Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Заздрість в законі - Психологія, педагогіка

Матвій Малий

Є два методи оцінки ситуації, в якій знаходиться людина: він може порівняти свою сьогоднішню ситуацію з вчорашньою, або він може порівняти свою ситуацію з ситуацією, в якій знаходяться навколишні.

Метод порівняння своєї сьогоднішньої ситуації з вчорашньою

Цей метод має наступні характеристики:

1. Для того щоб зробити таке порівняння, необхідний усього одна людина.

2. Ця людина знає про існування часу: про те, що таке "сьогодні" і що таке "учора".

3. Якщо людина розуміє, що такий час, це означає, що він може бачити не тільки матеріальні об'єкти, але і об'єкти, які з течією часу розвиваються і міняються. Наприклад, він може бачити живих істот не просто сиюсекундно, як їх бачить кішка, а в зміні і розвитку. Кішка свого господаря знає, але вона не може подумати: "Сьогодні він виглядає веселіше, ніж учора. До чого б це?" Вона "мислить" тільки в миттєвих категоріях: веселий, злий.

4. Для того щоб дослідити зміни, що відбулися з вчорашнього дня, треба мати пам'ять. Наявність пам'яті і поняття часу дає людині можливість думати.

5. Людина пам'ятає свою вчорашню ситуацію і порівнює її з сьогоднішньою. Внаслідок цього порівняння він хоче щось змінити. Для цього людина має потребу як в свободі, так і в можливості визначити, чи була ця зміна хорошим або поганим. І тут ми говоримо не тільки про примітивну зміну типу "учора була риба, а сьогодні немає риби", але і про внутрішній світ людини. Учора у нього була одна картина світу, а сьогодні - інша. При порівнянні ситуацій людина застосовує категорії хорошого і поганого. Вибираючи між двома картинами світу, він неминуче приходить до деякої теорії правильності, переваги, допущення. Порівняння можуть бути не тільки фізичні: "риба краще за м'ясо". Якщо у людини є пам'ять, якщо він може порівнювати дві абстрактні ситуації, він прийде і до висновків типу: "Краще намалювати дерево зеленим, чим червоним" або "Добрий краще злого".

6. Аналізуючи зміну ситуації від вчорашнього дня до сьогоднішнього, людина формує деяку систему переваг, а означає, і метод досягнення того, що він віддає перевагу, тобто визначений метод самоврядування і його рушійні і визначальні сили - характер і мораль. Якщо кішку бити, то вона буде злою або заляканою, а якщо відноситися до неї по-доброму - вона також буде відповідати добротою. Кішка навчається і має механічну пам'ять, але вона не може запам'ятати і проаналізувати свою поведінку і змінити його вольовою дією. Вона не може подумати: "Я була дуже доброю кішкою, а тепер буду кішкою злою". Людина ж може сказати собі, що поступати так краще, ніж інакше. Він веде з собою внутрішній діалог. Цим він організує думки в деяку систему, яка управляє його поведінкою, тобто виробляє характер. Цей діалог можна назвати моральним, тому що він прагне дати відповідь на питання: "Як мені краще?"

7. Якщо ми говоримо, що людина веде внутрішній діалог, необхідний і мова, на якій він ведеться. Мова - це засіб спілкування групи людей, а ми обговорюємо окремо взяту людину, але суперечності тут немає. Так, людина живе в суспільстві, але при цьому пам'ятає і аналізує своє життя, роздумує, що краще для нього. Точно так само як мова не міг би розвинутися, якби людина жила абсолютно один, він не міг би розвинутися, якби людина не вела на ньому внутрішнього діалогу: слова "небезпека" або "йди сюди" є і у птахів, але сказати "красива, добра пташка" вони не можуть, оскільки відсутність внутрішнього діалогу позбавила їх можливості виробити абстрактні поняття.

8. Аналіз формалізується в процесі внутрішнього діалогу, і людина починає шукати можливість поділитися результатами своїх роздумів з іншими. Якщо можна вести діалог з самим собою, можна вести і розмова з іншими. Внаслідок обміну думками з'ясовується, що у кожної людини нагромаджується унікальний досвід, існує відмінний від інших погляд на життя, виробляються власні методи узагальнення і осмислення життєвого досвіду. У результаті, кожна особистість оцінюється як унікальний учасник загальнолюдського процесу пізнання. Звідси усього один крок до твердження: "Вбивати і навіть просто ігнорувати, гнобити людину не можна. Його досвід не повторить ніхто, і наш спільний проект по осмисленню навколишнього світу буде збіднений, все людство постраждає, якщо ця людина не візьме участі в обговоренні". Людина відчуває себе потрібним суспільству, і він остаточно формулює для себе унікальний і найважливіший концепт свого "я".

9. Повернемося до внутрішнього діалогу, яка людина веде, оцінюючи своє змінне положення в світі і намагаючись зрозуміти, що добре, а що погано. Людина живе в суспільстві, яке може сказати йому, що добре або погано, але ситуація кожного унікальна, і людина повинна оцінити її сам. Для цього і існує внутрішній діалог. Але для діалогу потрібні двоє. Хто ж вони? Один учасник - це, безумовно, "я" даної людини, а хто ж другий? Другий - це щось, під впливом чого він може змінювати свою думку, модифікувати і відточувати свої думки, піддавати їх критичному аналізу, а також знаходити рішення. Таким чином, для ведіння внутрішнього діалогу треба відкрити якусь уявну субстанцію, з якою і відбувається цей діалог. Оскільки людина одна і ця субстанція знаходиться або всередині нього, або в постійному зв'язку з ним, то, безумовно, це не фізична, а духовна, тобто уявна, субстанція. Намагаючись зрозуміти, що це таке, людина приходить до таких понять як "Бог" і "душа". Діалог відбувається з цією нематеріальною субстанцією за допомогою мови і тому необхідно, щоб мова була адекватна цьому діалогу. Ця мова повинна мати можливість змінюватися, розвиватися і виражати абстрактні ідеї. Думаючи на такій мові, людина має тенденцію використати живі і метафізичні терміни навіть тоді, коли він описує неживі об'єкти. Вже людина кам'яного віку розуміла, що знайдений ним шматок кореня може бути не тільки схожий на бика, але і символізувати бика. З'являється мистецтво: можливість художника передати іншій людині почуття і настрій. Мистецтво може бути і абстрактним, оскільки людина цілком здатна уявити те, чого в картині "немає". Таким чином по відношенню до матеріального миру уявний мир людини, мир його думок і почуттів поміщається більш важливу. Через Бога і красу людина приходить і до поняття "вічність", поклоняється життю і намагається вдихнути її навіть в неживі предмети. Так, інтерес до себе, прагнення розвинути і усвідомити себе приходить до свого логічного завершення.

10. Внутрішній діалог буде безглуздим, якщо людина не візьме на себе відповідальність, не ухвалить рішення вибрати те, що для нього добре, і не відкине те, що погано. Для того, щоб відділити хороше від поганого, а потім рішуче і свідомо вибрати для себе хороше, необхідний внутрішній контроль, який називається совість. Так людина починає жити по совісті, стараючись вибирати хороше і відкидати погане. У цьому випадку вже можна говорити про появу характеру, тобто про передбачувану і зрозумілу лінію поведінки.

11. Все, про що ми зараз говорили, відбувається всередині людини, і тому у всіх цих процесах інші люди не потрібні.

12. Це дозволяє прагнути до свободи вибору і до незалежності від інших. Вибір означає наявність альтернативи, і людині, яка вибирає свій шлях, необхідна свобода і незалежність. Таким чином, відношення до суспільства визначається вимогою свободи і незалежності для себе, а також для інших. Але якщо суспільство дає людині свободу і незалежність, то рішення, які він приймає, є його власними, і у нього зникає необхідність звинувачувати інших в своїх невдачах, тобто він усвідомлює персональну відповідальність за свої вчинки і їх результат.

13. Такий метод дозволяє створити те, чого учора ще не було. Людина починає розвиватися і зростати. Це практично означає, що ні в який момент він не може бути повністю упевнений в своїй правоті. У його пізнаннях є незакінченість: адже розвиток і зміна завжди приносять з собою невідомі раніше факти, а ситуація міняється. Інакшими словами, людина збирає дані, перевіряє і узагальнює факти, створює теорію і робить на основі теорії прогнозу майбутніх подій, але він ніколи на 100 % не упевнений в правоті і в повноті свого знання. Цей принцип лежить в основі науки. У соціальному плані принцип невпевненості і незакінченості відкриває шлях до волевиявлення народу, зростання і розвитку в економічній і соціальній сфері, тобто державного пристрою демократичного типу. Що таке демократія? Цей державний пристрій, при якому кожна людина признається виключно цінним, але в той же час жоден не признається всезнающим.

14. Тепер, коли ми ввели такі терміни, як "незалежність" і "можливість вільного вибору", поняття демократії і цінності кожної людини, ми можемо задати питання: "А де ж в цьому процесі інші люди?" Спілкування, що відбувається при внутрішньому діалозі, може відбуватися і з іншими людьми. Якщо я питаю у себе, що добре і що погано, я можу спитати це і у іншої людини; якщо у мене є совість, контролююча мою поведінку і мій вибір, я можу попросити ради і у іншої людини. Інакшими словами, внутрішній діалог готує до відносин дружби і любові, взаємної поваги і взаємодопомоги.

15. Людське життя може бути представлене як процес, під час якого людина намагається вибирати між хорошим і поганим. Назвемо такий метод визначення власної ситуації індивідуальним і відмітимо, що він направлений на зростання, тобто вертикально. Його також можна назвати Шляхом Творення.

Метод порівняння власної ситуації з ситуацією навколишніх

Цей метод має наступні характеристики:

1. Для того, щоб зробити таке порівняння, необхідний принаймні ще одна людина або група людей.

2. Оскільки ситуація з течією часу міняється, порівняння має значення тільки коли ми розглядаємо якийсь певний момент і життя як би зупинена. У цю секунду у тебе 20 рублів, а у мене 5. Ми можемо зафіксувати цей момент і зробити висновок, що "у тебе більше", але це порівняння має значення тільки в даний момент: учора у мене було 3005 рублів, так я купив телевізор. Отже, для того, щоб порівнювати становище двох людей, треба зафіксувати момент, тобто зупинити час. Ми повинні домовитися, що існує тільки та секунда, коли ми проводимо порівняння. Для того щоб зупинити час, треба просто заявити, що майбутнє неодмінно буде світлим, а минуле: ну, воно було революційним, тобто перетворити в деяку картинку минуле і майбутнє, убити їх.

3. Зупинка часу означає, що людина, що використовує такий метод порівняння, не може адекватно сприймати реалії, які розвиваються і міняються. Тепер для того щоб сприймати об'єкт, що володіє властивістю змінюватися, як наприклад жива людина, він повинен бути представлений як неживий. Є декілька способів досягнути цього. По-перше, заборонити або запобігти можливій зміні. Наприклад, якщо людину убити, кількість рублів, якими він має в своєму розпорядженні, вже більше не зміниться. У крайньому випадку, всю різноманітність людських характерів і ситуацій можна замінити незмивним і незмінним ярликом, таким, наприклад, як "кулак". Помітимо, що кулак залишається кулаком навіть коли у нього віднята та ознака, яка зробила його кулаком - його господарство. Тобто, та секунда коли він господарство мав і виявилася для нього моментом зупинки часу.

4. Для того, щоб провести порівняння, людині вже не потрібна пам'ять, однак він повинен бути членом групи, положення всіх членів якої в дану секунду було б відоме. Кожний член колективу повинен копіювати поведінку інших, щоб здаватися таким же, як вони. Як приватне життя, так і можливість самовільно змінювати власну ситуацію повинні бути членам групи заборонені.

5. Увага кожного члена групи направлена не на себе, а на інших. Оскільки час зупинився, ніхто не пам'ятає свого минулого і не може контролювати майбутнє. Таким чином, людина не бачить власної ситуації, не може обдумати і поліпшити її. Замість цього він може, і досить легкий, змінити ситуацію навколишніх, добре видних і зрозумілих йому, причому в гіршу сторону. Таким чином він може добитися ілюзії поліпшення власної ситуації. Наприклад, стояли двоє на бережку, один впав у воду, а інший думає: "Раніше я просто стояв на бережку, а тепер ще і не тону". Є і такі, які ради цієї приємної думки можуть сусіда у воду і підштовхнути.

6. Для того, щоб порівнювати, члени групи повинні мати можливість змінювати ситуацію кожного. Для цього член групи повинен позбавитися всіх коштів захисту від впливу групи на нього. Але втрата коштів самозахисту вже не сприймається їм як втрата, тому що власна ситуація йому байдужа і себе він бачить лише очима інших. Єдине, що член групи може зробити, це спитати у групи, як вона розцінює його в дану секунду, тобто який його сьогоднішній ярлик. Ярлик для члена групи дуже важливий: адже це те, за що його зараз приймають. Про розвиток індивідуальної моралі тут не може бути і мови: погляд направлений від себе, а час зупинений. Але член групи може зробити багато що для отримання бажаного ярлика: злитися воєдино з бажаннями групи і виконувати їх. Робота над собою, внаслідок якої член групи знищує в собі ті якості, які заважали б йому підкоритися волі групи, називається виробітком соціальної моралі.

7. Для того, щоб функціонувати в таких умовах, треба розробити абсолютно особливу мову, яка унеможливлює внутрішній діалог, але при цьому сприяє поширенню якоїсь однієї ідеї серед членів колективу. Приведемо приклад. Слово "єврей" викликає різні почуття, емоції і асоціації. Можна говорити про євреї в історичному плані, в релігійному, в культурному, можна також пригадати тих євреї, яких ти знав. Ми бачимо, що це слово багатопланово і неоднозначно, за ним переховується цілий світ. Тепер візьмемо інше слово, яке в принципі описує те ж саме, що слово "єврей", - "жид". Чи Може один жид бути краще, добро, цікавіше за іншу жид? Звісно, немає. Тут ні об який многоплановости мову не йде. Для того щоб виразити все, що означає слово "єврей", потрібні многотомные труди, але слово "жид" повністю виражає все те, що треба знати про євреї, а також і те, як з ними треба поступати. Жид - це єврей, що втратив всі свої персональні і тимчасові характеристики, але ярлик, що придбав, в цьому випадку ярлик ненависті. Жид з'являється тільки як знеособлений об'єкт знищення. Ми знаємо безліч таких слів - це кліше і лозунги. Порівняємо, наприклад, фрази "Що ти маєш намір робити завтра?" і "Наша мета - комунізм". Тема у цих фраз одна - майбутнє. Але на перше питання може бути безліч різних відповідей, а друга фраза - заява про те, що у мільйонів людей раптом з'явилася одна єдина, але нікому не зрозуміла мета. У цьому випадку ми маємо справу не з мовою, яка міняється і розвивається, а з мовою фіксованих картинок, відомих як лозунги, або кліше. Вони залишаються незмінними, поки колектив не змінить одну картинку на іншу.

8. Соціальна мораль не менш розвинена, ніж персональна, але вона абсолютно інша. Якщо персональна мораль неминуче приводить до висновку, що вбивати людину погано, то прихильники соціальної моралі можуть звинуватити члена расстрельной команди в тому, що він погано стріляє, оскільки така неохайна робота створює більше роботи для інших членів взводу расстрельщиков. Ми бачимо, що група людей, об'єднаних порівняльною соціальною мораллю, - це не просто декілька чоловік, що виявився разом, а досконале особливе співтовариство людей, яке називається "колектив". Головне зусилля колективу направлене на те, щоб кожний його член знищив в собі персональну мораль і прийняв мораль соціальну, вироблену колективом, як свою власну. Таким чином, член колективу втрачає власну свободу і може існувати тільки як частина колективу. Зусилля кожного тепер направлені на те, щоб посилити свій зв'язок з іншими членами колективу, а значить, реально мінімізувати свою свободу. Отже, бажання мати особисту свободу також меншає.

9. У своїх спробах описати те, що є живим або відноситься до духовної сфери, мова, розроблена в рамках цього методу, використовує матеріалістичні, "неживі" терміни. Але як би ні здавалася ця мова матеріалістичним, насправді він є абсолютно містичним. Такі слова, як "комунізм" або "жид", насправді оточені прихованим містичним значенням. Носатий і гаркавий жид був всім зрозумілий і майже придушений, як раптом навіть Єльцин їм виявився. Містична суть мови стає зрозуміла, коли ми усвідомлюємо, що його лозунги народжує не людина, а колектив, що перебуває одночасно з всіх і з нікого і цим що вельми нагадує деяке божество. У мистецтві ця мова прикидається матеріалістичним і реалістичним. Так з'являються колгоспні ниви, повні зерна, високий, красивий Сталін і добрий, веселий Ленін. Але головною властивістю такої мови є бажання зупинити час, тому він невідворотно спричиняє людину до поклоніння смерті, вселяє бажання перетворити все те, що живе, змінюється і розвивається в неживий об'єкт. Так відмова від себе, небажання контролювати власне життя і виробити власну картину світу приходить до свого логічного завершення.

10. Член колективу беззастережно підкоряється думці колективу. Так кожний член колективу стає безіменною і взаємозамінною його частиною. Особистість пропадає, а замість на соціальній арені з'являється інша дійова особа - колектив, соціальний організм зі своїми законами, алгоритмом поведінки і цілями. Бути чимсь відмінним від інших вважається аморальним. Всередині колективу відбувається процес постійного порівняння. Кожний член колективу, не маючи можливості заглянути в себе, намагається, вдивляючись в обличчя інших, з'ясовуючи, чи не бачать вони в ньому чогось унікального, щоб як можна швидше знищити це в собі. При постійному знищенні власної індивідуальності член колективу здійснює деяке ритуальне самогубство. У нього вже немає душі, а значить, він - неживий.

11. Член колективу розуміє, що він нічого не визначає, і все точно так само станеться і без нього. Якщо голосування одноголосне, в залі можна і не знаходитися. Тепер будь-яке обвинувачення, висунене колективом, еквівалентно визнанню тебе винним: дійсно, не виділивши людини з натовпу, звинуватити його неможливо, а якщо колектив все-таки зумів виділити його з натовпу, значить, він чимсь відрізнений від інших, а тому винен. Сталинские суди або суди червоних кхмерів ніколи нікого не звільняли, а покарання були самі жорстокі: адже тепер ніщо не заважає колективу убити якогось з своїх членів, оскільки він тут же може бути замінений іншим, абсолютно таким же. Людина зникає, залишається одне, абсолютно особлива дійова особа - колектив.

12. Замість почуття персональної відповідальності за свої вчинки член колективу несе відповідальність тільки за те, щоб вмить і без коливань підкоритися думці колективу. Персональна відповідальність замінюється соціальною відповідальністю, тобто відповіддю на питання "Наскільки швидко і беззастережно даний член колективу підкорився вихідному від колективу наказу?" Тепер головним є ідеологія колективу, яка визначає поведінку будь-якого його члена у всіх соціально значущих аспектах. У обмін член колективу назавжди звільняється від персональної відповідальності за свої вчинки, а з тим і за свої особисті невдачі і поразки, дістаючи право заявляти, що причина його особистих бід і поразок знаходиться поза ним.

13. Люди створюють колектив самі, здавалося б, з дрібного гроші - з почуття заздрості і боязні особистої відповідальності за свою долю. Час зупиняється, і народ, кількісно меншаючи, просувається по кишках всяких ГУЛАГов, Афганістанов і БАМов, до заднього проходу Ідеологічного Раю, єдиного місця, звідки, здається, пробивається слабе світло. Але коли цей динозавр, цей згуртований колектив захоплених однодумців нарешті, як би це попристойніше сказати, виводить залишки народу на світло Боже, сам миттєвий испарясь, виявляється, що ніякого Раю там немає, і приголомшені люди питають один у одного: "Так як ми цього монстра створили?" А так і створили, за допомогою наймогутнішої енергії заздрості і страху. Так що і тут є розвиток і зростання, так тільки не людей. Що таке п'ятирічний план, як не прогноз майбутнього? Чому Сталін міг бути полководцем, літературним і музичним критиком, генетиком і корифеєм языкознания, економістом, дипломатом, адміністратором? Тому що відповідь була відома раніше, ніж задавалося питання. Наукового пошуку більше немає: створюються "доказу" того, що вожді передбачили раніше.

14. Замість того щоб знаходитися в пошуку того, що добре, і відкидати те, що погано, член колективу живе тим, що колектив призначає хорошим, і вірить, що те, що призначено поганим, невдовзі буде остаточно переможене. Задачею члена колективу є не відділення хорошого від поганого і вибір хорошого, а просте підкорення. Життя людини стає статичним, і відносини членів колективу базуються на залежності, заздрості і страху. У цій ситуації дружба і любов тільки заважають самозбереженню і повинні бути сховані від колективу.

15. Тепер життя стає статичним і виходить з-під контролю людини. Прагнення до руйнування і припинення життя, до знищення альтернатив стає непереборним. Людина жадає смерті: він виспівує "і як один помремо" або носить череп на кашкеті. На кістках будується щось велике і жахливе, але це "велике" жахливо боїться навіть однієї живої людини і зникає в одну мить, з першим же неодноголосним голосуванням. Я назву такий метод визначення власної ситуації колективним і відмічу, що він є горизонтальним. Оскільки цей метод базується на порівнянні і самоотрицании, його також можна назвати Шляхом Завис
Безнадійний одяг
Ольга Белікова Модникам всього світу відмінно відомі такі марки, як Benetton, Mexx, Zara, Mango. Рецепт їх успіху можна описати двома словами: "модно і недорого". Хоч російські компанії досить успішно копіюють західні бізнес-схеми, в обозримом майбутньому ним навряд чи вдасться добитися

Ринок м'ясних делікатесів: як завоювати споживача
Ольга Фрізоргер, РА Habeas Corpus Серед продуктів харчування, які користуються найбільшим попитом у росіян, м'ясні вироби поміщаються четверту, поступаючись молочній продукції, овочам і фруктам, а також хлебобулочным виробам. Попит на продукцію постійно зростає. Споживач стає все більш могутньою

Принципи збуту техніки для будинку і побуту
Одним з основних роздрібних форматів є супермаркет побутової техніки. Це другий формат (після продовольчого) по мірі запитів до торгових площ, неодмінний учасник більшості торгових центрів, учасник дуже конкурентного ринку, якому протистоять як відкриті ринки (минуле), так і відносно новий

Релігійно-комуністичний рух в Німеччині
І.Вороніцин Реформація в Німеччині підготовлювалася і сталася під впливом тих же економічних, соціальних і політичних причин, дію яких ми відмітили в розглянутих нами суспільно-релігійних рухах. У XV віці економічний розвиток Німеччини привів її до значного поширення грошового господарства.

Підготовка французької Освіти
І.Вороніцин Освітній рух у Франції, що дав боротьбі з релігією такі яскраві і могутні форми вираження в XVIII віці, поволі підготовлювалося протягом XVII віку. Самі глибоке духовне коріння його неважко убачити в італійському гуманізмі і в тих традиціях цього гуманізму, які в кінці XVI віки

До питання про феноменології підліткової сексуальності
В. А. Худик (Чернігів) Підлітковий і юнацький вік характеризується інтенсивним фізіологічним і психологічним дозріванням індивідуума. Змінюють один одного вікові кризи дитячого розвитку виводять особистість на новий виток її формування. При цьому роль біологічного (органічного) та соціального

Спиноза
І.Вороніцин В тій же Голландії, яка дала притулок гнаному Бейлю, народився, жил і помер один з найбільших філософів нового часу Барух Спіноза (1632-1677). Голландія в той час була найбільш передовою країною. Ще в XVI віці, завдяки сильному розвитку в ній торгівлі і промисловості і надзвичайному

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати