Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Дзен - Філософія

Дзен (дзен, чань) - японська назва однієї зі шкіл буддизму махаяни , в основному сформувалася в середньовічному Китаї. У Китаї ця школа має назву Чань. Зародився Дзен в Індії завдяки діяльності ченця Бодхідхарми

Основа концепції дзен - положення про неможливість виразити істину людською мовою і образами, про безглуздість слів, дій та інтелектуальних зусиль у досягненні просвітління. Згідно дзен, стан просвітління може бути досягнуто раптово, мимовільно, виключно шляхом внутрішнього переживання. Для досягнення стану подібного переживання дзен використовує практично весь спектр традиційних буддійських методик. На досягнення просвітління можуть впливати і зовнішні подразники - наприклад, різкий крик, удар і т.д.

Широке розвиток в дзен отримали так звані коани - «важкі питання», на які необхідно було давати не логічні, а спонтанні відповіді, які повинні випливати не з думок відповідального, а з його внутрішнього самовідчуття.

В області обрядовості і догматики дзен дійшов до крайньої точки буддистського заперечення авторитетів, моральності, добра і зла, правильного і неправильного, позитивного і негативного.

Практика Дзен з'явилася в Японії ще в VII столітті н.е., але поширення дзен як самостійного напрямку японського буддизму починається в кінці XII століття. Першим проповідником дзен вважається Ейсай - буддійський монах, який після перебування в Китаї заснував у Японії школу Риндзай. У першій половині XIII століття проповідник Доген, також що навчився в Китаї, заснував школу Сото. Обидві школи збереглися до нашого часу. У середньовіччі в Японії була поширена приказка: «Риндзай для самураїв, Сото - для простолюдинів».

Найвищого розквіту Дзен досяг в період Муроматі, з XIV по XVI століття, коли дзенские монастирі перетворилися на центри релігійної, політичного і культурного життя. Придбавши деякі риси японської культури, дзен визначив зокрема військове мистецтво як шлях до досконалості, аналогічний медитації.

В XX столітті дзен здобув популярність в країнах Європи, особливо завдяки діяльності Д.Т.Судзукі ?, що належить школі Риндзай. Дзен-буддизм надав сильний вплив на європейців, насамперед можливістю «миттєвого» досягнення просвітління і відсутністю тривалих практик, спрямованих на самовдосконалення. Багато в чому концепції дзен були сприйняті в Європі як концепції, що відносяться до всього буддизму, що не могло не сформувати хибне враження про буддизм в цілому. Вседозволеність і спрямованість "всередину" дзен-буддизму, інтерпретовані європейським світоглядом, лягли в основу руху хіпі.

Дзен - школа японського буддизму, що одержала широке поширення в ХII-ХIII ст. В дзен-буддизмі виділяються дві основні секти: Риндзай, заснована ейси (1141-1215), і Сото, першим проповідником якої був Доген (1200-1253).

Особливість цього віровчення полягає в посиленому підкресленні ролі медитації та інших способів психотренінгу в досягненні саторі ?. Саторі означає душевний спокій, рівновагу, відчуття небуття, «внутрішнє просвітлення».

Особливо широке поширення дзен отримав в ХIV-ХV ст. серед самураїв, коли його ідеї стали користуватися заступництвом сьогунів. Ідеї жорсткої самодисципліни, постійного аутотренінгу, незаперечності авторитету наставника якнайкраще відповідали світоглядові воїнів. Дзен знайшов відображення в національних традиціях, зробив глибокий вплив на літературу і мистецтво. На основі дзен культивується Чайна Церемонія, складається методика аранжування квітів, формується садово-паркове мистецтво. Дзен дає поштовх особливим напрямками в живописі, поезії, драматургії, сприяє розвитку бойових мистецтв.

Вплив світогляду дзен і сьогодні поширюється на значну частину японців. Прихильники дзен стверджують, що сутність дзен можна тільки відчути, відчути, пережити, її не можна зрозуміти розумом.

Дзен виріс з буддизму і даосизму і протягом століть залишався єдиною в своєму роді формою буддизму. Дзен не стверджує, що досягти його осягнення можуть тільки люди, які виросли і виховані в буддійському дусі. Коли Мейстер Екхарт стверджує: «Око, яким я зрю Бога, - то ж око, яким Бог зрить мене», - послідовник дзен киває головою на знак згоди. Дзен охоче приймає все істинне в будь-якій релігії, визнає послідовників всіх вірувань, які досягли повного осягнення; однак йому відомо, що особистість, релігійне виховання, якій грунтувалося на дуалізм, незважаючи на велику серйозність своїх намірів, довго відчуватиме непотрібні труднощі, перш ніж досягне просвітлення. Дзен відмітає геть все, що не має прямого відношення до реальності, якими б самоочевидними не здавалися такі істини; і він не стане ставитися співчутливо ні до чого, крім особистого переживання індивіда.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http: // ariom. ru /
Знезараження транспорту, техніки та обладнання
Ю. Г.Афанасьєв, А.Г.Овчаренко, С.Л.Раско, Л.І.Трутнева Міський транспорт, автомобілі, а також будівельні, дорожні, сільськогосподарські та інші машини знезаражують в тих випадках, коли ступінь зараженості настільки висока, що подальше їх використання за призначенням небезпечно для обслуговуючого

Прилади радіаційної і хімічної розвідки
Ю.Г.Афанасьев, А.Г.Овчаренко, С.Л.Расько, Л.І.Трутнева Небезпека поразки людей радіоактивними, отруйними і сильнодіючими отруйними речовинами вимагає швидкого виявлення і оцінки радіаційної і хімічної обстановки в умовах зараження. Організація радіаційного і хімічного спостереження покликана

Колективні засоби захисту
Ю. Г. Афанасьєв, А. Г. Овчаренко, Л.І. Трутнева Методичні рекомендації з виконання практичної роботи з курсу «Безпека життєдіяльності» Бійський технологічний інститут (філія) Барнаул 2003 Введення Захист населення і продуктивних сил країни від зброї масового ураження, а також при стихійних

Тероризм
Ю.Г.Афанасьев, А.Г.Овчаренко, С.Л.Расько, Л.І.Трутнева Проблема тероризму в ХХ сторіччі знайшла особливе значення в силу його глобализации, а отже, і зростання масштабів загрози. Росії, що розглядається в цьому контексті, належить вельми значне місце як в минулому, так і в теперішньому

Обеззараження заражених поверхонь
Ю.Г.Афанасьев, А.Г.Овчаренко, С.Л.Расько, Л.І.Трутнева Внаслідок застосування противником зброї масової поразки можуть виникнути вогнища радіоактивного, хімічного і бактеріологічного зараження. У цих умовах люди, тваринні, а також територія, робочі місця, квартири і інші матеріальні кошти

Евакуація і розосередження міського населення
Ю.Г. Афанасьєв, А.Г.Овчаренко, С.Л.Раско, Л.І.Трутнева Евакуація і розосередження міського населення - один із способів захисту населення. Він у багато разів знижує щільність населення міст, а отже, і втрати населення можуть бути значно зменшені. 1 Способи та порядок проведення евакуації

Жінка, злочинниця і повія
Жіноча любов є в суті тільки особливий вигляд материнського почуття; багато які органи, службовці власне цілям останнього, зробилися статевими тільки згодом; нарешті, любовне почуття, що живиться жінкою по відношенню до чоловіка, є слідство не статевого потяга до нього, а тієї відданості і

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати