Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Фейербах. Протилежність матеріалістичного і ідеалістичного переконань - Філософія

КОНСПЕКТ

К.МАРКС і Ф.ЭНГЕЛЬС

ФЕЙЕРБАХ. ПРОТИЛЕЖНІСТЬ МАТЕРІАЛІСТИЧНОГО

І ІДЕАЛІСТИЧНОГО ПЕРЕКОНАНЬ.

. Как. би не було, ми маємо справу з цікавою подією:

з процесом розкладання абсолютного духа. Коли в ньому

потухла остання іскра життя, різні складові частини цього

самого caput mortuum (мертві залишки) розпалися, вступили в

нові з'єднання і утворили нові суспільства. Люди, що промишляли

філософією, що існували до тієї пори експлуатацією абсолютного

духа, накидалися тепер на ці нові з'єднання. Кожний

з найбільшою старанністю став займатися збутом

частки, що дісталася йому. Справа не могла обійтися без конкуренції.

Спочатку вона носила досить солідний, бюргерски-добропорядоч-ный

характер. Але потім, коли німецький ринок виявився переповненим,

а на світовому ринку, незважаючи на всі зусилля, товар не

знаходив попиту, вся справа, на звичайний німецький манер, була

зіпсована фабричним і дутим виробництвом, погіршенням якості,

фальсифікацією сировини, підробкою етикеток, фіктивними закупівлями,

вексельними плутнями і позбавленого всякого реального грунту

кредитної системи. Конкуренція перетворилася в запеклу

боротьбу, яку нам тепер розхвалюють і зображають як переворот

всесвітньо-історичного значення, як чинник, породжувач

найбільші результати і досягнення... (4)

Для того, щоб оцінити по достоїнству все це філософське

шарлатанство, щоб наочно показати дріб'язковість,

провінційну обмеженість всього цього младогегельянского

руху, - необхідно поглянути на весь цей галас з позиції,

що знаходиться поза Німеччиною... (5)

Ідеологія взагалі, німецька особливо. ..

Немецкая. критика аж до своїх останніх потуг не

покидала грунту філософії. Всі проблеми цієї критики - виросли

на грунті певної філософської системи, а саме - системи

Гегеля. Їх полеміка проти Гегеля і один проти одного обмежується

тим, що кожний з них вихвачує яку-небудь одну

з сторін гегелевской системи і направляє її як проти як

системи загалом, так і проти тих сторін, які вихоплені

іншими. Спочатку вихвачували гегелевские категорії в їх

чистому, непідробленому вигляді, як, наприклад, "субстанція" і "самосвідомість

" (основні категорії Ф.Штрауса і Б.Бауера); потім

профанировали ці категорії, назвавши їх більш мирськими іменами,

як, наприклад, "рід", "єдиний", "чоловік" (сновные категорії

Л.Фейербаха і М.Штірнена) і т.д... (6)

Старогегельянцы вважали, що ними все 1понято 0, коль скоро

підведено під ту або інакшу гегелевскую категорію.

Младогегельянцы все 1критиковали 0, підставляючи всюди релігійні

уявлення або обьявляя все теологическим. Младо-гегельянці

розділяють зі старогегельянцами їх віру те, що в

існуючому світі панує релігія, поняття, загальне. Але

одні повставали проти цього панування як проти узурпації, а

інші прославляють його як щось законне... (7)

Жодному з цих філософів і в голову не приходило задати

собі питання про зв'язок німецької філософії з німецькою

дійсністю, про зв'язок їх критики з їх власною матеріальною

середою... (7)

Передумови, з яких виходить матеріалістичної

розуміння історії

Передумови, з яких ми починаємо, - не довільні,

вони не догми; це - дійсні передумови, від яких

можна відвернутися тільки в уяві. Це - дійсні індивіди,

їх діяльність і матеріальні умови їх життя, як

ті, які вони знаходять вже готовими, так і ті, які створені

їх власною діяльністю. Т.ч., передумови ці можна

встановити емпіричним шляхом.

Перша передумова всякої людської історії - це,

звісно, існування живих людських індивідів. Тому

перший конкретний факт, який підлягає констатуванню, -

тілесна організація цих індивідів і зумовлене нею відношення

їх до іншої природи.

Людей можна відрізняти від тварин по їх свідомості, по релігії

- взагалі по чому бажано. Самі вони починають відрізняти себе

від тварин, як тільки починають 1производить  0необходимые їм

життєві кошти - крок який зумовлений їх тілесною організацією

... (8)..

Какова. життєдіяльність індивідів, такі і вони самі.

Те, що вони собою представляють, співпадає, отже,

з їх виробництвом - співпадає як з тим,  1что 0они проводять,

так і з тим,  1как 0они проводять. Що являють собою - це

залежить, отже, від матеріальних умов ихе виробництва

... (9)

Це виробництво починається уперше з 1ростом населення.

Саме воно знов-таки передбачає 1общение 0индивидов між собою.

Форма цього спілкування, в свою чергу, обумовлюється виробництвом.

(9)

Виробництво і спілкування. Розподіл праці і форми

власності: племінна, антична феодальна...

Первая. форма власності, це - племінна

власність. Вона відповідає нерозвиненій стадії виробництва,

коли люди живуть полюванням і рибальством, скотарством

або, саме більше, землеробством... (10)

Друга форма власності, це - антична громадська і

державна власність, яка виникає головним чином

завдяки обьединению - шляхом договору або завоювання -

декількох племен в один  1город  0и при якій зберігається

рабство... (10)

Нарівні з громадською власністю розвивається вже і рухома,

а згодом і нерухома, приватна власність, але

як що відхиляється від норми і підлегла громадській власності

форма... (10)

Третя форма, це - феодальна або станова власність.

Для середньовіччя початковим пунктом служило село. Ця

феодальна структура, як і антична громадська власність,

була асоціацією, направленою проти поневоленого виробляючого

класу; різні були лише форма асоціації і відношення до

безпосередніх виробників, бо в наяности були різні

умови виробництва... (11)

Цій феодальній структурі землеволодіння відповідала

в 1городах 0корпоративная власність, феодальна організація

ремесла. Власність укладалася тут головним чином в

труді кожного окремого індивіда... (12)

Обьединение більш обширних територій в феодальні королівства

було потребою як для земельного дворянства,

так і для міст. тому у розділі організації пануючого

класу - дворянства - всюди стояв монарх. (12)

Суть матеріалістичного розуміння історії.

Суспільне буття і суспільна свідомість.

. Определенные. індивіди, що певним чином займаються

виробничою діяльністю, вступають у певні

суспільні і політичні відносини... (13)

Виробництво ідей, представлень, свідомості спочатку

безпосередньо вплетено в матеріальну діяльність і в

матеріальне спілкування людей, в мову реального життя. Утворення

уявлень, мислення, духовне спілкування людей є тут

ще безпосереднім породженням їх матеріальних дій. Те

ж саме відноситься до духовного виробництва, як воно виявляється

в мові політики, законів, моралі, релігії, метафізики і

т.д., але мова йде про дійсних, діючих людей,

зумовлених певним розвитком їх продуктивних сил і

відповідним цьому розвитку спілкуванням, аж до його отда-леннейших

форм. Свідомість ніколи не може бути чим-небудь інакшим,

як усвідомленим буттям, а буття людей є реальний процес їх

життя... (13)

У пряму протилежність німецької філософії, що спускається

з неба на землю, ми тут підіймаємося із землі на небо,

тобто ми вийдемо не з того що люди говорять, уявляють,

уявляють собі, - ми виходимо також не з існуючих тільки

на словах, мислимих, уявних, людей, що представляються,

щоб від них прийти до справжніх людей; для нас початковою точкою

є дійсно діяльні люди, і з їх дійсного

життєвого процесу ми виводимо також і розвиток ідеологічних

відображень і відгомонів цього життєвого процесу... (14)

Умови дійсного звільнення людей.

. действительное. звільнення неможливо здійснити

інакше, як в дійсному світі і дійсними коштами,

що рабство не можна усунути без парової машини, кріпаччина

- без поліпшення землеробства, що взагалі не можна звільнити

людей, поки вони не будуть в стані повністю в якісному

і кількісному відношенні забезпечити собі їжу і

питво, житло і одяг. "Звільнення" є історична справа,

а не справа думки, і до нього ведуть історичні відносини, стан

промисловості, торгівлі, землеробства, спілкування... (16)

Критика созерцательности і непослідовність

матеріалізму Л.Фейербаха

Насправді для 1практического  0материалиста вся

справа полягає в тому, щоб революціонізувати існуючий

мир, щоб практично виступити проти існуючого стану

речей і змінити його.

Якщо у Фейербаха і зустрічається часом подібні погляди,

то все ж вони ніколи не виходять за межі розрізнених здогадок

і впливають на його загальний світогляд дуже нікчемний

чином, щоб можна було убачити в них більше, ніж тільки

здібні до розвитку зародки... (16)

Фейербаховское "розуміння" почуттєвого світу обмежується,

з одного боку, одним лише спогляданням цього світу, а

з іншого боку - одним лише відчуттям. Фейербах говорить про

"людину як такому", а не про "дійсну, історичну

людину".

У Фейербаха та величезна перевага перед "чистими"

матеріалістами, що він визнає і людини "почуттєвим предметом

"; але не говорячи вже про те, що він розглядає людину

лише як "почуттєвий предмет", а не як "почуттєву діяльність

", оскільки він і тут залишається в сфері теорії і розглядає

людей не в їх даному суспільному зв'язку, не в навколишніх

їх умовах життя, що зробили їх тим, чим вони насправді

є, - не говорячи вже про це, Фейербах ніколи не

добирається до реально існуючих діяльних людей, а застряє

на абстракції "чоловік" і обмежується лише тим, що

визнає "дійсну, індивідуальну, тілесну людину

" в області почуття, тобто не знає ніяких інакших "людських

відносин" "людини до людини", крім любові і дружби,

до того ж ідеалізованих. Він не дає критики теперішніх життєвих

відносин... (17)

Оскільки Фейербах матеріаліст, історія лежить поза його

полем зору; оскільки ж він розглядає історію - він зовсім

не матеріаліст. Матеріалізм і історія у нього повністю відірвані

один від одного, що, проте, ясно вже з сказаного. (19)

Первинні історичні відносини, або основні

сторони соціальної діяльності:

виробництво життєвих коштів, породження потреб,

виробництво людей (сім'я), спілкування, свідомість.

. Итак,. перший історичний акт, це - виробництво

коштів, необхідних для задоволення цих потреб,

виробництво самої матеріального життя... (20)

Другий факт складається в тому, що сама удоовлетворенная

перша потреба, дія задоволення і вже придбане

знаряддя задоволення ведуть до нових потреб, і це

породження нових потреб є першим історичним актом

... (20)

Третє відношення, з самого початку що включається в хід

історичного розвитку, складається в тому, що люди, щодня наново

виробляючі своє власне життя, починають виробляти

інших людей, розмножуватися: це - відносини між чоловіком і дружиною,

батьками і дітьми, 1семья 0... (21)..

из. всій цій погані ми отримуємо лише один висновок, а

саме, що три вказаних моменти - продуктивна сила, суспільний

стан і свідомість - можуть і повинні вступити в

суперечність один з одним, бо 1разделение труди 0делает можливим

- більше за те: дійсним, - що духовна і матеріальна

діяльність, насолода і труд, виробництво і споживання

випадають на частку різних індивідів; добитися того,

щоб вони не вступали один з одним в суперечність, можливо

тільки шляхом знищення розподілу праці. (24)

Суспільний розподіл праці і його слідства:

приватна власність, держава,

"відчуження" соціальної діяльності.

. Вместе. з розподілом праці дано в той же час і

1распределение 0, що є притому - як якісно, так і

кількісно -  1неравным  0распределением труди і його продуктів;

отже дана і власність, зародок і первинна

форма якої є вже в сім'ї, де дружина

і діти - раби чоловіка. Рабство в сім'ї - правда, ще дуже

примітивне і приховане - є перша власність, яка,

проте, вже і в цій формі цілком відповідає визначенню

сучасних економістів, згідно з яким

власність є розпорядження чужою робочою силою. Проте,

розподіл праці і приватна власність, цей - тотожні

вирази: в одному випадку говориться по відношенню

до діяльності те ж саме, що в іншому - по отноше-ниюк

продукту діяльності.

Далі, разом з розподілом праці дано і суперечність

між інтересом окремого індивіда або окремої сім'ї і спільним

інтересом всіх індивідів, що знаходяться в спілкуванні один з

одним... (24)

Саме завдяки цій суперечності між приватним і

спільним інтересом останній, у вигляді 1государства 0, приймає самостійну

форму, відірвану від дійсних - як окремих,

так і спільних - інтересів, і разом форму ілюзорної

спільності. (25)

Розвиток продуктивних сил як матеріальна

передумова комунізму.

. С. іншої сторони, цей розвиток продуктивних сил

є абсолютно необхідною практичною передумовою ще і

тому, що без нього має місце лише загальне поширення

1бедности 0; а при 1крайней потребі 0должна була б знов початися і

боротьба за необхідні предмети і, значить, повинна б була воскреснути

вся стара мерзота. Цей розвиток продуктивних сил

є, далі, необхідною передумовою тому, що тільки з

універсальним розвитком продуктивних сил встановлюється

1универсальное 0общение людей, завдяки чому, з одного боку,

факт існування "позбавленої власності" маси виявляється

одночасно у всіх народів (загальна конкуренція), -

кожний з цих народів стає залежним від переворотів у

інших народів, - і, нарешті, місцево-обмежені індивіди

зміняються індивідами 1всемирно-історичними 0, емпірично уни-версапльными

... (27)

Без цього 1) комунізм міг би існувати тільки як

щось місцеве, 2) самі сили спілкування не могли б розвинутися в

якості 1универсальных 0, а тому нестерпних сил: вони залишилися

б на стадії домашніх і оточених забобоном "обставин

", 30 всяке розширення спілкування скасувало б місцевий

комунізм. Комунізм емпірично можливий тільки як дія

пануючих народів, зроблена "відразу", одночасно,

що передбачає універсальний розвиток продуктивної сили

і пов'язаного з ним світового спілкування... (28)

Виведення матеріалістичного історії:

спадкоємність історичного процесу,

перетворення історії у всесвітню історію

Історія є не що інакше, як послідовна зміна

окремих поколінь, кожне з яких використовує матеріали,

капітали, продуктивні сили, передані йому всіма попередніми

поколіннями; внаслідок цього дане покоління, з одного

боку, продовжує успадковану діяльність при сове-шенно

умовах, що змінилися, а з іншого боку - видозмінює

старі умови за допомогою абсолютно зміненої діяльності

... (29)

Чим ширше стають в ході цього розвитку окремі

впливаючі один на одну кола, чим далі йде знищення

первинної замкненості окремих національностей завдяки

вдосконаленому способу виробництва, розвиненому

спілкуванню і стихійно виниклому внаслідок цього розподілу праці

між різними націями, тому у все більшій мірі історія

стає всесвітньою історією...

... слідує, що це перетворення історії у всесвітню

історію не є деяке абстрактне діяння "самосвідомості", світового

духа або ще якого-небудь метафізичного привида, а

є досконала матеріальна, емпірично устанавлимое поділо,

така справа, доказом якому служить кожний індивід,

який він є в житті, як їсть, п'є і одягається... (30)..

У. попередньої історії емпіричним фактом є,

безсумнівно, також і та обставина, що окремі індивіди,

по мірі раширения їх діяльності, все більш попадали

під владу чуждлой їм сили, яка стає все більш

масовою і зрештою виявляється як  1мировой ры1нок

 0... (30)..

Наконец,. ми отримуємо ще наступні висновки з розвиненого

нами розуміння історії: 1) в своєму розвитку продуктивні

сили досягають такого рівня, на якому виникають

продуктивні сили і кошти спілкування, що приносять з собою

при існуючих відносинах одні лише біди і що є не

продуктивними, а руйнівними силами (машини і гроші);

разом з цим виникає клас, який вимушений нести на собі

всі тяготи суспільства, не користуючись його благами, який, будучи

витіснений з суспільства, неминуче стає в саме рішучу

суперечність до всіх інших класів;... 2) умови, при яких

можуть застосовуватися певні продуктивні сили, є

умовами панування певного класу суспільства, соціальна

влада якого, витікаюча з його майнового положення,

знаходить кожний раз своє  1практически- 0идеалистическое

вираження у відповідній державній формі, і тому

всяка революційна боротьба прямує проти класу, який

панував до того; 3) при всіх минулих революціях характер

діяльності завжди залишався незайманим, - завжди справа

йшла тільки про інакший розподіл цієї діяльності, про новий

розподіл труда між інакшими особами, тоді як комуністична

революція виступає проти існуючого досі 1ха1рактера

0деятельности, усуває 1труд 0и знищує панування

яких би те не було класів разом з самими класами, тому,

що ця революція здійснюється тим класом, який в суспільстві

вже не вважається більш класом, не признається як

клас і є вже вираженням розкладання всіх класів, національностей

і т.д. в теперішньому суспільстві; і 4) як для

масового породження цієї комуністичної свідомості, так і

для досягнення самої мети необхідна масова зміна людей,

яка можлива тільки в практичному русі, в  1револю1ции

 0; отже, революція необхідна не тільки тому, що

ніяким інакшим способом неможливо скинути 1господствующий

клас, але і тому, що 1свергающий 0класс тільки в революції

може скинути з себе всю стару мерзоту і стати здатним

створити нову основу суспільства. (32)

Резюме про матеріалістичне розуміння історії

Отже, це розуміння історії полягає в тому, щоб,

виходячи з матеріального виробництва безпосереднього життя,

розглянути дійсний процес виробництва і зрозуміти пов'язану

з даним способом виробництва і породжену ним форму

спілкування - тобто цивільне суспільство на його різних рівнях

- як основу всієї історії;.. Эта. концепція показує. що

історія не розчиняється в "самосвідомості", як "дух від духа",

але що кожний її рівень застає в наявності певний матеріальний

результат, певну суму продуктивних сил,

відношення людей, що історично створилося один до одного... Ця

концепція показує, таким чином, що обставини в такій

же мірі творять людей, в якій мірі люди творять обставини

... (33)

Неспроможність всього колишнього, ідеалістичного

розуміння історії, особливо - німецької

послегегелевской філософії

Все колишнє розуміння історії або абсолютно ігнорувало

цю дійсну основу історії, або ж розглядало

її лише як побічний чинник, позбавлений якої б те не було зв'язку

з історичним процесом. При такому підході історію завжди

повинні були писати, керуючись якимсь лежачим поза її

масштабом; дійсне виробництво життя представлялося

чимсь історичним, а історичне - чимсь відірваним від

буденного життя, чимсь що стоїть поза миром і над миром. Цим

самим з історії відношення людей до природи, внаслідок чого

створюється протилежність між природою і історією... (34)

Додаткова критика Фейербаха, його

ідеалістичного розуміння історії

З всього цього аналізу видно також, до якої міри

помиляється Фейербах, коли він за допомогою визначення "суспільна

людина" обьявляет себе комуністом, перетворюючи це визначення

в предикат "Людини" і вважаючи, таким чином, що

можна знову перетворити в голу категорію слово "комуніст",

вказуюче в існуючому світі прихильника певної революційної

партії... (37)..

У. якості прикладу, що ілюструє визнання і в

той же час нерозуміння існуючого, - а це визнання і це

нерозуміння Фейербах все ще розділяє з нашими противниками,

- нагадаємо те місце в "Філософії майбутнього", де він доводить,

що певні умови існування, образ життя і діяльність

якої-небудь тварини або людського індивіда є

те, що доставляє його "сутності" почуття задоволення

... (38)

Пануючий клас і пануюча свідомість.

Як склалося гегелевское уявлення

про панування духа в історії духа

Думки пануючого класу є в кожну епоху

пануючими думками. Це означає, що той клас, який

являє собою пануючу 1материальную 0силу суспільства

є разом з тим і його пануюча 1духовная 0сила... Індивіди,

що становлять пануючий клас, володіють, між іншим,

також і свідомістю, і, отже, мислять; оскільки вони

панують як клас і визначають дану історичну епоху

у всім її обьеме, вони, само собою зрозуміло, роблять це у

всіх її областях, значить панують також і як мислячі,

як виробники думок; вони регулюють виробництво і розподіл

думок свого часу; а це означає, що їх думки

суть пануючі думки епохи... (39)

Вся ця видимість, неначе панування певного

класу є тільки панування певних думок, зникне,

звісно, сама собою, як тільки панування класів перестане

взагалі бути формою суспільного устрій, як отже,

зникне необхідність в тому, щоб представляти особливий інтерес

як загальний або "загальний" як пануючий... (41)

Отже, весь фокус, за допомогою якого на історичному

матеріалі доводиться верховодство духа (ерархия у Штірне-ра

), зводиться до трьох наступних прийомів.

N1. Думки пануючих індивідів, - пануючих внаслідок

емпіричних причин, при емпіричних умовах і як

матеріальні індивіди, - треба відділяти від самих цих

індивідів і тим самим визнати в історії панування думок або

ілюзій.

N2. У це панування думок треба внести деякий порядок,

треба довести існування деякого митичкской зв'язку між наступними

один за одним пануючими думками...

N3. Щоб усунути митический вигляд цього "поняття, що визначає

саме себе", його перетворюють в деяке обличчя - "Самосвідомість

" - або ж, щоб показати себе справжнім матеріалістом,

в ряд осіб, що є в історії представниками "поняття

", - в "мислячих", в "філософів", в ідеологів, яких, в

свою чергу, визначають як творців історії, як "раду вартових

", як пануючих. Таким шляхом з історії усуваються

матеріалістичні елементи, і тепер можна спокійно поводья і

дати волю своєму спекулятивному коневі... (42)

Знаряддя виробництва і форми власності.

.. тут виступає відмінність між природно виниклими

знаряддями виробництва і знаряддями виробництва, створеними

цивілізацією. Ріллю можна розглядати як природно виникле

знаряддя виробництва. У першому випадку, тобто при природно

виниклих знаряддях виробництва, індивіди підкоряються

природі; у другому випадку вони підкоряються деякому продукту

труда... (43)

... Тому і власність в першому випадку виступає

як безпосереднє, природно виникле панування, а у

другому - як панування труда, особливо накопиченого капіталу.

Перший випадок передбачає, що індивіди обьединены

між собою яким-небудь зв'язком - сімейної, племінної або хоч

би територіальної і и.т.; другий випадок передбачає, що вони

незалежні один від одного і пов'язані тільки за допомогою тільки

обміну. У першому випадку являє собою головним чином обмін

між людиною і природой6 при якому тру людину обмінюється

на продукти природи; у другому випадку - це переважно

обмін, що здійснюється людьми між собою. У першому разі

досить звичайного здорового глузду, фізична і умствее-ная

діяльність ще не відділені один від одного; у другому випадку

повинне вже практично здійснитися розділення між

розумовим і практичним трудом... (44)

... Досі ми вийшли із знарядь виробництва, і

вже тут виявилася необхідність приватної власності на

відомих рівнях промислового розвитку... (44)

Розподіл матеріальної і духовної праці.

Відділення міста від села. Цеховий лад

Найбільший розподіл матеріальної і духовної праці,

цей - відділення міста і села. Протилежність між містом

і селом починається разом з переходом від варварства до

цивілізації, від племінного стоячи до государству6 від місцевої обмеженості

до нації і проходить через всю історію цивілізації

аж до нашого часу... (44)

Разом з містом з'являється і необхідність адмистра-ции,

поліції, податків і т.д. - словом, громадського політичного

пристрою, а тим самим і політики взагалі... (45)

... Конкуренція постійно прибуваючих в місто збіглих

кріпаків; безперервна війна села проти міста і необхідність

організації міської військової сили; пута загальної

власності на певну спеціальність; необхідність в

загальних будівлі для продажу своїх товарів; необхідність охорони;

феодальна організація всієї країни - такі були причини обь-єднання

працівників кожного окремого ремесла в цехи... (46)

Подальший розподіл праці. Відособлення торгівлі

від промисловості. Розподіл праці між різними

містами. Мануфактура.

.. Разом з концентрацією спілкування в руках особливого

класу і з тим розширенням, яке отримала торгівля, негайно

виникає і взаємодія між виробництвом і спілкуванням. Міста

вступають в зв'язок один з одним... (48)

Найближчим слідством розподілу праці між різними

містами було виникнення мануфактури, галузей виробництва,

перерісшої рамки цехового ладу. Історичною передумовою

першого розквіту мануфактури - Італії, а пізніше у Фландрії -

було спілкування із зарубіжними націями... Крім вказаних передумов

виникнення мануфактури було зумовлене також збільшеною

концентрацією населення і капіталу, який нагромаджуватися

в окремих руках... (49)

Саме широкий розподіл праці.

Велика промисловість.

.. Конкуренція примусила невдовзі кожну країну, що не бажала

втратити свою історичну роль, вдатися для охорони

своєї мануфактури до нових митних заходів і ввести

услід за тим велику промисловість, що охороняється протекційним

митом...

Велика промисловість зробила конкуренцію універсальною,

створила засоби повідомлення і сучасний ринок, підпорядкувала

собі сучасну торгівлю, перетворила весь капітал в промисловий

капітал і породила тим самим швидке звертання і централізацію

капіталів... (54)

Суперечність між продуктивними силами

і формою спілкування

як основа соціальної революції.

.. Всі історичні колізії, згідно з нашим розумінням,

корінити в суперечності між продуктивними силами і

формою спілкування...

Конкуренція з більш розвиненими в промисловому відношенні

країнами, викликана розширенням міжнародного спілкування, є

достатньою причиною для того, щоб породити і в станах,

що володіють менш розвиненою промисловістю, подібна ж суперечність

... (56)

Конкуренція індивідів і формування класів. Розвиток

протилежності між індивідами і умовами їх

життєдіяльності. Уявна колективність індивідів

в умовах буржуазного суспільства і дійсному

обьединение індивідів при комунізмі. Підкорення

умов життєдіяльності суспільства влади

обьединившихся індивідів

Конкуренція ізолює один від одного індивідів - не

тільки буржуа, але ще більше за пролетарів, незважаючи на те, що

вона зводить їх разом. Тому проходить немало часу, поки

ці індивіди зуміють обьединиться, не говорячи вже про те, що для

цього обьединения велика промисловість повинна спершу створити

необхідні кошти, а саме великі промислові міста і

дешеві і швидкі засоби повідомлення... (57)

... Великим кроком уперед було будівництво міст...

Організація загального домашнього господарства передбачає розвиток

машин, використання сил природи і багатьох інших производител-ных

сил, наприклад водопроводу, газового опалювання, парового

опалювання і т.д., усунення міста і села... (57)

... З усього вищевикладеного витікає, що суспільні

відносини, в які вступали індивіди якого-небудь

класу і які обумовлювалися їх спільними інтересами проти

якого-небудь іншого класу, складали завжди таку колективність,

до якої ці індивіди належали лише як середні

індивіди, лише остільки, оскільки вони жили в умовах су-ществоания

свого класу... (62)

Суперечність між індивідами і умовами їх

життєдіяльності як суперечність між продуктивними

силами і формою спілкування. Розвиток продуктивних

сил із зміна форм спілкування

Відмінність між індивідом як особистістю і випадковим індивідом

- не просто логічна відмінність, а історичний факт.

У різний час воно має різне значення; так, наприклад,

стан а також і сім'я, є в 18-м віці щось випадкове для

індивіда... (63)

Ця така відмінність, яка не ми повинні робити в застосуванні

до кожної епохи, а таке, яке кожна епоха сама робить

між різними елементами, що знаходяться нею в готовому вигляді,

дію при цьому не згідно з поняттям, а під тиском матеріальних

життєвих сил... (63)

Роль насилля (завоювання) в історії

Всьому цьому розумінню історії неначе суперечить

факт завоювання. Досі насилля, війна, грабунок, розбій і

т.д. обьявлялись рушійною силою історії. Ми можемо тут зупинитися

лише на головних моментах і вибираємо тому найбільш

разючий приклад - руйнування старої цивілізації варварським

народом і освіта наново, всім за цим, інакшої структури суспільства

(ним і варвари, феодалізм і Галію, Східно- Римська

імперія і турки)... (66)

... Далі, характер захвата зумовлений обьектом захвата.

Стан банкіра, що полягає в цінних паперах, не можна

зовсім захопити, якщо загарбник не підкориться умовам виробництва

і спілкування, існуючим в захопленій країні. Те ж

відноситься і до всього промислового капіталу якої-небудь сучасної

промислової країни. І, нарешті, захвату всюди

дуже скоро приходить кінець, а коли для захвата нічого вже

більше не залишається, доводиться приступати до виробництва

... (66)

Цим обьясняется також і факт, відмічений всюди в

епоху після переселення народів, а саме - що раб став

паном і що завойовники дуже скоро перейняли мову, освіту

і вдачі завойованих народів... (67)

... Феодалізм зовсім не був перенесений в готовому вигляді з

Німеччини; його походження корінити в організації військової

справи у завойовників під час самого завоювання, і ця організація

розвинулася в справжній феодалізм лише після завоювання,

завдяки впливу продуктивних сил, знайдених в завойованих

країнах... (67)

Розвиток суперечності між продуктивними

силами і формою спілкування в умовах великої

промисловості. Протилежність

між трудом і капіталом

В великій промисловості і в конкуренції всі умови

існування, всі обумовленості, вся однобічність індивідів

злилася в дві найпростіші форми - у власність і

труд... Самі індивіди абсолютно полагоджені підлеглі розподілу

праці і тому поставлені в найповнішу залежність один від

одного... (68)

Чим більше розвивається розподіл праці і чим більше

зростає накопичення, тим сильніше розвивається також і це розщеплення.

Самий труд може існувати лише при умові цього

розщеплення... (68)

Необхідність, умови і результати

знищення приватної власності

Таким чином, справа дійшла тепер до того, що індивіди

повинні привласнити собі існуючу сукупність продуктивних

сил не тільки для того, щоб добитися самостійності,

але і вже взагалі для того, щоб забезпечити своє існування

... (69)

У індивідах, вже не підлеглих більш розподілу праці,

філософи бачили ідеал, якому вони дали ім'я "Людина", і

весь зображений нами процес розвитку вони представляли у вигляді

процесу розвитку "Людини" і зображали його рушійною силою

історії...

Таким чином, весь історичний процес зображався

як процес самоотчуждения "Людини"; обьясняется це, по суті,

тим, що на місце індивіда минулого рівня вони завжди

підставляли середнього індивіда пізнішого рівня і наділяли

колишніх- індивідів пізнішою свідомістю...

Внаслідок такого перекидання, явного

абстрагування від дійсних умов і стало можливим

перетворити всю історію в процес розвитку свідомості... (71)

Відношення держави і права до власності.

.. Приватна власність у власному значенні слова

з'являється у древніх, як і у сучасних народів, лише разом

з рухомою власністю... У народів, ведучих своє походження

від середньовіччя, племінна власність відбувається ряд

різних рівнів - феодальної земельної власності, корпоративної

рухомої власності, мануфактурного капіталу, -

перш ніж перетворитися в сучасний, породженим великою

промисловістю і загальною конкуренцією, капітал, в чисту

власність, що відкинула всяку видимість спільності і що усунула

яке б не було вплив держави на розвиток

власності... (72)

Цій сучасній приватній власності відповідає

сучасна держава, яка, за допомогою податків, поступово

бралося на відкуп приватними власниками і, завдяки

державним боргам, виявилася повністю в їх владі; саме

існування цієї держави, регульоване підвищенням і пониженням

курсу цінних паперів на біржі, цілком залежить від комерційного

кредиту, що надається йому власниками, буржуа

... (72)

Оскільки держава є та форма, в якій індивіди,

належні до пануючого класу, здійснюють свої спільні

інтереси і в якій все цивільне суспільство даної епохи

знаходить своє концентроване вираження, - те з цього слідує,

що всі загальні встановлення опосредуются державою, отримують

політичну форму... Звідси і відбувається ілюзія, неначе

закон засновується на волі, і притому на відірваній від своєї

реальної основи,  1свободной 0воле. Точно так само і право, в свою

чергу, зводять потім до закону... (73)

Форми суспільної свідомості.

.. Відносини стають в юриспруденції, політиці і

т.д. - 1в свідомості 0- поняттями; оскільки вони не підносяться над

цими відносинами, то і поняття про ці відносини превращя-ются

в їх голові в застиглі поняття; суддя, наприклад, застосовує

кодекс, тому він вважає законодавство істинним активним

двигуном. Повага перед товаром, - бо їх професія

має справу із загальним... (75)

* * *

Джерело: К.Маркс і Ф.Енгельс, Вибрані твори

в трьох томах, той 1, Москва, Видавництво

політичної літератури, 1980 р.

Цифри в дужках по ходу тексту означають посилання на

відповідну сторінку в джерелі.
Суцільна хімія
Володимир Гаков Один з лідерів сучасної хімічної індустрії - американський концерн DuPont - починався як сімейна «порохова» справа, але за два сторіччя трансформувався в найбільший інкубатор відкриттів в сфері побутовий химииВзрывоопасный бізнес Через революційні відкриття перших Дюпонов,

Науково-технічна революція ХХ століття
МІЖНАРОДНИЙ ІНСТИТУТ РИНКУ РЕФЕРАТ ПО КУРСУ: "КОНЦЕПЦІЯ сучасного природознавства" (Розділ 1, питання 2 "Значення науково-технічної революції ХХ століття") Виконав: Гусаров А.Ю. Група: Перевірив: Оцінка: Дата: Самара 1999 Термін "Науково-технічна революція" виник

Авіаносці серії Москва
Радянські моряки завжди мріяли про авіаносних кораблях. В 30-ті роки здійсненню цієї мрії заважало політичне керівництво країни, яке чути не хотіло про кораблях цього типу. Однак війна підтвердила провідну роль авіації у вирішенні основних задач на море. Половина загиблих великих кораблів

Автомобіль і влада
Міністерство загальної та професійної освіти Російської Федерації ТАМБОВСЬКИЙ державний технічний університет ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра історії та філософії Реферат з дисципліни ІСТОРІЯ РОСІЇ на тему: Виконав: студент I курсу групи Ю-11 ДІДЕНКО П. А. Керівник: доктор історичних наук НІКУЛІН

Історія розвитку парашута
Передмова. "Народжений повзати, літати не може!!!" Все частіше за чоловік спростовує цю славнозвісну фразу. Людина підкорила небо, космос і чим більше він відкриває, пізнає, тим все важче уникнути катастроф. Але паралельно з відкриттям літальних апаратів, людина винаходить рятувальні...

Історія розвитку КОАО АЗОТ
Виконав Коваленко Є. А. Пермський Державний Технічний Університет Перм 2005Історія розвитку У 1945 році було прийнято рішення про початок будівництва в Кемерово Новокемеровского хімкомбінату. Це рішення було зумовлене близьким закінченням Великої Вітчизняної Війни і необхідністю відновлення

Тристан і Ізольда: міф і символи
Делія Стейнберг Гусман Джерела цього міф-історії втрачаються в глибинах віків, і знайти їх вельми непросто. З течією часу легенда об Трістане перетворилася в одну з найбільш поширених поетичних оповідей середньовічної Європи. На Британських островах, у Франції, Німеччині, Іспанії, Норвегії,

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати