трусики женские украина

На головну

Ален Дандес "Об слонофантазиях і слоноциде" - Культурология

Ален Дандес ФОЛЬКЛОР: семиотика і / або психоаналіз. - М., 2003. Об слонофантазиях і слоноцидеi 119 Дотепності, сміху і родинним ним явищам присвячено немало теоретичних трудів, деякі з них належать найбільшим розумам Заходу - Арістотелю, Бергсону, Фрейд, Мередіту і ряду друнгих. Насамперед їх цікавили два аспекти дотепності: струкнтура прийомів, за допомогою яких провокується сміх, і його вплив на индивидуума1. Автори цих філософських і філологічних комнментариев прагнули зрозуміти, чому люди сміються. Однак досі проблема впливу конкретного часу і місця на формування і поширення анекдотів і інших видів гумору залишається малоизунченной. І хоч чудово відомо, що «почуття гумору» має як тимчасове, так і локальні відмінності, для їх пояснення поки зроблено трохи. Вплив часу і місця на механізми смішного особливо істотно, коли мова йде про дослідження анекдотических циклів, оскільки саме в такій формі анекдоти раптово стають популярнны і широко розповсюджуються в порівняно малі терміни. Як би там не було, головне питання залишається як і раніше без відповіді: чому і як це відбувається? Ми сподіваємося, що наше дослідження латентного значення недавно виниклого циклу анекдотів - загадок про слонів, понможет нам зробити крок в цьому напрямі, особливо якщо ми обрантим увага на деякі важливі психологічні і соціальні аспекти існування носіїв цієї анекдотической традиции2.1Як приклад див. значний список трудів по дотепності [Kiell 1963: 139-142]. 2Об анекдотическом цикле про слонів див.: [Dundes 1963с; Abrahams 1963; Brunvand 1964; Barrick, Cray, Herzog 1967]. Анекдоти про слонів широко розповсюджувалися среднствами масової інформації, див.: Elephants by the Trunk//Time Magazine (August 2, 1963), р. 41; Beastly Riddles are Big//Seventeen (August 1963), р. 228-229, а також [Beatty 1963; Gilbert 1963]. Багато Які з цих публікацій згадуються в [Barrick 1964а]. Існує і декілька окремих видань анекдотів про слонів - частина текстів, що публікуються ними справжня, частина - імітація. См.: The Elephant Book і її продолженние - Elephants, Grapes & Pickles, а також [Hans, Babcock 1963; Blake 1964]. й M.C. Неклюдова, переклад на русявий. яз., 2003 й А.С. Архипова, коментарі, 2003 120 Дослідження такого роду представляється нам тим більше доречним, що анекдоти про слонів з'явилися недавно і по популярності пренвзошли такі цикли, як «тук-тук» (knock-knock), «маленький тупиця» (little moron) і «нудотний» гумор (sick humor). У всіх випадках, включаючи анекдоти про слонів, в хід йде особливий тип дитячого юмонра: прості загадки з великою кількістю повторів, комічний ефект яких багато в чому пов'язаний з стислістю форми і ограниченнностью змісту. Цикл про слонів виявляє нам химерний переверннутый мир, де слони можуть лазити по деревах і проробляти цілий ряд приголомшуючих акробатичних трюків (зістрибувати з дерев, занбираться в холодильники або в «фольксвагены», літати і т.д.). Отже, анекдоти про слонів - явний випадок дитячої нісенітниці. Ця упорнная прихильність до дитячих форм і способів вираження подчернкивает регресивну природу дотепності, про яку писав Фрейд і його послідовники. Дотепність - одна з різновидів комическонго, а комічне - регресивний спосіб добитися тимчасового ощущенния звільнення від superego/сверх-я або від суспільних огранинчений. «Завдяки комічному ми знову знаходимо дитяче щастя. Ми можемо скинути окови логічного мислення і натішитися занбытой свободою» [Kris 1952: 205]. Однак дорослі можуть использонвать більшість різновидів дитячого гумору, тільки відчуваючи тривогу або в умовах ослаблення контролю (наприклад, під час сценічних представлень або свят), оскільки нісенітниця на рівні мови або дій свідчить об недостатню зрелонсти. І хоч таке звільнення від переважного впливу, по-виндимому, необхідне всім і кожним, воно стає все менше за донпустимым по мірі дорослішаючого індивідуума. Необхідній становлячій емоційній зрілості є приннятие обмежень, що накладаються на несвідому тягу до удонвольствию (id/воно), одинаково як і розвиток уміння перенаправляти энернгию на повторні джерела задоволення (сублімація). Звідси властиве нам почуття «втраченої свободи». Однак спонуки id нікуди не йдуть, хоч і модифікуються під впливом інших процесів, пов'язаних з ego. Ним необхідний якийсь додатковий вихід. Дотепність, особливо в своїх агресивних формах, - один з самих дійових способів подібної субституции. Словесна гра є продовженням дитячої агресивної гри, однак дитячі і дорослі форми смішного виразно відрізняються один від одного стенпенью витонченості і багатозначності. У справу йдуть схожі формаль-3Подробнее всього Фрейд говорить про психологію дотепності в монографії «Остронуміє і його відношення до несвідомого» (назва якої, помітимо, була недавно перекладена на англійський як "Jokes and Their Relation to the Unconscious" замість бонлее традиційного "Wit and Its Relation to the Unconscious"). Список найважливіших трудів його послідовників див. [Kiell 1963]. 121 ные структури (каламбури, поетичні прийоми, non sequiturs", параллелизмы), але доросла дотепність менш прямолінійно, його агресивність не так очевидна, а кінцева мета неоднозначна. Таким чином, дотепність повертає нас до дитинства і є агресивною формою вираження, допустимою завдяки розвитку і ускладненню формальних прийомів. Анекдоти функціонують як спосіб захисту, як сиюминутное заперечення принципу реальності ради дитячої гри словами і миру «нісенітниці», де небезпечне вираження агресії може бути спроецировано на нешкідливі ситуації, тим самим працюючи на принцип задоволення. У цьому значенні анекдоти можна рассматринвать як паровий клапан, який дозволяє оборонятися від того, що представляє загрозу (і тому викликає неспокій), за допомогою регресивного повернення до дитячих форм дотепності. Однак це регрес в достатній мірі відносний, він варьинруется в залежності від міри тренвоги, що безпосередньо випробовується. Деякі його форми пов'язані з більш ранніми стадіями жизненнного досвіду і, як правило, вказують на те, що беспонкойство, що випробовується вийде за рамки звичайного, зближуючись з дитячими страхами. Без сумніву, дотепність за своєю природою - результат тривоги. Воно виявляється в агресивних ситуаціях (нерідко - при суперництві), яким природно супроводить тривога. Крім того, дотепність снинмает табу, накладена на певні теми. Але при деяких обстоянтельствах, внаслідок тих або інакших історичних подій (наприклад війни або депресії), почуття тривоги може стати всеосяжним. У подобнных випадках анекдоти відтворюють лякаючу ситуацію, проигрынвая її в нешкідливій формі і тим самим знімаючи напруження. Чим жахливіше реальність, тим більше нешкідливий і ребячлив мир в анекдонтах. Такі часи сприяють не тільки зростанню дитячого остронумия, але і появі анекдотических циклів, які дозволяють помножити виграш ego за рахунок числа дотепів, виникаючих завдяки суггестивным можливостям форми і предмета. У світі дитинства багато що дозволене, тому і виникає рух в зворотному напрямі: ховавшись за маскою дитини, можна безнанказанно дозволити собі агресивні вирази, недопустимі для дорослого. Щоб це залишилося безкарним, нападник повинен запевнити навколишніх в своєї безобидности. Зіткнувшись з особеннно сильним противником (що в ситуації суперництва породжує гостру тривогу), індивідуум нерідко повністю повертається до детнской мови, тим самим зберігаючи за собою можливість оборонятися. 4Фрейд в згаданій вище роботі підкреслює, що формальний контроль понзволяет обдурити superego шляхом економії коштів вираження [Freud 1960].5Обсуждение всіх сукупності тенденцій, пов'язаних з регресом в стані підкорення, на прикладі негрів-рабів в Сполучених Штатах див. [Elkins 1959]. Об возндействии, яке мало це придушення на негритянський фольклор, де герой описынвается як ребячливый трикстер, див. [Abrahams, Hickerson 1964: 65-69]. 122 Однак це не можна вважати виключно захисним механізмом. У дитинстві людина бере цілий ряд перемог (над моторикой або мовою), до яких він звертається не тільки як до оборонної зброї, але і ради задоволення відтворити свої перші достинжения. Регресивна техніка дає почуття безпеки у вже освоеннном світі дитинства. Отже, агресивна природа анекдота постулювала конфлікт, а регресивне використання дитячих форм вираження і техніки його заперечує. Вдавшись до оксюморону, можна сказати, що анекдот - нешкідлива агресія, нікому що не заподіює шкоди, але що забезпечує тимчасовий виграш ego його оповідача. Брехлива безобидность анекдота виразніше усього пов'язана з відсутністю в ньому дійового елемента (тобто ця агресія має словесне, а не дійове вираження). Але словесну агресію можна пом'якшити ще сильніше, представивши її в символічних образах. Так, звертання до на перший погляд абсурдному миру, населеному лазающими по деревах слонами, дозволяє обійти цілий ряд общенственных заборон, тиску яких зазнало б більш пряме обговорення тим і тенденцій, представлених в цих анекдотах. Цей абсурдний камуфляж вкрай непроникний і допомагає приховати всю серйозність початкового імпульсу. Інакше і бути не може. Усні форми гумору як віддушина або звільнення були б менш ефективні, якби ми по-теперішньому часу усвідомлювали, що говоримо і над чим сміємося. Відгородитися від свідомого - один з способів провести суспільство і мимохідь примусити його прийняти ту або інакшу аргументацію. Щоб звільнитися від психологічного гньоту людського існування, нам треба представити реальність в перетвореній, невпізнанній формі. У тих формах, які изнанчально використовують діти, і це свідчить лише про те, що в ненкоторых обставинах нам, дорослим, доводиться продовжувати нанчатый бій, користуючись вже перевіреною зброєю. Нас цікавить ряд конкретних питань: яка природа тієї реальності, де анекдоти про слонів виявляються законним бойовим прийомом і способом піти від небезпеки? Які давні страхи знову виходять на поверхню, тим самим актуализируя ці дитячі форми захисту і звільнення? Щоб прояснити ці питання, поговоримо спочатку про потенційні значення, приховані в цьому анекдотическом циклі, а потім спробуємо пояснити, чому вони виникають саме тут і саме в цих тимчасових рамках. I Анекдоти про слонів, як і ряд інших американських фольклорних циклів, містять чималу кількість сексуальних коннотаций. Однак іноді вони не очевидні і, можливо, частково вислизають 123 від розуміння оповідача. У цих анекдотах величина слона олицентворяет сексуальну потужність. Серед мотинвов, що постійно повторюються - його гігантський розмір (особливо величина його фаллоса), одинаково як і здібність, що приписується йому до злягання в самих незручних положеннях. Величезний, на перший погляд незграбний, але разюче сильний і дивно досвідчений, слон багато в чому є сучасним варіантом казкового велетня або людоїда, неабиякого противника, що представляє загрозу для героя. І якщо Джек повинен перерубати гігантське бобове стебло, а Одіссей - виколоти око Поліфему, то сучасному американцю необхідно позбавити сексуальної сили своя Доля, всемогущественного слона. Отже, можна передбачити, що анекдоти про слонів діляться принаймні на дві категорії. До першої відносяться анекдоти про интимнной життя слона, його гігантські статеві органи, його схильність до сексуальної агресії (часто направленої на інших тваринах). Його сексуальна перевага підкреслюється не тільки величиною фаллоса, але і здатністю совокупляться з самими неймовірними партнерами в самих неймовірних ситуаціях. До другої категорії відносяться тексти, де мова йде про захист від сверхфаллического слона: в них представлені різні способи його відстрахав або кастринрования. Відмітимо, що в першому випадку слон є протагонистом, оскільки саме він виявляється в тому або інакшому місці, володіє тими або інакшими здібностями, робить те або це. У другому випадку слон виступає як антагоніст або як жертва, оскільки хтось щось з ним робить або через нього здійснює якісь вчинки. Асоціація фалічної потужності зі слоном набагато старше, ніж сучасний цикл анекдотів, присутній в усної традиції Америки. Наприклад, в фольклорі американських негрів є эпичеснкий тост, присвячений сутичці між левом і слоном, де подчеркинвается безумовна сексуальна перевага останнього [Abrahams, Hickerson 1964: 136-147]. Широко поширений і анекдот, який фігурує в одному з перших чорнових варіантів «Кішки на расканленной даху» Теннессі Уїльямса: сімейна пара з маленьким сином гуляє по зоопарку і підходить до вольєри зі слоном. Син звертає увагу, що у слона ерекція, і питає у матері: «Матуся, що це?» Вона поспішно відповідає: «Нічого», на що батько помічає: «Твоя мати просто розпещена». У інших анекдотах подібне порівняння обертається не так утішно для людини, як, наприклад, в слендующих народних віршах, що датуються 1930-мі роками і записаннных в селищах будівників в Північній Каліфорнії: I took my gal to the circus Я повів свою милу в цирк, The circus for to see  В цирк подивитися. When she saw the elephant's trunk Як побачила вона слоновий хобот"'. She wouldn't go home with me. Відмовилася йти зі мною додому. 124 Фалічний підтекст стає цілком очевидний далі: I took my gal to the ballgame Я повів свою милу на бейсбол, The ballgame for to see На бейсбол подивитися. When the umpire yelled, "Four balls" Як суддя закричав «Чотири м'ячі», She wouldn't go home with me. Вона відмовилася йти зі мною домойIV Символічне значення слоновьего хобота очевидне: його форма і рухливість багато в чому визначають образ тварини загалом. Так, в одному типовому і декілька фривольному коміксі слон зображений перед наметом, поруч з якою стоїть машина з написом на задньому склі «Молодожени». Хобот слона пропущений між полотнищами намету. Підпис до комікса: «Бог мій, Підлога!»6. Тексти, що Приводяться далі типові для анекдотів про слонів і ілюструють як фаллинческие, так і кастрационные риси цього циклу. II Для початку слон стає інтимним другом, він може виявитися в ліжку або у ванні: 1. Як можна здогадатися, що з тобою в ліжку лежить слон? У нього на піжамі у-від такі величезні гудзики (говорячий розводить руки приблизно на фут). 2. Як можна здогадатися, що слон сидить разом з тобою у ванні? По слабому запаху арахісу у нього з рота. Ця інтимність зі слоном таїть в собі небезпеку, про природу котонрой гадати не доводиться: 3. Як можна здогадатися, що у тебе в ліжку слон? Через дев'ять місяців у тебе будуть проблеми. Анатомічна будова слона часто описується в сексуальних термінах: 4. Why does the elephant have four feet? It's better than six inches. Чому у слона чотири ноги/чотирьох фута?  Це краще, ніж шість дюймовV. 5. Did you hear about the man who got а job in Africa circumcizing elephants? Well, the pay wasn't much, but the tips were tremendous7. __________________6Over Sixteen (New York: Elgart Publishing Company, 1951): 19.7 Це варіація старого анекдота, в якому звичайно фігурує медбрат або його помічник. Легман [Legman 1928: 59] цитує текст, де говориться, що рабин полунчает більше священика, оскільки "he gets all the tips" (тобто «він отримує всіх чайові/ всі кінчики»). 125 Ви чули про людину, яка отримала роботу в Африці - робити обрезанние слонам? По правді сказати, платня невелика, зате чайові/кінчик - величезні. 6. Do you know how to make an elephant fly?vi. You start with the zipper about 20 inches long. Знаєте, як примусити слона літати/як зробити слоновью ширинку? Треба почати з блискавки довжиною в 20 дюймів. 7. Знаєте, чому у слонів довгі хоботи? Так вони можуть обмінятися французьким поцілунком з жираф. Очевидно, що слона насамперед цікавлять любовні справи. 7. How do elephants make love in the water? They take their trunks down.  Як слони займаються любов'ю у воді? Вони опускають хобот/спускаючу боягузи. 8. How does the elephant find his tail in the dark? Delightful. Як(ним) слон знаходить свій хвіст в темряві? Чарівним. Ця сексуальна удаль, що приписується слону демонструється мнонгообразными способами: підкреслюється об'єм його насіннєвих выденлений або, менш прямолінійно, більш тривалий період беременнности, неначе б що є свідченням особливої статевої потужності: 9. What's big and comes in quarts? An elephant8. Що це: велике, сіре, і вимірюється квартами/і кінчає квартами?  Слон. 10. Як можна здогадатися, що жінка була згвалтована слоном? Вона вагітна ось вже два роки. Слон може легко обрюхатить навіть повію, олицетворяюнщую майже бездонну сексуальність: 12. What do you get when you cross an elephant and а prostitute? А three-quater ton pickup. ______________________8Этот текст опублікований в [Dundes 1963с: 41]. За рідким винятком, всі тексти, що цитуються в даній статті, були зібрані в окрузі Остін (Техас) і в Берклі (Калінфорнія). Деякі з них, мабуть, одиничні, але більшість була зарегистнрировано в обох місцях збору і швидше усього широка поширено по всієї терринтории США. У пресі нам попадалися деякі тексти, які не укладаються в схему запропонованого тут аналізу. 126 Що буде, якщо схрестити слона з повією? Пикап/вуличний девка в три чверті тонни. Напевно, саме разюче свідчення сексуального пренвосходства слона - його здатність совокупляться з самими невенроятными партнерами. 13. Why did the elephant marry the mosquitto? Because he had to. Чому слон одружувався на комарихе? Він зобов'язаний був це зробити. Але слон не тільки здатний обрюхатить будь-яка тварина, велика або маленьке, він може піддавати свої жертви сексуальним атакам в самих невідповідних положеннях. У ранніх анекдотах, як вже упонминалось, слони лазили на дерева. Згідно з Фрейд [Freud 1917: 162], «літати або видиратися кудись наперекір закону всесвітнього тяготенния» можна інтерпретувати як символічний еквівалент ерекції. У цьому випадку таке тлумачення цілком обгрунтовано, оскільки слон завжди лізе на дерево з певною метою, маючи намір зістрибнути звідти на безтурботно минаючу мимо жертву - мишу, крокодила, бобер, гепарда і т.д. (відповідні приклади див. [Abrahams 1963: 99]). У ряді анекдотів про слонів ця сексуальна агресія, направленнная на інших тваринах, представлена без экивоков: 14. Навіщо слони лазять на дерева? Щоб насилувати белокVII. 15. Навіщо у слонів на ногах пружини? Так вони можуть насилувати летучих мавп. 16. Який звук більше усього лякає летучих мавп? Пуам, пуамVIII. У ряді фалічних анекдотів про слонів фізична потужність цих тварин відтіняється людською слабістю. Слон здатний на все, людина - ні на що. У деяких випадках людська слабість виразно асоціюється з сексуальною неспроможністю: 17. Can you get four elephants in а Volkswagen? Hell, no - it's damn near impossible to get а little pussy in one. Можеш розмістити/затягнути чотирьох слонів в «фольксваген»? Рис побери, немає - тут сім потів зійде поки яку-небудь кицьку/вагину туди затащишьIX. 18. What is harder than getting а pregnant elephant in а Volkswagen? Getting an elephant pregnant in а Volkswagen. 127 Що може бути важче, ніж затягнути брюхатую слониху в «фольксваген?» Обрюхатить слониху в «фольксвагене». Потрібно відмітити, що перевага слона не обмежена сексуальнной областю, але розповсюджується на всі його тілесні функції. Декілька прикладів його анальної потужності: 19. What the difference between а saloon and an elephant fart? One's а bar-room; the other is more of а BarOOOMM! Яка різниця між шинком і слоновьими вітрами? Перше - бар, а друге, швидше, БарУУУММ! 20. Як можна здогадатися, що слон ходив у вашу сортир? Неможливо спустити. 21. Як навчити слона правильно поводитися в будинку? Спершу варто купити 14 примірників недільної «Нью-Йорк таймс'Х. III У всіх приведених вище текстах слон з'являється як неосяжний тваринний початок, якому дана повна свобода. У дусі Підлоги БеньянаXI - все, що робить слон, відрізняється великим масштабом. Тим більше констраст з другою категорією анекдотів про слона, де цей могутній звір смиренний і принижений. Можна передбачити, що слон втілює дитячий погляд на батька - звідси величезні розміри, сила, сексуальний апетит і удаль. Як і з батьком, з ним можна зіткнутися в спальні і у ванною - в місцях, пов'язаних з інтимними (як генитальными, так і анальними) ситуаціями. Але хоч зустрічі з ним в донме звичні, проте його потрібно побоюватися. Його дії истолнковываются як насилля. Він багато в чому схожий з казковим велетнем, і, як в казці, маленькому спостерігачу необхідно знайти спосіб заволодіти місцем всемогущественного слона, зменшити його в разменре і позбавити грізної сили. Перемогти слона можна декількома способами.. Відповідно до його екстраординарних фалічних характеристик один з них, звісно, кастрація. Іноді вона буває символічної, іноді осущенствляется цілком буквальне: 22. How do you keep an elephant from charging? Take away his credit card. Як уникнути атаки слона/його купівель в кредит?

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка