Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Синтоизм - Релігія і міфологія

Сінто (яп. "шлях богів") - споконвічна релігія японців, яка сповідується ними поряд з буддизмом. В основі сінто лежать два культу: культ обожнювання предків і культ одухотворення природи. За вченням сінто, людина веде своє походження від одного з незліченних парфумів або богів (камі). Тому кожна людина зобов'язаний перш за все почуття свого духа-первопредка (удзігамі), який зберігає людини і забезпечує йому благополуччя. Після смерті людини її душа або зливається з духом-первопредком, або, за певних обставин, здатна і сама стати ками. В свою чергу, ками має здатність втілюватися в своє зображення, в будь священний предмет або навіть в дощечку з написом його імені. Як правило, таке зображення або предмет (синтай) і стає видимим об'єктом поклоніння.

Пантеон синтоїстських божеств формувався паралельно з процесом розшарування суспільства і появи в ньому класу аристократії, тому місце, яке зайняло в сформованій ієрархії то чи інше божество, визначався не стільки його функціями, скільки могутністю роду, який йому поклонявся. Всі знатні японські пологи вели своє походження або від "небесних божеств", або від "онуків небесних божеств", або від "земних божеств". Рід, що заснував імператорську династію, вів своє походження від богині Сонця Аматерасу о-Миками (яп. "Велика богиня, сяюча на небі"), яка і очолила синтоистский пантеон, а культ імператора як прямого нащадка верховного божества придбав в сінто особливе значення.

Крім родових божеств японці шанують ландшафтних богів: кожна гора, річка і ліс мають свого бога або духа-хранителя. Поклоніння цим божествам і святкування в їх честь як правило влаштовуються до або після проведення сезонних польових робіт. Ці божества не утворюють послідовної ієрархічної системи, але в кожному районі є своє найбільш шановане божество.

Особливу групу складають божества змішаного синто-буддійського пантеону, такі, як "сім богів щастя" (сітіфукудзін), шанування яких отримало досить широке распростроненіе.

Міфологія і вчення синто викладено в літописах "Кодзікі" ("Записи про діяння давнини") і "Ніхон Сьокі" ("Аннали Японії"), які були складені в VII -VIII вв.

Згідно "Кодзікі", спочатку існували Небо і Земля; потім з'явилися сім одиночних божеств і слідом за ними - п'ять божеств, які мають пари. Остання пара божеств - Ідзананагі і Идзанами - зіграла основну роль в облаштуванні землі, яка до появи цих божеств була рідкої і подібно жиру плавала по поверхні вод океану. Боги доручили Идзанаги і Идзанами звернути землю в твердь, що вони і виконали, збурюючи води океану величезним списом. Краплі води, що впали з наконечника списа, утворили перший острів. Потім, уклавши шлюб, Идзанаги і Идзанами породили японські острови і безліч богів-духів (ками), які заселили ці острови і стали господарями всього, що на них знаходилося: гір, річок, дерев, рівнин, лісів і навіть туману в гірських ущелинах. Всі божества тепер розділилися на "небесних" і "земних". Старша дочка Идзанаги, богиня Сонця Аматерасу о-Миками, отримує у володіння "рівнину високого неба" і стає верховної правителькою "небесних" богів.

Другим кульмінаційним моментом міфології синто є розповідь про сходження на землю прямих нащадків богині Аматерасу і про встановлення їхньої влади над Японією. "Кодзікі" оповідає про те, що бог достатку Ниниги отримав від Аматерасу символи Священного влади - яшмове намисто, дзеркало і меч, спустився на землю й одружився з Конохана-Саку-хіме, дочки земного бога гір О-Ямацумі. Їхній син Хоори, потрапивши до палацу морського царя, взяв у дружини його дочка Тоётама-біме. Від їхнього шлюбу народився бог Угаяфукіаедзу, син якого, Дзімму-тенно, став першим імператором Японії. Згідно з традицією, сходження Дзімму-тенно на престол відбулося в 660 г. до н. е., і цей рік офіційно вважається початком створення японської держави.

В V-VI ст. починає формуватися дінастійний сінто. Імператорський двір став керувати діяльністю головних синтоїстських храмів і найбільш важливі обряди соверашл сам імператор, оголошений в VII в. верховним жерцем сінто. Імператор і члени імператорської родини і зараз є верховними жерцями головного синтоїстського храму Ісе дзінгу, присвяченого богині Аматерасу.

Поклоніння загальним і місцевим божествам скоюється на рівні храмового синто, доступного широким масам. Синтоїстська служба включає чотири головних обряду: очищення (хараи) - обмивання водою рота і рук, скоєне перед входом в храм; жертвопринесення (сінсей) - підношення божеству їжі і священного вина (саке), яке свещеннослужітелі скоюють під час служби; коротка молитва (норито), початок і завершення якої супроводжується бавовною в долоні; і наораи - загальна трапеза, яку влаштовують в дні свят після завершення служби в храмі.

Поклоніння родовим божествам вчиняється у формі домашнього сінто, перед сімейним вівтарем, який є в кожному будинку. Родових божеств набагато більше, чес всіх інших - вони є у кожної родини і кожного роду.

Починаючи з VI ст. в Японії набуває поширення буддизм, який проникає сюди з Кореї і Китаю. Поступово буддизм ліквідував монопольне становище сінто і почав відігравати провідну роль в релігійному житті країни. В результаті японці стали одночасно сповідувати дві релігії - буддизм і синтоїзм (рёбусінто), і ця традиція зберігається і досі. Наприклад, шлюби, народження дитини і місцеві свята зазвичай відзначаються в синтоїстському храмі, а поминально-заупокійні обряди відбуваються за правилами буддизму. Нерідко синтоистские храми сусідять з буддійськими, утворюючи єдиний духовний центр, однак змішане сповідання цих двох релігій поширюється виключно на мирян - буддійське і синтоистское духовенство строго дотримується тільки однієї традиції.

В ХVII-ХVIII ст. в Японії активізувала свою діяльність "історична школа", яка поставила завдання зміцнити сінто і відродити культ і повноту влади імператора. Після революції 1867-1868 рр., Коли була повалена влада сьогунату, синтоїзм, поряд з буддизмом, знову став користувався особливим заступництвом імператора і уряду. У 1868 р був виданий "Указ про єдність релігійного обряду та управління державними справами", а також створено "Управління у справах небесних і земних богів". Всім школярам і службовцям державних установ було поставлено в обов'язок регулярно відвідувати синтоїстські і буддійські храми.

У період Другої світової війни 1939-1945 рр. японська вояччина оголосила японців "нацією богів" і широко використовувала синто для розпалювання шовіністичних і мілітаристських настроїв та насаджувало народу беззаперечне підпорядкування імператору і всім, хто виступає від його імені. Поразка Японії у війні різко підірвало авторитет синтоїзму. У грудні 1945 р все синтоистские установи були відокремлені від держави, духовенство позбавлене державного статусу, а частина синтоїстській літератури була навіть заборонена. 1 січня 1946 японський імператор Хірохіто публічно відрікся від свого "божественного" походження.

Починаючи з 60-х рр. ХХ в. синтоїзм почав поступово відновлювати свій вплив і кілька модернізував своє вчення. У 1966 р уряд Японії відновило в якості національного свята колишній "День заснування імперії" (кігенсецу), присвячений сходження на престол легендарного імператора Дзімму-тенно. Демократична громадськість країни виступає проти спроб певних кіл знову використовувати синтоїзм для розпалювання націоналізму, і особливо засуджує щорічне відвідування офіційними особами держави храму Ясукуні-дзіндзя, побудованого в пам'ять військових- учасників Другої світової війни, багато з яких були засуджені за скоєння тяжких воєнних злочинів.

І все ж особливості синтоїзму і національного світогляду японського народу дозволили йому не один раз вистояти в жорстокій боротьбі або конкуренції з сильнішим противником і досягти великих успіхів у розвитку економіки і культури. Характерними зовнішніми качествмі, по яких завжди можна відрізнити японця, є працьовитість, наполегливість і життєвий оптимізм. Усередині суспільства японців відрізняє висока дисципліна, слухняність і повагу до старших. На формування цих цінних для людини якостей насамперед зробила вплив традиційна релігія япон
Свято-Успенский чоловічий монастир
Крим, Бахчисарай, вул. Басенко, 57a, Свято-Успенский чоловічий монастир. Адреса помешкання звучить поки незвичайно. Успенская скеля і монастир всередині неї розмістилися в Салачике, східному передмісті старого Бахчисарая - колишньої столиці Кримського ханства, з мечетями, мавзолеями-дюбре,

Штучні мінерали
Наукова конференція Виконали студенти гр. ПК-21 Власов Ю.А., Махвіеня С.О. Білоруський Державний Університет Транспорту Кафедра 'Будівельні конструкції, основи і фундаменти' Штучне отримання мінералів представляє відомий інтерес. З одного боку, це дозволяє досліджувати процеси мінералоутворення,

Загальні відомості по історії майі
В древності майі представляли різні групи, які мали загальну історичну традицію. У зв'язку з цим, характеристики їх культур були схожими, фізичні риси співпадали, і говорили вони на мовах, що відносяться до однієї лінгвістичної гілки. Внаслідок досліджень, реалізованих відносно мови майі,

Сузір'я Дракон, Жираф, Рись
Сузір'я Дракон, Жираф, Рись Дракон. З найяскравішою помаранчевої зіркою гамма цього сузір'я пов'язана одна цікава і повчальна історія. У 1725 р англійський астроном Брадлей вирішив довести істинність гіпотези Коперника. Хоча з часу опублікування книги великого польського астронома минуло 182

Євнух
Джеймс Клуг З книги: Історія гарему в культурах народів світу Перший документований випадок використання євнуха для охорони гарему зустрічається в описі Ксенофонтом палацового побуту персидського царя Кира. Цей опис відноситься до часу завоювання КиромВавілона в 539 р. до н. е. Однак, швидше

Зовнішня політика Росії в басейні Тихого океану. Російсько-японська війна
Зовнішня політика Росії в басейні Тихого океану. Російсько-японська войнаВведение. Я вибрав дану тему, оскільки інтерес до неї і її актуальність не слабшають і до цього часу в плані взаємовідносин між Росією і Японією, претензій останньої до наших Курільським островів. Знання минулого

Чому зірки називаються саме так?
С. Гурьянов Багато які люди щиро дивуються, як астрономи розбираються у безлічі зірок, видимих на небі? Чи Можна вигадати універсальну систему індивідуальних позначень для небесних об'єктів, якщо їх загальна кількість безперервно зростає з розвитком спостережливої техніки? Відповідь на подібне

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати