Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Філософія суспільства - Філософія

Поняття «спільність», «суспільство», «соціальний» надзвичайно поширені, хоч їх значення часто виявляється вельми багатозначним і недостатньо ясним. СПІЛЬНІСТЬ визначається як форма спільного буття або взаємодії людей, пов'язаних загальним походженням, мовою, долею і поглядом. Такі сім'я і народ.

Суспільство розуміється як продукт цілеспрямованої і розумно організованої спільної діяльності великих груп людей, об'єднаних не на основі спільності, а на спільних інтересах і договорі.

Латинське дієслово «СОЦИО» означає з'єднати, об'єднати, затівати спільний труд. Звідси первинне значення поняття «суспільство» - спільність, союз, співпраця. Але не всяка спільність людей є суспільством, однак будь-яке суспільство - це так або інакше самоврядна спільність.

Поняття «суспільство» потрібно відрізняти від понять «народ», «нація» і «держава». НАРОД - це форма спільності людей, пов'язаних передусім мовою і культурою, а також походженням. НАЦІЯ - це форма організації життя одного народу (або трохи ближчих), пов'язана з державністю, економічними, політичними і духовними відносинами людей. ДЕРЖАВА - заснована на праві і законі форма організації життя народів і націй, продукт історичного розвитку людської цивілізації. Зрозуміло, що всі ці поняття взаємно перетинаються і зумовлюють розуміння один одного.

Щоб зрозуміти феномен суспільства, необхідно уясняти характер закономірностей, об'єднуючих людей в деяке єдине ціле, в суспільний «організм». У принципі виділяються ТРИ ОСНОВНИХ ПІДХОДИ до пояснення цих зв'язків і закономірностей:

Перший може бути позначений як НАТУРАЛІСТИЧНИЙ. Суть його в тому, що людське суспільство розглядається як природне продовження закономірностей природи, миру тварин і в кінцевому результаті - Космосу. Суспільство в цьому випадку з'являється як вище, але далека не саме «вдала» і стійка освіта. Передбачається, зокрема, що воно може змінити форму свого буття, «піти» в Космос і там почати новий виток своєї еволюції.

Інший підхід може бути названий «ІДЕАЛІСТИЧНИМ». Тут суть зв'язків, об'єднуючих людей в єдине ціле, убачається в комплексі тих або інакших ідей, верований, міфів. Історія знала немало прикладів існування теократичних держав, де єдність забезпечується однією вірою, яка тим самим стає державною релігією.

Багато які тоталітарні режими засновувалися на єдиній державній ідеології, яка виконувала роль скелета суспільного пристрою. Рупором цих ідей виступав звичайно релігійний лідер або «вождь» нації і народу, а ті або інакші історичні дії (війни, реформи і т. д.) залежали від волі цієї людини, яка спиралася на дану ідеологічну або релігійну систему.

Третій підхід пояснення суспільного пристрою пов'язаний з філософським аналізом межчеловеческих зв'язків і відносин, які виникають у відповідних природних умовах і при наявності тих або інакших верований, але мають самодовлеющий, визначальний характер.

Всі способи пояснення суспільства мають щось загальне, а саме уявлення про СИСТЕМНУ ОРГАНІЗАЦІЮ даного феномена і ЗАКОНОМІРНОСТЯХ його саморазвития.

Суспільство як цілісна саморазвивающаяся система.

При вивченні даної проблеми виділяються два основних аспекти: структура суспільства і його зміна.

СТРУКТУРА СУСПІЛЬСТВА, як і всяка природна структура, включає в себе не тільки окремі об'єкти. Суспільство є щось більше, ніж просто сума індивідів. Воно включає в себе РЕАЛЬНІ ВІДНОСИНИ, які і об'єднують людей. Тому як найпростіше прийнятно визначення суспільства як сукупності людей і їх взаємовідносин.

Якщо окремих людей і їх різноманітні об'єднання виявити неважко, то ЗВ'ЯЗКИ І ВІДНОСИНИ МІЖ ЛЮДЬМИ побачити складніше, бо вони носять як би безплотний, прихований характер. Саме тому величезна роль цих незримих відносин була зрозуміла не відразу. У її оцінці немало забобонів зберігається і сьогодні. З них найбільш поширені крайній індивідуалізм (або соціальний нігілізм) і войовничий колективізм.

З точки зору СОЦІАЛЬНОГО НІГІЛІЗМУ існують тільки окремі люди, індивідууми, а суспільних зв'язків і, отже, суспільства не існує. У цьому випадку суспільство виступає як чиста фікція, зручне слово і нічого більш. Слідством подібного індивідуалістичного підходу є анархізм, заперечливий існування об'єктивних суспільних зв'язків і значення громадських організацій.

З точки зору крайнього, ВОИНСТВУЮЩЕГО КОЛЕКТИВІЗМУ, навпаки, суспільство не тільки існує, але і є більш повноцінним і високим, ніж індивіди, з яких воно складається. Існує неначе б тільки суспільство і нічого, крім суспільства. Окремі ж люди - всього лише частинки, гвинтики, «моменти», як виражався Гегель, більш широкого цілого, подібно тому як ноги і руки людини є частинами його тіла. При послідовному проведенні ця точка зору породжує тоталітаризм, що підпорядковує собі особистість повністю, регулюючий всі моменти її життя, аж до найдрібніших.

Обидва цих забобону, особливо тоталітаризм, послужили ідейним джерелом багатьох страждань і бід, що зайвий раз свідчить, наскільки небезпечними можуть бути філософські, світоглядні і ідеологічні помилки.

Сучасна філософія розглядає людське суспільство як сукупність безлічі різних частин і елементів. Причому, ці частини і елементи тісно пов'язані між собою, постійно взаємодіють. Тому суспільство і існує як єдиний, цілісний організм, як єдина система. Від інших природних систем, в тому числі фізичних і біологічних, суспільство відрізняється своєю особливою складністю і має ряд ознак:

1) МНОЖИННІСТЬ становлячих суспільство елементів, підсистем, їх функцій, зв'язків і взаємовідносин,

2) різнорідність, РАЗНОКАЧЕСТВЕННОСТЬ соціальних елементів, серед яких, нарівні з матеріальними, є і ідеальні, духовні.

Особливу специфіку соціальній системі додає унікальність її головного елемента - ЛЮДИНИ, що володіє можливістю вільного вибору форм і способів своєї діяльності, поведінки. Це додає розвитку суспільства велику міру невизначеності, а, отже, і непередбачуваність.

По мірі виявлення філософською думкою складності і різноманіття суспільного життя філософи все настирливіше прагнули відшукати якусь загальну основу, загальний знаменник, до якого можна було б звести це різноманіття. Після довгих дискусій вони зрештою прийшли до загальному висновку: всі зовні багатоманітні явища суспільною життя представляють в суті той або інакший різновид СПІЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДЕЙ. Це як би прихована, таємна суть, першооснова, субстанція усього соціального.

Однак при всьому винятковому значенні феномена людської діяльності в соціальному житті роль її все ж не треба перебільшувати, а тим більше абсолютизувати. Тому що соціальне життя, засновуючись на людській діяльності, проте не зводиться до неї. Наявність у соціальної системи цієї єдиної основи виключає уявлення про її багатомірність, складність. Тому соціальну систему можна зрозуміти не тільки як сукупність окремих видів діяльності, але і як сукупність окремих соціальних груп або як СТРУКТУРУ зв'язуючих ці групи і організації відносин.

Так, в якості відносно самостійного предмета вивчення може бути виділена історично що склався в ході спільної діяльності людей СТРУКТУРА СОЦІАЛЬНОЇ СПІЛЬНОСТІ (сім'я, рід, плем'я, нація, клас, стани, касти і т. п.). Може бути також спеціально виділена і розглянута СТРУКТУРА ЗВ'ЯЗКІВ, ЗАЛЕЖНОСТІ, ВІДНОСИН між людьми по великих сферах життєдіяльності суспільства, таких, як економічна, политико-правова, духовна, етична, релігійна, естетична. Можуть розглядатися як відносини між людьми всередині цих сфер, так і відносинами між самими цими сферами.

Можливий і аналіз суспільства з точки зору існуючих в йому багатоманітних ІНСТИТУТІВ (різного роду виробничі підприємства, установи культури і охорони здоров'я, центральні і місцеві органи влади і інш.), що забезпечують стійкість соціальних відносин.

Допустимо і інакший універсальний, СИНТЕТИЧНИЙ ПІДХІД До РОЗУМІННЯ СТРУКТУРИ СУСПІЛЬСТВА як що складається з окремих особи; з окремих колективів, малих груп; з великих соціальних груп і їх організацій; з окремих народів, націй і держав; з міжнародних, міждержавних об'єднань і організацій. При такому підході кожний представник будь-якого з рівнів, що розглядаються виступає як елемент більш складної структурної організації. Причому, кожний елемент структури знаходиться в системі багатоманітних зв'язків один з одним як вертикальних, так і горизонтальних.

Аналіз перерахованих багатоманітних елементів соціальної системи складає, по суті справи, зміст соціальної філософії. Не намагаючись вичерпати все її багатство, звернемо особлива увага на субстанциональную основу цієї системи, т. е. на СПІЛЬНУ ДІЯЛЬНІСТЬ ЛЮДЕЙ.

ДІЯЛЬНІСТЬ визначається як специфічно людська форма активного відношення до навколишнього світу. Зміст її складає доцільне осмислення, зміну і перетворення даного світу. Воно є вже в найпростішій індивідуальній соціальній дії. Які ж його складові елементи?

Перший елемент, необхідний чинник всякої діяльності - ЛЮДИНА, індивід, люди. Він її активна сторона, СУБ'ЄКТ. Але тому люди є суб'єктами, що їх діяльність направлена на ті або інакші ОБ'ЄКТИ. Як такі можуть виявитися і окремі індивіди (діяльність лікаря, вчителя, представники деяких інших професій).

Однак частіше в цій якості виступають об'єкти іншого роду, чітко підгрупи, що розділяються на дві:

Перша підгрупа - речі, знаряддя і засоби виробництва, сюди ж відносяться і знаряддя духовного виробництва - олівець, ручка, друкарський станок і інш. Інакше говорячи, ця підгрупа складається з речей, за допомогою яких людина змінює і пристосовує навколишнє середовище до своїх потреб.

Друга підгрупа - кошти, необхідні для людської діяльності, хоч і що не мають речовинного характеру: мова жестів, звукова і письмова мова, інформація, укладена в її різного роду носіях - магнітних стрічках, дискетах, картинах, книгах і т. д. Вони являють собою, по визначенню філософів, СИМВОЛИ, знаки. Впливаючи на нашу свідомість, символи і знаки забезпечують цілеспрямованість індивідуальної і колективної діяльності, її узгодженість. Вони допомагають людині, іноді багато разів, пристосовуватися до навколишнього середовища.

Але, крім названих, є ще один елемент, необхідний для всякої соціальної дії. Це ЗВ'ЯЗКИ, відносини між вказаними основними компонентами соціальної дії. Як показує досвід, їх механічний набір не утворить ще ні соціальної дії, ні соціального життя загалом, якщо немає зв'язку, взаємодії між ними. Саме тому стійкі, зв'язки, що багато разів повторюються між людьми, речами і символами, що поступово складаються як на рівні індивідуальної дії, так і на рівні соціальних груп і всього суспільства, мають виключно важливе значення для суспільного життя.

Таким чином, існують чотири елементи всякої людської діяльності - люди, фізичні речі, символи і зв'язки між ними. Необхідність їх постійного відтворювання породжує основні типи суспільної діяльності, створюючі базову структуру в багатоплановій суспільній системі. Відповідно чотирьом основним елементам найпростішої соціальної дії виділяються і чотири типи або сфери, області суспільної діяльності:

- матеріальна,

- духовна,

- регулятивная, або управлінська,

- діяльність обслуговування, що іноді іменується гуманітарної, або соціальної у вузькому значенні слова.

Всі вони не тільки забезпечують необхідні умови будь-якої людської діяльності, але і одночасно створюють передумови життєздатності суспільства загалом.

Які ж СПЕЦИФІКА І ФУНКЦІЇ кожної з вказаних чотирьох СФЕР СОЦІАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ?

Почнемо характеристику цих сфер з виявлення особливостей МАТЕРІАЛЬНОГО ВИРОБНИЦТВА. Його своєрідність складається в тому, що воно покликано створювати певні речі, необхідні для задоволення потреб людей, підтримки їх активності в будь-якій сфері. Тут зайняті люди фізичного і розумового труда. Вони добують сировину, переробляють його і створюють все необхідне як для розвитку виробництва, так і для матеріального оснащення утворення, науки, медицини, політики, для повсякденного життя людей (житло, продовольство, одяг і т. д.).

Соціальні відносини, що Складалися у виробничій сфері традиційно відрізнялися особливою мірою напруженості, конфликтности. Проблема подолання конфліктів в цій сфері, зміцнення відносин соціального партнерства залишається і сьогодні актуальною теоретичною і практичною задачею.

Визнаючи велику роль матеріального виробництва, сучасна соціальна філософія все ж схильна вважати, що його якісна відмінність від інших сфер життя суспільства не дає підстав зводити до нього все різноманіття людської діяльності.

Найважливішу роль в суспільному житті грає ДУХОВНЕ ВИРОБНИЦТВО, в процесі якого формуються ідеї, створюються наукові і художні цінності. Правда, ці цінності так чи інакше матеріалізуються в фізичних речах (книгах, картинах, скульптурах і т. п.). Але головне в цих предметах не матеріальна сторона, а духовний зміст, укладені в них ідеї, образи, почуття.

Духовна діяльність, нарівні з матеріальною, має величезне, неоціниме значення. Без перебільшення модно сказати, що досягнення сучасної цивілізації є в значній мірі результатом розвитку науки, мистецтва, релігії, духовного виробництва загалом. Саме тому труд вченого, художника, композитора, конструктора, архітектора користується в суспільстві високим покликанням.

Як ще одна сфера виділяється РЕГУЛЯТИВНАЯ, або УПРАВЛІНСЬКА ДІЯЛЬНІСТЬ, т. е. діяльність різного роду адміністраторів, керуючих, політиків. Специфічна задача цієї області - підтримка зв'язків між людьми, регулювання їх діяльності. Оскільки зв'язки і відносини виникають стихійно, остільки вони спочатку не потребують спеціальної регуляции. Тільки згодом для їх становлення і розвитку формуються спеціалізовані види регулятивной діяльності і відповідні ним організації, які і забезпечують узгодженість, впорядкованість різних сфер суспільного життя. Без цього суспільне життя також неможливе, як неможлива вона без матеріального і духовного виробництва.

Регулятивная, управлінська діяльність, як і інші її типи, включає різні види труда. Це передусім управління людьми із застосуванням різних способів, коштів, включаючи примушення. Але це також і управління речами, засобами матеріального виробництва (заводськими спорудами, станками, землею і т. п.).

Управління здійснюється на різних рівнях: від держави до підприємства і сім'ї. Воно грає величезну роль в долях суспільства. Біда в тому, що його часто вражають численні хвороби: зловживання методами примушення, насилля, репресій, надмірне розростання чиновничьего апарату, бюрократизация управлінської діяльності, казнокрадство, корупція, хабарництво і т. п. Особливо висока ціна помилок, прорахунків і зловживань в політичній діяльності, бо вона так чи інакше визначає долі мільйонів і мільйонів людей.

Однак при всій важливості політичній і інших видів суспільної діяльності реалізація їх потенційних можливостей передусім зумовлена наявністю активних людей. Створення передумов для повноцінного життя, відтворювання активності людей складає зміст четвертого виду суспільної діяльності - СОЦІАЛЬНОЇ у вузькому значенні слова, або діяльності по обслуговуванню людей. Це труд лікаря, вчителя, артиста, працівників сфери обслуговування.

Звісно, люди займаються самовоспроизводством, самоизлечением, самообразованием, самі себе годують, розважають. Однак відтворювання, збереження життя, стимулювання активності, безпосереднє обслуговування людини - настільки важлива суспільна справа, що суспільство не може повністю довірити його окремим людям, сім'ї. Суспільство включається в цей процес через школи, вузи, систему охорони здоров'я, культурного відпочинку і т. д. Сфера обслуговування - одна з самих динамічних в сучасному суспільстві.

Отже, основа суспільної структури утвориться на базі чотирьох найважливіших видів людської діяльності. Кожною з них відповідає своя специфічна сфера суспільного життя з власною внутрішньою структурою, безліччю окремих форм. Їх більш конкретний аналіз складе зміст подальших лекцій.

Знаходячись в єдності і взаємозв'язку, окремі соціальні сфери створюють СУСПІЛЬСТВО ЯК ЄДИНУ СИСТЕМУ, як ціле, як особливий організм, що володіє не тільки властивостями, властивими окремим його частинам, але і такими властивостями, яких немає ні у однієї з них. Причому, це ціле більше не тільки кількісне, але і якісне, т. е. у системи як цілого є такі якості, властивості, яких немає ні у однієї з становлячих частин. Тому щоб зрозуміти суспільство як ціле, треба вивчити не тільки його частини, але і виявити особливі властивості суспільства як цілого. Що ж це за ОСНОВНІ ВЛАСТИВОСТІ СУСПІЛЬСТВА ЯК ЦІЛОГО?

Сучасна соціальна філософія виділяє чотири таких властивості:

- самодіяльність,

- самоорганизация,

- саморазвитие,

- самодостаточность.

Треба відмітити, що якщо перші три з вказаних властивостей властиві не тільки суспільству загалом, але в тій або інакшій мірі і становлячим його сферам, то властивість самодостаточности властива тільки суспільству загалом. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ - це здатність системи власною діяльністю створювати і відтворювати всі необхідні умови свого існування, проводити все потребное для колективного життя.

Самодостаточность - головна відмінність суспільства від його складових частин. Жоден з типів діяльності не може самостійно функціонувати, жодна з окремих соціальних груп не здатна.. вижити «поодинці », забезпечити себе всім необхідним. Такою здатністю володіє лише суспільство загалом. Тільки сукупність всіх видів діяльності, все разом взяті і взаємопов'язані соціальні групи і їх інститути створюють суспільство як самодостаточную соціальну систему.

Важливо уясняти, що суспільство, являючи собою сукупність відносно стійких, стабільних структур, не знаходиться проте в стані нерухомості, спокою. Про нього, як і про природу, можна сказати, що воно постійно змінюється. Тому сучасні філософи досить одностайні в тому, що розгляд суспільства в статиці, т. е. з точки зору його організації, структури обов'язково повинне бути доповнено аналізом його динаміки, зміни і розвитку.

При дослідженні проблем розвитку суспільства в сучасній філософії широко використовуються такі терміни, як «процес», «функціонування», «зміна», «розвиток», «прогрес», «регрес», «чинники розвитку», «еволюція», «революція» і інш. Розглянемо стисло зміст цих понять.

ПРОЦЕС - це єдина серія змін в соціальних системах, т. е. в групах, інститутах, інших елементах соціальної системи. Можливі різні типи процесів: всередині особистості, наприклад, процес самообразования людини; процеси, що відбуваються у відносинах двох індивідів; зміни, що відбуваються всередині спільності і між ними; процеси змін, що охоплюють структуру і організацію суспільства загалом.

Можливий і інакший підхід до класифікації типів соціальних процесів. Так, можливе виділення процесів, об'єднуючих, зближуючих, зрівнюючих людей, а можливі, навпаки, процеси, роз'єднуючі, породжуючі суперництво, конфлікти.

НайПростішим процесом є ФУНКЦІОНУВАННЯ суспільства, під яким розуміються оборотні зміни, що відбуваються в йому, пов'язані з його повсякденною життєдіяльністю в рамках чого склався структур і відносин. Під ЗМІНОЮ розуміється початковий етап внутрішнього переродження в суспільстві або його окремих частинах і їх властивостях, носячий кількісний характер. РОЗВИТОК - є окремий випадок змін. Воно виникає тоді, коли поступові кількісні зміни приводять до глибоких, безповоротних якісних зсувів, що виявляється в збагаченні і диференціації елементів суспільних структур і відносин між ними.

ПРОГРЕС - один з різновидів процесу розвитку. Він виявляється в зростанні пристосування і життєздатності системи в змінних умовах її існування і пов'язаний з процесом ускладнення системної організації. Протилежним прогресу є поняття «РЕГРЕС» - процес звуження можливостей системи до саморазвитию і засвоєння умов навколишнього середовища, спрощення і руйнування системи.

Аналіз суспільства з точки зору його зміни і розвитку включає в себе наступні основні проблеми:

- спрямованість змін, що здійснюються в суспільстві,

- джерела або чинники розвитку,

- форми, в яких здійснюється будь-який розвиток. При розгляді першої з вищепоказаних проблем потрібно враховувати, що існування постійних, направлених, систематичних змін в суспільстві визнають далеко не всі філософи. Таку спрямованість розвитку від нижчих форм до вищих визнають ФІЛОСОФИ-ДЕТЕРМІНІСТИ (Гегель, Маркс). У той же час ИНДЕТЕРМИНИСТЫ або волюнтаристы (Шопенгауэр, Ніцше, Поппер), абсолютизуючи роль сліпих, несвідомих початків в людській психіці і зв'язуючи з ними весь соціальний розвиток, заперечують його спрямованість і закономірність.

Проте, незалежно від визнання спрямованості змін, що відбуваються в суспільстві, сам факт цих змін признається більшістю філософів, бо важко заперечувати збагачення духовного життя людей, розвиток науки, техніки, розширення можливостей задоволення різноманітних людських потреб.

Важливим є і питання про ДЖЕРЕЛА, ЧИННИКИ або ПРИЧИНИ змін, що відбуваються в суспільстві. Які ж це причини?

Одна з них пов'язана з безперервним процесом функціонування суспільства, постійною діяльністю людей по задоволенню своїх насущних потреб. У ході цієї повсякденної діяльності люди вдосконалюють свої навики і здібності, змінюються з віком. Вмирають, народжуються і підростають всі нові і нові покоління. Вже внаслідок цих природних причин, що виникають переважно з уповільнених процесів, відбуваються досить глибокі зміни в структурі і організації суспільства.

Але, крім процесу повсякденного функціонування суспільного життя, виявляються і більш серйозні, корінні зміни, що зачіпають основи життя суспільства. Вони відбуваються під впливом могутніх реформаторських і революційних рухів.

У соціальній філософії висловлювалися різні думки з приводу причин якісних змін в суспільстві. Одні зв'язували їх із зміною природних основ соціального життя (Ш. Монтеськье, В. Вернадський, Л. Гумільов), інші шукали причини в змінах економіки, знарядь труда, методах організації виробництва (К. Маркс, У. Ростоу), треті зв'язували процес соціального розвитку із змінами в культурному житті, системі духовних цінностей (Г. Гегель, О. Конт, П. Сорокин).

Кожний з цих чинників надає певний вплив на розвиток суспільного життя, хоч їх соціальна роль нерівноцінна. Природні, економічні і культурні чинники найтіснішим образом пов'язані між собою. Так, збільшення народжуваності (природно-біологічний чинник) дає ефект і сприяє швидкому розвитку суспільства тільки при умові одночасного розвитку виробництва, утворення, медицини.

Велика роль технічних винаходів. Так, винахід і застосування парової машини в XVIII в. зумовили промислову революцію, а потім викликали новий тип індустріального суспільства з розвиненою промисловістю, буржуазією і пролетаріатом. Розвиток знарядь труда, прогрес техніки, науки, як переконливо показує історичний досвід, змінюють всі області суспільного життя, структуру різної спільності людей - малих і великих, - їх культуру і спосіб задоволення потреб.

Велика і роль культури, в тому числі її міжнаціональної взаємодії. Так, активний експорт в Японію в XIX-XX вв. досягнень науки з Західної Європи і США сприяв тому, що в порівняно короткий історичний термін Японія, незважаючи на поразку у другій світовій війні, перетворилася в одну з самих високорозвинений країн світу. Історії відомі немало прикладів і протилежного характеру, коли політика ізоляціонізму, що проводиться пануючими силами, недопущення в країну ні нових ідей, ні нових товарів доводила могутні держави до глибокої кризи, занепаду: застарівали їх інститути і соціальні структури.

Оскільки культурна творчість може створювати реальну загрозу існуючим інститутам, соціальним структурам і владі, остільки воно постійно контролюється суспільством. Історія науки і техніки, літератури і мистецтва знає немало прикладів опору новим ідеям і теоріям (дарвінізм), генетиці, кібернетиці), технічним винаходам (впровадженню парових машин, комп'ютерів), новим культурним цінностям.

Але при всьому значенні СОЦІАЛЬНИХ передумов суспільного розвитку - економічних і культурних - не можна не враховувати того, що всі люди є живими організмами, вхідними в біосферу планети Земля, тілами, схильними до сил тяжіння, електромагнітних полів, космічних променів, термодинамічних впливів. Для природних феноменів треба шукати і природні причини. Тому правомірно говорити про соціальне життя як про явище, рушійними силами якого є також ПРИРОДНІ, биосферные чинники, такі, наприклад, як досліджені Л. Гумільовим ритми этногенеза, що включають фази підйому, депресії і занепаду.

Задачею соціальної філософії є дослідження всіх природних і соціальних чинників, так або що інакше ініціюють процеси розвитку суспільного життя. Нагромаджуючись, ці чинники породжують могутні реформістський і революційні рухи, стимулюючі і прискорюючі процес глибоких соціальних змін.

СОЦІАЛЬНІ РУХИ виражаються в колективних, спільних діях людей, що здійснюються більш або менш організовано для досягнення певної мети, що змінює соціальне положення учасників рухів. Причиною соціальних рухів є незадоволені економічні, культурні, політичні потреби людей. Саме вони спричиняють стан психічного напруження, соціального неспокою. Цей неспокій виявляється в посиленні контактів, дискусій, роздумів з приводу чого склався ситуації. Стан неспокою може охоплювати велику або меншу спільність - аж до цілих класів і народів.

Стан неспокою, напруженість - початковий пункт соціальних рухів. Характер цих рухів визначається їх цілями, вживаними методами, а також кількістю залучених в них людей. По цих ознаках розрізнюються реформаторські і революційні рухи.

РЕФОРМАТОРСЬКІ РУХИ звичайно охоплюють деякі обмежені кола і спільність. Вони діють в рамках встановленого соціального порядку і тому, як правило, не стикаються з репресіями і насиллям з боку влади. Реформатори прагнуть до досягнення змін, наприклад, шляхом поліпшення законодавства. Такі просвітницькі, професійні, пацифістські частково національні рухи. Незважаючи на свій мирний, легальний характер, реформаторські рухи іноді приводять до глибоких суспільних змін.

РЕВОЛЮЦІЙНІ РУХИ в початкових стадіях можуть бути схожі на реформаторські. Але по мірі свого розвитку вони придбавають відмінності: охоплюють широку масу, цілі суспільні класи, що випробовує напруження і неспокій; зачіпають корінні, життєві потреби людей. Учасники цих рухів часто зазнають переслідування і репресій з боку влади.

Але основна відмінність революційних рухів - в цілях і методах. Їх мета - не мирна реформа, а ниспровержение існуючого соціального ладу шляхом застосування сили. Звідси і необхідність широких масштабів, масовості, наявності особливих організацій, здатних стати зачатками нової політичної влади.

У разі перемоги революційні рухи вводять в життя нові порядки, корінним образом змінюють лад суспільства, його класову структуру, склад соціальних інститутів, систему цінностей, звичаї, образ поведінки. Найбільш глибокі зміни в суспільстві викликають революції, в яких беруть участь класи, народи. Такі революції 1789-94 рр. у Франції, 1917 р. в Росії, 1949 р. в Китаї. Глибокі суспільні зміни сталися і внаслідок національно-визвольних революцій, що здійснилися в XX в., особливо після другої світової війни в ряді країн Азії, Африки і Латинської Америки.

Революції не тільки моральне оправданны, але і необхідні, якщо вони направлені проти віджилих порядків, тиранічних режимів і т. п. Але невірно, видимо, вважати, що тільки з революціями пов'язаний розвиток суспільства. Не можна не враховувати, що революції завжди дуже дорого обходяться: супроводяться стражданнями і масовою загибеллю людей.

Таким чином, соціально-філософський аналіз включає в себе і статику суспільства, і його динаміку, т. е. розгляд становлячих його груп, інститутів, а також облік процесів зміни, що відбуваються в суспільстві і розвитку.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.filreferat.popal.ru/
Селен в організмі людини
1. Структура: Se Хімічні характеристики: - порядковий N - 34 - атомний вага - 79,0 У чистому вигляді зустрічається в природі рідко, головним чином у вигляді домішки до сірчистим металам, а також молібдену та самородної сірці. Відомий в декількох аллотропических видозмінах, з яких найбільш

Хвороба Бехчета
Е.І. Долгатова Хвороба Бехчета (morbus Behcet; syn.: синдром Adamantiades-Behcet, синдром Gilbert-Behcet, aphthosis Touraine) являє собою рецидивирующее эрозивно-виразкову поразку слизових оболонок порожнини рота,, статевих органів, шкіри із залученням в процес очей, суглобів і внутрішніх

Яблука і здоров'я людини
"Настільки незначна зміна дієти, як включення в неї великого числа яблук, зіграло б хорошу роль для підтримки здоров'я ". Діан Хисон Який фрукт найчастіше зустрічається на нашому столі? Яблуко - самий распростраенний джерело мінеральних речовин (калій, фосфор, кальцій, магній, натрій,

Бізнес-процеси в системі управління підприємством
Созінов Андрій Сергійович У наші дні умови функціонування підприємств повністю змінилися. Освіта і розділ світового ринку, комп'ютеризація ринкових відносин: можливість миттєвого доступу та отримання вичерпної інформації про будь товарах, зростаюча взаємозалежність виробників, насичення (і

Питання забезпечення якості управління, конкурентоспроможності підприємства сфери послуг
Созінов Андрій Сергійович Як відомо, класифікація періодів розвитку ринку і маркетингу в країнах з розвиненими ринковими відносинами включає в себе кілька етапів. [47, 59, 60, 82]. Проте динаміка і характер змін, значною мірою зачепили рамкові умови для ринкової діяльності в країнах з розвиненими

Стратегія рекламної кампанії
Володимир Рафаїлович Веснін, доктор економічних наук, професор, Всеросійська державна податкова Академія. Відвідувач бара кличе офіціанта. - Офіціант! - обурюється він, - чому сьогодні у вас кухля наполовину з піною? Учора ви наливали повні! - А де ви учора сиділи? - Геть там - у вікна. -

Конкурентне репозиционирование
Траут Дж., Райс Э. Рано або пізно наступає час заповнення всіх і всіляких лакун. Коли в кожній товарній категорії є сотні видів продуктів, шанси знайти пусте місце прагнуть до нуля. Візьмемо для прикладу звичайний сучасний супермаркет. На прилавках виставлене 10 тис. різних товарів або марок.

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати