Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Глінка Сергій Миколайович - Біографії

(1776-1847)

Аркадій Мінаков, Воронеж

Консервативні погляди Глінки збігалися з поглядами Шишкова, Карамзіна і графа Ф.В. Ростопчина, але мали свою специфіку. На противагу атеїстичної і матеріалістичної ідеології Просвітництва, Глінка висунув триєдину формулу «Бог. Віра. Отечество »

Глінка Сергій Миколайович (літературні псевдоніми: Г-а, С-й; Гол., С .; Видавець« Російського Вісника »; Мрійник; Відставний кадет; Перший ратник Московського ополчення С. Г .; С-й Г.) (5.7.1776 с. Сутоки Духовщінского у. Смоленської губ.- 5.4.1847, С.-Петербург), літератор, журналіст.

Народився в патріархальної дворянській родині . З 1782 навчався в Сухопутному шляхетному корпусі в С.-Петербурзі, в 1795 випущений в гвардію з чином поручика. Наприкінці 1800 вийшов у відставку в чині майора. Після смерті матері відмовився від своєї частки спадщини (в т. Ч. Й від кріпаків). З 1802 протягом трьох років служив учителем в Слобідсько-Української губ.

Після повернення в Москву працював в театрі в званні «перекладача і автора», автор ряду драм і опер. У період воєн проти імператора Наполеона I, що породили сплеск патріотизму в російській суспільстві, твори Глінки, пройняті духом патріотизму, мали великий успіх. Під враженням ганебного для Росії Тільзітського світу (1807) приступив в 1808 до видання журналу «Русский вестник», в якому висловилися основні ідеї національно-консервативного спрямування того часу.

Глінка прагнув пробудити в суспільстві інтерес до вітчизняної культурі та історії, доводив, що російська культура і до Петра I володіла високою потужністю і самобутністю, а тому не потребує яких-небудь запозиченнях і повинна розвиватися власним шляхом. Глінка критикував російське дворянство за галломанію, яка, на його переконання, з'явилася в результаті впливу іноземних мод, розкоші і виховання і, як він вважав, була перехідною формою до лібералізму і прямої революційності. В результаті галломании російське дворянство фактично склало «в надрах» вітчизни «область іноплемінний» (Російський вісник. 1808. № 4. С. 38. Курсив Глінки - ред.). Покінчити з галломаніей, по думки Глінки, зможе лише «російське виховання», стрижнем якого має стати вивчення російської історії (міфологізованої в героїчному дусі), звернення до «старине» і російського минулому, відмова від французьких мод і предметів розкоші, які розоряли російське дворянство і що приводили до псування громадської моральності, а також філантропія.

Вітчизняна війна 1812 стала часом найбільшої популярності Глінки та його журналу. За «любов до батьківщини», «доведену творами і діяннями», Глінка нагороджений орденом св. Володимира 4-го ступеня, по велінню імп. Олександра I йому були вручені 300 тис. Руб. на видавничу діяльність, які він повернув до казни по закінченні кампанії.

Після війни, у зв'язку з зміною умонастроїв значить. частини російського суспільства, який призвів незабаром до виникнення декабризму, Глінка піддався принизливій критиці у віршах А.Ф. Воєйкова і К.Н. Батюшкова. В 1816 Глінка почав публікувати перші частини своєї «Російської історії на користь сімейного виховання», яка мала певний успіх і витримала три видання. «Російська історія» значною мірою відбила політичні погляди Глінки, його «російськість», націоналізм і монархізм. Історію Глінка сприймав з точки зору дидактики як «училище народної моральності», її вивчення покликане було виховувати суспільну мораль, патріотизм і національну гордість.

Глінка вважав обов'язковим компонентом письмовій історії естетичну складову. На його переконання, історик зобов'язаний писати легко і красиво, пробуджуючи, таким чином, національний дух. Глінка стверджував, що назва «слов'яни», відбувалося від слова «слава», варяг-руси і Рюрик належали до слов'ян і т. Д. Головна мета вивчення російської історії, згідно Глінці - пізнання «національного духу». Корінним початком російського духу, по Глінці, є самодержавство, яке благодійно в тому випадку, якщо монарх керується вірою і загальної користю, але могло служити причиною смут, якщо монархом, наприклад, Іваном IV Грозним, опановували свавілля і особисті пристрасті. Носієм «російськості» і чесноти у праці Глінки виступало простолюдді, ізбегнувшее іноземного впливу і не керується в своїх вчинках егоїстичними інтересами. Глінка уникав історичної критики джерел, віддаючи перевагу прямому міфотворчості, моралізування і допускаючи модернізацію історичних подій.

Н.А. Польовий піддав різкій критиці 3-е изд. «Російської історії», в результаті воно не принесло Глінці доходу. Однак його підтримали міністри народної освіти А.С. Шишков і Н.М. Карамзін, який знаходив, що «Російська історія» Глінки «по викладу подій та по моральної мети заслуговує бути класичною книгою» (Глінка С. Н. Записки. СПб., 1895. С. 336.). Глінка отримав грошову премію, що дозволила погасити значну частину його боргів. З 1827 Глінка служив у Московському цензурному комітеті, за упущення по службі піддавався стягненням, в 1830 звільнений у відставку і незабаром переїхав в С.-Петербург, де продовжив літературну діяльність. Його «Записки», які публікувалися частинами з 1830-х гг. - Одне з кращих мемуарних творів того часу.

Консервативні погляди Глінки збігалися з поглядами Шишкова, Карамзіна і графа Ф.В. Ростопчина, але мали свою специфіку. На противагу атеїстичної і матеріалістичної ідеології Просвітництва, Глінка висунув триєдину формулу «Бог. Віра. Отечество ». Його суспільно-політичні та філософські погляди базувалися на християнському світорозумінні, яке передбачало жорстке проходження принципам православної моралі. Для Глінки характерно уподібнення всіх соціальних відносин сімейним: Бога він розглядав як батька людства, монарха - як батька підданих, начальника (поміщика, полководця, чиновника і т. Д.) - Як батька підлеглих. Держава поставало в зображенні Глінки як велика родина, в якій панує гармонія і всі члени безкорисливо служать один одному. Відносини взаємного підпорядкування утворювали складну суспільну ієрархію, коли кожна людина добровільно виконував свої функції, вбачаючи в цьому свій вищий борг. При цьому на монарха лягала найбільша відповідальність у порівнянні з його підданими. Такого роду відносини мали на увазі наявність суспільної гармонії, процвітання Росії і виключали, з точки зору Глінки, виникнення соціальної напруженості. Подібні погляди почасти предвосхищали модель державного устрою, розроблену згодом К.П. Побєдоносцевим.

Дворянство, по Глінці, тільки тоді заслуговувало звання «благородного», коли виконувало свій обов'язок перед державою-родиною, в т. Ч. Та перед своїми селянами. Глінка був противником кріпосного права, вважав його скасування прерогативою верховної влади. Але поки його не скасовано, найважливішої цивільної чеснотою, згідно Глінці, було «благотовореніе», як один із проявів християнської любові до бліжнему.В працях Глінки намітилися контури «національної ідеї», яка передбачала, що Росія є особливим світом, а шлях її розвитку « визначається внутрішнім духовним строєм національного характеру, в основі якого лежить злиття індивідуальностей в єдине ціле. Завдяки цим корінним властивостям національного характеру Росія і володіє безперечними перевагами перед Заходом »(Володіна Т.А.« Російська історія »С. Н. Глінки і суспільні настрої в Росії початку XIX в. // ВІ. 2002. № 4. С. 160).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/
Меньшиков Михайло Осипович
(1859 - 1918) Олександр Репніков, Москва "Реакційний публіцист", "чорносотенець", "мракобіс", "махровий реакціонер", "найбільш ненависна особа в дореволюційній друку" - як правило, саме такими епітетами нагороджували довгі роки Михайла Йосиповича

Болдирєва: Дмитро Васильович і Микола Васильович
Болдирєва: Дмитро Васильович (1885-1920) і Микола Васильович (1882-1929) Олександр Машкін, Київ «Хрест є наш захист від більшовицької зарази, бо ми схильні їй лише через ослаблення християнського духу; Хрест - і наш меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста.

Пасхалов Клавдій Никандрович
(1843-1924) Олександр Репніков, Москва «Тільки завдяки Самодержавству можливо ... протверезіння народу руського, що зроблено одним помахом Царя-самодержця. У Франції та Англії з заздрістю дивляться на нашу владу єдинодержавним ... Говорили: Самодержавная Росія - в'язниця для людини. Але

Тихомиров, про нього. Эсхатологический вибір Лева Тіхомірова
Володимир Карпец, Москва. . Истинное «.зміна парадигми» поглядів сталася у Тіхомірова не тоді, коли він від революції повернувся до монархії (і Православ'ю), а тоді, коли Лев Олександрович, відкинувши і народовольчество, і монархізм, по суті прийшов до экуменическому «християнства взагалі»

Ільїн Іван Олександрович
(1883 - 1954) Олександр Репніков, Москва Цього року виповниться 50 років з дня смерті видатного російського філософа і діяча правого руху Ще десять років тому ім'я І. А . Ільїна було відомо тільки фахівцям з історії та філософії, а що стосується праць Ільїна, то вони були надійно заховані

Шарапов Сергій Федорович
(1855 - 1911) Олександр Репников, Москва Письменник, публіцист, суспільний діяч. Закінчив Миколаївське інженерне училище. Як кореспондент журналу «Новий час» працював за межею. Після повернення вийшов у відставку, поселився в своєму маєтку і зайнявся сільським господарством Був одним із засновників

Філософія історії К.Н. Леонтьева. .. як оригінальна система
Роман Гогольов, Нижній Новгород В становленні і розвитку историософия К.Н.Леонтьева в розділі цілей і задач історичного розвитку можна умовно виділити три етапи. Розгляд ідейних джерел историософской моделі К.Н.Леонтьева, а також аналіз основних категорій його дискурса робить можливим перехід

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати