Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Дивитися і бачити - Філософія

Свящ. Пафнутий Жуків

Візуальна середа має для нас величезне виховальне значення. Насиченість зоровими елементами, і їх гармонійне поєднання надає вплив на стан людини, тобто діє як будь-який інший екологічний чинник, що становить середовище мешкання людини. Традиційна і ідеальна в своїй природі візуальна середа для Росії, це безмежно просторі сільські пейзажі і інтер'єри православного храму. Домінантою візуальної середи російської людини була ікона. Це образ ідеалу, що зростив великих святих, героїв і художників. Сьогодні, коли вмирають російські села, відкриття себе в світі для російської людини відбувається переважно в місті, де атрибутика зовнішнього світу самим радикальним образом стандартизується.

Небезпека зміни візуальної середи полягає в невиразності і примитивизации візуального фону, що неминуче проводить пригноблюючий вплив на настрій, психіку і розумові здібності дітей; і, в свою чергу, діє на них, як збуджувач агресії. Актуальність проблеми видеоэкологии ще і в тому, що досі не розроблені нормативні документи по формуванню візуальної середи, немає вимог по допустимих відхиленнях, зокрема по допустимих розмірах гомогенних і агресивних полів в міській архітектурі. Можливо тепер, коли типове будівництво почало здавати позиції, це питання почне вирішуватися; але тільки в тому випадку, якщо ми його піднімемо.

Ще більше загострила проблему видеоэкологии поява телевізора. При цьому зоровий ряд телевізійних зображень діє на органи зору по перевазі раздражающе і утомляюще. Крім частоти і швидкої зміни кадрів і сцен, що пробігає рядків, різкої колірної гамми, на людину давлять з екрана ті ж самі прямі лінії і кути, вставки у вигляді граток. На цей вплив накладається і надто агресивна звукова середа, особливо в рекламі, яка насичена великою кількістю недопустимого для здоров'я шуму, нав'язливих ритмів і примітивних мелодій. До числа чинників, що міняють візуальну середу людини, потрібно віднести комп'ютер і блискіт рекламного табло з рядком, що біжить і швидкою зміною кадрів. Погіршення візуальної середи діє угнетающе і на дітей і на дорослих, але діти бувають менш захищені. Зміна візуальної середи вступає в суперечність з можливостями зору.

Інтенсивність інформаційного потоку сьогодні важко виміряти, але очевидно, що в якій мірі він зростає по потужності, в такій же втрачає як зміст. І з цим могутнім потоком приходять нові ідеали. Найбільш небезпечним моментом етичної агресії по відношенню до дітей через кошти інформації сьогодні є реклама стилю і образи життя. Ми зіткнулися сьогодні з тим, що та середа інформації, яка могла б виховувати, підграє самим низовинним пристрастям. А підміна етичних понять не відразу стає очевидною для дитини. Проблема інформаційної агресії, це ще і явна або прихована реклама, що підграє самим примітивним смакам підлітків, чиї смаки, як правило, не сформовані. Мета її впливу - нав'язування помилкових ідеалів, формування підліткової субкультуры, тобто стилю, в якому "добре" замінюється на "круто".

Риси молодіжної субкультуры в манері одягатися, і, особливо в жестикуляції повинні звернути на себе увагу психологів. Тяжіння до одягу на 3-4 розміри більше має для підлітків свою психологічну основу, як бажання виглядати значніше, однак вигляд такого "стиляги" викликає асоціацію передусім з шимпанзе, одягнутим в людський одяг. "Брейк-данс" нагадує акробатичні етюди на тему роботів і все тих же мавп; а жестикуляція стилю "рэп", з невиразно звисаючими пальцями і розмашистими рухами рук, що особливо насаджується серед підлітків, прямо сходить до рухів передніх кінцівок приматів. Це, до речі, не випадкове, оскільки імітація поведінки мавп, як і більшість сьогоднішніх ритмічних і мелодических традицій сходить до древнейшим культів африканського континенту, де досі існують обряди поклоніння твариною, і тривалі ритуальні танці, що вводять в транс. Ці ритуали, як відомо, лежать в основі новоафриканского демонічного культу "вуду". Порівняйте це з нашими улюбленими дискотеками, де ті ж ритми і рухи, роль ритуального багаття виконує світлове і лазерне обладнання, а звукова середа ще і багато разів перевищує допустимі для здоров'я межі. Тобто ми з вами маємо язичницькі культи на новому технічному рівні. Тому заклик стилістів субкультуры йти "в ногу згодом "викликає питання: з яким? Якщо додати до идолослужению молодіжних культів алкоголь і наркотики, а без них таке звеселяння сьогодні не можна собі представити, то агресивність підлітків стає неконтрольованою. Тут хотілося б звернутися до ще однієї яскравої асоціації - древньої язичницької Індії, де жест і танець мали особливо глибоке ритуальне значення: це Шива, який, танцюючи, руйнує мир. Напрошується думка, що сама ідея формування молодіжної субкультуры є спосіб зміни і спустошення свідомості підлітків через ритуали стилю. Причому очевидно, що результатом впливу таких ритуалів повинне стати повернення до древніх язичницьких культів і свідома відмова від зв'язку з наступною батьківською культурою, з її духовними і нраственными традиціями.

Французи, які ще в 60-70 рр. догодили під обвал рекламних культів, назвали їх "Кока Колонізацією". А для нас "Кока Колонізація" ще актуальніше, тому що саме ця корпорація заявила права на Санта - Клауса, зробивши своїм рекламним символом пародію на святителя Миколи. І цей гном з Кока - Кола в руці вчить нас зустрічати Різдво в грудні. Таким чином сьогодні реклама робить в Росії те, що не вдалося тевтонському ордену. А про веселі мерзенності Хеллоуїна не хочеться і говорити.

Недавно зустрілося оголошення: "У магазині "іграшки" нове надходження - зброя і супергерои". Це, звісно, питання: чи повинні іграшки бути зброєю? І чи може зброя бути іграшкою? Адже з жорстоких хлопчиськ герої не зростають. Можливо, в цьому і мета таких іграшок? А те раптом з'явиться на Русі справжній герой і закриє "Вікна"? І, до речі об супергероях: це адже страшні антропоморфні мутанти, і те, що робить їх героями, це рельєфні м'язи. До речі, улюблене американське словечко "супер", всім вже до позіхання набридле, є якраз найбільш рекламним за своєю природою. У нас тепер мало хорошого, але при цьому все супер. З'являється маса відео і ігрової продукції, де місце головного героя (з яким глядач себе ототожнює), все частіше займає негативний персонаж - хтось "крутий": гора м'язів і рішучість вбивати. Причому підлітки не тільки плутають віртуальний мир з реальністю, але навіть віддають перевагу йому реальному, оскільки він яскравіше і захоплюючий, і в ньому завжди можна брати легкі і блискучі перемоги, натискаючи на кнопки і розбризкуючи ворогів по стінах. У віртуальному світі цінність людського життя нічого не означає. Пригадайте історію "комп'ютерного хлопчика", що вбив свою матір, яка спробувала встати між ним і комп'ютером. У кожному магазині закликають врятувати мир з терминатором, що в перекладі значить з "вбивцею".

Як відомо, насилля, пияцтво і розпуста є найбільш згубними чинниками для генофонду. А всі ці чинники прихованої реклами у нас найбільш актуальні. У пропаганді сексу, як відомо, здійснюється бридка підміна: природний сором іменують помилковим, і прикладають зусилля до того, щоб його подолати, оскільки при наявності сорому реклама сексуального досвіду серед підлітків не буде действенна. Це - головна тема молодіжних сериалов, і на цьому більше усього грають СІ. Є вірний спосіб знищити плодоносіння: розкрити квітку насильно, на день або навіть на годину раніше за те, коли він розкриється сам. І та дитина, яка раніше розвитку почуттів пізнає так звані "таємниці" сексу, вже не пізнає радості істинної любові. Його поняття про любов буде збитковим. Воно назавжди буде пов'язане зі стереотипами бажання і задоволення, але вже ніколи - з вірністю, повагою і самопожертвуванням. Той, хто розбещує наших дітей, знає чого хоче - він знищує нас. Хочемо ми того чи ні, в Росії успішно реалізовується програма обмеження і зниження народжуваності "неповноцінних" народів, створена ніколи фашистським ідеологом Маргарет Зандер. І результат її в тому, що завтрашні годувальники і оборонці нашої Вітчизни масово знищуються в утробах матерів, що недозріли, як побічний і небажаний продукт підліткового сексуального досвіду.

Церква послідовно наполягає на тому, щоб в дітях виховувалися скромність, соромливість і цнотливість. Позиція Церкви полягає в зіставленні аскетики культу потребительства. Але за лавиною інформації чи багато які чують те, що говорить Церква? Церква говорить, інформаційний засіб кричить. Церква говорить: стяжи скромність і працьовитість. ИС кричить: " - Будь лідером і захоплюйся собою". Церква говорить: будь стриманий, вгамовуй голод. ИС кричить: вір спразі своїй - вгамовуй апетит. Церква говорить: над усе любов. ИС волає: передусім секс. Голос Євангеліє сьогодні перекривають віртуальні культи насилля, супергероев і еротики. Причому, помітьте, сьогодні еротикою називають те, що років двадцять назад називали порнографією. З нашим телебаченням в цьому відношенні складається ситуація надзвичайна, оскільки в тих країнах, де створюють таку продукцію, її демонструють виключно по комерційних каналах, яких у нас не існує. І головними противниками духовного і етичного виховання дітей сьогодні виступають якраз ті кошти інформації, які ніколи були покликані служити їх вихованню, але нині, підкоряючись комерції, вже не відповідають за зміст.

Давайте не будемо знімати з себе провини, говорячи, що "так уже трапилося" або що "життя таке". Ми всі у відповіді перед Богом за своє життя і її зміст, і кожний з нас має право вимагати, щоб шкідливе і аморальне не попадало на очі дітям і не засмічувало їх вуха. А аморальне попадає їм на очі тому, що це буває цікаво нам. І вони бачать і чують тільки те, що дивимося і слухаємо ми. І наші інтереси стають їх ідеологією. Так що тягнути за вухо від телевізора потрібно не дітей а дорослих. І ще потрібно пам'ятати, що ідеологія потребительства стає ідеологією кримінала, служить криминализации суспільства. Я, наприклад, в нашому місті не люблю користуватися маршрутним таксі, тому що в них постійно крутять жалісливі пісні про важке злодійське життя. Проїдеш парі зупинок, і, немов на зоні побував. Можливо, справедливість ради, слідує, сідаючи в маршрутку, називати злодійську масть і демонстировать наколки, щоб все було "по поняттях"? Шлях блатних возять безкоштовно під їх блатні пісні, але нехай дітей не роблять блатними.

Нерідко чується питання про те, чи не треба в ім'я порятунку душі знищити СІ взагалі. І, хоч такий висновок напрошується, все ж потрібно сказати, що речі не бувають самі по собі неугодні Богу, якщо вони не створені спеціально з такою метою, щоб погубити людину. Так і неможливо сьогодні відділити людину від джерела інформації в умовах нинішньої цивілізації. Як в грецькій казці: те, що скажеш в ямку, прошепче трава і рознесе вітер. Телевізор і комп'ютер, це, передусім - інструменти, і від людини залежить вживання їх у благо або у шкоду. За допомогою комп'ютера створюються книги, але той же самий комп'ютер може служити злу, якщо їм розбещувати, використати його, як відмичку і здійснювати з його допомогою злочини.

Так само і з телевізором. Потрібно засвоїти головне духовне правило у відношенні до всіх речей, і до телевізора в тому числі: ми самі повинні володіти речами, і не повинні допускати того щоб речі володіли нами, а через них, як це звичайно буває, нами управляв диавол. Ми маємо даровану Богом свободу вибирати, і в тому числі, що дивитися. Якщо ми вибираємо добре, то це означає, що ми володіємо своїми речами і своїм вибором; а якщо вибираємо зле, то це явна ознака того, що ми не вільні, і речі служать засобом нашого поневолення. Перевірте кожний себе, наскільки ви вільні: якщо на першому місці у вас не телевізор, а молитви і книги; якщо ви не сідаєте, залишивши всі справи, дивитися сериалы; якщо ви здатні принаймні на час поста обійтися без телевізора; якщо маєте владу і волю вимкнути його, коли бачте, що передача містить зле або непристойне, то, ймовірно, ви не в змозі рабства. І якщо ви вільні у виборі того, що дивитися, то телевізор вам пошкодити не зможе. Але сьогодні по відношенню до дітей питання повинне бути поставлене так, щоб батьки керували їх вибором не методом беззастережної заборони, що лише возгреет їх цікавість, а через довір'я і терплячу співпрацю, через путеводительство до благородних ідей і образів. Якщо все ж немає інакшого способу повернути свободу собі і своїм дітям, то, ймовірно, краще буде позбутися того, що служить кайданами.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.portal-slovo.ru/
Слов'янська міфологія
На прикладі слов'янської міфології, безпосередньо створення світу, наочно видно як людина сприймав Бога, створений космос, своє положення і еволюцію. Представлення слов'ян об первопорядке таке, що мир і все в світі існує завдяки силі любові. У багатьох міфологіях любов втілюється з богинею,

Прогнозування ринкових тенденцій
Алексєєв А.А. "Ринок" являє собою вкрай складну кібернетичну модель з дуже великою кількістю внутрішніх і зовнішніх факторів. Прогнозування якого-небудь фактора ринкової ситуації (наприклад, обсяг продажів конкретної фірми) неможливо тільки на основі тенденції самого фактора. Чому?

Юлій Цезар
М.Н. Ботвинник, М.Б. Рабинович Цезар належав до знатного патриціанського роду Юліїв. Засновником цього роду вважався Юл, син Енея, онук самої богині Венери. Гай Юлій Цезар народився в той рік. коли Марій відбив навалу тевтонів і кимвров *. Тітка Цезаря, Юлія, була дружиною цього полководця.

Олександр Матросов: життя за други своя
Сегень А . Ю. Він старанно вивчав гру на гітарі і міг у майбутньому стати чудовим гітаристом. Він краще за всіх грав у футбол і в волейбол і міг коли-небудь зійти на п'єдестал в якості чемпіона. Йому подобалася його прізвище, і він мріяв про професію моряка, мріяв ходити в далекі плавання.

Художник російської історії
Аксьонова Г. В. Олексій Данилович Кившенко (1851-1895) - російський живописець, жанрист і баталіст, академік живопису, автор широко відомої картини «Військова рада у Філях в 1812 році». Народився в Веневском повіті Тульської губернії в сім'ї кріпосного графа Шереметєва, керуючого кінським

Про віру в науку
Савельєва Ф. Н . У школі людину вчать розумінню і розвитку мислення, закладають фундамент майбутнього світогляду молодої людини, бо порожнім місце в душі людини залишатися не може. Саме в шкільному віці формуються світоглядні, моральні, інтелектуальні, мистецькі та інші смаки у дітей. Кожен

Історія античної Олімпійської гри
Олімпійська гра - древнейшие і найбільш популярні спортивні заходи в Древній Греції. Уперше (хоч, по легендах, ця спроба виходить третьою) відбулися вони в 776 році до н. е. і були частиною свята, присвяченого Зевсу. Рік проведення першої Олімпіади греки вважали для себе дуже важливим, і тому

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати