трусики женские украина

На головну

 Благодійність в російській медицині - Медичні науки

Професор Л.Є. Горєлова

Система громадського піклування (прізреваемих - це означає опікати) складалася давно. В XI столітті з'являються на Русі перші православні монастирі, які й стають центрами «доброчинність». Києво-Печерський, який отримав пізніше статус лаври, монастирі Волині, Володимира, Ростовській землі протягом декількох століть, отримуючи князівські і боярські пожертвування, використовували їх для громадського піклування. Воно на Русі завжди полягала в улаштуванні притулку для бідних, хворих, вдів і сиріт, - словом, усіх, хто потребує допомоги. У законах Древньої Русі ми знаходимо своє «юридична» обгрунтування цього захисту.

Піклуванням про бідних, хворих, бездомних відрізнялася ще велика княгиня Ольга. Її доброта до немічних червоною ниткою проходить через багато літописі. Про це пише, зокрема, і Нестор, автор «Повісті временних літ». Але особливе значення для громадського піклування та благодійності як державної структури мав Статут князя Володимира (996 р). Саме він визначив громадське піклування як одну з основних функцій держави. Цей статут став підставою для влаштування благодійних установ в Росії аж до XVIII століття. Статут князя Володимира спирався на правила і закони Православної грецької церкви, «Правила помісного Собору» (347 р): «Єпископи повинні суть допомагати сиротам, вдовиця; вдовиці і жебраки, і прибульці дивовижні й від церкви та харчуються, і всяке угіддя да пріемляют ».

 ПРОЕКТ www.HOSPITAL.h12.Ru ШУКАЄ СПОНСОРІВ!

 Якщо Ви захочете пожертвувати трохи коштів на підтримку сайту, то ми будемо дуже Вам вдячні і при можливості будемо згадувати про Вас і про Вашу фірму як про кращих у своїй справі (розміщення Вашої реклами на нашому сайті і рекомендаціях відповідно безкоштовно)!

 реквізити webmoney: Z330230908577, R866408613109.

 (Про грошовий переказ обов'язково повідомте за адресою: glav.vrach@917.net.ru свої інформацію про Вас, яку ми будемо оперувати)

Ці ж думки ми простежуємо і в знаменитому документі Володимира, у ньому ж визначалася десятина яка йшла на утримання монастиря і церков, богаділень, лікарень, прочан будинків. Десятину становили податки: від позичкових справ, від торгівлі, від урожаю і т.д.

Князь Володимир відкриває, за прикладом своєї бабусі - княгині Ольги, ряд богаділень і прочан будинків у Києві. На честь свого одруження з сестрою візантійського імператора Анною, він споруджує там же церкву в ім'я Пресвятої Богородиці, що стала притулком всіх стражденних. Володимир повелів при цій церкві зі своєї скарбниці годувати убогих, дивних, сиріт і вдів. Після перемоги над печенігами, як розповідає літопис, князь «наказав кожному убогим та бідним приходити на двір княж і взіматі всяку потребу, харчування та яденіе». І виголосив тоді князь Володимир: «Яко немічні і хворі не можуть долезть двору мого. І повелів прилаштувати кола (вози) і всклад хліба і м'ясо, і риби, і овочі разнолічние, і мед в бочках, а в інших квас возити по місту, котрі запитують: де хворі і жебраки, і немогущіх ходити? І тим раздалху на потребу ... ».

Великий князь Ярослав Володимирович, який вступив на престол в 1016 році, залишився вірний традиціям свого батька. Як говорить переказ, Ярослав був «якоже і батько його хрістолюбів і ніщелюбів». Одним з перших благодійних діянь Ярослава було затвердження на його особисті кошти сирітського училища, де містилися й навчалися 300 вихованців. Турбота про сиріт становила основу його державної діяльності. У подяку історія назвала його Мудрим. У період князювання Ярослава розцвіла давньоруська монастирська медицина. Преподобні Антоній, Доміан, Феодосій Печерський складають гордість давньоруської медицини, для якої милосердя, благодійність в ім'я хворих, жебраків, бездомних були її складовими. Так, преподобний Феодосій для притулку жебраків, сліпих, кривих і прокажених побудував поблизу свого монастиря (Київсько-Печерської лаври) будинок з церквою в ім'я святого Стефана і виділяв на його утримання десяту частину всіх монастирських доходів.

Піклування стражденних і хворих було однією з головних обов'язків великого князя Володимира Мономаха. Стародавні перекази зберегли для нащадків його основну заповідь: «Країна і жебраки накормлялі і напоїть, аки мати діти своя». І своїм дітям він заповів: «ізбавться обідімаго, захистіть сироту, виправдайте вдовицю». Діти князя суворо дотримувалися наказ батька. Незважаючи на те, що від часу Володимира Мономаха до кінця XVI століття не було нових законів про громадського піклування, перекази донесли до нас благодійну діяльність багатьох політичних діячів тих століть.

Так, князь Чернігівський Микола Давидович (XII ст.) Побудував у Києві лікарняний монастир. При князя постійно перебував лікар Петро Сірянін, чиє ім'я в історії давньоруської медицини займає одне з провідних місць. Його безкорислива допомога всім страждає з'явилася прикладом для наслідування багатьом поколінням лікарів. Онук Володимира Мономаха великий князь Ростислав Мстиславович після смерті свого дядька, великого князя Вечеслава Володимировича (1154) все його майно і скарбницю роздав монастирям, церквам, бідним, вдовам і мандрівникам. А його син - князь Роман Ростиславович все життя займався благодійністю, віддав всю свою скарбницю, не залишив собі навіть на поховання. Ховали князя на ... народні пожертвування. За один день була зібрана така сума, яка перевершувала дохід князя за цілий рік.

Піклуючись про безпомічних, хворих, бажаючи, щоб і правителі звертали на них увагу, великий князь Олександр Ярославович (відомий як Олександр Невський) в 1247 році видав указ в якому говорилося про обов'язки Ради бояр: «Приймайте під захист вдів, сиріт, всіх слабких і гнаних, до правосуддя вашому волають. Бог бачить їх сльози. Він з мене і з вас покараю ».

Царювання Іоанна IV Васильовича, який увійшов в історію під ім'ям Івана Грозного, як і багато інших правління самодержців, суперечливо. Не менш суперечливі і оцінки, які дає йому наша наука, щоразу подлажіваясь під «установки згори». Не вступаючи в наукові суперечки, хочу тільки продовжити розмову про «милосердної традиції» на Русі, розглянути, як грізний цар ставився до цієї заповіданої предками-правителями государевої турботі.

Прийнявши правління царством в 17-річному віці, Іван IV зібрав до Москви духовенство, бояр, думних дяків та інших казенних мужів, звелів їм скласти нові закони і незабаром видав їх. Яке ж місце займали в цьому новому правовому зводі питання громадського піклування та благодійності? Одним з перших юридичних документів «царя-ірода» став судебник. Він свідчив: «На монастирях жити жебраком, які харчуються милостинею від церкви Божої». У «Стоглаве», складеному у 1551 році Духовним Собором, багато глав також присвячені призрению убогих, жебраків, калік, вдів. Государ велить визначити зміст і піклування хворих, мандрівних ворожбитів по світу, причому основні засоби визначає за рахунок скарбниці. «Милостиню і корм річний» хліб і сіль, і гроші, і одяг по богодельні хатах по всіх містах дають з нашої казни ».

Іван IV видає також указ, де велить «в кожному граді устроіті богодельні самець і самиця, де прокажених і престара, які не можуть ніде ж голови прихилити, а пристави похованою зраджувати, і оних поминати у священних службах». Виконуючи наказ государя, у багатьох російських містах відкриваються лікарні і богодельні, які Іван любив відвідувати. При цьому він жорстоко карав тих служителів, хто був помічений у крадіжці. Вважаючи, що справи громадського піклування є справами особливої ??державної важливості, цар передає управління ними одному з наказів і строго стежить за виконанням законів.

Продовжують вершити свої благі справи і російські монастирі. У Троїце-Сергієвій Лаврі, в Кириллово-Білозерському та інших створюють лікарні і богодельні, двері яких відкриті для будь-якого потребує. Благодійними справами прославилися і багато бояри. Серед них Шереметєва (ця традиція в їх роді збереглася і в подальшому столітті). Маючи величезні статки, боярин Шереметєв роздав його бідним. І на питання государя: «Куди подів ти своє майно?», Він відповідав: «Я відпустив його з незаможними на той світ».

Про царя Федора, сина і спадкоємця Івана Грозного, сучасники писали: «приходять до нього і прибульцям бисть яко батько чадолюбив по Божественному писанню явив цілитель стражденним». У царювання Федора Іоановіча під Ржеві була створена прикордонна застава для оберігання від проникнення епідемії. У цей же період він велить «в кожному граді устроіті богодельні самець і самиця, де прокажених і престара, які не можуть ніде ж голови прихилити, а пристави похованою зраджувати, і оних поминати у священних службах». Виконуючи наказ государя, у багатьох російських містах відкриваються лікарні і богодельні, які цар любив відвідувати. При цьому він жорстоко карав тих служителів, хто був помічений у крадіжці. Вважаючи, що справи громадського піклування є справами особливої ??державної важливості, цар передає управління ними одному з наказів і строго стежить за виконанням законів.

У цей же період відкриті богодельні в Москві. Збереглися дані про багатих вкладах царя Федора в монастирі, призначених на утримання сірих і хворих. Можливо, цьому сприяло хворобу і самого Федора Іоановіча.

Смертю царя Федора Івановича закінчується, як відомо, династія Рюриковичів. У 1598 році шурин царя Федора - Борис Годунов займає російський престол. Цікаво, що коли Борис вінчався на царство, він оголосив: в державі ніхто не буде терпіти потреби і бідності, при цьому він тряс свою сорочку і клявся, що він і її віддасть, якщо потреба народна буде. На відміну від багатьох сучасних політиків цар Борис тримав своє слово. Неурожайние1601-1602 роки принесли голод. Мор охопив Росію. Цар Борис наказує, не шкодуючи скарбниці, закупити хліб у «суміжних державах і околицях Волги». Зобов'язав усі монастирі продати йому «зайвий» хліб за половинну ціну для роздачі бідним. Кожен день подавав незаможним грошові милостині, витрачаючи на це щодня по 20000 рублів сріблом. І роздав все своє особисте казну. Він же почав будувати кам'яні будівлі і церкви в столиці, щоб забезпечити роботою, а отже, їжею збіднілу частина населення.

Тих, хто не в змозі вже був працювати, поміщали в спеціальні будинки для старих і немічних, які утримуються за рахунок особистих коштів царя. Поховання в цих будинках здійснювалося за його рахунок. 20000 рублів сріблом Борис послав (знову з власних грошей) в Смоленськ для допомоги бідним, нужденним і недужих. Дивіться, скільки добрих справ зробив Борис Годунов. Чому ж таким недобрим відлунням російська історія відгукнулася про нього?

Не встигло тіло царя Бориса охолонути, як розтерзані були його дружина і син, заточена дочка, страчені його соратники і помічники. А російська історія починає наповнюватися легендами про царя Бориса. Навіть великий Пушкін призводить вбивчу фразу: «Вчорашній раб, татарин, зять Малюти», А адже предки Годунова не були ні татарами, ні рабами. Природні костромичи, вони здавна служили при Московському дворі. По всій видимості, були сили, які намагалися викреслити з пам'яті добрі справи царя Бориса.

У наступне «смутні» час оплотом благодійництво та громадського піклування залишалися монастирі. Троїце-Сергієва Лавра при польській облозі містила у себе п'ятнадцять тисяч старих, жінок, дітей. І після зняття облоги монастир був єдиним притулком для нещасних людей. Монастирські служителі відкривали в Москві житниці з хлібом і роздавали кому безкоштовно, а кому за символічну плату хліб.

Новий погляд на громадське піклування отримав свій розвиток в царювання Романових. Указ царя Федора Олексійовича, виданий в 1682 році, міняв ставлення державної влади до жебрацтва як явищу, що вважався недоторканним, богоугодною. Тільки хворих, калік, нездатних до роботи, належало годувати і лікувати безкоштовно. Здатні же до праці повинні були працювати. З цією метою створювалися спеціальні будинки працьовитості. Ці положення указу по-особливому реалізовувалися за Петра I.

На початку XVIII століття Росія отримала нові закони першого свого імператора Петра Олексійовича. В історію він входить під іменем Великого. А таке ім'я отримує тільки той, хто дійсно піклувався про свою державу, про свій народ. У цей період продовжують створюватися богадільні і лікарні для старих, немічних, жебраків. Їх зміст Петро покладає на церковні Накази - Патріарший, Монастирський. А з 1721 р ця почесна в державі обов'язок покладається на Святійший урядовий синод.

Але государ не звільняє від цієї турботи і державний адміністративний апарат. Так, на піклування головного Магістра було покладено пристрій сирітських і овдовілих будинків. При цьому дуже строго обговорювалися правила прийому до благодійні заклади. Ледарство, лінь були ненависні Петру. У цьому Указі від 1718 він наказував: «Всіх гулящих і тиняються людей, а особливо які під виглядом аки б чим промишляли і торгували, хапати і допитувати: будеж хто в допиті зі словами своїми не сходить з'явитися, оних визначати в роботу. Равнож жебраків, буде хто на роботу спрацювати може, тих ловити і визначати в работуж ».

До речі, в правління Петра жебрацтво та жебракування в Росії забороняється. Суворі укази до тих, хто порушує їх: «Жебраком по світу мужика і жіноча підлозі, і робят, і старцям милостині не просити і по мостах не сидіти, а бити їм в богодільнях і гошпіталь ... А будь де по вулицях і по мостах жебраки з'явиться, тих ловити і приводити в Монастирський наказ, чинячи наказанье ». Бродяжництво, жебрацтво людьми здоровими, здатними працювати жорстоко каралося: «Бити нещадно батожьем, бити на площі батогом, посилати в каторжну роботу». В основному всіх посилали в суконний двір і до інших мануфактур, де своєю працею люди заробляли собі на прожиток.

Петро намагався зламати сформований в російського народу стереотип жебрака, убогого, юродивого, «божого людини»: «еже хто дає милостиню жебракові, буде взятий штраф з нього 5 рублів, а хто побажає милостиню давати - давати її слід в гошпіталі і в інші подібні місця ». Саме такими місцями були богадільні, будинки немовлят, де містилися люди, не здатні за віком або через хворобу працювати. Покарання за бродяжництво, жебрацтво, лінощі передбачалося і в Духовному регламенті. «Багато нероби при досконалому здоров'ї, за лінощі свою пускаються на прохання милостиню і по світу, що є Богу огидно і всьому Батьківщині шкідливо. Велить нам Бог від поту обличчя нашого, від трудів ясти хліб ... ».

Одночасно Духовний регламент підписував всім монастирям відкривати прочан будинку і лазарети, де знайшли б собі притулок та поживу істинно потребують: «Престарілих на славу Божу потребами спочинок».

Петро I приділяє велику державну увагу збереженню життя дітей. Здається, що тут зіграли роль і особисті мотиви. З одинадцяти дітей Петра від другого шлюбу з Мартою Скавронской (майбутньою імператрицею Катериною I), 9 померли в ранньому віці. Віспа, дизентерія та багато інших інфекційні хвороби забирали тисячі дитячих життів. Петро видає ряд указів, в одному з них говорилося: «За всіма губерніях учинити шпіталети для калік, а також прокормление немовлят, які від незаконних дружин народжені будуть ...». Упередженість суспільства до незаконнонародженим часто штовхала жінок на злочини, про які Петро говорить в одному зі своїх указів: «... Обрати майстерних дружин для збереження аморальні немовлят, яких дружини і дівки народжують беззаконно і сорому заради отметивают в різні місця, від чого вони, немовлята , помирають ».

Цікаво, що скрізь суворо зберігалася таємниця, і дізнаватися, від кого ці діти, категорично заборонялося. «Пункти» для прийому дітей відкривалися при всіх госпіталях, при церквах, при монастирях. За указом Петра багато монастирів перетворювалися на свого роду виховні будинку. Так було з Андріївським і Новодівичого монастиря в Москві, в яких щорічно містилося до 400 безпритульних немовлят.

З державної скарбниці (у сучасному розумінні державного бюджету) виконувалося «немовлятам на день по три гроші». Капітал, звичайно, не великий, але на утримання дитини цього було достатньо, тому відпускалися ще й продукти.

Особливу увагу Петро I приділяв що пішли у відставку і залишилися без засобів військовим. Укази визначають ряд положень, що полегшують врахувати «обер та унтер офіцерів і рядових драгунів і солдатів, які за старістю і старезністю за свідченням військової колегії в службі бути не годні, а прожитку свого мати не будуть». Престарілим війнам призначалося жертва та грошове жалування з монастирських доходів (а доходи ці були чималі). Військові, що залишилися без засобів в старості, могли жити в монастирях або у спеціальних казенних будинках, де за ними здійснювався догляд.

Все життя Петра була заповнена турботою про велич Росії, а Росія - це її народ. До останнього свого часу государ дбав про хворих, убогих, престарілих. Один з останніх його Указів (1724) був теж присвячений турботі про «сірих і убогих»: «Щоб збіднілі, особи похилого віку та старезні громадяни як і чоловіча, так і жіноча статі, які прожитку не мають і працювати не можуть, були прибудовані в богодільнях і старанним доглядом залишені були ».

Всі державні закони періоду царювання Петра I кажуть, що суспільне визнання в Росії відноситься до найважливіших державних функцій. Саме, держава, неодноразово підкреслював Петро у своїх указах, повинно піклуватися про своїх немічних громадян. І не у вигляді рясної милостині, а у вигляді певної державної системної допомоги, як це і починав робити Петро I. У «будинках працьовитості», де містилися прядильні і ткацькі цехи, люди змогли чесно працювати і заробляти собі на прожиток. Створювалася і спеціальна система охорони здоров'я для престарілих і немічних. Так, в 1706 році в Колмовском монастирі біля Новгорода була відкрита лікарня для відставних інвалідів. Відкриті монастирські лікарні в Пскові, Рязані. До сьогоднішнього дня пам'ятником милосердя залишається заснований в 1706 р Указом Петра I військовий госпіталь імені М.М. Бурденко.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка