що обидва вони ненавидять християнство. Юліан признається, що повинен лицемірити, щоб вижити. Молоді люди укладають союз, направлений на відродження олімпійського язичества. Після проведеної разом ночі Юліан виїжджає в Константінополь. Констанций прихильно приймає ненавидячого його Юліана. Якраз в цей час проходить церковний собор, де стикаються православні з арианами. Імператор підтримує останніх. Собор закінчується скандалом. Юліан зі зловтіхою спостерігає за грызней християн. Імператор Констанций тим часом робить Юліана соправителем замість убитого Галла.

Арсиноя переїжджає в Рим. Разом з сестрою Міррой і одним з своїх поклонників, центурионом Анатолієм, дівчина відвідує римські катакомби, де знаходиться таємна церква. Тут православні проводять своє богослужіння. Легіонери императора-арианина вдираються в печери і розганяють збори. Молоді люди насилу устигають сховатися від переслідувачів.

Наступна сцена відбувається в прирейнском лісі. Два що відстали солдати з війська Юліана - Арагарій і Стромбік - доганяють свій легіон. Цесарь Юліан бере блискучу перемогу над армією галлов.

Юліан посилає Арсиноє лист, в якому нагадує їй про укладений ніколи союз. У дівчини в цей час вмирає сестра - покірлива християнка Мірра.

Молодий цесарь відпочиває від війни в Париже-Лютеции. Тут же знаходиться і дружина Юліана - нав'язана йому імператором фанатична християнка Олена. Вона вважає свого чоловіка дияволом, не допускаючи його до себе. Юліан з ненависті до християнства намагається взяти її насильно.

Заздрісний Констанций присилає до Юліану чиновника, уповноваженого відвести кращі війська на південь. Солдати повставали проти такого рішення; бунтівники просять Юліана бути їх імператором. Після деяких коливань Юліан погоджується. Дружина його, Олена, в цей час вмирає.

Поки Юліан наближається до Константінополю, щоб взяти владу силою, Констанций вмирає. Взнавши про це, Юліан виходить до військ і, зрікаючись від християнства, клянеться у вірності богу Сонця - Митра. Його підтримує Максим Ефесський. Солдати дивуються, деякі називають нового імператора Антихристом.

Ставши імператором, Юліан намагається офіційно відновити язичество. Церкви руйнуються, язичницьким жрецям повертають відняті у них при Костянтинові Великому цінності. Юліан влаштовує вакхічний хід, однак народ не підтримує починів імператора, віра в Христа дуже укорінитися. Юліан марно закликає людей поклонятися Діонісу. Імператор відчуває, що його ідеї не зможуть втілитися, але вирішує боротися до кінця. У розмові з Максимом він заявляє: «Ось я йду, щоб дати людям таку свободу, про яку вони і мріяти не осмілювалися. [...] Я - вісник життя, я - визволитель, я - Антихрист!»

Зовні християни знову стають язичниками; насправді ночами ченці виймають коштовні камені з очей статуї Діоніса і вставляють зворотно в ікони; Юлиана ненавидять. Імператор займається добродійністю, вводить свободу віросповідання - все це, щоб звільнити народ від впливу «галилеян». Проводиться церковний собор, на якому християни знову гиркаються між собою; Юліан переконується в безперспективності їх релігії. На обвинувачення єпископів імператор не реагує, відмовляючись стратити будь-кого за вираження своєї думки. Юліан їде в християнський монастир, де зустрічається з Арсиноєй, що стала черниця. Та звинувачує його в тому, що його мертві боги - не колишні олімпійці, а той же Христос, але без дотримання обрядів. Юліан дуже добродійний; народу потрібна не любов і співчуття, а кров і жертви. Діалогу у колишніх союзників не виходить.

Юліан, інспектуючи свої добродійні заклади, переконується, що все так само брехливе, як раніше. Максим-волхв пояснює учню, що час його ще не прийшов, пророкуватиме загибель, але благословляє на боротьбу.

Чиновники відверто саботують укази імператора, вважаючи його шаленим; народ ненавидить його, розпускаються чутки про переслідування християн. вуличний проповідник старець Памва клеймує Юліана Антихристом. Юліан чує все це, вступає в суперечку, але навіть силою не може розігнати натовп: проти нього все.

Імператор приходить в полузаброшенный храм Аполлона, де зустрічається з жрецем Горгиєм і його глухонімим сином - навряд чи не останніми язичниками. Всі спроби Юліана допомогти храму, відтягнути паству до колишніх богів закінчуються невдало; у відповідь на наказ винести мощі християнського святого з території храму «галилеяне» відповідають підпалом (його влаштовують ті самі легіонери Юліана, які доганяли його в рейнском лісі); жреця і його сина вбивають.

Юліан, щоб хоч якось відновити свою харизму, виступає в похід проти персидців. Початку походу передують погані ознаки, але ніщо вже не може зупинити імператора. Ряд перемог закреслюється одним невдалим рішенням Юліана спалити кораблі, щоб зробити військо максимально мобільним. Імператор з'ясовує, що повірив зраднику; йому доводиться віддати наказ про відступ. По дорозі до нього є Арсиноя, знов переконлива Юліана в тому, що він - не ворог Христа, а єдиний його вірний послідовник. Юліан роздратований її словами, розмова знову закінчується размолвкой.

У фінальній битві імператор смертельно поранився. Новий імператор Іовіан - прихильник християнства; колишні друзі Юліана знов міняють віру; народ в захопленні від того, що йому повернені криваві видовища, фінальна сцена - Арсиноя, Анатолій і його друг історик Амміан пливуть на кораблі, розмовляючи про покійного імператора. Арсиноя різьбить статую з тілом Діоніса і обличчям Христа. Вони розмовляють про правоту Юліана, про необхідність зберегти іскру еллінізму для грядущих поколінь. У їх серцях, помічає автор, «вже було велике веселие Відродження».

II. Воскреслі боги (Леонардо так Вінчи) (1900)

Дія романа відбувається в Італії в кінці XV - початку XVI в.

Купець Чипріано Буонаккорзі, збирач античних предметів, знаходить статую Венери. Як експерт запрошується Леонардо так Вінчи. Трохи молодих людей (один з них - Джованні Бельтраффіо, учень живописця фра Бенедетто, що одночасно мріє і що боїться стати учнем Леонардо), обговорюють поведінку дивного художника. Християнський священик батько Фаустіно, що всюди бачить Диявола, вдирається в будинок і розбиває прекрасну статую.

Джованни поступає до Аєонардо в учні. Той займається спорудою літального апарату, пише «Таємну вечерю», будує величезний пам'ятник герцогу Сфорца, вчить гідній поведінці своїх учнів. Джованни не розуміє, як його вчитель може суміщати в собі такі різні проекти, захоплюватися як справами божественними, так і суто земними одночасно. Астро, інший учень Леонардо, розмовляє з «чаклункою» моной Кассандрой, розказує їй про персикове дерево, яке його вчитель, ставлячи досліди, труїть отрутою. Джованни також часто відвідує мону Кассандру, та переконує його в необхідності повірити в старих олімпійських богів. Молода людина, перелякана радикальністю пропозицій «Білої Дьяволіци» (летіти разом на шабаш і пр.), залишає її. Дівчина ж, натеревшись чарівною маззю, летить на відьомське зборище, де стає дружиною Люцифера-Диониса. Шабаш перетворюється у вакхічну оргію.

Герцог Моро, правитель Флоренції, женолюб і сладострастник, проводить свої дні разом з дружиною Беатріче і коханками - Лукрециєй і Чечилієй Бергаміні. Людовику Моро загрожує війна з Неаполем, він пробує заручитися підтримкою французького короля Карла VIII. Крім того, він посилає своєму супернику герцогу Джан-Галеаццо «отруєні» персики, украдені з саду Леонардо.

Леонардо пропонує герцогу проекти будівництва соборів, каналів, але вони здаються дуже сміливими, тому здійснити їх ніби неможливо. По запрошенню Джан-Галеаццо він їде до нього, в Павію. У розмові з ним Леонардо повідомляє, що він неповинен в хворобі свого друга, персики зовсім не були отруєними. Джан-Галеаццо вмирає. У народі ходять чутки про причетність Леонардо до цієї смерті, про те, що Леонардо - безбожник і відьмак. Самому майстру тим часом доручають підняти до купола храму цвях від Хреста Господня; Леонардо блискуче справляється із завданням.

Шоста книга романа написана в формі щоденника Джованні Бельтраффіо. Учень роздумує про свого вчителя, його поведінку. Леонардо одночасно створює і страшна зброя, і підле «Діонісиєво вухо», і пише «Вечерю», і будує літальну машину. Леонардо здається Джованні те новим св. Франциском, то Антихристом. Під впливом гарячих проповідей впливового Савонароли Джованні йде від Леонардо, щоб стати послушником у Савонароли.

До самому Савонароле тим часом приходить пропозиція від розпусного тата Олександра VI Борджа стати кардиналом в обмін на відмову від критики папського двора. Савонарола, не злякавшись відлучення від церкви, збирає «Священне Вояцтво» - в хрестовий похід проти римського тата-Антихриста. Джованни - учасник Вояцтва. Сумніви, однак, не залишають його: побачивши «Афродіту» Ботічеллі, він знову згадує мону Кассандру.

Вояцтво громленим палаци, палить книги, розбиває статуї, вдирається в будинки «нечестивцев». Влаштовується величезне багаття, на якому, крім усього іншого, спалюють прекрасний витвір Леонардо - картину «Леда і лебідь». Джованни, приголомшений, не в силах спостерігати цю сцену. Леонардо виводить його з натовпу; учень залишається з вчителем.

Леонардо присутній на балу, влаштованому одночасно легковажним і підступним герцогом Моро в честь нового, 1497 року. Герцог кидається між дружиною і коханками. У числі гостей - російські посли, незадоволені античними пристрастями італійців. У розмові з Леонардо вони затверджують, що Третій Рим буде в Росії.

Вагітна герцогиня Беатріче, дружина Моро, за допомогою багатьох хитрування добує докази зв'язку чоловіка з фаворитками. Від хвилювання у неї трапляються передчасні роди; проклинаючи чоловіка, вона вмирає. Приголомшений обставинами герцог, якому щойно пророкували золотий вік царювання, протягом року веде набожне життя, не забуваючи, проте, своїх коханок.

Савонарола, який програв «вогненний поєдинок», не вирішившись увійти в багаття, втрачає свій вплив; його саджають у в'язницю, Леонардо ж бере участь у «вченому поєдинку» при дворі Моро: в ході бесіди Леонардо по-науковому пояснює слухачам походження Землі. Тільки втручання герцога спасає художника від обвинувачення в єресі.

У Італію вступають французькі війська; герцог Моро біжить. Його повернення виявляється недовгочасним: невдовзі він попадає в полон. Під час військових дій солдатня намагається громити витвори Леонардо; «Таємна вечеря» виявляється в полузатопленном приміщенні.

Леонардо пише нові картини, відкриває фізичний закон відображення світла, бере участь в спорі про порівняльні достоїнства живопису і поезії. По запрошенню Чезаре Борджа він поступає до нього на службу. По шляху в Мілан художник відвідує свої рідні місця, згадує дитинство, роки учнівства, сім'ю.

У дорожній корчмі Леонардо знайомиться з Нікколо Макиавеллі; вони подовгу розмовляють про політику і етику. Макиавелли вважає, що тільки такий безпринципний государ, як Чезаре Борджа, зможе стати об'єднувачем Італії. Леонардо сумнівається: на його думку, істинна свобода досягається не вбивствами і зрадами, а - знаннями. При дворі Чезаре Борджа Леонардо багато працює - будує, малює, пише. Джованни бродить по Риму, розглядає фреску «Пришестя Антихриста», розмовляє з німцем Швейніцем про реформацію церкви.

Тато Олександр VI вводить цензуру. Через деякий час він вмирає. Справи Чезаре Борджа стають погані, скривджені ним государі об'єднуються проти нього і починають війну.

Леонардо доводиться повернутися у Флоренцію і поступити на службу до гонфалоньеру Содеріні. Перед від'їздом художник знову зустрічається з Макиавеллі. Бродячи по Риму, друзі говорять про свою похожести, обговорюють, як небезпечне відкриття нових істин; дивлячись на древню розвалину, розмовляють про античність.

У 1505 р. Леонардо зайнятий портретом моны Лізи Джоконди, в яку він, сам того не розуміючи, закоханий. Портрет схожий одночасно і на модель, і на автора. Під час сеансів художник розмовляє з дівчиною про Венеру, пригадуючи забуті древні міфи. У Леонардо з'являються суперники - ненавидячий його Мікеланджело, найталановитіший Рафаель. Леонардо не бажає суперничати з ними, не вступає в спори, у нього - своя дорога.

Останній раз бачачи мону Лізу, художник розказує їй таємничу казку про Печеру. Художник і модель тепло прощаються. Через деякий час Леонардо взнає, що Джоконда померла.

Після невдалого здійснення чергового проекту Леонардо - будівництва каналу - майстер переїжджає в Мілан, де зустрічає свого старого друга - вченого-анатома Марко-Антонио. Леонардо поступає на службу до Людовіку XII, пише трактат по анатомії.

До 1511 р. Джованни Бельтраффіо знову зустрічається зі своєї старої знайомої моной Кассандрой. Зовні вона дотримує християнські обряди, але насправді залишається язычницей. Кассандра розказує Джованні про те, що олімпійські боги воскреснуть, про швидку смерть християнства. Дівчина показує Джованні смарагдову скрижаль, обіцяючи пояснити в інший раз таємничі слова, що накреслюються на ній. Але в Мілан приїжджає лютий інквізитор фра Джордже; починається полювання на відьом; вистачають і мону Кассандру. Разом з іншими «відьмами» її спалюють на багатті. Джованни відчуває, що Диявол має эллинские коріння, що він і Прометей - одне. У маренню він бачить Кассандру, що з'являється перед ним у вигляді Афродіти з обличчям Діви Марії.

У Італії весь час йде громадянська війна, влада постійно міняється. Леонардо разом з Джованні і новим вірним учнем франческо переїжджає в Рим, до двора меценатствующего тата Лева X. Художнику не вдається тут прижиться, в моді Рафаель і Мікеланджело, що вважає Леонардо зрадником і що настроює тата проти нього.

Одного разу Джованні Бельтраффіо знаходять що повісився. Прочитавши щоденник свого учня, Леонардо розуміє, що той пішов з життя, оскільки зрозумів, що Христос і Антихрист є одне.

Леонардо бідує, боліє. Деякі учні зраджують його, біжать до Рафаелю. Сам художник із захопленням розглядає фрески Мікеланджело, відчуваючи, з одного боку, що той перевершив його, а з іншою, що в задумах він, Леонардо, був сильніше.

Щоб уникнути насмішок, що інспіруються самим татом, Леонардо поступає на службу до французького імператора Франциську I. Здесь він має успіх. Король дарує йому замок у Франції. Леонардо багато працює (проте, його сміливі проекти, як правило, так і не приводяться у виконання), починає писати Іоанна Передвісника, схожого на Андрогина і Вакха. Франциск, відвідавши майстерну Леонардо, дуже дорого купує у художника «Передвісника» і портрет Джоконди. Леонардо просить залишити «Мону Лізу» у нього, поки він не помре. Король погоджується.

На святах з нагоди народження у короля сина у Францію з'їжджається багато гостей - в тому числі і з Росії. У посольстві є трохи иконописцев. Багато які «розбещені» західним мистецтвом, ідеєю перспективи, різними ересями. Росіяни обговорюють «дуже людський» західний живопис, протиставляючи їй суворий візантійський іконопис, сперечаються, чи писати ікони по «Оригіналу» або - як портрети. Євтихій, один з майстрів, пририсовывает до ікони «Всяко дихання так славить Господа» язичницькі алегоричні зображення. Леонардо розглядає ікони, «Оригінал». Не визнаючи ці картини за справжній живопис, він відчуває, що по вірі вони набагато сильніше західних ікон-портретів.

Так і не побудувавши своєї літальної машини, Леонардо вмирає. Євтихій, приголомшений «Передвісником» Леонардо, пише свого, абсолютно іншого Іоанна - з крилами, схожими на літальну машину Леонардо. Иконописец читає «Повість про вавілонське царство», віщуючу Російській землі царство земне, і «Повість об Білу Клобуке» - про майбутню небесну велич Росії. Євтихій роздумує над ідеєю Третього Рима.

III. Антихрист (Петро і Олексій) (1904)

В Петербурге в 1715 р. царевич Олексій слухає проповідь старика Ларіона Докукина, віщуючого явище Антихриста і клянучого Петра. Олексій обіцяє йому, що при ньому все буде інакше. Сам він в цей день повинен бути присутній на святах в Літньому саду - з нагоди установки там статуї Венери. Бродячи по парку, він стикається спочатку з батьком, потім - слухає чиновника Аврамова, що затверджує, що віра християнська забута і що зараз поклоняються богам язичницьким. Цар Петро сам розпаковує статую. Це - та сама Венера, якою колись молився майбутній імператор Юліан і на яку дивився учень Леонардо. Всі присутні зобов'язані поклонитися Венері. Починається розкішний фейєрверк. На бочках припливають петровские товариші по чарці - члени Всешутейського Собору, выряженные Бахусамі. Вимовляються церемоніальні мови. У загальну розмову вступає Аврамов, що заявляє, що язичницькі боги - не просто алегорії, але живі істоти, а саме - біси. Бесіда заходить про помилкові чудеса; Петро наказує, щоб принесли ніби чудотворну ікону, секрет якої він розкрив; цар показує всім механізм, що дозволяє іконі «плакати». Проводиться експеримент. Гримить грім, починається гроза. Люди в паніці розбігаються; Олексій з жахом спостерігає, як кинута ікона валяється на землі, нікому не потрібна. Хтось наступає на неї, вона розколюється.

У цей же час на іншому березі неви у багаття сидить компанія, що складається з кликуш, збіглих матросів, розкольників і інших маргиналов. Розмова йде про Петра, якого вважають Антихристом; тлумачиться Апокаліпсис. Всі надії покладаються на покірливого спадкоємця - царевича Олексія.

Ті, що Розмовляють розходяться по будинках. Старець Корнілій кличе свого учня Тіхона Запольського (той - син страченого Петром стрільця, минулий весь звичайний шлях російського дворянина при царі-теслярі: насильное навчання, Навігацкая школа, закордон) бігти з Петербурга. Тихон згадує розмови зі своїм німецьким вчителем Глюком, його бесіди з генералом Брюсом про коментарі Ньютона до Апокаліпсиса. Глюк кличе Тіхона в Стокгольм - далі йти по шляху Петра. Тихон вибирає Схід і йде зі старцем шукати град Китеж.

Олексій відвідує полубезумную цариця Марфу Матвеєвну, вдову Федора Олексійовича. Тут йому передають листи від насильно постриженої в черниця матері. Царевича умовляють не здаватися, чекати смерті батька.

Книга третя написана в формі щоденника пані Арнгейм - фрейліни дружини царевича Шарлотти. Вона - проінформована німкеня, знайома з Лейбніцем. У своєму щоденнику вона намагається зрозуміти, як може поєднуватися в російському царі дике варварство з прагненням до европеизации. Арнгейм розказує про дивну вдачу Петра, про те, як будувався Петербург; пише про відносини царевича з нелюбимою дружиною. У щоденник включений опис смерті і похоронів Марфи Матвеєвни - останньої російської цариця. Нова Росія ховає стару, Петербург - Москву.

Приводиться і щоденник самого Олексія, в якому він засмучується про підміну православ'я лютеранством, коментує петровские укази, пише про положення церкви при Петрові-Антихристові.

Незважаючи на попередження про повінь, що починається, Петро влаштовує в будинку Апраксина асамблею. У самий розпал бесід з архімандритом Феодосиєм, що закликає закрити монастирі і знищити иконопочитание з різними ересиархами і іншими ненависниками православ'я, в будинок вдирається вода. Петро бере участь в порятунку людей. Провівши багато часу в холодній воді, цар сильно простуджується. Ходять чутки, що він при смерті. До царевича, спадкоємця, то і справа є різні чиновники із запевненнями в своїй лояльності. О. Яков Ігнатьев наполягає, щоб Олексій не відступався.

Цар одужує; йому відоме все про поведінку сина під час хвороби. На сповіді духівник Олексія про. Яків відпускає царевичу гріх бажання смерті батькові, але сам Олексій відчуває, що церква залежить від політики; його совість нечиста. Петро гневается на сина, загрожує позбавленням спадщини. Олексій просить відправити його в монастир, але Петро розуміє, що це не вирішить проблему: він пропонує сину або «виправитися», або загрожує «що відсікає, як уд гангренный».

Петро за межею; Олексій тим часом їде в Москву, бродить по покиненому Кремлю, згадує своє дитинство, історію взаємовідносин з батьком, свої почуття до нього - від любові до ненависті і жаху. У сні він бачить себе що йде разом з Христом, і ціле полчище Антихриста з батьком у розділі. Олексій розуміє, що бачить Поклоніння світу Звіру, Блудниці і Хаму Грядущому.

Петро викликає сина до себе в Копенгаген; той їде, але по дорозі вирішує бігти і згортає в Італію, де разом з своєю коханкою Евфросиньей живе під заступництвом австрійського цесаря, переховуючись від батька. У Неаполе Олексій пише сенаторам в Петербург підкидні листи проти Петра. У своїй коханці Олексій раптом визнає древню Венеру - Білу Дьяволіцу. Наляканий, він проте вирішується поклонитися їй.

Петро посилає в Італію «російського Макиавеля» Петра Товстого і графа Румянцева. Ті загрозами і обіцянками домагаються того, що Олексій повернеться додому. У листі батька йому гарантоване повне прощення.

Петро в зеніті слави. Його мрія - здійснити Лейбніцеву ідею: зробити Росію зв'язуючою ланкою між Європою і Китаєм. Щоденник його нагадує своєю сміливістю щоденник Леонардо так Вінчи.

Взнавши, що син повертається, цар довго коливається, як з ним поступити: стратити Олексія - значить погубити себе, пробачити - погубити Росію. Петро вибирає Росію.

Петро позбавляє сина права престолонаслідування. Він нагадує Олексію про зв'язки з опальною матір'ю, про підготовку бунта. Олексій сприймає батька як виявленого Антихриста. Петро вистачає всіх причетних до справи Олексія, тортурами вимушує до визнань; слідують масові страти. Новий архієрей Феофан Прокопович вимовляє проповідь «Про владу і честь царську». Олексій з гіркотою вислухує голос абсолютно пригніченій державою-Петром церкві. Ларіон Докукин знову виступає проти Петра, на цей раз відкрито. Петро утомлено заперечує йому, потім велить арештувати.

Книга дев'ята, «Червона Смерть», повествует про життя юнака Тіхона в раскольничьем скиту. Скитница Софья закликає Тіхона до самоспалення; крізь лик Софія Премудрості Божієй переглядає і звабний лик земний. У одній з розмов деякий старець говорить, що Антихрист ще не Петро - справжній візьме Божий престол любов'ю і ласкою і тоді буде страшний.

Тихон присутній на раскольничьем «братському сході». Батьки лаються через обряди «точно так само, як у часи Юліана Відступника на церковних соборах при дворі візантійських імператорів». Тих, що Позиваються утихомирює тільки звістка про те, що до села йде «команда» - громити розкольників. Скит має намір влаштувати масове самоспалення. Тихон намагається піти від нього, але Софья, віддавшись юнаку, умовляє його прийняти Червону Смерть. При пожежі старець Корнілій йде з полум'я через підземний хід, забравши з собою і Тіхона. Той, розчарований лицемірством старця, біжить синього.

Царевич Олексій передчує швидку смерть, багато п'є, боїться батька і одночасно сподівається на прощення. На черговому допиті з'ясовується, що Евфросинья, коханка Олексія, зрадила його. Оскаженілий цією зрадою і тим, що їх новонароджена дитина, очевидно, убита по наказу Петра, Олексій признається в тому, що замишляв бунт проти батька. Петро жорстоко б'є сина. Церква не перешкоджає майбутній страті Олексія; цар розуміє, що вся відповідальність - на ньому.

На суді Олексій називає батька клятвопорушником, Антихристом і проклинає його. Потім, під тортурами, підписує всі обвинувачення проти себе. Його катують далі, особливо жорстокий сам Петро. Ще до офіційної страти Олексій вмирає від тортур.

Петро пливе по штормовому морю, йому здається, що хвилі - криваво-червоного кольору. Проте він залишається твердий: «Не бійся! - говорить він керманичу. - Міцний наш новий корабель - витримає бурю. З нами Бог!»

Тихон Запольський, пішовши від старця, стає членом єретичної секти, вчення якої схоже на язичество, а обряди - на дионисические. Але юнак не витримує, коли на одному з радений повинне бути убитий невинне немовля. Тихон повставав, і лише втручання солдат спасає його від розправи. Сектантів немилосердно страчують; Тихону дарується прощення; він живе у Феофана Прокоповича - бібліотекарем. Слухаючи розмови освічених гостей Феофана, юнак розуміє, що і цей шлях - проінформованої віри - веде, швидше, до атеїзму. Тихон йде і звідси і разом з сектантами-бігунами попадає на Валаам. У якийсь момент він відчуває, що благочестиві ченці, з якими він познайомився тут, не здатні пояснити йому все. Тихон йде. У лісі, однак, йому зустрічається старичок Іванушка, одночасно апостол Іоанн. Він проголошує Третій Заповіт - Царство Духа. Тихон, що повірив, стає першим сином нової церкви Іоанна, Грому що Летить і йде нести людям світло, що відкрилося йому. Останні слова в романові - вигук Тіхона: «Осанна! Антихриста переможе Христос».

Л. А. Дані

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка