трусики женские украина

На головну

Апология насилля - Психологія, педагогіка

Медведева И. Я., Шишова Т. Л.

Досі, міркуючи в своїх нарисах про традиційне виховання і виступаючи його оборонцями, ми старалися довести, що ярлик насилля неправомірно навішується лібералами на абсолютно нормальні виховальні принципи. Вони готові записати в насилля все: суворість, повчання, заборони. Не говорячи уже про неминучі в батьківській практиці покарання.

І ось, нарешті, ми відчули, що настала черга поговорити про реальне насилля. Чи Не має потребу і воно в адвокатах? Чи Так аксиоматична формула, яку вдалося досить міцно відобразити в масовій свідомості: "Насилля = зле"? Чи І завжди насилля суперечить християнській етиці, християнській поведінці?

Напевно, танцювати треба від печки, тобто, почати з визначення. Звичайно ми для цих цілей розкриваємо словник Даля. Але в цьому випадку, мабуть, хватити і Ожегова. Він дає три основних значення: " 1) Застосування фізичної сили до кого-небудь; 2) Примусовий вплив на кого-небудь або що-небудь; 3) Пригнічення, беззаконня".

Однак останнім часом якось так вийшло, що третє тлумачення фактично затулило собою перше і друге. У результаті слово "насилля" має тепер суто негативне забарвлення. Обвинувачення в насиллі зараз настільки одіозне, що хоч трохи культурна людина готів розбитися в корж, доводячи свою непричетність до цього страшного зла.

Любов і лагідність, увінчана "Блакитними орхідеями"

Якщо ж людина ще і православний, то питання взагалі не стоїть. Яке може бути насилля? Тільки любов і лагідність. З журналу в журнал кочують історії про дружин, які своїм упокорюванням приборкували люту вдачу мужей-язичників, про сльози матері, що розтопили крижане серце сина. А заклики не шукати зовнішніх ворогів? Хіба вони втратили свою актуальність? Звісно, в перестроечную епоху ліберального романтизму будь-яка згадка про зовнішніх ворогів кваліфікувалася як шизофренический марення. Зараз тогочасні вороги вже самі охоче розкривають карти, публічно ділячись спогадами про те, як вони розвалювали нашу країну, і обговорюючи, що ще залишилося розвалити для її повної "нейтралізації", тому тільки дуже зухвалі, продажні або недалекі політики і журналісти як і раніше твердять, що ворогів у Росії немає. Зате ліберально-романтичну естафету несподівано підхопили в деяких церковних колах. "Які у християнина можуть бути вороги, крім внутрішніх, тобто власних гріхів? З ними і треба боротися, ним і треба давати відсіч, - тлумачать там. - А "теорії змов" - шкідливе, небезпечне марення, що відводить людину від духовної лайки".

Тим часом мир навколо нас стає все агресивнішим. Звірства, які сьогодні зробилися невід'ємною частиною безлічі фільмів, книг і мультфильмов (!), ще недавно не приходили в голову навіть пропащим садистам. Жоден маніяк-вбивця не знущався над своїми жертвами з такою витонченістю, як персонажі комп'ютерної гри, що заполонила дитяче дозвілля. Але не тільки віртуальний простір перенасичений агресією. Якось непомітно багато які фашистські лиходійства, за які фашизм, власне, і був осуджений світовою громадськістю, повернулися і особливого засудження вже не викликають. Щось сприймається як нова реальність. Наприклад, бомбардування шкіл, пологових будинків, лікарень, масове вбивство мирного населення в ході операцій, издевательски званих "миротворчими". Або, скажемо, сучасні форми терору, коли винищують не справжніх противників (ворожих воєначальників, неугодних політиків або хоч би конкурентів по бізнесу), а ні в чому неповинних людей. Причому в останні десятиріччя терор стає все більш масовим і звірячим, оскільки його жертвами все частіше бувають діти. Терористи цілеспрямовано захоплюють школи, дитячі сади, пологові будинки, транспорт з дітьми. І якщо в нашій країні народ, як ми бачимо, не готів миритися зі звірствами типу бесланских, то сучасний Захід спокійно поглядав і поглядає на геноцид сербів в Косово або винищування росіян в Чечні.

Якихсь явищ люди навіть не помічають. Скажемо, работоргівлі, поки вона не торкнеться їх близьких. Скількох дівчат, пообіцявши їм закордонну роботу нянь або офіціанток, заманили в публічні будинки! Скількох чоловіків викрали і переправили як раби на Кавказ! Скількох дитбудинківських дітей під виглядом усиновлення продали педофилам і - що стало звичним людоїдське вираження - "на органи"! Про сталинские табору можна було сказати, що люди не знали (хоч хто не знав і що не знали?). Але тут-то інформація відкрита, її більш ніж досить і навіть іноді з надлишковими подробицями. Однак не стрясає землю вселенський крик протесту проти такого жахливого насилля.

Або візьмемо досліди над людьми. Ми приходимо в жах, коли чуємо про подібне в Третьому Рейхе. А з тим, що суцільно і поряд твориться зараз, спокійно миримося і навіть... не мислимо собі без цього життя. Сучасне щеплення - це ж в чистому вигляді досліди! Відстрочені наслідки генномодифицированных вакцин поки не вивчені. Так само, як невідомо, що трапиться в майбутньому з немовлятами, яких в пологовому будинку в перші 12 годин життя, коли зовсім ще не сформований імунітет, прищеплюють від гепатиту Самий страшний, самий пронизливий момент в цьому фільмі - свідчення чоловіка, якого, неначе домашня тварина, піддали стерилізації. Тоді це сприймалося як немислиме приниження, замежне насилля. Зараз, коли фашистська ідеологія скорочення народжуваності набрала обороти, в наших пологових будинках жінок також нерідко стерилізують без їх згоди: під час других або третіх родів, якщо це відбувається не самостійно, а з допомогою кесарів перетину, "заодно", поки породілля знаходиться під наркозом, їй перев'язують труби. Про це вже багато пишуть, приводячи конкретні випадки, розказують на лекціях по підготовці до родів. Але якось не чутно не тільки про підготовку нового Нюренбергського процесу, але і про заяву хоч одній потерпілій, поданій в районний суд. Ну, стерилізували.... І що з того? Навіщо роздувати з мухи слона? Загалом, багато які види насилля поступово перестали сприйматися людьми як кримінал.

Деякі, правда, поки ще сприймаються, але це такі жахливі кошмари, які зовсім недавно були в сучасному світі взагалі неймовірні. Про людоїди ми читали в казках, але уявити собі, що в Москві і інших місцях є сатанинські секти, де практикується каннібалізм, не могли навіть бувалі оперативники. А скажи кому-небудь 15 років тому, що крихітних дітей будуть насилувати, витончено мучити і вбивати перед об'єктивом відеокамери, тебе полічили б сексуальним маніяком, належним негайній госпіталізації. Зараз такі документальні кадри можуть побачити все бажаючі, сидячи у екрана домашнього комп'ютера. У ТОМУ ЧИСЛІ І ДІТИ.

Причому, незважаючи на зусилля правоохоронних органів, "Блакитні орхідеї" (назва однієї такої організації педофилов-кинолюбов) розцвітають пишним кольором і діють, незважаючи на зовнішню разобщенность, вельми слаженно. Так, в такій безтурботній реальності залишилося тільки заборонити батькам карати дітей, державі - "гнобити" злочинців, а всяким "патріотичним отморозкам" - шукати зовнішніх ворогів, плід їх, "отморозков", хворої уяви.

Хто сперечається? Звісно, добре було б і з хуліганами, і із злочинцями, і із зовнішніми ворогами, яких ніби немає, вирішувати всі питання в дусі лагідності. Але леле, так виходить не завжди, про що ще дві тисячі років назад попереджав нас Апостол Іуда. "І до одних будьте милостиві, з розглядом <читай: також в межах розумного - авт.>, - повчав він, - а інших страхом спасайте, викидаючи з вогню" (Ід.1:22-23).

І Господь наш Іїсус Христос, як ми пам'ятаємо, не тільки перестерігав, але і бичем виганяв, і геенной загрожував. А які страшні покарання нерозкаяним грішникам пророкував в "Прозрінні" Апостол Любові! Все цитувати не будемо, обмежимося одним фрагментом: "П'ятий Ангел вострубил, і я побачив зірку, занепалу з неба на землю, і даний їй був ключ від криниці безодні. Вона відчинила криницю безодні, і вийшов дим з криниці, як дим з великої печі; і помрачилось сонце і повітря від диму з криниці. І з диму вийшла сарана на землю, і дана їй була влада, яку мають земні скорпіони. І сказано було їй, щоб не робила шкоди траві земній, і ніякої зелені, і ніякому дереву, а тільки одним людям, які не мають друку Божієй на челах своїх. І дано їй не вбивати їх, а тільки мучити п'ять місяців; і мука від неї подібно муці від скорпіона, коли ужалить людину. У ті дні люди будуть шукати смерті, але не знайдуть її; побажають померти, але смерть втече від них" (Откр. 9: 2-6). Не однією молитвою

За своє, тепер вже досить довге життя ми не раз спостерігали парадоксальну, на перший погляд, картину. Людина поводиться нахабно, зухвало, злобно. І поки ти намагаєшся угамувати його "в дусі лагідності", він не те, що не угамовується, а все більше сатанеет. Але коли нарешті ти даєш йому різку відсіч (в тому числі і фізичний), він миттю заспокоюється. І що саме цікаве - в чому, власне, і укладається парадокс, - БУВАЄ ЩАСЛИВИЙ. Ця остання обставина нас довго ставила в тупик. Здавалося б, чим так ощасливлений той, хто так настирливо, так люто чогось вимагав або чомусь чинив опір? Причому, результат не просто нульовий, а різко негативний. І свого не добився, і, вульгарно виражаючись, "отримав по мозках". Мабуть, уперше ми зіткнулися з цим феноменом біля 15 років тому, працюючи з однією дуже агресивною, свавільною дитиною. Він виявляв стійкий негативізм, в загальній грі не брав участь, робив тільки те, що хотів, і при цьому постійно був незадоволений, ніколи - принаймні, на заняттях - не усміхався. Така похмурість рідко зустрічається у дітей дошкільного віку. Його обличчя постійно спотворювалося злобними гримасами. Він міг ні з того ні з сього замахуватися кулаком і на дітей, і на дорослих, віднімав іграшки, грубив. Одного разу цей шестирічний злыдень особливо розбушувався, ніякого втримаю на нього не було, і ми, щоб не зривати заняття, виставили його, що впирався і що викрикує загрози, в коридор. Він тут же увірвався знов. Довелося виставити повторно і замкнути двері зсередини. Деякий час заняття був вести ще важче, оскільки розлютований Степан буйствував за дверми, стукотів в неї кулаками і кричав, як різаний. Коли нарешті, наступила тиша, ми вирішили, що Степа з мамою пішли і більше не з'являться. Однак в перерві нас чекав сюрприз. Степа не тільки не пішов, але попросив прощення. І отримавши його, почувши від нас, що він хороший хлопчик, раптом перетворився. Обличчя його просяяло, стало незвичайно милим, він поривчасто обійняв одну з нас і шепнув на вухо: "Можна я завжди буду з вами грати?" Після цього ексцесу з катарсическим фіналом Степа зробився покірливим, як ангел. Було навіть не дуже зрозуміло, навіщо йому продовжувати займатися. Хіба що для задоволення. Між іншим, самим великим задоволенням для нього стало ділитися з дітьми іграшками.

З тієї пори ми не раз спостерігали випадки напоумлення через насилля або через його загрозу. У скількох сім'ях, де підлітки ставали некерованими, позитивний перелом наступав лише тоді, коли батьки, вичерпавши всі кошти і зважившись піти наперекір принципам сучасного виховання, переходили до "силових методів": саджали під замок, відправляли в глухомань, щоб ізолювати від поганої компанії, і навіть - о, жах! - шмагали ременем. Дочка наших знайомих, яка в свої п'ятнадцять років була вже наркоманкою і повією зі стажем, вдалося врятувати тільки завдяки тому, що її силою, ледве чи не пов'язану, відвезли в далекий монастир. До цього що тільки ні робили - все було без глузду. А тут, пожив в монастирі два з половиною року, вона повернулася нормальною людиною. Зовні - і те змінилася до невпізнання. Зараз отримує професію, вийшла заміж, народила дитину. Інші ж знайомі, коли їх дочь-старшеклассница почала відбиватися від рук: спершу прогулювала школу, потім могла не прийти ночувати, - категорично відкидали ідею насилля, говорячи, що у них дуже м'який характер, так і Світла - велика дівчинка, пізно карати. У результаті вона вже рік як рахується в розшуку і невідоме, чи жива взагалі.

Хлопчикам-підліткам сильна рука потрібна ще більше. Так що підлітки! Скільки жінок підтвердять вам, що на їх мужей, що дуріли від пива, телевізора і жовтої преси, ласкаві домовленості діяли прямо протилежним образом: вони тільки ще більше нахабніли і розперізувалися. І так продовжувалося доти, поки цьому НАСИЛЬНО не був встановлений кінець. У якихсь випадках справа обходилася "малою кров'ю": чоловік урезонювався після того, як на деякий час був виставлений з будинку або побитий братом дружини. Або самою дружиною. Останній варіант приводиться в книзі, що дуже полюбилася православним читачам "Батько Арсен".

У розділі "Добре слово" медсестра Люба розказує про свою мачуху Наташе, до якої у неї спершу було надто вороже відношення. Зверталася вона з мачухою просто потворно, але тієї терпінням і лагідністю вдалося, зрештою, завоювати серце нещасної, озлобленої сироти. Зате з чоловіком, що дозволив собі потворний вибрик, Наташа обійшлася інакше. Ось що згадує про це Люба: "... один-два рази в рік <батько> ... приходив п'яний; тоді добрий і хороший тато перетворювався в огидну людину, хама і, так пробачить мені Бог, в свиноподобное істоту... Мама дуже лякалася, коли він приходив п'яний, забивалася в кут канапи і розширеними від страху очима, з жахом дивилася на нього; а він ходив по кімнаті, бридко лаявся, бив дорогі речі, розлючено кричав і сильно бив маму, особливо по щоках. Іноді мама кидалася перед ним на коліна, благала його втихомиритися, але відповіддю були лайка і ляпаси, я кидалася захищати маму, але і мені діставалося...

Коли прийшла мачуха, я з нетерпінням чекала приходу батька в п'яному вигляді, думаючи: покаже цій слюнтяйке і добрій размазне свою любов і поб'є її. Так хотілося їй що докучається! Приблизно за місяць до мого примирення з тіткою Наташей тато прийшов з двома приятелями сильно п'яний. Звичайно, коли батько приходив п'яний, першим сповіщав про це дверний дзвінок. Дзвін був безперервним, здавалося, тривожним і злим.

Мама Наташа була на кухні, а дзвінок злобно і безвідривно дзвенів... Чую, мачуха говорить в передній:

- Петро, навіщо так дзвониш - розбудиш Зою <сестру Люби >.

Почулася непристойна лайка; відштовхуючи мачуху, батько тягнув в кімнату двох приятелів, не припиняючись лаятися. Зірвав скатертину зі стола, дістав з кишень пляшки і закричав:-Швидко закуску! - лайка на адресу мачухи залила кімнату.

Я сиділа за своїм столиком і дивилася на мачуху - що тепер буде? Коли батько почне її бити?

Хвилинку мама Наташа розгублено дивилася на батька і його п'яних приятелів; різко повернулася, відкрила вхідні двері і, схопивши одного з тих, що прийшли за комір, поволокла на майданчик. Що там було - не знаю. Повернулася за другим і з силою, яку важко передбачити в ній, потащила, виштовхнула за двері, з сходів чулася лайка.

Я дивилася на маму Наташу, тоді ще мачуху, і бачила: завжди добре і привітне обличчя стало обуреним і гнівним, що закам'яніло, рішучим - це не була зацькована моя мама.

Батько, що Розлютувався кинувся до мачухи і ударив по обличчю... Мама Наташа не злякалася ударів, не відскочила, не вимовила жодного слова, схопила настільну лампу, що підвернулася і стала бити нею батька.

- Ти що, ти що? - закричав він, стараючись вирвати лампу, але бачачи, що це неможливе, став закривати голову руками, відразу стих, присмирел, а мама Наташа, кинувши лампу, схопила лінійку і продовжувала завдавати ударів, при цьому обличчя її виражало гидливість і огида, немов вона виконувала противну, але необхідну роботу.

Батько відразу протверезів і тільки повторював:

- Заспокойся, Наташа, заспокойся, - а вона мовчки продовжувала ударяти лінійкою по руках, плечах, голові. Кинувши лінійку, сказала:

- Все прибрати! Якщо ще раз повториться, з'явишся п'яний, будеш лихословити при дітях і битися - вижену. Зрозумів? Повтори!

Батько слухняно прибрав все, намагався просити вибачення, але мама Наташа два тижні не говорила з ним. Нас, дітей, відвела в іншу кімнату, обійняла обох і довго молилася вголос.

І ось тут-то я і зрозуміла, що мама Наташа - людина з сильним характером, і її доброта, привітність, допомога людям, турбота про нас, чужих їй дітях, будуються на основі глибокої її віри в Бога. Звісно, я повністю осмислила це, ставши досить дорослою.

Прожила вона з батьком одинадцять років, поки тато не помер. Ніколи більше батько не приходив п'яним, він, видимо, зрозумів, що мама Наташа не безмовна наша мама, і з нею його огидні вчинки недопустимі" ( "Батько Арсен", М., Ізд-у Православного Свято-Тихоновского Богословського інституту, 2002, стор. 392-394).

Залишається лише додати, що батько Арсен, почувши цю історію, дуже високо її оцінив, попросив розказати її вечором гостям, що зібралися, а також записати, включивши в розділ книги "Шлях до віри". Що і було зроблено.

У інших випадках межа буває встановлений набагато більш жорстким силовим впливом: серйозною хворобою або каліцтвом, в'язницею, несподіваною смертю. Адже коли у людини щось віднімають - здоров'я, свободу, життя - це також насилля. І близькі, всі на самоплив, невтручання, що зайняли позицію, що пустили під виглядом лагідності, робляться співучасниками тілесної і душевної загибелі такої людини.

- Так ми ж не бездіяти! Ми молимося! - засперечаються переконані противники насилля. - Молимося і стараємося всіляко виразити своєму сину, дочці, чоловіку і іншим свою любов.

І звідки така упевненість в силі власної молитви? Звісно, вона повинна передувати, супроводити і вінчати будь-яку справу. Але навіть святі, молитовники не пара нам, далеко не завжди обмежувалися тільки цим виглядом протистояння злу. Хрестоматійний приклад - Сергий Радонежський, що послав ченців Ослябю і Пересвета на полі лайки, де вони билися не на життя, а на смерть, але згодом були канонізовані. А билинний Ілля Муромец, який, як багато які тепер із здивуванням взнали, був цілком реальним воїном, що протистоїть ворогу всією своєю богатирською силою?! Його святі мощі, немов в повчання нинішнім противникам насилля, були порівняно недавно новознайдені і покояться в ближніх печерах Києво-Печерської Лаври.

Хіба однією тільки молитвою захищав свою Вітчизну від турок наш новий святий - адмірал Федір Ушаков? Так і свята Моника, мати блаженного Августіна, яку часто приводять в приклад нинішнім матерям як зразок виключно молитовного впливу на ближніх, насправді старалася вплинути на безпутного сина самими різними методами, аж до вигону з будинку (тобто, вдалася до суворого насилля). І лише побачивши деякий знаменний сон, дозволила Августіну повернутися додому, про що він прямо пише в своїй "Сповіді": Чи "Не Ти, Господи, послав їй це заспокійливе сновидіння, після якого вона знов дозволила мені жити в її будинку і вкушати їжу за її столом, чого вона не допускала відтоді, як я захопився так противними їй переконаннями!"

Після цього мати продовжувала переконувати Августіна і просила одного єпископа поговорити з її сином, щоб відвернути його від згубного шляху, але, мабуть, все було марне. І ось тоді-то, коли практично всі кошти впливу були вичерпані, єпископ, утішаючи Монику, сказав: "Заспокойся і продовжуй молитися; неможливо, щоб загинуло чадо стількох сліз". Але і потім Моника не тільки молилася. Вона приїхала услід за сином в Мілан, і, взнавши, що Августін перебуде під впливом проповідей славнозвісного миланского єпископа Амвросия, познайомилася з ним і зверталася до нього за порадою, як їй бути з сином. А єпископ, зі своєї сторони, також старався вплинути на Августіна, часто говорячи йому про щастя мати таку матір. Так що це було не зовсім те (або зовсім не те!) покірливе невтручання, яке пропонують нам як еталон відношення до "важких" підлітків деякі православні богослови і публіцисти.

Взагалі, зіставлення енергійної відсічі злу (огульно зване тепер насиллям) і молитви дуже лукаво. Те, що повинно існувати в нерозривній єдності, настирливо появляється антагонізмом. На руку це тільки нашим ворогам і зрадникам. А ми швидше повинні керуватися формулою Фоми Аквінського: "Молитися треба так, неначе все залежить тільки від Бога, а робити треба так, неначе все залежить тільки від тебе".

І нас особисто дуже радує те, що російське керівництво стало нарешті відкрито визнавати наявність у Росії ворогів і давати їм відсіч. Хоч, на наш погляд, поки що недостатньо рішуче.Примушення до добра

Тепер про інше лукаве зіставлення: мов, ви з собою розберіться, а близьких дайте спокій. У них свій вибір. Навіть Господь не насилує вільну волю людини. І багато які люди, почувши останній аргумент, втрачаються, перелякано затихають і відчувають себе поганими християнами. Ще б пак! Навіть Господь, Сам Господь такого не робить, а вони, нікчемні, осмілюються.

Нам здається, тут весь фокус в маленькому слові "навіть". Якщо навіть Він "не", то ми - тим більше. Але давайте спробуємо в цю схему підставити інше дієслово. Наприклад, "якщо навіть Господь не є людям, то куди ми ліземо?" Абсурд подібного висновку очевидний. Чи Мало що ще Господь не робить по невідомих нам (але відомим Йому) мотивам. Хіба є така заповідь - "Дозволь людині робити те, що він хоче"?

При цьому люди, що висловлюють так необгрунтовані умовиводи, чудово знають, що вибір наданий людині тільки за його житті, а за гробом душа позбавляється такої можливості. Однак це не означає, що Господь цілком надає людину самому собі. Сам не неволить, але, піклуючись про порятунок заблудлого, посилає до нього людей, створює обставини, які можуть сприяти його виправленню. І багато хто з цих "посланців" не тільки має право, але і зобов'язані НЕ надавати заблудлим свободи вибору. Батьки зобов'язані виховувати дитину, навіть якщо він активно чинить опір. Контролер зобов'язаний штрафувати безбилетника, а у разі несплати штрафу застосувати більш суворі санкції. Міліціонери зобов'язані ловити хуліганів і бандитів, надівати на них наручники і насильно доставляти у відділення. Що що б ми сказали про в'язничну охорону, яка, ніби наслідуючи Господові, надає свободу карним злочинцям, а ті, як легко здогадатися, вибирають свободу?

Неважко уявити собі реакцію суспільства і на солдат, які б не придушували силою зброї вільну волю фашистів на нашій території, а дали б їй розгулятися.

Ну, а тепер, мабуть, саме головне. Російський філософ Іван Ільін, задовго до нас що роздумував про опір злу силою і що навіть назвав так свою роботу, писав: "Необхідно примусити до самопринуждению людини слабої в добрі і неокрепшего у злі, бо йому вже ніщо інше не допоможе".

Розберемося, що означає ця декілька ваговита фраза. Що таке - "примусити до самопринуждению людину слабу в добрі і неокрепшего у злі"?

А те, що якщо людина не закінчений лиходій, але і добрі вчинки здійснювати не рветься, його до них примушують. Примушують до добра.

Ця думка здається зараз зухвало крамольної. Яка дикість! Хіба можна примушувати до добра? Але якщо не можна, то давайте відмінимо виховання дітей, бо воно багато в чому складається саме з примушення до добра. Звісно, на початку використовується весь арсенал "гуманних" коштів: пояснення, домовленості, позитивні приклади і стимули. Але якщо не допомагає, доводиться примушувати. Скільки дітей не хоче вчитися, не хоче готувати уроки! І нічого - примушують, як миленьких. Ті ж, хто дивиться на неробство своїх дітей крізь пальці, не примушує їх до навчання, вважаються поганими батьками.

А малюки? Як часто вони не хочуть ділитися іграшкою або цукеркою. Але розумна мати власноручно передасть "приватну власність" що скупається сынишки сусіду по пісочниці. А жаднюгу директивно "призначить" щедрим, сказавши: "Ось молодець, Васенька, поділився! І ЗАВЖДИ БУДЕШ ДІЛИТИСЯ!" (Останньою фразою вона в прихованій формі дає зрозуміти, що і надалі йому не отвертеться, хочеш-не хочеш, доведеться добрішати.) А інша мати, як би ні норовився її забіякуватий син, підведе його, заздалегідь шльопнувши, до плачучої дівчинки, яку той стукнув, і НАСИЛЬНО проведе його долонька по її голові, засуджуючи: "Анечка! Колючи більше не буде. Він вибачається. Він ненавмисно тебе ударив, йому дуже соромно".

Дивишся - забіяці на третій раз і справді стане соромно. А на п'ятий він вже, може, і не ударить. Адже Кола в глибині душі і самому не хочеться бути агресивним, просто він, страждаючий підвищеною збудливістю, ще не навчився "цивілізованими методами" привертати до себе увагу дітей. Але душа його знає, що "блаженні кротции". Бо всяка душа - християнка, як вчить Тертулліан.

Звісно, чим старше людина, ніж він осмысленней, той естествепннее його переконувати, а не примушувати. Але і дорослих часом примушують до добра. Скажемо, сусідів, які не реагують на прохання втихомиритися, примушують дотримувати правила гуртожитку самими різними способами: від стукоту в стіну до виклику міліції. Тобто, примушують до добросусідських відносин. Солдат в армії примушують і до дисципліни, і до сміливості, і до витривалості. Автомобілістів досить жорстко примушують до гречності на дорогах. Ним, наприклад, хочеться проїхати пошвидше, але під загрозою штрафу, а те і видалення прав вони вимушені пропустити пішоходів або машину "швидкої допомоги". А чиновників (принаймні, в тих державах, де всерйоз борються з корупцією) хіба не примушують під загрозою в'язниці до чесності, тобто не брати хабарів? Подібних прикладів сила-силенна. Задумайтеся на дві хвилини - і самі їх легко приведете.

Спору немає, останній вибір між добром і злом, "благословенням і прокляттям" все одно залишається за самою людиною. Але вкорінених у злі, що тягнуться до зла всією душею, відданих йому "з потрохами" ми бачимо переважно на екранах телевізора і на сторінках жовтих газет. У житті їх не так уже і багато. А ось слабих в добрі, яких Ільін закликає примушувати до самопринуждению, за минулі сто років, стало істотно більше.Скована воля

Слабовілля - взагалі бич нашого часу. Алкоголіки, наркомани, игроманы, тунеядець, що сидять на шиї у близьких, становлять помітну частину населення. Одна з самих поширених жалоб батьків при зверненні до психолога це нездатність дитини долати труднощі. При найменшій невдачі - істерична відмова. Підростаючи, такі хлоп'ята попадають в групу ризику і потім з високою мірою імовірності виявляються серед вище перерахованих маргиналов. А оскільки дітей з паралічем волі стає більше, то алкоголіки, наркомани, игроманы і проч. можуть через якийсь час скласти вже не помітну, а переважаючу частину населення. Якщо, звісно, інші під впливом проповіді псевдохристиянського гуманізму будуть, як вогню, боятися обвинувачень в насиллі і нададуть слабовільним право зробити свій вибір: безперешкодно губити себе і інших. Пам'ятайте, декілька вище ми писали про те, що коли забороняєш дитині або навіть здоровому оболтусу щось авантюрне, небезпечне, шкідливе - він бунтує, ярится, готів змісти на своєму шляху всі перешкоди, а заодно і тебе розтерзати. Але пересвідчившись, що ваше слово - кремінь і на вашу заборону ніякі істеричні загрози не діють, різко змиряється і... БУВАЄ ЩАСЛИВИЙ. Зіткнувшись з цим уперше, ми подумали, що нам показалося. Потім, коли подібна реакція повторилася, вирішили, що маємо справу з патологічним феноменом. У психіатрії адже є поняття "коса реакція": зовнішня реакція, наприклад, вираз обличчя, не відповідає і емоції, що навіть протилежно випробовується. Але коли випадків радісного полегшення після жорсткої заборони нагромадилося досить багато, ми стали придивлятися уважніше. У чому ж справа? Ну, то, що змирилася людина, зрозуміло. Оцінив свої сили і сили "противника", зрозумів, що стіну лобом не прошибешь, і затих. Але чому він не розбудовується? Він же так хотів і не отримав... І, здається, нарешті зрозуміли. Душа, пов'язана пристрастями, вже не може сама скинути ці пута. Однак вона знає, що її спричиняють не туди. Говорити про свободу волі, про вільний вибір просто смішно. Яка свобода?! І без того слаба воля пригнічена гріховними бажаннями і звичками. Коли хтось інший, більш сильний перегороджує шлях, не дає принадити душу в провалля, вона сприймає цю людину як рятівника і тому радіє. Причому радіє неначе б сама по собі, окремо від свого "носія", розум якого затьмарений знадами і не в змозі правильно оцінити те, що відбувається.

У більш яскравому вигляді описаний нами феномен спостерігається у біснуватих. Ось він гарчить, відбивається від тих, хто його хоче підвести до святих мощей або до чудотворної ікони. При цьому навіть крихка жінка може виявляти незвичайну силу, так що її насилу втримують трохи чоловіків. Але кому з тих, що стоять в храмі прийде в голову заїкнутися про насилля (хоч воно в наяности!) і про те, що біснуватого треба надати його волі? Дуже очевидно, чия воля управляє цим нещасним.

Зараз, нехай в стертій формі, ознаки одержимості виявляються дуже у багатьох молодих людей і підлітків, так і не тільки у них. Як вже не раз бувало, приклади неначе самі йдуть в руки. Буквально декілька хвилин назад подзвонила жінка з Підмосков'я. Вона хотіла порадитися, чи можна домашніми коштами подолати дитячу психотравму. Її восьмирічну дочку жорстоко побили однокласниця. (Невесело усміхнувшись, мама сказала: "У них це називається "забити стрілку"). Ударяли упалу дівчинку ногами по голові, вирвали величезний жмут волосся, і тепер проплешина величиною з долоня. Хіба це не скаженіння? Адже мова йде не про парубків-хуліганів, а зовсім маленьких дівчинках, чий образ завжди асоціювався із зворушливою беззахисністю: лялька, м'ячик, бантики, плакса-вакса-гуталін...

Що стосується підлітків, то ознаки одержимості майже тотальні. Замороченные сучасною літературою по психології і вихованню дітей, люди вже звикли вважати хамство, цинізм, агресивність і некерованість невід'ємними властивостями перехідного віку. Але зовсім недавно, ще на нашій пам'яті картина була інакшою. Звісно, в перехідному віці діти звичайно ставали нервовими, капризними, колючими, менш слухняними. Але причому тут некерованість? Некеровані попадали в колонії або в психіатричні лікарні. Їх було не так уже і багато. І головне, сприймалося це як патологія, що вимагала насильної ізоляції укупі з примусовим лікуванням або (якщо в колонії) спеціальною виховальною роботою.

Насправді немає нічого дивного в тому, що підлітки (а тепер вже і багато які діти) виявляють ознаки одержимості. Нікого ж не дивують факти масового отруєння в місцях, де заражена вода. А духовне зараження анітрохи не менш небезпечне. І імовірність його сьогодні надто висока. "Джерела інфекції" всюди. З натиском глобализации вони тільки множаться і посилюються. Не будемо їх в який раз перелічувати. Краще поділимося черговим яскравим враженням.

Крутицкое подворье. Душепопечительский центр в ім'я св. прав. Иоанна Кронштадтського, очолюваний иеромонахом Анатолієм (Берестовим). У кабінеті психолога сидить дівчинка чотирнадцяти років. Отака пышноволосая східна красуня. Мила, чарівна, з довірливою дитячою усмішкою на вустах. Що вона робить на Крутіцах, куди приводять наркоманів, помішаних гравців, зомбированных жертв тоталітарних сект? Але це незрозуміле тільки доти, поки дівчинка мовчить.

- Томочка, скажи нам, кого ти любиш більше усього? - питає психолог, який явно бачить її не в перший раз.

Не міняючи виразу обличчя, дівчинка відповідає скоромовкою:

- Вампірів, вампірів! Ой, як я люблю їх! Які вони чудові! Я їх просто обожнюю. Ой, яка смачна кров, вона така смачна! Обожнюю!

- Її треба терміново госпіталізувати. У неї шизофренический марення, - порадили ми колезі, коли любительница вампірів вийшла з кабінету.

- Нічого подібного,- заперечив психолог. -Спочатку у неї була здорова психіка. Але вона двічі побувала на сатанинській оргії і пошкодилася. Якщо б ви знали, як часто нам доводиться мати справу з шизофреноподобным поведінкою! Здорові діти виглядають як гострі душевнохворі...

А скільки людей (не тільки дітей, але і дорослих) знаходиться зараз в ненормально-збудженому, істеричному, психопатоподобном стані! Дуже багато в сьогоднішньому житті чинників, растормаживающих сферу влечений і, отже, що розгвинчують і що руйнують психіку. Навіть ті, хто незнайомий з психіатрією, знають, що істеричний припадок або психопатический "викид" можна швидко купировать силовим способом. Раніше за истеричек били по щоках, на психопатів, що особливо розбушувалися надівали гамівну сорочку. Зараз таким роблять укол. Також, до речі, насильно і також заздалегідь скрутивши. Не буде ж хтось затверджувати, що чоловік, п'ять хвилин що назад ганявся за дружиною з сокирою, добровільно оголить перед лікарем "швидкої допомоги" ягодичную мыщцу.

Але і не так буйним корисно ставити рамки, коли їх поведінка за внутрішні рамки виходить. Корисно для їх же психіки і, звісно, для безпеки навколишніх, про права яких також не варто забувати.Свічка для Андрюши

А ще цікаві думки з приводу насилля виявили ми в книзі С.А.Сошинського "Запалити свічку" (РОО "Освіта і здоров'я", 2005). Він взяв на виховання найважчого аутиста. У чотири роки активний словник Андрюши складав від сили 20-30 слів, так і ті він вимовляв рідко і далеко не завжди за призначенням. Він був практично неконтактним і нічого не умів. Про побутові навики, як пише Сошинський, "говорити важко, тому що це - майже суцільні "не". Андрюша не умів одягатися - ні штанів, ні черевик, ні сорочки. Умів є ложкою, тримаючи її в кулаці. Але якщо за ним не стежили, то охоче лакал з миски. Не умів малювати. Не умів гуляти, в тому значенні, що не умів грати на вулиці. За декілька місяців до його появи у нас його навчили вдень проситися на горщик. І це майже все..." "Багато що в його поведінці нагадувало швидше тварину, а не людину. Наприклад, якщо йому щось не подобалося, він скалив зуби і міг вкусити. Протест виражав гучним завиванням, бігав на карачках і т.п."

За декілька років дружини Сошинськиє добилися фантастичних результатів. Хлопчик став говорити, читати, вважати, писати, грати. Вони прищепили йому навики спілкування і самообслуговування. Зараз він вже вчиться в школі (хоч і по індивідуальній програмі), займається музикою і малюванням. Звісно, все це далося ціною щоденного тяжкого труда, але анітрохи не менше (якщо не більше!) значення мали принципи, яких дотримувалися вихователі. "Ми выстаскивали його з аутизма СИЛОЮ", - пише Сошинський. І протягом книги знайомить читачів з конкретними виявами цього "насилля". Процитуємо декілька фрагментів. Жирний шрифт - виділення самого автора. Те, що нам показалося важливим, виділене курсивом.

"Все виховання на тривалих перших часах (і навіть досі ) будувалося за принципом подолання опору дитини ради допомоги йому і ради його розвитку, в поєднанні твердості і м'якості. Жити серед людей як люди Андрюша не умів і не хотів, і його доводилося штучно вводити, часто утягувати в цей мир, доти, поки мир, що штучно прищеплюється не почне виявляти себе в Андрюше новими для нього прагненнями.

Виглядати це могло, наприклад, так. Андрюшу запрошували в хоровод перед ялинкою, але він тікав на карачках. Його вели котитися на ледянке - він повз в сторону. Його силою саджали на ледянку і спускали з гори - він лежав внизу в своїй відчуженості, не обертаючи уваги на чекаючих черги інших дітей. І тоді доводилося силою повертати Андрюшу в хоровод, будити від сплячки під гіркою (просто тим, що відпускали наступну дитину, яка наїжджала на нього). Доводилося тягнути його на гірку або тягнути на прогулянку (а він розслабляв руки і ноги і волочився по снігу)" (стор. 47-48).

Передуючи ці цитати, ми слово "насилля" взяли в лапки. А ось представники західної коррекционной педагогіки кваліфікували б такі виховальні прийоми як справжнє насилля, адже вони дотримуються прямо протилежних принципів, про які автор книги також побіжно згадує: "Виходячи з ідеї, що "аутист живе в своєму світі", вони намагаються своє спілкування з ним пристосувати до його укладу". І, додамо від себе, до його аутистическим звичок. Одного разу нам довелося відвідати на Україні дитячий сад для аутистов, співробітники якого працювали по англійських методиках. Причому наш візит співпав з візитом кураторів з Лондона, завдяки чому ми мали можливість спостерігати так званий "майстра-клас", коли англійці показували, як саме покладається працювати з РДА (раннім дитячим аутизмом).

Аутистам властиві стереотипні дії, і хтось з англійських фахівців протягом довгого часу монотонно перекладав разом з дитиною дрібні предмети з однієї купки в іншу. Другої, сидячи з малюком на підлозі, розгойдувався разом з ним взад і вперед. Третя (це була жінка) намагалася встановити контакт з п'ятирічним аутистом, повзаючи з ним по килиму. Результати роботи були в наяности: діти, що відвідували сад протягом двох-трьох років, якщо і просунулися в своєму розвитку, то зовсім не так, як хлопчик Андрюша. А точніше, це не йшло ні в яке порівняння. Успіхи були непорівнянні. Так само, як, проте, і методи.

Коли спілкування з аутичным дитиною намагаються пристосувати до його укладу і звичок, то, наприклад, винаходять особливі картки. На них (надамо слово Сошинському) "зображаються дії, які хотів був здійснити дитина: їжа, прогулянка і інше. І замість того, щоб навчити ребенка-аутиста зробити важке для нього, але важлива справа, саме, щоб він сказав: "Я хочу їсти", - йому пропонується мовчки показати картку з намальованою мискою і ложкою. Комунікація полегшується, але набуває тупикового характеру. Спілкування за допомогою карток не вводить дитини в людський мир, залишає його ізольованим" (стор. 39).

Сошинские ж вирішили "не розуміти жестів, якщо вони не підкріплені мовою або хоч би її спробою. Андрюша, наприклад, тикав в банку з цукром. Наташа <бабуся> "не розуміла" цього жесту. Це "нерозуміння" продовжувалося півгодини, година. Андрюша кричав, залізав під стіл, тікав в кінець коридора, знову приходив. Наташа старалася допомогти йому питаннями, підказками. Говорила: "Я не розумію". Він знову кричав, тикав пальцем, йшла боротьба. Навколишні, і я в тому числі, часто не витримували: "Так дай ти йому цукор, нехай замовкне". Вона відповідала: "Якщо я йому зараз дам, в інший раз я з нього слова не вичавлю". Нарешті, він говорив: "Висип, висип!" або "Саха, саха!" Тоді вона підказувала: "Скажи: бабуся, насип цукор". Але Андрюша не міг сказати жодного з цих слів, і вона диктувала йому по складах. Важливим було добитися спроби сказати. Це означає, він готовий до співпраці. Домагатися хорошої якості мови було безрозсудно: він не міг цього зробити. Треба було закріпити його готовність прийняти вимоги, і якщо він робив хоч би якесь зусилля вимовити за нею склади, вона виконувала його прохання. Вимоги до Андрюше підвищувалися по мірі того, як зростали його можливості" (стор. 45).

Ну, і, звісно, саме страшне насилля полягало в забороні аутистического поведінки. З позицій ліберального гуманізму це взагалі жахливе варварство. Як можна заборонити людині, тим більше, винятковому, особливому (вони ж не вживають слова "хворої", "інвалід", оскільки вони образливі) бути самим собою?! Шануємо, що пише С.А.Сошинський: "Заборона аутистических форм поведінки, аутистических хоббі означав на першому етапі заборону спілкування з собакою, розваги відкриванням і закриттям дверей, запалюванням і гасінням світла, безцільного споглядання вулиці у вікно, взагалі заборона безцільного сидіння. А оскільки нічого, крім цього, Андрюша спочатку і не умів, йому було заборонено, можна сказати, все. Замість йому пропонувалося робити те, що він не звик, не умів, не хотів - вчитися говорити, бути з дітьми, і т.д.

Заборона спілкування з собакою пояснювався тим, що Андрюша грав з нею, як тварина грає з твариною, а не так, як грає людина. Це було зі сторони Андрюши компенсаторное, заместительное людському спілкування. Всі замінники з життя Андрюши по можливості віддалялися. Нехай він слабо, насилу, але освоює справжнє спілкування людей, справжню мову, справжній мир людини. Крім того, Андрюша кусав і щипав собаку, і вона кусала його у відповідь. Тому простіше було заборонити підходити до собаки.

Внаслідок тій же усунення компенсаторного, аутичного світу, яким Андрюша заміняв невдале, складне людське життя, йому заборонялися інші перераховані розваги - всі безцільні, отупляющие заняття. Компенсаторний аутичный мир відділяв його від миру людей і тому по можливості руйнувався нами твердо і спокійно... Була схована і іграшка, яку подарували на прощання його батьки: натиснення кнопки приводило її в рух, крутилися строкаті колеса, блимали лампочки, звучала якась музика. Ця гра не могла нічому навчити Андрюшу. Всяке заняття, що не має складності і цілей, по можливості відсувалося від нього", (стор. 46-47).

На щастя для Андрюши, в нашій країні ще не вдалося впровадити систему ювенальной юстиції, А то його нікому було б виховувати. Хіба допустили б оборонці дитячих прав таке грубе насилля? Права хлопчика були б захищені на всі сто: право на безвілля, важку інвалідність, тваринний стан.Насилля проти зла

Читач, напевно, дивується, чому ми приділили стільки місця опису роботи з аутистом. Адже це не спеціальна стаття по методах корекції. А справа тут в тому, що книга "Запалити свічку" проливає світло на багато що, лежаче, здавалося б, за рамками лікувальної педагогіки. Нам, принаймні, вона пояснила масу дивацтв поведінки начебто нормальних, здорових людей. Наприклад, ми дивувалися, чому все частіше і частіше зустрічаєш підлітків, які приймають в багнети будь-які нові заняття, відмовляються навіть від тих видів діяльності, які традиційно викликали у хлоп'ята цього віку захоплення. (Наприклад, сходити в похід або зайнятися боротьбою.) Чому так у багатьох немає допитливості або виражених науково-пізнавальних інтересів? Немає цілеспрямованості? Чому вони так безвільні, розслаблені, пасивні у всьому, що не відноситься до безпосереднього отримання задоволення? "Він <Андрюша> застигав над будь-яким заняттям на довгі години... Якщо його ранком не підняти - він залишився б в ліжку хоч до вечора. Також годинами він міг сидіти на горщику або з однієї одягнутої штаниной... Де б його ні залишили, він майже негайно знаходив яке-небудь розслаблене положення, привалювався кудись і споглядав - стіну, стелю, щось ще", - так пише С.А.Сошинський об Андрюше. Але скільки батьків, чиї діти не мають нічого схожого на страшний діагноз "аутизм"., могли б написати або сказати те ж саме. (Нам, принаймні, говорять досить часто.)

А скільки дорослих, яких хтось або щось (наприклад, друга квартира, що дісталася в спадщину ) містить, ведуть такий же безцільний, розслаблений образ життя! Хіба що на горщику годинами не сидять, але зате просиджують або пролежують добами перед телевізором, тупо заставившись в екран і так само тупо, безцільно перемикаючи кнопки. Не для того, щоб, додивившись до кінця одну передачу, побачити іншу - немає, просто так, автоматично.

А невміння спілкуватися, формальна контактность, відсутність сопереживания - риси, що становлять основу характеру аутиста? Хіба вони, нехай в менш гострій формі, не виявляються зараз у помітного числа здорових людей?

"Звичайно Андрюша ні з ким не спілкувався. У ньому не було різкого заперечення, але не було і точок зіткнення, він спілкуватися не умів і не хотів. Була байдужість. Здавалося, крім двох-трьох чоловік, всі були для нього буквально на одне обличчя... чи Прийде хто, піде - йому байдуже. Сам звертався до нас лише з потреби і частіше за все ради їжі".

Адже і багато які діти, в психічному здоров'ї яких ніхто не засумніватися, зараз спілкуються надто поверхнево, ситуационно, функціонально. Спитаєш: "Як кличуть хлопчика, з яким ти грав у дворі?" - Не знає. "А де він живе? У якій школі вчиться? Хто його батьки? Чи Є у нього брати і сестри?" - Поняття не має, а головне, абсолютно не цікавиться і дивується, чому йому задають такі питання. Адже це абсолютно зайва для спільної гри інформація. Яке йому поділо, де працює батько його нового безіменного приятеля? Його і робота власного батька не цікавить.

Ну, а підлітки, які сидять, закрившись в своїй кімнаті, відгородившись від навколишніх навушниками, екраном комп'ютера? Вони також часто спілкуються з рідними, як Андрюша: коли хочеться їсти або потрібні гроші. Так і дорослі, поглинені телевізором, хіба вони не аутизировались? Мало того, що радощі екрана вони віддають перевагу радості живого спілкування, так навіть зробивши перерву на обід або вечерю і сидячи з рідними за столом, не діляться враженнями від побаченого. Здавалося б, ось вона, "валюта" спілкування! Нічого не треба винаходити. У тебе ж стільки вражень, ти стільки всього взнав - поділися, розкажи! Але немає потреби навіть в такому полегшеному контакті.

Адже тільки-тільки, усього декілька років тому люди були зовсім в іншому стані. Багато які тоді вже вподобали до телевізора, але аутизации ще не сталося. Навпаки, хотілося поділитися враженнями, подзвонити знайомим по телефону, щоб вони скоріше включили, а потім ще раз подзвонити і обговорити переглянену передачу...

Класична ознака аутизма - часте використання до місця і не до місця мовних штампів. Неначе у аутиста в голові крутиться магнітофонна стрічка, і з рота вискакують обривки фраз, кліше. Але послухаємо, як обмінюються репліками молодіжні зграйки, заглянемо в интернетный ЖЖ ( "Живий журнал") або на який-небудь интернетный молодіжний форум. Заштампованность мови, цілком порівнянна з аутистической, часто відсутність значення...

Але якщо аутист Андрюша (і багато які діти зі схожим діагнозом, яких ми знаємо), так люто чинив опір спробам розгерметизувати його хворобливий мир, то чи не наївно вважати, що аутизированные люди легко і, головне, добровільно покинений свою аутистическую шкаралупу? Може, логічніше передбачити, що вони також будуть чинити опір? І потім, чи доречно тут говорити про добровільність? Хіба це ДОБРА воля, якщо вона веде людину до зла? Ні, це ЗЛОволіє, а не добровільність. Тому в християнських (і інших релігійних) державах не тільки суспільна мораль, але і закони старалися захистити людей від вільного вияву злої волі. Захистити ПІД ЗАГРОЗОЮ НАСИЛЬНОЇ КАРИ.

Що б сказав, наприклад, преп. Іосиф Волоцкий, почувши, що жінка має право розпоряджатися власним тілом (тобто, займатися проституцією і робити аборти), що тільки безсердечних недолюдок, що не мають поняття про християнське милосердя, ратувати за карне покарання содомитов, що державна цензура абсолютно недопустима, оскільки людина народжена вільним і має право творче самовыражаться, як йому надумається?

Навіть полтысячелетия опісля, в XX віці, віці отдАления з подальшим отдЕлением Церкви від держави, власті і суспільство все одно досить жорстко перешкоджали свободі зловолия. Перешкоджали, ще раз підкреслимо, відвертим насиллям.

Навесні 2005 року, коли в Москві "нетолерантні" громадяни рішуче чинили опір проведенню параду извращенцев, було багато публікацій на цю тему. З деяких таких публікацій ми із здивуванням взнали, що навіть на Заході ще недавно содомский гріх карався в'язницею. Лише в 70-е роки, коли в світі стала все уверенней затверджуватися перекручена система цінностей, яка, як тепер зрозуміло, лежить в основі глобалистского проекту, відповідні закони були скасовані. І суспільству почали посилено "промивати мозки", перевиховуючи його "в дусі любові і лагідності" до содомскому розпусти. Тому пропозицію повернути статус-кво усього лише тридцятирічної давності викликає істеричну лють, неначе мова йде про повернення первісної дикості, ледве чи не людоїдства.

До самого останнього часу не спотворено було і відношення до алкоголіків, наркоманів, душевнохворих. І держава, і суспільство, і фахівці розуміли, що ці люди за себе відповідати не в змозі. Що єдина можливість врятувати їх від погибелі - примусово, тобто, насильно лікувати. Причому в умовах суворої ізоляції.

Коли ж ганебними правителями був взятий курс на руйнування держави, примусове лікування було відмінене. І досі, варто завести про це мову, правозахисники, як старі полкові коні, заслышавшие звук труби, кидаються в бій. Хто посмів порушити права людини? Новий ГУЛАГ не пройде!

І кожний рік людей в нашій країні стає менше майже на мільйон. Як би само собою. У той час, як США, головний геополітичний противник Росії, старається оздоровити своє населення (в тому числі жорстко і повсюдно забороняючи людям курити, а молоді до 21 року - споживати спиртні напої, включаючи пиво, навіть у себе вдома), наші проамериканские політики і громадський діячі влаштовують скандал при будь-якій спробі хоч якось захистити росіян від спаювання і наркотизації. У результаті Америка нарощує молоде боєздатне населення, а у нас "борці з насиллям" цілеспрямовано знищують потенційних воїнів, оскільки від алкоголізму, наркоманії і інших "радощів життя" гинуть, в основному, чоловіки призовного віку.

Пам'ятайте історію з нещасливою постановою уряду про середні разові дози наркотиків, по якій людина, якщо у нього знаходили дев'ять доз героїну, звільнявся не так уже обтяжливим штрафом? Так, постанова через два роки насилу величезним вдалася відмінити. Але скільки людей за цей час загинуло! Міністр оборони США ратувати за збільшення американської армії на 90 тис. чоловік. У нас же за період дії вищезазначеної постанови від однієї передозування вмирало по 70 тис. молодих людей в рік. Що ж, вельми успішна військова операція. Успішна для противника.

І просторікування об ненасиии і про відсутність у Росії ворогів є не що інакше, як ідеологічне забезпечення подібних операцій, невід'ємна складова частина інформаційної війни. Експлуатуючи і перекручуючи християнські етичні принципи, граючи на кращих почуттях, "пси війни" (the dogs of war - прізвисько найманців) прагнуть, як прийнято говорити у військових, деморалізувати народ. Особливо його саму активну частину - православне співтовариство.

Але, схоже, у людей поступово виробляється опірність до ліберальних маніпуляцій. Нас дуже порадувало те, що написав в своїй книзі "Лоськутки" прот. Всеволод Чаплін: "Старі безбожники створили, а нові культивують дуже популярний міф: після революції весь народ в одночасье відвернувся від Церкви і пішов громити храми. Так чи так уже і весь? Сьогодні ми відкриваємо для себе історичну правду. "Червоних терористів", по суті, було не так багато. І їм відчайдушно чинили опір - не тільки Білий рух, але також учасники селянських і козачих повстань, багато які політики, краща частина інтелігенції... Чому ж охоронці російських традицій потерпіли поразку? Чому дві-три сотні червоноармійців легко брали владу в містах, абсолютно не настроєних їх підтримувати? Висловлю парадоксальну думку: так сталося через православне виховання більшості народу. Люди, привчені любити, поступатися і прощати, були просто нездібні стріляти відразу, без розбору і з всякому приводу, як це робили червоні.

У роки революції і Громадянської війни перемогли не народна воля, а нахабство і дика жорстокість. Добре це або погано? Нехай Господь судить. Духовна, а зрештою і історична перемога виявилася на нашій стороні. Але нам даний урок на майбутнє: захищати віру, захищати ближніх треба безстрашно і безжалісно до ворогів, Так само рішуче, як треба підставляти другу щоку особистому недругу" ( "Православна бесіда" N 4, 2006, стор. 4-5).

Зло зараз активно наступає і так глухе до напоумлення, що протидіяти йому можна тільки силою. Духовної і фізичної. Чи Вдасться переламати ситуацію, одному Богу відомо. Наша справа - прикласти максимум зусиль і зрозуміти, що множинного вибору, як в супермаркеті, у нас немає. Вибір всього один: між насильним обмеженням зла і диктатурою зловолия. Ось вона-то неодмінно обернеться поверненням ГУЛАГа. Тільки вже всесвітнього, глобалистского, з використанням новітніх технологій.Об ГУЛАГЕ ХХI віки

Сучасним "непротивленцям", мабуть, корисно подивитися по Інтернету страта Саддама Хусейна. Що це, як не повернення в побут публічних страт? Тільки публіки в мільйони разів більше, ніж було колись на площах.

А ще небезінтересно ознайомитися з коротенькой нотаткою ізраїльського публіциста Ісраеля Шаміра, що красномовно називається "Нарком Ежов в США". Приводимо з деякими скороченнями (жирний і великий шрифт - авторський): "На цьому тижні Захід зробив ще один крок в оруэлловский мир 1984 року. Конгрес США схвалив законопроект, що дає уряду право арештовувати, тримати в ув'язненні, катувати і не допускати адвокатів до укладених. Навіть в сталинской Росії, що проклинається не було таких законів. Заодно США практично вийшли з Женевських конвенцій - американські суди не мають більше права враховувати ці важливі міжнародні документи, якщо уряд заперечує.

Нове законодавство називається "Указ про військові колегії", і воно ліквідовує традиційний англо-саксонський порядок habeas corpus, по якому через суд можна було зажадати у влади пред'явити укладеного і сказати, в чому він звинувачується. Тепер будь-яка людина на землі може бути "ЗАКОННО" кинута в американський ГУЛАГ на Гуантанамо або в будь-якому іншому місці. Президент, і тільки він, вирішує, що є тортурами. Труїти псами - тортурами не є. Не можна притягнути до суду американських кагэбэшников, що б вони ні робили. Залишилося невирішеним питання, наскільки ці закони можуть застосовуватися до американських громадян, але адміністрація наполягає і на цьому.

На зміну сталинскому ОСО <особливій нараді> в Америці створюються військові колегії, які можуть судити "незаконних комбатантов" і просто громадян, причому колегії можуть використати визнання, отримані під тортурами. Колегія може використати закриті свідчення контррозвідки, не показуючи їх обвинуваченому, і засуджувати до смертної страти. Тепер арештованих можна тримати необмежений час і приховувати факт їх затримання. Таким чином, в США в наші дні були ліквідовані всі основні свободи громадян, завойовані буржуазними революціями.

Так збувся прогноз Юджіна Ростоу, американського політолога російського походження. На початку 1960-х Ростоу писав про неминучу конвергенцію радянського і капіталістичного ладів. Однак оптиміст Ростоу вважав, що виниклий внаслідок конвергенції режим успадкує кращі риси своїх попередників. Тут він помилявся. Зараз Захід втратив свої переваги, а Схід - свій. Безробіття, відсутність упевненість в завтрашньому дні, необхідність платити за школу і лікаря прийшли і в Росію. Сталинские ОСО, недреманное око Великого Брата пришли на Захід... Більш трьох мільйонів чоловік сидять в американському ГУЛАГе, приносячи прекрасні дивіденди господарям приватизованих тюрем.

Місце 58-й статті зайняло нове законодавство про "підтримку тероризму". Американський професор, що засудив тортури в Гуантанамо, позбавився роботи і був притягнутий до відповідальності за "підтримку терористів". Філантропічна організація, що збирала гроші на допомогу жителям, що зубожіли Гази, позбавилася коштів і була заборонена по тій же причині.

Американські демократичні оглядачі все частіше говорять про перемогу фашизму. Перемога 1945 року здається часто тільки рівнем в спорі - яким шляхом буде розвиватися тоталітарна фашистська модель світу. Замість незграбної, схильної до національної архаике німецької моделі, замість радянської з її турботою про людину, людство йде жорсткій і не схильній до сантиментам тирания. І на цьому фоні Росія знов може показатися царством свободи. Недаремно на Інтернет-бордах західних радикалів все частіше обговорюють можливість еміграції в Росію...." ( "Політичний журнал", архів N37-38 (132-133) 19 жовтня 2006 р.)

Може, хоч би з співчуття до західних радикалів перестанемо твердити про неприпустимість будь-якого насилля? А те, якщо тут вільно і вільно запанує вышеописанная тирания, бідолагам нікуди буде лин

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка