Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Чингіз Айтматов Торекулович. Білий пароплав - Короткий зміст творів

Хлопчик з дідом жили на лісовому кордоні. Жінок на кордоні було три: бабка, тітка Бекей - дідова дочка і дружина головного людини на кордоні, об'їждчика Орозкула, а ще дружина підсобного робітника Сейдахмата. Тітка Бекей - найнещасніша на світі, тому що у неї немає дітей, за це і б'є її сп'яну Орозкул. Діда Момуна прозвали розторопним Момун. Прізвисько таке він заслужив незмінною привітністю, готовністю завжди прислужитися. Він вмів працювати. А зять його, Орозкул, хоч і числився начальником, здебільшого по гостям роз'їжджав. За худобою Момун ходив, пасіку тримав. Все життя з ранку до вечора в роботі, а змусити поважати себе не навчився.

Хлопчик не пам'ятав ні батька, ні матері. Жодного разу не бачив їх. Але знав: батько його був матросом на Іссик-Кулі, а мати після розлучення поїхала в далеке місто.

Хлопчик любив підійматися на сусідню гору і в дідів бінокль дивитися на Іссик-Куль. Ближче до вечора на озері з'являвся білий пароплав. З трубами в ряд, довгий, потужний, красивий. Хлопчик мріяв перетворитися на рибу, щоб тільки голова у нього залишилася своя, на тонкій шиї, велика, з відстовбурченими вухами. Попливе він і скаже батькові своєму, матросу: «Здрастуй, тато, я твій син». Розповість, звичайно, як йому живеться у Момун. Найкращий дідусь, але зовсім не хитрий, і тому всі сміються над ним. А Орозкул так і покрикує!

Вечорами дід розповідав онукові казку. «... Сталося це давно. Жило киргизьке плем'я на березі річки Енесай. На плем'я напали вороги і вбили. Залишилися тільки хлопчик і дівчинка. Але потім і діти потрапили в руки ворогів. Хан віддав їх Рябий Кульгавий Бабі і звелів покінчити з киргизами. Але коли Ряба Хромая Стара вже підвела їх до берега енесов, з лісу вийшла матка маралів і стала просити віддати дітей. «Люди вбили у мене моїх оленят, - говорила вона. - А вим'я моє переповнилося, просить дітей! »Ряба Хромая Стара попередила:« Це діти людські. Вони виростуть і вб'ють твоїх оленят. Адже люди не те що звірів, вони й один одного не жаліють ». Але мати-олениха впросила рябу Кульгаву Старуху, а дітей, тепер вже своїх, привела на Іссик-Куль.

Діти виросли і одружилися. Почалися пологи у жінки, мучилася вона. Чоловік перелякався, став кликати матір-олениху. І почувся тоді видали переливчастий дзвін. Рогата мати-олениха принесла на своїх рогах дитячу колиску - бешик. А на дужці Бешик срібний дзвіночок дзвенів. І негайно розродилася жінка. Первістка свого назвали на честь матері-олениха - Бугубаем. Від нього й пішов рід Бугу.

Потім помер один багатій, і його діти задумали встановити на гробниці роги марала. З тих пір не було маралів пощади в іссиккульскіх лісах. І не стало маралов. Спорожніли гори. А коли Рогата мати-олениха йшла, сказала, що ніколи не повернеться «.

Знову настала осінь в горах. Разом з літом для Орозкула відходила пора гостювання в чабанів і табунників - приходив час розраховуватися за підношення. Удвох з Момун вони тягли по горах два соснових колоди, і від того Орозкул був злий на весь світ. Йому б у місті прилаштуватися, там вміють поважати людину. Культурні люди ... І за те, що подарунок отримав, колоди потім тягати не доводиться. А адже в радгосп навідується міліція, інспекція - ну як запитають, звідки ліс і куди. При цій думці в Орозкуле скипіла злість до всього і всіх. Хотілося побити дружину, та будинок був далеко. Тут ще цей дід побачив маралів і мало не до сліз дійшов, точно зустрів братів рідних.

І коли зовсім близько було до кордону, остаточно посварилися зі старим: той все відпрошувався внука, прігулка цього, забрати з школи. До того дійшло, що кинув в річці застряглі колоди і поскакав за хлопчиськом. Не допомогло навіть, що Орозкул з'їздив його по голові пару раз - вирвався, сплюнув кров і пішов.

Коли дід з хлопчиком повернулися, дізналися, що Орозкул побив дружину і вигнав з дому, а діда, сказав , звільняє з роботи. Бекей вила, проклинала батька, а бабка зудела, що треба скоритися Орозкулу, просити у нього вибачення, а інакше куди йти на старості років? Дід адже в руках у нього ...

Хлопчик хотів розповісти дідові, що бачив у лісі маралів, - повернулися все-таки! - Да дідові було не до того. І тоді хлопчик знову пішов у свій уявний світ і став благати мати-олениха, щоб принесла Орозкулу і Бекей люльку на рогах.

На кордон тим часом приїхали люди за лісом. І поки витягали колоду і робили інші справи, дід Момун дріботів за Орозкулом, точно відданий собака. Приїжджі теж побачили маралів - видно, звірі були нелякані, із заповідника.

Увечері хлопчик побачив у дворі кипіли на вогні казан, від якої виходив м'ясної дух. Дід стояв біля багаття і був п'яний - хлопчик ніколи його таким не бачив. П'яний Орозкул і один з приїжджих, сидячи навпочіпки біля сараю, ділили величезну купу свіжого м'яса. А під стіною сарая хлопчик побачив рогату маралів голову. Він хотів бігти, але ноги не слухалися - стояв і дивився на спотворену голову тієї, що ще вчора була Рогатий матір'ю-оленихою.

Скоро все розсілися за столом. Хлопчика весь час нудило. Він чув, як сп'янілі люди чавкали, гризли, сопіли, пожираючи м'ясо матері-олениха. А потім Сайдахмат розповів, як змусив діда застрелити оленицю: залякав, що інакше Орозкул його вижене.

І хлопчик вирішив, що стане рибою і ніколи не повернеться в гори. Він спустився до річки. І ступив прямо в воду ...

І. Н. Слюс
Три служіння Костянтина Леонтьєва
Ємельянов-Лукьянчиков М. А. Костянтина Миколайовича Леонтьєва (1831-1891), у чернецтві Климента, часто називають геніальним мислителем - і він справді ним був, іменують талановитим дипломатом - і це правда, точно також як і те, що він був прекрасним письменником, публіцистом, лікарем, перекладачем

Жести: спроба узагальнення і класифікації
Володимир Олександрович Дресвянников, кандидат технічних наук, доцент кафедри менеджменту Всеросійського заочного фінансово-економічного інституту в м. Пензе. Термін « жести» розуміється як руху рук або грон рук, але часто використовується для позначення всіх рухів тіла, в тому числі міміки,

Пози і хода: психологічна інтерпретація
Михайло Олексійович Василик, доктор філософських наук, професор, завідувач кафедрою політології Санкт-Петербурзького державного політехнічного університету. 1. Поза - певне положення частин тіла людини: голови, тулуба, рук, ніг, а також руху , які змінюють це положення або впливають на нього.

Психологічні чинники професійної деформації
Евальд Фрідріхович Зеєр, доктор психологічних наук, професор, член-кореспондент РАО, завідуючий кафедрою соціальної і прикладної психології Російського державного професіонально-педагогічного університету (м. Екатеренбург). Відомо, що труд позитивно впливає на психіку людини. З іншого боку,

Облікова політика організації: з чого почати
Світлана Олексіївна Ніколаєва, генеральний директор аудиторсько-консалтингової фірми "ЦБА", доктор економічних наук, професор економічного факультету МГУ ім. Ломоносова, професійний аудитор і бухгалтер. Облікова політика організації є основним внутрішнім документом організації, на

Рим і Православ'я: проблема авторитету
Протопресв. Иоанн Мейендорф Православна Церква завжди займала в экуменическом русі нашого віку специфічне положення, що було неминуче, оскільки основні передумови і задачі цього руху зумовлені історичними рисами західного християнства - римсько-католицького і протестантського. Тепер, однак,

Кант і Вернадський
Василь Шубін З ім'ям Канта пов'язана революція в європейській філософії. Переусвідомити традиційні філософські установки, він здійснив крутий поворот від онтології до гносеологии, від натурфилософии до антропології, результатом чого з'явилося створення ним стрункої філософської системи, що

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати