Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Апостоли слов'янського світу - Релігія і міфологія

Протоієрей прот. Максим Козлов

Про слов'янських первоучителя Кирила та Мефодія до цього дня ведуться суперечки з питанням: кому належить честь першого заохочення слов'янського християнства: Риму або Константинополю? Ким були за походженням солунських брати: греками або слов'янами?

Яка роль візантінізму в історії слов'янських народів? Який вид азбуки був початковим: глаголиця або кирилиця? Але рішення їх незрівнянно з тим величезним значенням, яке мало Кирило-Мефодіївське спадщина в долях Православної Церкви, слов'янства і Русі.Братья

Брати народилися в Солуні, де їх батько був помічником градоначальника: Мефодій в 815 році , Кирило, мирське ім'я якого Костянтин, - в 827. Вони добре знали мову слов'ян, що жили в самому місті і його околицях.

Старший рано проявив себе людиною практичної дії, відмінним адміністратором, так що деякий час займав пост правителя однієї зі слов'янських областей Візантії. Костянтин отримав прекрасну освіту при імператорському дворі, але зволів відкрилася перед ним кар'єрі чернече життя в монастирі на Вузькому (Мармуровому) море. Тоді ж приблизно і Мефодій віддалився в обитель на малоазиатской горі Олімп.

Незабаром, однак, Костянтина впросили повернутися назад, і він був призначений викладачем філософії в знаменитому константинопольському університеті. Звідси, до речі, і епітет Філософ, з яким його ім'я зазвичай представляється в джерелах. До цього часу відноситься публічний диспут Костянтина з позбавленим влади патріархом іконоборцем Іоанном Грамматиком, в якому Костянтин, захищаючи православну істину іконошанування, здобув перемогу над досвідченим полемістом.

Потім на Костянтина поклали дві відповідальні місії, пов'язані з міжконфесійної полемікою . Спочатку його у віці 24 років відправили до арабів для роз'яснення основних догматичних істин православного богослов'я про Триєдиного Бога.

Примітно, що під час диспуту Філософ виявив знання Корану, процитувавши на захист троического догмату одну з сур. В Хазарський каганат він поїхав вже разом з братом. Житіє Мефодія коротко викладає суть події таким чином: "Були ж там євреї, що сильно зневажали християнську віру. [Мефодій] же сказав, що готовий померти за християнську віру ... і пішов, і служив, як раб, меншому брату, підкоряючись йому . Він молитвою, а філософ словами взяли над тими верх і осоромили їх ".

У більш докладному оповіданні Житія Костянтина міститься опис дебатів, які він вів у Хазаріі.Уже при під'їзді візантійської місії хазари послали назустріч їй якогось іудея, людини лукавого і хитрого, який відразу ж почав вести з Костянтином суперечки з різних питань.

У наступних дискусіях з єврейськими рабинами, як пише Ф. Дворник ("Слов'яни і Візантія в IX столітті"), Костянтин "показав себе велемудрий греком, з глибокою богословської підготовкою і великим даром аргументацій. Ніякі заперечення не можуть його утруднити, чи йде мова про Трійцю, про пришестя Месії або про дотримання законів Мойсея". Всі його опоненти змушені були поступитися, так що каган в листі імператору Візантії дякував за прислану людини, "який пояснив нам християнську віру словом і ділом, Святу Трійцю, і ми дізналися, що є істинна віра; ми дозволили добро вільно хреститися людям в надії, що і ми пізніше здійснимо те ж ". Відомо, однак, що в підсумку в Хазарії взяв гору іудаізм.Міссіонери

В 862 році в Константинополь прибуло посольство від слов'янського Моравського князя Ростислава з проханням прислати місіонерів, які могли б допомогти в зміцненні слов'янського християнства. Прагнення створити незалежну церкву і чутки про хозарської місії солунських братів спонукали Ростислава звернутися саме до Візантії. Сюди ж його направляли і мотиви національно політичної властивості - пошуки опори для протидії "нового історичного колоссу германізму" (протопресв. А. Шмеман).

Після прибуття в Константинополь місії Ростислава до імператора був викликаний Костянтин, якому було доручено очолити виконання прохання моравського князя. Відразу ж почалася інтенсивна підготовка до місії. Ще до від'їзду до Моравії Костянтин склав абетку для слов'янської мови і приступив до перекладів, "... почав писати слова Євангелія:« Спочатку було Слово. І Слово було у Бога, і Слово було Бог »".

Вибір Євангелія Апракос (т. е. богослужбового) для перекладу - що знаходиться в різкому протиріччі з традицією латинського Заходу - відображав свідоме прагнення святих братів переводити насамперед такі тексти, які, будучи найавторитетнішої частиною Св. Письма і укладаючи в собі основні істини християнської віри, регулярно читалися під час богослужіння в присутності всіх віруючих. Розпочата робота була продовжена Костянтином і Мефодієм в Моравії, де між 864 і 867 роками вони перевели Апостол, Паремійнік (збірка читавшихся під час служб уривків зі Старого Завіту) і самі тексти церковних служб. Тим самим моравські слов'яни отримали можливість дізнатися, у що ж, власне, вони вірять.

Проповідь на народній мові йшла успішно, але раніше що прибуло до Моравії німецьке духовенство, бачачи, що слов'янське населення вислизає з-під його впливу, початок всіляко перешкоджати цьому. Щоб врегулювати своє становище, брати відправляються в Рим, в юрисдикції якого знаходилася Моравія. Шлях їх лежав через Паннонію, де на прохання князя Коцела вони деякий час проповідували і навчили по слов'янським книгам 50 учнів.

Далі мандрівники вирушили до Венеції, де проводили суперечки з "треязичнікамі", т. Е. прихильниками доктрини, що славити Бога можна лише на єврейською, грецькою і латинською мовами. "Треязичнікі" були осоромлені грецьким філософом багатьма текстами з Писання; серед інших він наводив і такий поетичний уривок з Послання св. апостола Павла до коринтян: "І неживі пищаль чи лютня, коли б не видавали звуку, як зрозуміти їх писк і гудіння? Якщо труба буде безмовна, хто приготується до битви? Так і ви, якщо видаєте язиком своїм незрозумілі слова, як зрозуміють те, про що ви говорите? "

У Римі папа Адріан II доброзичливо прийняв Костянтина і Мефодія та визнав слов'янську мову в писемності і літургії. Але Костянтину не судилося повернутися до Моравії. Він помер у Римі у віці 42 років, прийнявши перед смертю схиму з іменем Кирило і взявши з брата обіцянку продовжувати розпочату спільну справу. На смертному одрі він молився: "Боже, погуби треязичную єресь і дай Своєї Церкви зрости безліччю людей ... єдиних в істинній вірі Твоїй і правом сповіданні".

Мефодій був присвячений в єпископський сан і якийсь час діяв в Паннонії у князя Коцела, що розділяло погляди Ростислава про зміцненні слов'янського християнства для захисту від германізму, а потім у Моравії, де у вкрай важких умовах, зазнавши навіть дворічне тюремне ув'язнення, проповідував Слово Боже на слов'янській мові і займався виготовленням подальших перекладів. Їм і його учнями була завершена робота з перекладу Біблії, здійснений переклад ряду святоотцівської спадщини та церковної конституції Номоканона.

Так в безперестанних працях, цькував ворогами, але підтримуваний народом, Мефодій дожив до 885 року. Після смерті Мефодія учні його були вигнані з Моравії, деякі - як Костянтин Преславського - продані євреям-работорговцям; папа Стефан V заборонив слов'янську літургію. Але справа слов'янського християнства вже не могло бути зупинене. Вигнанці вирушили: одні - на південь, до хорватам, інші - на південний схід, в Болгарію, а на півночі вже чекала свого часу вступити в історію Русь.Просветітелі

Не викликає сумніву доленосне значення місії святих братів для історії нашої Вітчизни. І справа не стільки в створенні слов'янського письма як такого - яке, на думку багатьох учених, існувало у слов'ян, в тому числі на Русі, і до прийняття християнства, - а в тому, які саме тексти первоучителі і їхні учні дали слов'янам. А це була Біблія, церковна поезія, святоотеческие творіння. Уже самий переклад Біблії завжди бував справжньої віхою в народну долю - його прилученням до вищих духовних цінностей, історичному досвіду людства; означав, за словами прот. Г. Флоровського, "відомий зрушення і подвиг".

Літературний слов'янську мову склався і зміцнів на перекладах найважливіших текстів Православної Церкви, - і це був не тільки '' лінгвістичний процес ", але і християнізація і воцерковлення самої стихії слов'янської думки і слова, перетворення душі слов'янського народу, його нове народження, яке через покоління від Святослава зробило можливою появу Бориса і Гліба. Коли ми називаємо Кирила і Мефодія просвітителями, потрібно пам'ятати, що епітет цей вживається в євангельському, а не в новоєвропейському сенсі слова.

Всього менш прагнули вони "утворити" слов'ян, долучити їх "класичному" спадщини. Сенс і мета служіння апостолів слов'янського світу становило створення умов для освячення та оновлення людських особистостей. Їх просвітницька діяльність збіглася з освячуючої місією Церкви, яка ніколи не ставить створення культури своєю метою, але завжди є її джерелом. І, можливо, саме на історії слов'ян особливо чітко видно генетичне походження культури від культу. Бо історія російської культури починається з Хрещення Русі.

Вчені XX століть значно розширили наші уявлення про слов'янському язичництві. Але тим очевидніше стала його заграничність по відношенню до нашої історії: відлік часу слов'янства почався не з набігів диких орд на балканський світ, а з прибуття до Моравії Костянтина і Мефодія, з першої відслуженої слов'янською мовою літургії.

По праву Володимир Соловйов говорив про Хрещення Русі як про національного самозреченні, як про розрив з національною традицією. Додамо, розриві з небитійственностью і прориві в історію. Входячи в Кирило-Мефодіївське спадщина, Русь виходила з етнографічної пітьми примітивного язичництва, долучалася до світлого світу християнського обожнювання і олюднення.

Трудами святих Кирила і Мефодія, їх учнів і наступників творилася не лише національна слов'янська писемність, але і національно-державна, говорячи в богословських термінах, помісна Церква, яка, залишаючись частиною всієї Православної Церкви, знаходила реальне, конкретне втілення в своєму народі, в своїй державі, у своєму воїнстві.

Для них було неможливим вважати релігію справою приватним, особистим, не пов'язаним із життям громадської, як стверджують нинішні ліберали, нібито прагнучи врятувати Церкву від "порчі" чи "спотворення" через зіткнення з інтересами держави. Відтворення святої Русі - ось завіт апостолів слов'янських стосовно до нашого часу. За словами А. В. Карташова, ніхто за нас Святу Русь не зробить, якщо ми її не зробимо самі. І тим більше відповідальність нинішнього покоління.

Ми повинні шукати ділові, мудрі, серйозні відповіді на питання про шляхи творчого відродження російської культури, російської духовності, державності. Не можна на Бога сподіватися, а самим сидіти склавши руки. Чи не тому вчили Кирило і Мефодій ... Закінчуючи своє земне поприще, Кирило зі сльозами молився про збереження дорученого йому стада від усякої безбожної і язичницької злоби, про єднання і одностайності слов'ян. І вірив, що молитва його не залишиться марними
Гуманізм і екологія
Н.Н. Марфенін, доктор біологічних наук, професор, керівник Центра теоретичного аналізу екологічних проблем Міжнародного незалежного эколого-политологического університету Словосполучення «гуманізм і екологія» на перший погляд виглядає цілком природно і співзвучно. Однак при більш суворому

Ключові чинники успішної презентації і продаж ідеї
Ендрю Грін (Andrew Green), керуючий директор Green Communication, одного з лідируючих PR-агентств Великобританії. У будь-якій сфері діяльності принципове значення має фаза презентації і продаж ідеї. Не думайте, що ідея якимсь чином продасть себе сама. Етап ілюстрації ідеї може виявитися більш

Василь Трофімович Нарежний. Російський Жілблаз, або Пригоди князя Гавріли Симоновича Чистякова
В невеликому селі на рубежі Орловської і Курської губерній розкидався маєток Івана Єфремовича Простакова, мешкаючого з дружиною і дочками, Катеріной і Єлизаветою. Саме тут автор представляє нам головного героя. Князь Гавріло Симонович Чистяков є в стані самому жалюгідному і прийнятий в будинок

Методи моніторинга короткопериодных деформацій масиву гірських порід
Панжін Андрій Олексійович, старший науковий співробітник, Інститут гірництва УрО РАН, Екатерінбург В статті проведений огляд методів вивчення сучасної геодинамической активності верхньої частини земної кори. Особлива увага приділена моніторингу геодинамической активності дільниць масиву, що

Конфлікти в сім'ї і їх вплив на психіку дитини
Медведева Ю.М. Для розмови про конфлікти непогано було б визначитися з термінологією: «що ж таке конфлікт?» Конфлікт означає зіткнення протилежно направлених цілей, інтересів, позицій, думок, бажань, які не можуть бути задоволені одночасно. У простолюдді говорять: «Що не поділили?» Конфлікти

Данило, ігумен
Карпов А. Ю. ДАНИЛО, ігумен одного з південноруських (чернігівських?) монастирів, паломник, письменник (початок XII ст.). Відомий як автор «Ходіння» - першого дійшов до нас російського опису подорожі в Святу Землю (Палестину). «Ходіння» набуло широкого поширення в російській писемності і

Ісаак Ньютон на службі науці і Англії
Будрейко Е. Н. Ісаак Ньютон і його епоха Говорячи про успіхи науки, нерідко згадують вислів про те, що своїми досягненнями вона зобов'язана тому, що "стояла на плечах гігантів". Але лише небагато чим відомо, що слова про те, що хтось зміг "зробити так багато і бачити так далеко,

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати