Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Володимир Омелянович Максимов - Біографії

(наст. Лев Олексійович Самсонов) (1930 1995)

МАКСИМОВ, ВОЛОДИМИР ОМЕЛЯНОВИЧ (наст. прізвище, ім'я та по батькові Самсонов, Лев Олексійович) (1930-1995), російський письменник, публіцист. Народився в Москві 27 листопада 1930, син робітника, репресованого в кампанію боротьби з троцькізмом. Змінивши прізвище та ім'я, втік з дому, беспризорничал, виховувався в дитячих будинках і колоніях для малолітніх злочинців, звідки робив пагони в Сибір, Середню Азію, Закавказзі. Отримав професію муляра в школі ФЗО. Працював на будівництвах, шукав алмази на Таймирі.

В 1951, після звільнення з місць ув'язнення, був визначений на проживання в одну з станиць Кубані. Почав виступати як колгоспний поет в газетах Краснодара; в 1956 в г.Черкесске опублікував збірку віршів і поем "Покоління на годиннику" - художньо невиразний чинності поверхневої публіцистичності і штампованности поетичного мовлення. В 1961 в СБ "Тарусские сторінки" вийшла повість Максимова "Ми обживаємо землю", де на основі вражаючого особистого досвіду розповідалося про пошуки «аутсайдерами», тайговими волоцюгами, мужніми і неспокійними людьми, свого місця в житті.

В 1962 відомий письменник-функціонер В.А.Кочетов опублікував в керованому ним журналі «Жовтень» повість Максимова "Живий людина", викликала доброзичливі відгуки (інсценована в 1965 Московським театром драми ім. О.С.Пушкіна), і ввів молодого літератора, з кінця 1950-х років повернувся в Москву і в 1963 прийнятого в СП СРСР, до редколегії свого видання (1967-1968). В 1964 Максимов опублікував «виробничу» п'єсу "Позивні твоїх паралелей".

У той же час посилення трагічних нот у творчості Максимова (розповіді "Дуся і нас п'ятеро", "Спокуса; Кроки до обрію", ін. назв. "Балада про Саву", все 1963; повісті "Дорога", 1966; "Стань за межу", 1967), гострота колізій, що витягають соціальне неблагополуччя радянського суспільства та спотворення в ньому моральних орієнтирів, привели письменника до створення програмного роману -епопеі "Сім днів творення" (1971), пронизаного тугою за християнським ідеалу. Тут простежується доля селянського роду Лашкова, відірвана від коріння - землі і православ'я, їх нові соціальні ролі - залізничники, будівельники, двірники, актори, лісничі, їх нова життєва географія - від Москви до казахстанських степів, їх сумна підпорядкованість законам тоталітарної держави, який викликав то неприродну тягу до зміни місць, то шалений ентузіазм, то політичну підозрілість і ввергшего народ в згубний вир війни. Тяжке прозріння переживає старійшина роду Лашкова, самовіддано служив «справі комунізму» і на кінець життя усвідомлюючий гірку неправоту свого шляху.

Проповідницький-моралізаторський, відверто тенденційний пафос жорсткої прози Максимова разом з тяжінням письменника до «босяцької» романтиці, людям «дна» з їх незмінною ненавистю до будь-яких благополучним господарям життя, особливо яскраво проявився в першому романі Максимова, дозволяє критикам бачити в його творчості сплав художніх традицій Ф. М. Достоєвського та М.Горького. Одночасно ця тенденція сприяла розквіту публіцистики Максимова, яка зачіпає питання політики, релігії, ідеології, літературного життя, національної самосвідомості, непримиренної до фальші не тільки радянського, а й постперебудовного суспільного устрою (як і західної демократії - памфлет "Про носорогах") і асоціюється деколи з сучасним російським антизахідництвом і «ґрунтівством».

Поглиблює розбіжності з радянськими властями наступний роман Максимова - "Карантин" (1973), де двоє в поїзді, зупиненому в степу через епідемію холери, шукають в друг одному, а потім і в Спасителі опору для духовного відродження та виходу з кола безцільного і гріховного існування. Опублікований на Заході і в самвидаві, роман послужив приводом для поміщення його автора в психіатричну лікарню і виключення з СП (1973). В 1974 письменник-дисидент емігрує, поселяється в Парижі і засновує там журнал «Континент» (до 1992), що продовжив герценовские традиції вільного, викривального російського слова в вигнанні. Навколо видання зібралися найактивніші сили еміграції «третьої хвилі» (в т.ч. А. І. Солженіцин і А.А.Галіч; серед членів редколегії журналу - В.П. Некрасов, И.А.Бродского, Е.І. Невідомий, А.Д.Сахаров, називав Максимова «людиною безкомпромісної внутрішньої чесності»). В 1990-і роки, в один зі своїх частих приїздів до Росії, Максимов передав «Континент» московським літераторам.

У Франції Максимов пише романи "Ковчег для непроханих" (1976), що оповідає про освоєння Радами Курильських островів після Другої світової війни, і "Заглянути в Безодню" (1986), історію кохання адмірала А.В.Колчака, - обидва на підкріпленому документальними сценами і довідковими матеріалами історичному тлі, з виразним неприйняттям більшовизму, трактують як апофеоз насильства та історичного волюнтаризму , антипод християнської цивілізації; а також роман "Кочування до смерті" (1994), насичений автобіографічними ремінісценціями, повний викриттів не тільки радянської дійсності (особливо через призму розповіді про козачому заколоті 1920-х років), але й тяжкої атмосфери суєтної і деморалізованою російської еміграції.

антикомуністи - і постійний (в останні півтора року життя) автор газети «Правда», нещадний аналітик і віруючий християнин, для одних - безпринципний капітулянт, для інших - пророк, Максимов явив у своєму суперечливому образі якусь іпостась шаленого протопопа Авакума , одержимого ідеєю неодмінного «відстоювання» Росії і всього російського у ворожому, на його думку, кільці західної цивілізації.

Помер Максимов в Парижі 25 19 березня
Наше нове "все"
Ми часто чутний, читаємо і вимовляємо кліше "зміна цінностей", "зміна ціннісних орієнтирів". І якось само собою зрозуміло, що це все не про нас. Що це злі масони, світова закулиса, запеклі ліберали і інші недруги Росії за допомогою витончених маніпуляцій впливають на обивателів,

Боязнь уколів і лікарів
Шишова Т. Л . Ці страхи поширені у дошкільнят. У шкільному віці, побоюючись глузувань, діти поступово їх долають. Хлопчикам корисна гра "Битва", причому дорослий, коментуючи те, що відбувається, повинен особливо відзначати витримку дитини, дивуватися тому, як це він не боїться болю,

«Північний текст» в пісенній поезії Олександра Городніцкого
Нічипоров І. Б. Хронотоп Півночі склав один з найзначніших пластів пісенного "лиро-епосу" А. Городніцкого. Що пропрацював на Крайній Півночі в 1950-60-і рр. більше сімнадцяти років, поет багатопланово відобразив свої "північні університети" в пісенно-поетичній творчості

Андрій Костянтинович Нартов
(1693-1756) Андрій Костянтинович Нартов - один з чудових російських механіків та винахідників XVIII ст., Народився 28 березня (7 квітня) 1693 Вперше прізвище Нартова згадується у стовпцях розрядного наказу, який відав військовими Справами, будовою і лагодженням фортець, їх спорудженням

Перший націонал-більшовик Н.В. Устрялов
Репніков А.В. В останні роки на сторінках різних видань все частіше можна зустріти термін "націонал-більшовизм". У науковій літературі під цим терміном зазвичай розуміється рух, відомий історикам як "зміновіхівства". У зв'язку з тим, що в наші дні різні політичні сили, намагаючись

Володимир Іванович Ламанський
Гудків А. Д., Ширінянц А. А. Ламанський Володимир Іванович (26.06. (8.07) 1833, Петербург - 9.11. (2.12) 1914, Петербург), історик-славіст, один з перших російських геополитиков, творець історичної школи російських славистов, що відстоювала слов'янофільські і панславістські ідеї. З знатної

Історія мистецтва Стародавнього Єгипту
Белякова О. Ю. Історію та мистецтво Стародавнього Єгипту можна розділити на кілька етапів: Додинастичний період - 4 тис. До н. е. Раннє царство (31-29 століття до н. Е.). Правління I-II династій. Древнє царство (28-23 століття до н. Е.). Правління III-IV династій. Середнє царство (21-18 століття

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати