Головна |
Банківська справа | БЖД | Біографії | Біологія | Біохімія | Ботаніка та с/г | Будівництво | Військова кафедра | Географія | Геологія | Екологія | Економіка | Етика | Журналістика | Історія техніки | Історія | Комунікації | Кулінарія | Культурологія | Література | Маркетинг | Математика | Медицина | Менеджмент | Мистецтво | Моделювання | Музика | Наука і техніка | Педагогіка | Підприємництво | Політекономія | Промисловість | Психологія, педагогіка | Психологія | Радіоелектроніка | Реклама | Релігія | Різне | Сексологія | Соціологія | Спорт | Технологія | Транспорт | Фізика | Філософія | Фінанси | Фінансові науки | Хімія |
Вкрай мало збереглося відомостей про єгипетські храмах часів фараонів. Про перші храмах, відомості про яких доходять до нас повідомляється в період Стародавнього Царства відомо следущее. Храми будувалися по одному зразку. Спочатку, храму як такого не існувало взагалі. Були так звані сонячні храми. Називалися вони по різному - Горизонт Ра, Задоволення Ра і т.п. На спеціально спорудженій обширній терасі височів на величезному п'єдесталі високий обеліск, оббитий нагорі золоченої міддю. Перед обеліском стояв величезний жертовник. Обеліск, жертовник і частина навколишнього простору були обнесені стіною, покритою всередині і зовні різноманітними зображеннями. За цією стіною розташовувалися різні службові приміщення. Предметом культу був сам обеліск, що уособлював сонце. Всі священні обряди проводилися під відкритим небом.
У період Нового царства появляються новий вид храму. У плані він мав витягнутий прамоугольнік. Ділянка, зайнятий храмом, оточувала масивна стіна, до воріт якої вела від Нілу широка дорога, заставлена по обидві сторони статуями сфінксів. Вхід в храм оформлявся у вигляді вузьких дверей між двома високими монументальними вежами, похилі стіни яких звужувалися догори і кінчалися карнизом. Таке оформлення фасаду зазвичай називалося пілоном (по єгипетськи Бехену). До зовнішньої боці пілона прикріплялися високі дерев'яні щогли з прапорами, а перед ним споруджувалися обеліски і гігантські статуї царя. Вхід вів у відкритий, обнесений колонадою двір, що закінчується портиком, побудованим трохи вище рівня двору. За портиком були розташовані великий широкий колонний зал і ряд менших. Молитовня перебувала в глибині храму і могла складатися з декількох приміщень: у центральному - стояла статуя головного божества храму, в інших - статуї інших божеств, зазвичай богині - дружини і бога - сина. Навколо основних приміщень распологались додаткові зали, храмова бібліотека, кімнати для спеціальних ритуалів, сховища. Середній прохід колонних залів був звичайно вище бічних. Освітлення в різних частинах будівлі було різним. Двір був щедро залитий сонцем; колонний зал висвітлювався через вікна під дахом вищого центрального нефа; приміщення же в глибині храму не мали вікон, тут постійно застосовувалося штучне освітлення. Таким чином, відвідувач потрапляв з залитого сонячним світлом двору через слабо освітлений колонний зал в напівтемрява культової молитовні.
Храм такого плану в головних рисах близький до плану житлового будинку часів Середнього та Нового царства, що було закономірно - храм вважався житлом бога. Тип храму був священний і не підлягав зміні. Серед рукописів храмових бібліотек була Книга підстави храмів першої дев'ятки, яку згідно з переказами написав відомий зодчий і мудрець Стародавнього царства Имхотеп, який був згодом обожнений. Одним з найвідоміших храмів Стародавнього Єгипту був храм в Карнаці, в давнину званий Ипет - сут. Історія Єгипту застигла на його стінах, пілонах і карнизах. Тут можна знайти не тільки присвятні написи царів, гімни богам або зображення різних моментів ритуалу, а й відомості про найважливіші історичні події Нового царства. Опис походів Тутмоса 3 та історія його сходження на престол, розповідь і поема про битву Рамсеса 2 з хетами при Кадеше, списки царів Єгипту - все це і багато іншого зберегли нам будівлі Карнакського храму. Храм був присвячений Амону - Ра.
Храм будувався протягом ряду століть різними зодчими. Масштаби цього храму були воістину величезні. Головний його пілон мав на ширину 113 метрів, у висоту - 43,5 метра і в товщину 15 метрів. Великий зал цього храму займав площу 5.000 кв. метрів - на ньому міг розміститися знаменитий паризький собор Нотр Дам. Стеля цього гігантського приміщення спочивав на 134 колонах розташованих в 16 рядів. Колони були висотою від 19 до 14 метрів. Поверхня стін і колон була покрита кольоровими рельєфами площею 24.282 кв.м. Так званий Луксорський храм, присвячений Амону - Ра, Мут і Хонсу, був другим за величиною храмом Фів. Обидва храми були сполучені один з одним алеєю сфінксів.
Люди, які обслуговували ці храми - жерці предстовляю особливий клас в єгипетському суспільстві. За часів фараона Рамсеса 3 вони володіли 10% оброблюваної землі і 6% населення. В Єгипті не було поділу на світську і церковну владу. Храмові жерці вважалися на царській службі. Ця служба досить добре оплачувалася і скоро жрецькі посади стали передовалась у спадок. Само жречество було організовано за особливим порядком. Кожній з божеств мало свій клір (організацію), на чолі якого стояв верховний жрець, якого зазвичай призначав фараон. Чисельність, впливовість і багатство кліру залежало від котирування конкретного божества. Так, за часів Нового царства клір Амона - Ра був наймогутнішим. Верховний жрець кожного кліру мав особливий титул, який залежав від божества. Йому підпорядковувалися безліч жерців, призначених фараоном або самим верховним жерцем. Вищим шаром жрецтва були так звані Хем - нечер - раби божі. Вони були головними відправниками культу. Потім йшли Херіхеби - читці і знавці священних текстів. Велика кількість нижчого духовенства виконувало найрізноманітніші, часто чисто господарські роботи в храмі. Вони називалися Уабу - чисті. Іноді верховний жрець головного, найбільш впливового кліру брав по свою владу все клір, усіх священиків. В клір входили також співаки та музиканти. Особливе місце займали храмові писарі - Чер - пер - анх. Це була дуже важлива і престижна посада. Жерці були зобов'язані носити вбрання з білого лена, ні в якому разі не з шерстянних тканин. Деякі жерці носили шкуру пантери. На ногах у них були білі сандалі. Вони повинні були часто здійснювати обмивання і голити волосся на тілі й голові.
Школа Чистої Землі
Ще однією школою махаяни, яка зародилася в Китаї, була школа Чистої Землі. Її основні ідеї були взяті з індійських майже однойменних сутр, які були складені майже через триста років після смерті Будди і називалися «Сутра Чистої Землі». Цю нову школу очолив Хуей Юань (336-416), що заснував
"Пантеон" божественних істот Японії
Богиня Аматерасу Велика богиня, яка висвітлює землю ", богиня Сонця. Вважається священним предком японських імператорів (прапрабабусею першого імператора Дзімму) і верховним божеством синтоїзму. Спочатку шанувалася як істота чоловічої статі" Аматеру мітама "-" Дух , сяючий
Історія Російської Православної Церкви
Християнський гуманітарно-економічний університет КУРСОВА РОБОТА: Студента 1-го курсу факультету психології Начвінова Валерія Анатольевича Тема: Керівник-консультант _ _ Захищена Оцінка "_" _ 1999 р. "_" м. Одеса, 1999 р. Зміст: 1. Введення 3 2. Російська церква
Закони і пояснення в соціології
Аутвейт У. По суті, навколо названого питання ведеться два диспути. Перший - це диспут між філософами науки про те, що таке наукові закони. Другий - це суперечка про те, чи корисні такі закони для соціології і якщо так, то яке їх застосування. Я буду розглядати як непроблематичне твердження
Особливості Мене-концепції як чинник формування аддиктивного поведінки
Голованевська В. Курсова робота студентки 4 курсу в.о. кафедри соціальної психології факультету психології МГУ ВВЕДЕННЯ Я-концепція з моменту свого зародження стає активним початком, важливим чинником в інтерпретації досвіду. Я-концепція сприяє досягненню внутрішньої узгодженості особистості,
Становлення російською ідеї як основи національної самосвідомості російського народу: історія і сучасність
Потемкина Тетяна Володимирівна Автореферат дисертації на здобуття вченого ступеня кандидата філософських наук Краснодар 2006 Дисертація виконана на кафедрі философииКубанского державного университетаОбщая характеристика роботи. Актуальність теми дослідження. У кінці ХХ - початку XXI в. Росія,
Соціологія міста
Добреньков В.И., Кравченко А.И. Соціологія міста (Urban Sociology) являє собою галузь соціології, де вчені, спираючись на теоретичні розробки і емпіричні дослідження, вивчають соціальну структуру і стратификацию міського населення, форми і шляхів його міграції, проблеми зайнятості і безробіття