Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Арістотель - Біографії

В. Асмус

Арістотель [384-322 до христ. ери] - грецький вчений і один з найбільших філософів всіх часів. Син придворного лікаря македонського царя. Р в Стагире поблизу Афона. З 18 років вчився в Афінах, в Академії Платона, де і залишався до смерті останнього [347].

По запрошенню Пилипа Македонського керував утворенням його сина, Олександра Великого. Згодом повернувся в Афіни і заснував там власну школу. Наукова діяльність А. відноситься до епохи економічної і політичної експансії античній Греції, і А. був одним з ідейних представників цього руху. У своїй надзвичайно різносторонньої і плідної діяльності А. охопив всі галузі сучасного йому знання, у багато кого з них вніс новий і багатий зміст, притому найважливіші - уперше створив.

Так А. вважається фундатором логіки, першим систематизатором діалектики, основоположником психології, етики, соціології і багатьох галузей природознавства, особливо зоології. До естетики і літературознавства А. належить як автор славнозвісної «Поетіки». Проте естетичні ідеї і вчення можна почерпать не тільки з спеціальних мистецтвознавчих робіт А., але також і з філософських його творів. Останні дослідження, присвячені естетиці А., переконливо доводять, що естетичні явища стояли в самому центрі філософських переконань А., далеко виходячи за межі вузько спеціальних задач і інтересів мистецтвознавства. Вже в своїх капітальних роботах по онтології А. виходив з думки, що художня діяльність є прототип і аналог для вивчення всіх взагалі процесів становлення.

При дослідженні вищих початків дійсності А. керувався переконанням, що процес становлення в природі тождествен з процесом художнього формування предмета. Однак в той час як природа творить, не усвідомлюючи моментів творчого процесу, в мистецтві, навпаки, моменти ці можуть бути з'ясовані і пізнані. У своєму аналізі предметного художнього процесу А., у відповідності зі значенням, яке в його час мали пластичні мистецтва, користується як приклад образом майстра, що відливає статую з бронзи. У результаті цього аналізу А. встановлює чотири моменти художнього процесу, які в той же час суть і основні моменти становлення всіх речей.

По А., художньою діяльністю передбачається: 1. матерія, з якої проводиться художній предмет; 2. форма, в яку ця матерія відливається; 3. сама діяльність майстра як причина рухів, що оформляють предмет; 4. мета, що повідомляє певний напрям діяльності майстра. У художньому процесі ці чотири початки виявляються і здійснюються нероздільно один від одного, утворять справжню єдність. Так форма вироблюваного предмета є те ж, що його вигляд або ідея. Але форма або ідея необхідно передбачають мету, т. до. мета майстра - здійснення заданої форми. Оскільки ж предметна діяльність майстра прямує метою, остільки і причина діяльності утворить єдність з ідеєю, формою і метою. Так. обр. залишаються тільки два початки: матерія і форма.

Проте і тут А. не обмежується простим їх противоположением. Хоч матерія і форма протистоять один одному як два самобутніх і об'єктивно існуючих початки, однак вони існують не окремо від вироблюваних речей, але в самих речах. Художній предмет представляє єдність матерії і форми. При всій протилежності цих двох початків між ними не існує абсолютній грані: матерія є можливість того, чого дійсність є форма, і навпаки, форма - дійсність того, чого можливість є матерія. Естетичними ідеями рясніє також і «Поетика» А., подробиці якої належать теорії літератури і історіям драми (див. «Поетика»). У цьому трактаті, що лише частково зберігся до нашого часу і позбавленому звичайних для А. достоїнств літературного викладу, А. досліджує суть поезії і її різних видів. У «Поетіке» вражає метод трактування естетичних проблем. Хоч кінцеву мету «Поетіки» складає визначення естетичних норм трагедії, комедії і епосу, однак норми ці засновуються у А. не на свавіллі особистого смаку, але виводяться з ретельного об'єктивного наукового аналізу конкретних фактів поетичного мистецтва.

Досліджуючи естетичні канони трагедії і епосу, А. ставить ряд капітальних естетичних проблем. У центрі їх стоїть проблема про відношення мистецтва до дійсності. Мистецтво є, по А., подражательное відтворення реальності; окремі його види розрізнюються між собою по коштах, по предметах і за способом наслідування. Будучи діяльністю подражательной, мистецтво однак відтворює не дійсне, в його одиничній конкретності, але можливе - в його загальній імовірності або необхідності. Тому в поезії більше філософських початків, ніж в історії, предмет якої - виклад дійсних подій в їх одиничності.

Навіть зображаючи дійсні події, художник виявляється творцем, бо що відтворюється він повідомляє характер можливості і імовірності. Відтворюючи події і характери в аспекті можливості, художник може прагнути до зображення їх або такими, які вони були або є, або такими, як їх представляють і якими вони здаються, або нарешті такими, які вони повинні бути. Так. обр. в загальних межах наслідуючого відтворення А. встановлює різні типи відношення мистецтва до дійсності, починаючи від натуралізму і кінчаючи позитивною або негативною ідеалізацією.

У тієї ж «Поетіке», на матеріалах поезії і драми, А. досліджує умови естетичного враження. Умови ці частиною визначаються організацією що сприймає, частково вже корінити в структурі самого художнього об'єкта. Суб'єктивне джерело естетичного враження - в задоволенні, яке ми необхідно отримуємо при сприйнятті продуктів подражательной активності. Найближчою причиною цього задоволення А. вважає пізнавання предметів, що відтворюються. При цьому, якщо предмет нам відомий, задоволення визначається мірою схожості, якщо ж зображений предмет зустрічається нам уперше, тільки в естетичному сприйнятті, то задоволення визначається формальними якостями відтворення. Так. обр. суб'єктивне джерело естетичного враження пов'язане, по А., з нашими пізнавальними інтересами. На цьому - інтелектуальному - характері естетичного враження засновується, по А., можливість введення в естетичний об'єкт предметів, які насправді реальній здаються нам огидними. Але і конструктивні умови прекрасної, лежачої в художньому об'єкті, А. ставить зрештою в залежність від інтересів того, що сприймає. Центральний з цих інтересів - принцип економії сил сприйняття. Т. до. прекрасне виявляється у величині і порядку, то естетичний об'єкт не може бути ні дуже малим, ні понадміру великим. У першому випадку його образ, займаючи незначний простір, був би недоступний сприйняттю, здавався б недиференційованим, як звук, що лунає в недоступний відчуттю проміжок часу. У другому випадку, будучи доступним сприйняттю, об'єкт не міг би бути такий, що оглядається відразу; його єдність і цілісність йшли б з кругозору що спостерігає. Тому в художньому відтворенні як неживі предмети, так і живі істоти повинні мати визначену і легко обозримую величину.

Принцип економії сил сприйняття А. розповсюджує не тільки на об'єкт, що зображається в мистецтві, але також і на всю формальну будову твору. Так, по А., фабула трагедії повинна мати визначену і притому довжину, що легко запам'ятовується: необхідно мати можливість разом оглядати її початок і кінець. Однак при визначенні композиційних пропорцій твору центр тягаря лежить, по А., не в механічному розрахунку тимчасової тривалості відтворення, але швидше в органічному розчленовуванні самої композиції. Так для драми достатня така межа величини, в межах якого, при послідовному розвитку подій, можуть відбуватися по імовірності або з потреби переходи від нещастя до щастя і навпаки. При цьому частини подій повинні бути такі, що з'єднуються так. обр., щоб при перестановці або пропуску якої-небудь частини змінювалося і приголомшувалося ціле. Характерна для різних родів поезії міра економної концентрації дій, що відтворюються або подій і є критерій для порівняльної оцінки естетичного значення епосу, комедії і драм. Виходячи з цих положень, А. визначає категорії трагічного, смішного, потворного, а також досліджує естетичні норми трагедії, комедії і епосу. У вченні про роди поезії А. виступає як родоначальник тих естетичних теорій, які прагнуть до розмежування мистецтв, до встановлення між ними твердих формальних меж, відповідних специфічній природі задоволення, що доставляється кожним родом мистецтва. Так, по А., «від трагедії повинно вимагати не всякого задоволення, а тільки їй властивого». По тій же причині в трагедії слідує, по А., уникати композиції, характерної для епосу. При встановленні меж між родами мистецтва, а також при визначенні властивих кожному роду формальних ознак, А. спирається на досвід попереднього розвитку мистецтв, виводячи з цього досвіду норми кожного роду. Так, по А., героїчний метр «приурочений до епосу на основі досвіду».

Однак прагнучи до встановлення меж між мистецтвами, А. досліджує також і те загальне, що може бути відкрито в різних мистецтвах. Наявністю спільних рис зумовлюється, по А., можливість застосування в різних мистецтвах одних і тих же методів формальної побудови речі. Так епос при всіх своїх специфічних особливостях має ті ж види, що і трагедія, а трагічний поет в прагненні до ідеалізації характерів, що зображаються може наслідувати майстрам портретного живопису в їх уменьи зберігати схожість і типові риси навіть при максимальній ідеалізації об'єкта. Критерій, що визначає відповідність кожного приватного твору його естетичному роду, лежить, по А., в естетичному враженні від твору. Поетому А. підкреслює необхідність спостережень «над враженнями, що неминуче викликаються поетичним твором», а також відмічає можливість частих помилок в цьому питанні. Дослідженню естетичного сприйняття А. надавав таке значення, що навіть присвятив йому спеціальне місце в одному до нас творі, що не дійшов. Всі ці дослідження А. веде, залучаючи до справи величезний історичний матеріал, уважно вивчаючи за допомогою порівняльного методу формальну структуру епічних і драматичних творів, їх склад, композицію, розчленовування частин, будову фабули, особливості язикового матеріалу.

Стремленіє А. до конкретності і об'єктивності пом'якшує нормативізм кінцевих висновків. Хоч останню мету «Поетіки» А. складає розпорядження формальних канонів і норм, витікаючих з суті кожного роду мистецтва, однак норми ці, одинаково як і способи зображення, не мають, в очах А., абсолютно непорушного значення. При обговоренні і оцінці правдоподібності художніх зображень необхідно, по А., брати до уваги індивідуальні особливості відтворення. Так в «Одіссеї» невідповідності в розповіді про висадку Одіссея на берег Ітаки незаперечні і стоять в явній суперечності з дійсністю, однак тут порушення норми епічної правдоподібності спокутується іншими індивідуальними достоїнствами зображення. У кінцевому результаті мистецтво завжди право, якщо тільки досягає мети. Мета ж ця - у враженні дійсності, що вселяється, а не в точність зображальних прийомів, якою це враження породжується. Тому критерій художньої оцінки складається, по А., не в абстрактному принципі відповідності дійсності, але швидше у відповідності тому конкретному враженню, яке художник мав на увазі виразити своїм твором. По тій же причині достоїнство або нестача застосованих художником методів зображення вимірюється тільки мірою досягнення поставленої ним перед собою мети. Художника не можна засуджувати за невірне зображення, бо міра достовірного визначається цільовою задачею самого художника. «Якщо поета засуджують за те, що він зобразив (предмет) невірно, то можна сказати, що так, бути може, потрібно зображати». Історичне значення естетики А. так велике, що не піддається точному обліку. У своїй естетичній теорії А. охопив найбільші питання мистецтвознавства, поклав початок навряд чи не всім відділам пізнішої естетики.

Аналіз предметного художнього процесу, аналіз художнього твору, дослідження його формального ладу, аналіз естетичного сприйняття, питання відношення мистецтва до дійсності, питання про естетичні категорії, характерні для кожного мистецтва закони відтворення і вираження, принципи художньої організації матеріалу, питання класифікації мистецтв, питання походження мистецтва і його різних видів, навіть соціологічна проблема залежності художника від смаків і думок споживачів його продукції - всі ці питання, в тій або інакшій мірі, поставлені, дозволені або намічені Арістотелем. Нескороминуща заслуга Не менш цінно і вказівка А., що естетичне задоволення відповідає в суті пізнавальним інтересам - потреби «пізнавання». Тут - зародки подальшої ідеї про мистецтво як про особливий, образний рід мислення.

До цього часу дивують дану А. образчики аналізу художнього твору. Особливо примітно, що, незважаючи на загальну раціоналістичну установку, естетика А. надзвичайно конкретна якраз в питанні про співвідношення між ідейними і формальними моментами твору. Так в градації елементів трагедії А. на перше місце висуває фабулу, на друге - характери і лише на третє - думки дійових осіб, підпорядковуючи так. обр. тенденцію фактурі, доказ - художньому показу речі. Нарешті геніальним потрібно визнати діалектичне по суті вчення А. про рухливість естетичних норм, про їх підкорення змінним індивідуальним задачам вираження, а не натуралістичній указці уявне адэкватного копіювання. Навіть висхідне до Платону і метафізичне по ідеї вчення А. про об'єктивне існування форми як самобутнього организующего початку пом'якшується у А. вказівками, згідно яким форма є не застиглий і незмінний зразок, але вічно діяльний і жвавий принцип творчої діяльності. Нарешті помилкове по суті прагнення А. до встановлення твердих формальних меж між мистецтвами виправдовувалося в його епоху необхідністю уперше внести відмінності в об'єкти естетичного дослідження. Вказані риси естетики А. створили їй світову славу, а «Поетіку» зробили навряд чи не найбільш поширеним і що вивчається з всіх трактатів по мистецтву. Про деталі «Поетіки», що відносяться до історії і теорії драми, див. в статтях: «Драма», «Катарсис», «Поетика».Список літератури

I. Переводи «Поетіки»: Захаров В. И., Варшава, 1885

Аппельрот В. Г., М., 1893

Новосадський Н. И., Л., 1927.

II. Про естетику А.: Шустер П., Поетика А., журн. МНП., I, 1875

Амфітеатрів Е., Історичний огляд вчень про красу і мистецтво, «Віра і розум», XV, 1889

Чернишевський Н., Естетика і поезія, СПБ., 1893

Аверкиєв Д. В., Про драму, Критичне міркування, СПБ., 1893

Лосев А. Ф., Античний космос і сучасна наука, М., 1927

Zeller Е., Die Philosophie der Griechen, 3 Bde, Lpz., 1892-1909

Ueberweg, Grundriss der Geschichte der Philosophie (в обробці Prä)(chter'а), IB., Berlin, 1926-19
Релігія східних слов'ян напередодні хрещення Русі
Ю. КривошеевДревнейшее минуле східнослов'янського язичества Спочатку декілька слів про сам термін "язичество". Він літературного походження. Відбувся від церковнославянського слова "язици", тобто "народи", "іноземці". Таким чином, російські книжники епохи

Язичество древньоруський общини
Власне говорячи, самі перипетії прийняття християнства у Києві багато в чому нагадують язичницьку обрядовість. Так, переможно йдучи з Корсуні, Володимир, вже будучи християнином, відносить з собою в Київ "медяне дві капищи і чотири коні медяны, иже і нині стояти за святою Богородицею",

Види звітів про грошові потоки
Олег Литнев Існує два основних підходи до побудови звіту про грошові потоки - використання прямого і непрямого методів. У першому випадку аналізуються валові грошові потоки за їх основними видами: виручка від реалізації, оплата рахунків постачальників, виплата заробітної плати, закупівля обладнання,

Оцінка бескупонних облігацій (облігацій з нульовим купоном)
І.Я. Лукасевич На відміну від купонних, даний вид облігацій не передбачає періодичних виплат відсотків. Оскільки дохід по них утворюється у вигляді різниці між ціною купівлі та ціною погашення, бескупонние облігації розміщуються на ринках тільки зі знижкою (з дисконтом). Відповідно ринкова

Культура дворянської садиби
Митрополит Питирим (Нечаєв) Яскравим епізодом в історії російської культури стало життя дворянської садиби. Вона увібрала в себе дух просвітництва і прагнення до економічного благоденства, була проникнута ніколи раніше з такою силою не проявляє почуттям природи. Нею породжені чудові архітектурні

Система продажів по рейтингах
Коломієць Віктор Петрович Дана система, безумовно, є більш складною у порівнянні з продажем телеефіру по хвилинним прайс-листами. Суть її в тому, що рекламодавець купує не рекламний час, а рейтинги глядацької аудиторії, точніше, контакти з телеаудиторії, тобто кількість переглядів реклами

Логистика в системі управління товарно-матеріальними потоками промислового підприємства
Кондрашов С. В. Матеріалообеспечивающая ланцюг промислового підприємства нарівні із закупівлею включає такі ланки як доставку, формування і підтримку запасів матеріальних ресурсів в підрозділах для забезпечення заданого ритму виробництва. Координацію руху закуплених матеріальних ресурсів до

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати