трусики женские украина

На головну

 Нескінченні води всесвіту - Астрономія

 «Нескінченні води всесвіту»

 Астрономічні знання Єгипту

 «...

від далекі області неба цього в пітьмі кромішній ... Межі його південні, північні, західні і східні невідомі ... Не сходить Душа Сонячна там, бо місця ці богам невідомі. Немає зла там ... Світ загробний це - Дуата, як і будь-яке місце, де тінь неба і тінь землі ... »- цими словами починається один з найвідоміших староєгипетських астрономічних пам'ятників - Книга Бенен,« Книга Описи Руху Зірок », ієрогліфічний текст і рельєфні ілюстрації до якої покривають стелю Осірійона - підземного приміщення, присвяченого культу бога Осіріса і обожненого царя Мережі I (XIII в. до н. е.), храмового комплексу в Абідосі.

Про колосальних астрономічних знаннях древніх єгиптян сьогодні, через тисячоліття, ми можемо судити по розрізненим ієрогліфічним текстам, виписаним рукою писаря на папірусі чи вапняковому остраконе. На «астрономічних стелях» заупокійного храму цариці Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі (XVI ст. До н. Е.) І Рамессеума - поминального комплексу Рамсеса II в Фівах (XIII в. До н. Е.) Застигли, вирізані в камені, образи небесних божеств і духів, сузір'їв і планет, почитали їх душ людських.

Знаменитими зодіаку, що стали символами злиття єгипетської, грецької та вавілонської астро-номічного думки, славляться перлини єгипетсько-го зодчества епохи Птолемеїв - храми Хатхор в Дендере, Хору в Едфу, Хнума в Есне, Мина і Ісіди в Коптосі.

Величезні карти нічного зоряного неба виписані на стелях похоронних камер гробниць фараонів епохи Нового царства в Долині царів у Фівах. Вознесенное богом повітря Шу, схилене над землею-Гебом лазуритових тіло богині неба Нут, матері всіх планет і сузір'їв, покрито міріадами її золотих безсмертних дітей, що пливуть на своїх човнах по безмежним водам Всесвіту.

Небесна корова. Рельєф з гробниці Мережі I.

Фіви, Долина царів. XIII в. до н. е.

Небо - це і богиня Нут, і спочивають на божественних опорах предвічний океан Нун, з вод якого з'явилося сонячне божество-творець, і, нарешті, велика небесна корова, виносять на своїх рогах з космічної темряви сонячний диск. Щодня по тілу небесної богині мандрує в золотий човні Манеджет бог Сонця Ра; зі сходу на захід невблаганно несуть його небесні води до рота Нут, через який він потрапляє в Дуата - загробний світ. «Це через рот Нут величність цього бога проходить в Дуата. Потім просувається він вперед, проходячи по небу. З ним зірки ці входять і з ним проходять вперед, поспішаючи до місць своїм ... Це в першу годину вечора величність цього бога [Ра] входить [в Дуата]. Він стає переможним, він стає чудовим в руках батька свого, Осіріса. Чистий він там. Величність цього бога воссел в житті в Дуате на другій годині початку ночі. Величність цього бога наказує західним (т. Е. Що мешкають в Дуате. - BC), і він виконує задумане в Дуате. Величність цього бога просувається до землі, знову і знову приходячи в існування у Верхньому Єгипті. Сила його велика, подібно [того, як було] в перший момент його появи. Він приходить в існування як великий бог в [місті] Бехдете. За кордонів вод небесних, по руках Нут проходить величність цього бога. Він входить до неї вночі, в годину середини ночі, і він йде вперед у темряві; всі ці зірки з ним », - свідчить текст папірусу Карлсберг I - довідника і збірника коментарів до зображених на стелях гробниць і храмів небесним картками. У 13 розділах цього найдавнішого узагальнюючого праці з астрономії, роз'яснював основні закономірності Всесвіту, розповідається про Нут, про схід і русі сонця, про настання ночі, про схід зірок, про межі безкрайнього простору.

 Душа-Ба. VI-IV ст. до н. е.

 Хільдесхайм

На нічній човні Месектет, створеної богинями з чорного дерева, Сонячна Душа здійснює одвічне плавання по потойбічним водам, висвітлюючи Дуата і незмінно перемагаючи змія Апопа - уособлення вселенського зла. У шостій годині, апогеї подій ночі, Ра - Сонячна Душа («завтра») і Осіріс - Велике Тіло («вчора»), подібно тому, як це було в початковий момент створення Всесвіту, зливаються в єдине предвечное божество в присутності мільйонів духів і людських Ба - душ у вигляді птахів з людськими головами, «Ці птахи з головою людини і тілом птиці. Каже одна з них інший людською мовою. Тепер, після того як прийшли вони поїсти трави і погодувати в Єгипті, вони сідають під яскравістю неба і вони приймають свою форму птахів ... Темрява непроглядна, очерету небес богів (т. Е. Рай. - BC), - ось місце, з якого прийшли птиці. Вони з її (Нут. - BC) північно-західної сторони, здалеку, так само як і з її південно-східної сторони, яка відкривається в Дуата, який на її півночі. Ноги Нут на сході, її голова на заході ». З'являється в шостій годині ночі скарабей Хепрі символізує оновлене Сонце, переможно що пливе по віддалених областях Дуата і прагне до східного обрію землі, щоб висвітлити «живуть», підкоряючись їм же встановленому вічного вселенському круговороту нехех, символічно зображуваного у вигляді нескінченного кільця шен.

 Всесвіт. Рельєф на саркофазі

 жерця з Саккара. VI в. до н. е.

 Нью-Йорк, музей Метрополітен

На зміну богу Ра вночі земної горизонт заповнюють місяць (чоловіче божество Осіріс-Ях), декани - зірки чи сузір'я, які при сході вказують на настання нового «години» - одного з 12 відрізків ночі, і інші небесні тіла-істоти. «Початок цим зіркам в небі ... в першому місяці сезону розливу Нілу, коли сходить Сепедет (Сіріус. - BC), - говорить книга Шен Идену. - У перший місяць сезону розливу Нілу при сході Сіріуса всі ці зірки сходять в небі ... Ось, на початку року кожного Ра слід встановленому шляху зоряному. Сказано в книзі Бенен: «Сіріус, 18 зірок позаду неї, 18 зірок попереду неї ... Ось 29 їх, створінь цих, що існують і творять в небесах, 29 зірок у цій широті небесної. Одна вмирає й інша живе в кожні 10 днів ... Тепер до тих, що в Дуате, - сім їх ». З найдавніших часів Сіріус, небесне втілення Ісіди, «пані зірок», шанувався в Давньому Єгипті як передвічна зірка, повеліває іншими зірками - деканами, кожна з яких, подібно Сиріусу, стає невидимою протягом 70 днів. На півдні Єгипту, в районі перших порогів Нілу, Сіріус також вважався втіленням львіноголовой богині Хатхор-Сехмет, що повертається після довгої мандрівки до Єгипту і приносить з собою благодатний розлив Нілу, що несе процвітання і захищає Та Кемет (родючі чорні землі долини річки) від настання Та Дешрет (червоних пісків пустелі, підвладної Сетху). Появі Сіріуса на 21 день передує «вихід» сузір'я Сах (Оріона), «царя зірок», небесного втілення Осіріса. «Ось, ім'я твоє - Той-Хто-В-Оріоні, Осіріс», - свідчать Тексти Пірамід - найдавніші єгипетські релігійні тексти, висічені на стінах поховальних приміщень пірамід царів V і VI династій Стародавнього царства. На стелях царських гробниць Оріон-Осіріс зображується в образі антропоморфного бога у човні зі скіпетром у руках. Він звернений назад, до турі Сіріуса-Ісіди, яка виступає у високій короні з двох пір'я, і ??до наступної за нею човні із зіркою Сепеда - втіленням бога Хору, сина Осіріса і Ісіди.

Найбільш докладно астрономічні явища описані в одному з уривків папірусу Карлсберг I, який оповідає про «життя зірок» і їх походження від богині Нут: «Ось, по межах неба зірки ці простують ззовні її (Нут. - BC) в ночі, коли сяють вони і видимі. Всередині неї простують вони вдень, коли сяють вони і невидимі. З цим богом (Ра. - BC) вони входять і простують вперед. З ним вони рухаються по опорах Шу, зупиняючись на своїх місцях. Після заходу Його Величності (т. Е. Бога Сонця. - BC) на західному обрії входять вони в Нут в місці голови її на заході. Поїдає вона їх. Геб розгнівався на Нут за поїдання це. Названо ім'я її: «Свиня, що поїдає своїх поросят», тому що вона поїдала їх. Її батько Шу підняв її і підніс над собою, сказавши: «Так залишать Геба в гніві його. Та не дадуть йому гніватися на неї, через те що поїдає вона молодь свою. Вони повинні жити і простувати вперед від місця під її ногами на сході кожен день, як дає вона життя Ра щодня ». Не називали ім'я її «Мати богів» до народження їх. Не впав жоден з них. Той же, хто йде до землі, - помирає і входить в Дуата. Зупиняється в Будинку Геба на 70 днів. Втрачає свою нечистоту на землі в 70 днів. Ніхто не називає імені «ослабленого» 70 днів. Ім'я «живе" не вимовляють «ослабленому», який покидає нечисть на землі ... Чисті вони, живі вони, голови їх покладені для них на сході. Відбувається так, що один помирає і інший живе кожні десять днів. Це - голови богів. Ось, на сході святкують вони свято першим. Голова одного з них поміщена на тіло іншого з числа їх ... Сльози їх падають, стаючи рибами. Початок життя зірки - в озері. Вона виходить з води, вона злітає вгору, вгору з моря, поза іншої форми. Ось, життя зірок. Вони простують з Дуата і витягнуті на небеса. Геб став владикою богів. Геб поборов Нут. Наказав він їм, щоб показали вони свої голови на сході. Вдруге Геб сказав богам: «Приставте опори до голів їх. Вони жили і їхні голови існували. Поховання їхні подібні людським. Правда, в Дуате вони ». Це те, що робиться померлими. Душі простують в небесах вночі. Шляхи їх - до кордонів неба днем ??для тих, хто не сходить в видимості. Коли ж видно вони живуть, це й справді зірка, яка здійснює шлях свій і сяюча в небі в години нічні, пливе по небу чудово. Значить це, що життя її видна ... Ось, це становить книгу Сеф. Не знайдено більшого. Повністю вона. Це її кінець ».

 Особливим шануванням у Єгипті користувалися п'ять основних планет, три з яких вважалися небесними втіленнями бога Хору. П'ять планет були відомі єгиптянам з глибокої давнини. Так, наприклад, перші згадки і зображення Себа ресі Ен Пет (Юпітер) зустрічаються вже на кришці саркофага вельможі Хені XXI ст. до н. е. Подібні зоряні таблиці повинні були повідомляти покійному нічний час, з тим щоб він знав, в якому місці підземного світу він знаходиться в той чи інший момент. Зображення планет в контексті «зоряних таблиць» маються на стелях багатьох гробниць царів і вельмож, на стелях заупокійних храмів. Зодиаки з птолемеевскую храмів - Хатхор в Дендере, Хнума в Есне, Мина в Коптосі, а також деякі інші - зберегли цікаві планетарні тексти та зображення.

 Табличка розташування зірок з гробниці Рамсеса IX.

 Фіви, Долина царів. XII в. до н. е.

 Себа ресі Ен Пет - «Південна зірка неба» (Юпітер) - шанувалася як «Хор-Тайна-Обох-Земель-Супутник-Неба» або «Хор-Запалюючий-Обидві-Землі» і зображувалася у вигляді людини з головою сокола, увінчаного зіркою і стоїть в золотий човні.

 Себа Іабті Джа Пет - «Східна зірка, що перетинає небо» (Сатурн) - іменувалася також «Хор-Бик-Небес» і зображувалася так само, як Себа ресі Ей Пет, або у вигляді людини з головою бика, берлодержця уас, що символізував верховну владу.

 Хор Джесера - «Червоний Хор» (Марс) - мав епітет «Пливе спиною вперед», зображувався у вигляді сокола з розпростертими крилами, зміїної шиєю і трьома зміїними головами; іноді в образі сокола в хеджет - білої короні Верхнього Єгипту.

 Себег, або Сетос Ем Юшка нечер Ем Дуаіт - «Сетх у вечірніх сутінках, Бог в ранкових сутінках» (Меркурій) - вважався небесним чином бога Сетха, зображувався у вигляді сокола зі зміїної шиєю і головою Сетха або ж, щоб уникнути зображення Сетха на стелі гробниці, в образі стоїть антропоморфного божества.

 Себа Джа - «перетинатися зірка» (Венера) - представлялася в образі Бену - безсмертного фенікса, «бога великого, самого себе створив ... приносить розлив Нілу, божественної душі Ба Осіріса». Зодіак з храму Хатхор в Дендере називає цю планету Па нечер Дуауі - «Ранкова зірка». Зображувалася Себа Джа у вигляді двоголового антропоморфного божества або в образі самого фенікса - білосніжною чаплі в короні Осіріса Атеф.

 Сузір'я північній частині неба. Розпис стелі в гробниці Мережі I.

 Фіви, Долина царів. XIII в. до н. е.

 Винятковий інтерес представляють зображення на стелі гробниці вельможі Сененмут - архітектора храму цариці Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі (XVI ст. До н. Е.), А також на стелі похоронної камери гробниці фараона Сеті I у Долині царів (XIII в. До н. е.). Тут, крім таблиці зірок-визначників нічного часу, показані: північна і південна сторони небозводу, північні околополюсной сузір'я, кульмінація зірок ця і дзета Великої Ведмедиці, кульмінація зірки бета Малої Ведмедиці. Все це дозволяло провести лінію небесного меридіана на широті Фів. Зірки «пояса декан», таким чином, відходили до південного скупченню. З усіх їх груп - Кенемет, Хеннетет та інших - тільки Сах та Сепедет ідентифіковані як Оріон і Сіріус. Решта ідентифікації дуже сумнівні. Група «північних сузір'їв» вважалася найважливішою на небосхилі і завжди присутній на зображеннях. Месхета - «Бича нога» (Велика Ведмедиця), що належить Сетху, - зображується поруч зі сторожам її втіленням Ісіди Хесамут («Ісіди, Матері Грізній») - Великим гіпопотамів, які з'являтимуться в небі у супроводі одного-двох крокодилів. «Що до цієї передньої ноги Сетха, то вона в північній частині неба, прив'язана до кремнієвим стовпів золотим ланцюгом. Довірено було Исиде - гіпопотама, - йдеться в тексті Книги Дня і Ночі і міфологічному папірусі Жюмільяк, - після того, як він (Хор. - BC) відрізав його (Сетха. - BC) передню ногу, він кинув її в середину неба, поставлені боги зберігати її, Передню Ногу північного неба, і Велика Гіпопотам тримає її так, що вона не може рухатися серед богів ». Сокологоловому бог Ан, часто з сонячним диском на голові, що тримає канат, можливо, являє сузір'я Лебедя. Селкет, богиня-охоронниця померлих, часто зображується поруч з Месехтіу. Нижче знаходяться сузір'я «зірки бога Ра» нечер-Ру - «Божественного Лева», крокодила Хетеп реду, що символізує Владику Вод - бога Себека, а також антропоморфне божество, валить крокодила, Сокіл, Стовп. Більшість північних сузір'їв не ідентифіковано. В ході богів в північній частині неба, очолюваному Исидой, обов'язково зображувалися духи-сини Хору, охоронці померлого, ряд особливих небесних божеств: Мааенітеф - «Хто бачить батька свого», Іренджетеф - «Хто створив тіло своє», Ірренефджесеф - «Сам створив ім'я своє» , деякі інші; замикав процесію правлячий або померлий цар. На північній стороні неба представлені також 12 кіл, відповідних 12 місяцям єгипетського календаря, з підрозділом кожного на 24 сегмента. Ці сегменти ділили час від заходу до сходу сонця на 24 тимчасових відрізка. Кожен відрізок ночі характеризувався відповідним розташуванням зірок на небі.

 Похоронна камера гробниці Рамсеса VI.

 Фіви, Долина царів. XII в. до н. е.

 В кінці епохи Нового царства в гробницях фараонів Рамсеса VI, VII і IX були зображені унікальні «зоряні годинник», що складаються з 24 таблиць для 24 півмісячних інтервалів одного року. Кожна таблиця супроводжується зображенням сидячого жерця і системою з дев'яти вертикальних ліній, пересічених 13 горизонтальними лініями. Горизонтальні лінії являють початок ночі і закінчення 12 її годин. Супроводжуючий текст пояснює, в якому становищі зірка повинна знаходитися в даний годину по відношенню до фігури сидячої жерця. Таким чином, вночі два жерця сідали на вершині пілона храму обличчям один до одного строго в напрямку небесного меридіана, тобто в напрямку з півночі на південь. Один з жерців дивився на обличчя іншого через маленький отвір спеціального інструменту. У цей же момент перший жрець-спостерігач за допомогою інструменту мерхет - мотузкового схилу з грузилом - зазначав положення необхідної зірки на небі щодо фігури протівосідящего жерця. Якщо зірка знаходилася строго над головою останнього, то це означало, що вона досягла своєї найвищої точки на небі, знаходиться на лінії небесного меридіана, Раха ІБ - «напроти серця». Якщо зірка була нижчою або осторонь від меридіана, то це положення фіксувалося як херірет унемі (херірет іабі) - «біля правого ока» («біля лівого ока»), Херр унемі (Херр іабі) - «на правому плечі» («на лівому плечі ») і т. д.

 Денний час встановлювалося за сонячним годинником, гномоном, що складався з двох дерев'яних брусків, з'єднаних разом. На одному бруску, що розташовувався на площині в напрямку зі сходу на захід, були поділу; інший був поставлений своєю широкою стороною перпендикулярно до першого в напрямку з півночі на південь. Тінь, що відкидається другим бруском, потрапляла на ділення першого і таким чином фіксувала денний час. Час це, як і нічне, було розділено на 12 частин від сходу до заходу сонця.

 Великою популярністю в храмах користувалися водяний годинник, названі греками клепсидрою. Вони використовувалися для визначення нічного часу. Відомий винахідник удосконалених водяних годин Аменмес, що носив титул «хранитель друку» при фараоні Аменхотепе I (XVI ст. До н. Е.). У Єгипетському музеї в Каїрі зберігається клепсидра з храму Амона в Карнаці, що відноситься до часу правління Аменхотепа III (XIV ст. До н. Е.). Це алебастровий інкрустований лазуритом круглий в плані посудину з невеликим отвором внизу, розташованим поруч з невеликою фігуркою павіана - священної тварини Тота, бога мудрості і знання. Клепсидра наповнювалася з настанням ночі, до ранку вода витікала повністю. На внутрішній стороні годин вирізані 12 колонок тексту і мітки для 12 «годин» ночі. При нанесенні міток враховувалося сезонне зміна тривалості ночі. Зовнішня сторона годин розділена на три регістра. Аменхотеп III зображений вклоняється Ра, Тоту, Птаху і богам 12 місяців року. Певна категорія жерців, що носила назву унуіт (похідне від «Унут» - «час»), повинна була стежити за годинником. Жерці мали змінювати один одного кожну годину і таким чином безперервно здійснювати свою божественну службу. Єгипетський календарний рік був сонячним і налічував 365 днів. Він складався з трьох великих періодів по чотири місяці кожен: Ахет - «повінь» (місяці: Той, Паофі, Атірі, Хойак), Перет - «сходи» (місяці: Тібі, Мехір, Фаменот, Фармути), шему - «посуха» (місяці: Пахонс, Паини, Епі-фі, Месоре). Кожен місяць складався з 30 доби. В кінці року п'ять додаткових «епагоменальних» доби присвячувалися богам геліопольським Еннеад - Осирису, Исиде, Хароерісу, Сетху і Нефтида. Доведено, що вживається в даний час григоріанський календар розвинувся з давньоєгипетського. У зв'язку з тим, що єгипетський календарний рік «квапився», випереджаючи сонячний, і не мав високосного дня, початок року було закріплено за 19 липня - днем ??початку розливу Нілу в околицях Мемфіса і першої появи Сіріуса на ранковому небі. Єгипетська традиція епохи Птолемеїв приписує винахід календаря, орієнтованого на зірку Ісіди, Имхотепу, знаменитому мудреця, творцю грандіозного пірамідного комплексу фараона Джосера в Саккара, що жив у XXVIII столітті до н. е.

 Про конкретні єгипетських астрономів ми знаємо досить мало. Напис епохи Птолемеїв донесла до нас ім'я «спостерігача за зірками храму Себека, хентая»; в сучасних йому текстах з храму Ісіди на острові Філе згаданий «пророк Сіріуса в русі місяця, жрець п'яти живуть зірок (т. е. планет. - BC), що знає час затемнення сонця і місяця».

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка