Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Апологія діалектики у філософії Джорджа Сороса - Філософія

Яцкевич В. В .

Філософи - що це за люди? Хто це такі?

Є люди, які закінчили філософські факультети, і на цій підставі вважають себе філософами. А є люди, які вважають себе такими тільки тому, що їм так здається. Але як і в кожній справі є філософи за покликанням, за народженням. Такі люди - велика рідкість. До їх числа відноситься відомий фінансист і філантроп Джордж Сорос. Його невелика книга "Криза світового капіталізму. Відкрите суспільство в небезпеці" являють собою рідкісний випадок справді філософського і глибоко наукового мислення.

Що головне в філософії? Головне - в усвідомленні (або у відчутті) суперечливості буття. Якщо в філософії немає діалектики, то це не філософія. Для філософа має бути очевидно, що для всякого "щось" є "своє інше", є інша сторона. Розмірковуючи про явища, слід заздалегідь (якщо завгодно, упереджено) уявляти собі світ двоєдиним. Саме в цьому полягає діалектичний метод Гегеля. Складність всякої проблеми визначається наявністю протиріччя. А оскільки заходом розуму є складність тих проблем, які він в змозі вирішити, то справжній розум повинен бути в змозі виявити протиріччя і, опосередковано його як ціле, піднестися над ним. Вельми часто це вимагає колосальної напруги і тривалих душевних мук.

Сорос саме та людина, яка усвідомила і пережив всі ці обставини. Він пише про рефлексії фінансових процесів. Т. е. Він представляє їх собі діалектичними, хоча й уникає застосовувати слово "діалектика". Він застосовує метод Гегеля в своїх дослідженнях в повній мірі.

Важко усвідомити те, що в усі часи до діалектики ставилися без належної поваги. Основоположники цієї науки (і особливо Гегель) ніколи не були в пошані. Однак Маркс блискуче застосував ідеї діалектики для аналізу багатьох соціальних явищ. Але його засуджували за те, що він застосовував "мало зрозумілий" мову Гегеля.

На початку ХХ сторіччя сутністю діалектики володів один тільки Ленін. Своє глибоке розуміння цієї науки він висловив в чудовій книзі "Філософські зошити". У статті "Про значення войовничого матеріалізму", яка вважається його філософським заповітом, він настійно рекомендує вивчати творчу спадщину Гегеля і широко застосовувати його метод у всіх науках. В СРСР була створена школа діалектиків, керована професором Деборін, яку в 30-ті роки Сталін знищив фізично. Марксисти-ленінці клялися у своїй прихильності діалектичного матеріалізму. Однак на ділі в умовах тоталітарного режиму вони були позбавлені можливості глибоко і вільно вивчати діалектичну логіку і застосовувати її в інших науках. У зв'язку з цим поняття "свобода", "соціальний прогрес", "громадський труть" і ін. Залишилися нерозкритими і незрозумілими.

Як не дивно, але на Заході до діалектики і до філософії Гегеля ставилися (і відносяться) без належного розуміння. Наприклад, ось що пишуть про нього найавторитетніші філософи Заходу.

Карл Поппер: "... я навіть не думаю, що він - талановитий філософ. Але безсумнівно, що він абсолютно нелегкотравний письменник. ... стиль його робіт безумовно скандальний ".

Шопенгауер, особисто знав Гегеля ,:" Гегель, призначений владою зверху в якості дипломованого Великого філософа, був дурний, нудний, противний, безграмотний шарлатан, який досяг вершин нахабства в наскребаніі і піднесенні шалено містифікується нісенітниці. Ця нісенітниця ... з готовністю прийнята всіма дурнями, .. ".

В цілому своє ставлення до діалектики Поппер висловлює такими словами:" ... наука виходить з припущення , що суперечності неприпустимі і їх необхідно уникати, ... Однак Гегель зі своєї діалектичної тріади витягнув зовсім інший урок. З того, що протиріччя є засобом, за допомогою якого наука прогресує, він уклав, що суперечності не тільки припустимі й неминучі, але в найвищою мірою бажані. Це - та гегелівська доктрина, яка може зруйнувати всякий раціональний спір і всякий прогрес ".

Поппер:" ... інтерес філософів до Гегеля поступово сходить нанівець ".

Все цитати взяті з книги Карла Поппера "Відкрите суспільство та його вороги".

Опоненти Гегеля часто цитують фрагменти його творів, які для них залишаються незрозумілими, здаються незрозумілими або абсурдними. Але такі фрагменти є в працях будь-якого класика минулих століть. наприклад, у Аристотеля. Однак ми поважаємо класиків не за їхні дурості, а за все те позитивне, змістовне і гідне, що вони залишили своїм нащадкам.

Не можна не визнати, що ставлення до суперечностей як у минулі століття, так і сьогодні, залишається однозначно негативним. В цьому зізнається, наприклад, Бертран Рассел. І тільки одиниці (серед яких Джордж Сорос), сперечаючись з думкою абсолютної більшості, обережно намагаються звернути увагу на діалектику.

Давайте спробуємо в цьому розібратися. Наш розум спрямований в зовнішній світ. І наш розум відбиває цей світ. З позицій традиційної науки те й інше існують порізно: відбиття - в людській голові, а світ - в навколишньому просторі. І Сорос пропонує розглядати те й інше як єдиний світ - навколишній простір це і світ ідей. Це майже повернення до Платону. Відмінність лише в тому, що Сорос зберігає матеріалістичну концепцію. Все те, що було сформульовано в рамках матеріалізму зберігається в повній мірі.

Оскільки в умовах даного підходу ідеї та матеріальні предмети становлять один світ, то виникає самозверненням, рефлексія. Ідеї знаходять ставлення до самих себе через предмети, а предмети - через ідеї.

Сорос: "Наше мислення належить тому ж світові, про який ми думаємо. Це робить завдання осягнення реальності набагато складнішою, ніж вона була б, якби мислення і реальність могли б бути акуратно відокремлені та поміщені у водонепроникні контейнери (як це можна зробити в природничих науках ".

З цих позицій Сорос грунтовно заперечує Расселу і взагалі всій школі позитивістів. основоположна концепція останніх полягає в припущенні, що судження може бути тільки істинним або хибним. Суперечливе судження, наприклад, парадокс брехуна, відкидається ними і не розглядається, оскільки воно, нібито, беззмістовно. Інакше кажучи, позитивісти не бажають визнавати рефлексію.

Сорос ж навпаки, суперечності розглядає як змістовні, повні глибокого змісту, що відображають найбільш суттєві відносини реального світу. Він наводить такі приклади.

"Жебраки блаженні, оскільки царство боже". Протиріччя міститься в перших двох словах.

"Пролетарям нічого втрачати окрім своїх ланцюгів". Оскільки є ланцюга, то вже є що втрачати.

Сорос узагальнює такого роду судження, кажучи, що судження, які виражають ціннісні відносини завжди суперечливі. Наш розум, будучи диалектичности за своєю природою, сприймає такі судження як ціле. Завдяки цьому ми розуміємо їх зміст, навіть не вловлюючи суперечності. Для нас вони зрозумілі, навіть очевидні, і не викликають питань.

Поняттям рефлексії сьогодні майже ніхто не володіє. Марксисти-ленінці боялися його як "чорт ладану". А для Сороса воно є основоположним. У ньому він бачить сутність тих явищ і проблем, якими займається у своїй фінансовій діяльності. Про це він пише в чудовій книзі "Криза світового капіталізму".

Зокрема, він пише: "Сутність інвестування полягає в передбаченні, або" дисконтировании "майбутнього. Але ціна, яку інвестори готові заплатити сьогодні за цінний папір (валюту або товар), може змінити стан відповідної компанії (валюти або товару) самими різними способами. Таким чином зміни поточних очікувань впливає на майбутнє. Це рефлексивне, або "відповідь", ставлення на фінансових ринках ... Однак прояв рефлексивності не обмежується лише фінансовими ринками; вона існує в будь-якому історичному процесі. І саме рефлексивность робить будь-який процес справді історичним ".

Додати до цього нічого. Це визначення історичності гідно спеціального дослідження.

Сорос: "Концепція рефлексивності є настільки базової, що було б важко повірити, що я першим відкрив її".

Зауважу лише, що в "Науці логіки" Гегеля у другому томі є спеціальний розділ - "Рефлексія", в якому він посилається на своїх попередників.

Сорос: "Рефлексивність - це всього лише нова назва двосторонньої взаємодії між мисленням і реальністю, глибоко вкорінене в нашому здоровому глузді ".

Увага! Здоровий глузд по-Соросу диалектичен.

На його думку умови попиту та пропозиції можуть бути певним чином пов'язані. У цьому немає нічого нового з урахуванням того, що попит і пропозиція складають діалектичну єдність, на яке звернув увагу ще Маркс - з одного боку. А з іншого - Маркс залишив цю рефлексію без найменшої уваги. Він обмежився лише простою констатацією факту у своїй теорії вартості.

Дозволю собі ще одну цитату з обговорюваної книги: "Щоб зрозуміти фінансові ринки і макроекономічні події, нам необхідна нова парадигма. Нам необхідно доповнити теорію рівноваги концепцією рефлексивності ". Це абсолютно справедливо. В цьому полягає нове слово і в цьому прогрес.

Але не можна не відзначити, що поняття "відкрите суспільство" не має задовільного визначення ні у Поппера, ні у Сороса. На мій погляд в даному випадку має сенс звернутися до аналогічних поняттям в математиці - "відкрите безліч" і "замкнутий безліч". Тут одні й ті ж терміни не випадково. Їх діалектичний аналіз напевно дасть нове знання.

Сорос пише про необхідність ідеалів. В цьому він правий, але ідеали руйнує сам прогресуючий розум. Точніше кажучи, ідеали саморуйнується під дією рефлексії, оскільки їх природа диалектична. А тому сьогодні їх практично немає. Але що може бути замість ідеалів? На це питання обгрунтованим видається наступний відповідь. Сутність ідеалів не в їх утриманні (зміст може бути будь-яким), а в їх консервативності. Соціальний прогрес знаходить все більшу швидкість. Про небезпеку даного явища пишуть багато дослідників. У зв'язку з цим нам слід подумати про фактори консерватизму як про необхідних додаткових умовах.

На закінчення можна сказати наступне. Без сумніву Сорос усвідомлює те, що слова "діалектика" і "Гегель" сьогодні не в моді. Тому він їх уникає - навіщо "дражнити гусей". Але всі його світогляд глибоко диалектично. Він - діалектик, і напевно почитує Гегеля. Кого з живучих сьогодні можна назвати корифеєм філософії? На кого можна вказати пальцем? Ясперса, Поппера, Зинов'єва, Ільєнкова - сьогодні вже немає серед нас. Сьогодні - це один тільки Джордж Сорос.

І ще. За всю історію цивілізації він є, мабуть, єдиним, хто зумів заробити гроші, керуючись філософськими ідея
Філіппо Брунеллески
Філіппо Брунеллески (1337-1446) - один з найвидатніших італійських зодчих XV століття. Він відкриває нову главу в історії архітектури - формування стилю Відродження. Новаторська роль майстра була відзначена ще його сучасниками. Коли в 1434 році Леон Баттіста Альберті приїхав у Флоренцію, він

Секрет забудькуватості
Кандидат хімічних наук Н. Белоконева За матеріалами французького журналу «Science et vie» Як працює мозок? Які біохімічні процеси формують свідомість? Щоб відповісти на ці питання, нейробіологи протягом останніх десятиліть вивчали такі стадії розумового процесу, як реєстрація, збереження і

Балобан в волго-уральському регіоні та на прилеглих територіях
І.В. Карякін (Центр польових досліджень, Н. Новгород) Станом на кінець 1980-х рр. чисельність балобана в європейській частині Росії оцінювалася в 120 - 150 пар, 80% з яких мешкало між Волгою і Уралом (Галушин, 2001). У цій статті ми будемо говорити про регіон, який займає схід Російської рівнини

Вірменія
njМіністерство освіти Російської Федерації Волгоградський державний університет Факультет історії та міжнародних відносин Кафедра РЕГІОНВОЕДЕНІЯ І МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИН ВІРМЕНІЯ Реферат студентки II курсу, спеціальності «Регіонознавство» Чіпілян К.Н. Перевірив: Асистент кафедри РМО Є.В. Архипова

Балобан
Falco cherrug Загін Сокілоподібні - Falconiformes Сімейство Соколині - Falconidae СТАТУС. Рідкісні види (III категорія) Ареал проживання Рідкісний, недостатньо вивчений вид. Довжина крила 336-380 мм. Лісостепова і степова зони. Поширення. Населяє південні околиці лісової зони, лісостеп, а

Оцінка вартості підприємства
Введення Розвиток ринкової економіки в Росії призвело до різноманітності форм власності. З'явилася особливість на свій розсуд розпорядитися належними власнику квартирою, будинком, іншою нерухомістю, підшукати собі нове житло або приміщення для офісу, вкласти свої кошти в бізнес. У кожного,

Утворення Ізраїльського царства. Правління Саула
Період після вторжений «народів моря» і нових семітських народів з степу і пустелі і до ассирийского завоювання був часом незалежності палестинских і сірійських держав. До кінця цього періоду серйозною загрозою стала Ассірія, але до правління царя Тиглат-Паласара III (745 - 727 рр. до н. е.)

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати