Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Релігія і церкви в Фінляндії - Релігія і міфологія

Киммо Кяяріяйнен

Християнська церква як східного, так і західного обрядів прийшла в Фінляндію тисячу років тому. Християнство об'єднало розкидані на території сучасній Фінляндії племена в єдину націю і сприяло створенню розвиненої адміністративної системи. Церква піклувалася про потребуючих і немічних, містила богодільні і лікарні. Вона сприяла розвитку науки і мистецтва. Вісімдесят кам'яних церкв з фресками, гравюрами на дереві, мощами святих, напрестольными пеленою і ризами є свідченнями того високого рівня, якого досягло фінського церковного мистецтва. Церква несла відповідальність як за вищу освіту, так і за навчання простого народу. Єпископ міста Турку був найвпливовішою людиною в середньовічній Фінляндії. Він був також представником фіннів на Королівській раді Швеції.

Реформація

Протестантська реформація досягла Швеції і Фінляндії в 1520-е роки. Вона була проголошена королівським указом. Короля Густава Вазу особливо цікавив один аспект лютеранського вчення: воно надало йому право скоротити світську владу церкви і передати її доходи і майно в королівську скарбницю.

У 1593 році лютеранство стало державною релігією Швеції. Реформація перервала всі зв'язки з Римом. Влада папи римського змінилася на владу шведського короля, який позбавив церкву її доходів і майна. Микаэль Агрікола, перший лютеранський єпископ Фінляндії, перевів Новий заповіт на фінську мову. Богослужіння поступово ставало все більш лютеранським і здійснювалося на фінській мові. Монастирі були закриті, священикам було дозволено одружуватися.

У період ортодоксального лютеранства в 17-м і на початку 18 століття церква повернула собі культурну монополію, як і в середні віки. Вона проповідувала відданість державі, проповідувала сувору християнську мораль, тут у фіннів з'явилася можливість навчитися читати.

У 1809 році Фінляндія, вийшовши з складу Шведського королівства, стала Великим князівством Російської імперії. Хоч правителем країни тепер був православний цар, а не лютеранський король, лютеранська церква залишилася державною церквою Фінляндії. Закон про церкву від 1869 року ослабив пута, що зв'язали церкву з державою, і збільшив незалежність церкви. Був встановлений Синод, вищий державний орган, що відав справами церкви.

Пієтизм

На початку 18 століття в Фінляндії з'являється нова релігійна течія, названа пієтизм. Воно робило акцент на почуття і індивідуальне звернення до Бога, на особисту духовність. Близькими йому «возрожденскими рухами» були евангелизм і лестадианизм.

Виникнення цих рухів в першій половині 19 віку зустріло опір з боку держави і духовенства, що побоювалася того, що ці релігійні течії викличуть політичні хвилювання і пробудять підозри Росії. Вище духовенство також підозрювало прихильників «возрожденчества» в опорі сталої церкви і поширенні єресі. Їх позбавили свободи зборів, і обмежили свободу пересування їх лідерів.

Церква в незалежній Фінляндії

Громадянська війна вибухнула в Фінляндії після проголошення незалежності в 1917 році. Практично все духовенство виступило на стороні буржуазії. Відносини між церковним керівництвом і організованим робочим класом залишалися напруженими, в той час як буржуа, що переміг в цій війні, почали розглядати церква як бастіон законного порядку, національної традиції і західної культури. Від неї чекали дій по вихованню етичних громадян, вірних державі.

Зимову війну з Радянським Союзом (1939-1940) характеризували як боротьбу в захист «будинку, віри і вітчизни». Церква служила джерелом підтримки і єдності під час цієї боротьби. Воля до захисту батьківщини мала релігійний підтекст. Адміністративна і фінансова незалежність церкви збільшилася в роки війни з створенням Центрального фонду церкви (1941) і Церковної ради (1944). У цей період відносин між церковнослужителями і робочим рухом поступово почали поліпшуватися.

Після війни церква почала більше піклуватися про сімейне життя прихожан. Добродійна робота церкви швидко розширялася, також як і робота серед молоді.

У 60-е роки фінське суспільство приголомшили урбанізація, що посилюється, еміграція, зростаючі зарубіжні впливи, що вдерлася разом з телебачення в повсякденну життя фіннів плюралістична картина світу, а з ними і криза віри в авторитет. Церква стало прийнято вважати антидемократичною і застарілою. Однак, в 70-х роках в зв'язку з пожвавленими дискусіями про етичні питання інтерес до релігії знов зріс.

Позиції «возрожденских рухів» - всупереч очікуванням двадцятирічної давності - зміцнилися, множилася кількість нових релігійних груп. Зріс і інтерес засобів масової інформації до релігійного життя.

Роль церкв і віросповідань в житті фінського суспільства

Аж до кінця 19 віку кожний фінн повинен був належати або до лютеранської, або до православної церкви. Тільки закон 1889 року про відділення церкви від держави дав офіційний статус іншим протестантським церквам і дозволив приналежність до них. Першими релігійними організаціями, що отримали офіційне визнання, були баптистська і методистская церкви.

Свобода віросповідання була введена в 1923 році. Вона надала громадянам право вільно засновувати релігійні общини. Лютеранство перестало бути офіційною релігією. У школах релігія стала викладатися згідно з віросповіданням більшості учнів. Якщо не менш трьох учнів належать до одного віросповідання, то їх батьки або хранителі в праві вимагати ввести в школі викладання даної релігії. Школярі, не належні ні до якого віросповідання, вивчають різні течії філософії за бажанням батьків. Евангелическо-лютеранська церква Фінляндії більш віддалена від держави, чим лютеранські церкви інших Сськандінавських країн. Юридичний статус евангелическо-лютеранської церкви визначений в Конституції і в окремому законі про церкву.

У незалежній Фінляндії держава прийняла на себе деякі з функцій, що раніше виконувалися церквою. Незважаючи на це, евангелическо-лютеранська і православна церкви всі ще виконують обов'язки, які могли б на практиці виконуватися або державою, або місцевою адміністрацією. Церкви ведуть демографічний облік своїх прихожан. На кладовищах лютеранських приходів, яких більше за тисячу, ховають також членів інших релігійних общин

Евангелічесько-лютеранська церква

В 2000 році евангелическо-лютеранська церква Фінляндії мала більше за 4,4 мільйонів прихожан, тобто, біля 85 % місцевого населення зареєстровано в приходах.

У евангелическо-лютеранську церкву входять вісім єпархій з дев'ятьма єпископами, і майже 600 самостійних приходів. Кожний прихід нараховує в середньому 7.000 прихожан. Самі маленькі складаються з декількох сотень чоловік, самі великі - з десятків тисяч.

Вищим органом влади в приході є приходською рада. Всі члени приходу, яким виконалося 18 років, мають право голосу на виборах приходської ради.

Вищим органом влади всієї церкви є Синод, який вирішує питання церковного утворення, релігійної політики і фінансів церкви. Синод скликається два рази в рік. Єпархіями керують єпископ і епархиальный капитул.

78 % доходи приходів поступають з відрахувань громадян в рахунок церковних податків. Цей податок стягується як з окремих прихожан, так і з підприємств і організацій. У 2000 році приходи отримали за рахунок податку 723 мільйонів евро. Армійські і в'язничні священики отримують зміст від держави.

Висновок про різносторонню діяльність лютеранської церкви можна зробити виходячи з складу персоналу приходів. У світі, напевно, небагато церкв, де тільки один з десяти працівників церкви - священик. У 2000 році церква мала 19.600 працівників (включаючи частково зайнятих).

Головною діяльністю церкви є різні церковні церемонії і обряди. У середньому кожний фінн щорічно бере участь принаймні в одному богослужінні. 89 % всіх немовлят проходять обряд хрещення, і ще більша частка (90 %) підлітків відвідують конфирмационную школу і проходять обряд конфірмації. 80 % браків в Фінляндії полягають в евангелическо-лютеранській церкві.

У 90-е роки церковні обряди були значною мірою змінені. Синод удтвердил чотири серії мелодій, які можуть бути використані під час богослужіння. Дві з них засновані на класичній григорианской традиції, одну натхнули релігійні народні мелодії. Синод офіційно удтвердил нову богослужебную книгу в січні 2000 року, уперше по ній почали служити в різдво 2000 року.

У зв'язку з тривалим процесом оновлення богослужіння виникло декілька експериментальних служб. Серед цих «альтернативних служб» самої популярною стала «Меса св. Фоми». Її уперше відслужили в Хельсінкі в квітні 1988 року. Згодом вона стала популярною і в інших великих містах Фінляндії.

Протягом останніх десятиріч у евангелическо-лютеранської церкви Фінляндії з'явилися багатоманітні міжнародні функції. Це, насамперед, підтримка місіонерів і допомога країнам, що розвиваються, экуменическая роботі.

Церква має широку мережу міжнародних контактів. Ними відає Відділ міжнародних зв'язків церкви, головою якого є архієпіскоп. Найбільш широкі зв'язки церква підтримує з межцерковными організаціями, насамперед, з Всесвітньою лютеранською федерацією і Всесвітньою радою церкв. Найбільш тісні відносини фінська лютеранська церква підтримує із з церквами Скандінавських країн, з лютеранськими церквами Естонії і Інгрії, а також з англиканской церквою Великобританії і російською православною церквою.

У 2000 році місіонерські організації лютеранської церкви працювали в загальній складності в 33 країнах Африки, Азії, Латинської Америки, Тихоокеанського регіону, Європи. Вони мали 500 місіонерів, з яких більшість працювали в Азії і Африці. Інші фінські церкви і релігійні общини мали приблизно 600 місіонерів.

Християнські організації також ведуть просвітницьку роботу дітей і молоді, займаються видавничою справою. Професійне навчання працівників церкви влаштовується в основному цими організаціями.

Возрожденские руху є визнаними елементами лютеранської церкви і національної культури, і їх тепер прийнято розглядати як частина церковної спадщини.

Православна церква

В 12 віці з Новгорода православ'я вплив дошло до самої східної частини Фінляндії - Карелія. Ченці розповсюджували слово Божіє, і їх монастирі перетворювалися в міцності віри. У 1809 році Фінляндія стала великим князівством в складі імператорській Росії, і православна церква була імператорською церквою і частиною російської державної церкви.

У кінці 19 століття православну церкву намагалися використати як інструмент русифікації. Після революції в Росії і проголошення незалежності Фінляндії зв'язку церкви з Московським патріархатом були порвані, а в 1923 вона отримала автономний статус під управлінням Константінопольського патріарха. У перші роки незалежність країни церковнослужителі прагнули до акцентування фінського національного початку в православній церкві. Під час Другої світової війни церква позбавилася своїх монастирів і майже 90 % свого майна. Дві третини з її прихожан були вимушені залишити свої будинки.

Післявоєнні роки були періодом інтенсивного відновлення церковного життя. Держава фінансувала будівництво нових церкв, каплиць, будинків священиків, кладовищ. Релігійні общини Валаамського чоловічого монастиря і Лінтульського жіночого монастиря, які відійшли Росії, були відтворені в комуні Хейнявеси на сході Фінляндії.

Число прихожан православної церкви сильно скоротилося в 50-е і 60-е роки внаслідок високої частки (майже 90 %) браків між лютеранами і православними. Діти від цих браків звичайно приймали лютеранство. Але вже в 1980-е роки число прихожан православної церкви почало зростати, кількість перетворених перевищила кількість ті, хто по яких-небудь причинах відходив від церкви. У цей час православна церква нараховує 55.000 прихожан, тобто, 1,1 % населення Фінляндії. Зріс інтерес до православних традицій Карелії і православних обрядів. Переміщені монастирі «Новий Валаам» і «Лінтула» перетворилися у важливі місця паломництва.

Інші церкви і релігійні общини

Католицька церква. Після реформації на довгий час жителі Фінляндії відійшли від католицизму. У 1929 році католицька церква Фінляндії була нарешті офіційно відновлена і зареєстрована. Вона має біля 8.000 прихожан, більшість з яких живе в Хельсінкі і деяких інших містах південної Фінляндії. Більшість священиків і черниця цієї конфесії приїхали з Польщі. Фінляндія має дипломатичні відносини з Ватіканом.

Протестантські меншини. Англо-американське християнство з'явилося в Фінляндії у другій половині 19 віку, коли здест були засновані декілька протестантських общин, в тому числі організації баптистів, методистов і адвентистів, а також «Армія порятунку». Незважаючи на те, що підтримка цим релігійним общинам поступово збільшується, загальне число їх прихожан не перевищує 1 % населення. Швидше за всіх зростає община пятидесятников, що з'явилася в Фінляндії на початку 20 століття і в цей час об'єднуюча 50.000 прихожан.

Іудаїзм. Іудаїзм прийшов в Фінляндію на початку 19 століття, в основному, з купцями і військовими, які служили в Імператорській російській армії. До кінця віку число прихильників цієї релігії виросло до тисячі чоловік. Приблизно стільки ж їх нараховується і сьогодні. На початку 20 століття в Хельсінкі, Виборге і Турку були побудовані міські синагоги. У цей час синагоги залишилися тільки в Хельсінкі і в Турку.

Іслам. Перших мусульман також завезла в Фінляндію в російська армія, в кінці 19 століття. Основу традиційній общині, приблизно однієї тисячі мусульман, поклали купцы-татары, що переселилися з Росії в кінці 19 століття. Ісламська община Фінляндії була офіційно зареєстрована в 1925 році. Більшість финляндских мусульман живе в столичному регіоні. Протягом останніх десяти років наплив біженців з ісламських країн збільшив число мусульман в Фінляндії, але лише незначна меншина цих іммігрантів зареєструвалися в традиційній общині.

Інші релігійні общини. Крім вищезазначених в Фінляндії є приблизно 30 зареєстрованих релігійних общин. Як і в інших країнах Європи, багато які нові релігійні рухи діють активно і в Фінляндії.

Экуменическое співпраця

Екуменічеський порада Фінляндії. Рада діє як орган співпраці більшості церкв і християнських общин в Фінляндії.

У 2000 році в Екуменічеський пораду Фінляндії входили:

Евангелическо-лютеранська церква

Православна церква

Фінська вільна церква

Католицька церква Фінляндії

Армія порятунку

Община Олауса Петрі (діюча в Фінляндії община лютеранської церкви Швеції)

Шведоязичная баптистська місія

Фінноязичная методистская церква

Шведоязичная методистская церква

Шведоязичная місіонерська заповітна церква

Англіканська церква

Міжнародна євангелічна церква

Асоційованими членами є 18 християнських організацій.

Особливості фінської релігійності

Після Другої світової війни секуляризация посилилася у всіх Скандінавських країнах, і була проведена чітка грань між компетенціями церкви, суспільства і держав. Релігійні цінності втратили своє значення в суспільстві, їм на зміну прийшли нові моральні установки, що мають лише віддалений зв'язок з релігією і церквою. У Фінляндії секуляризация встановилася найбільш міцно у великих містах, таких як Хельсінкі і Тампере.

У останні роки, однак, інтерес до релігії знов прокинувся. У кінці 90-х років різко зросло число прихильників християнства -в 1999 році до них відносили себе 50% населення Фінляндії. Крім цього. 25% населення заявилИ, що вірують в Бога, але не належать ні до однієї конфесії. 17 % були не упевнені в існуванні Бога. Ідею існування Бога заперечувало всього 6 %.

Фінська релігійність носить особливий характер. Більше половини опитаних (55 %) заявило, що вони моляться не менше за один раз в місяць, але всього 8 % так само часто відвідували богослужіння. Звичайно фінни ходять в церкву декілька разів в рік, особливо у великі церковні свята. Незважаючи на те, що фінни не є особливо активними учасниками суспільної релігійної діяльності, християнська традиція дуже сильна в повсякденному житті. Релігійна віра не виявляється в регулярному відвідуванні церкви, але є особистою релігійністю.

Інтерес до духовних і церковних питань в засобах масової інформації, доповнює участь в релігійній діяльності. Половина населення Фінляндії читає спеціалізовану християнську літературу не менше за один раз в рік. Більшість фіннів стежать за релігійними програмами по телебаченню і радіо.

Етичні питання і проблеми повсякденного життя сприймаються як чинники, що впливають на майбутнє людства. Свідомість цього спонукає церкву розгортати діалог з різними ідеологіями і філософськими школами. Незважаючи на те, що багато які з традиційних функцій церкви частково втратили свою значущість, в заміну їм прийшли інші, часто абсолютно нові.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.finpromarketing.ru/
Основні поняття і принципи розвитку мислення по Піаже
Новонароджена дитина має певні схеми дій, що дозволяють йому вирішувати різноманітні пізнавальні завдання, важливу роль відіграють вже наявні рефлекси. Ці схеми дій будуть відносно простими у немовляти, що шукає захований під подушку предмет. І дуже складними у підлітка, вирішального завдання

Межі сексуальної норми і сучасні класифікації порушень психосексуальных орієнтацій
А.А.Ткаченко Історія класифікацій парафилий відображає тривалий, період природно-наукового пізнання даного феномена, що далеко не завершився аномальної поведінки. Однак очевидним є той факт, що що всі пропонувалися протягом останніх ста років класифікації, відображаючи пануючі на той або інакший

Мінеральний склад, текстури та структури руд
Хв. склад металевих і неметлліческіх П.І включає рудні і нерудні мінерали. До категорії рудних зазвичай відносять оксиди і сульфіди важких металів, самородні метали та інтерметал е соед-а; до категорії нерудних - силікати, карбонати, галоїди, сульфати, фосфати, борати і самородні елементи,

Ще раз про розуміння: герменевтика і «панпсихизм»
(декілька зауважень до постановки проблеми) Роман Манекин «Під час викладу результатів цих роздумів чотири головні ідеї володіли моєю свідомістю. По-перше, що рух історичної і філософської критики метафізичних питань яке панувало протягом останніх двох сторіч, зробило свою справу і повинне

Саги героїчні: Сага об Кухуліне
Ірландська література А. Р. Курілкин Народження Кухуліна Одного разу на землю уладов налетіли птахи незнаної породи і стали пожирати всі плоди, злаки, траву, всю зелень до самого кореня. Тоді, щоб врятувати свій прожиток, улады вирішують спорядити дев'ять колісниць і пуститися в полювання

Способи постановки діагнозу пр лікуванні птахів
При виявленні власником яких-небудь порушень у своїх птахів: відмова від корму, пригніченість, втрата оперення, розладу кишечника - треба негайно звернутися до ветеринарного лікаря. Звичайна помилка в таких випадках - спроба застосувати ліки без призначення лікаря. Часто проходить тиждень

Нанотехнології штовхають світ до революції
Нанотехнології - це технології, які оперують величинами, порядку нанометра. Це мізерно мала величина, співмірна з розмірами атомів. На частку США нині припадає приблизно третина всіх світових інвестицій у нанотехнології. Інші головні гравці на цьому полі - Європейський Союз (приблизно 15%)

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати