Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Данилевський Микола Якович - Біографії

(1822 - 1885)

Олександр Репніков, Москва

Природодослідник, філософ, публіцист, культуролог

З дворян. Батько - Яків Іванович Д. - учасник Севастопольської кампанії, згодом - генерал-майор. Мати - Дарія Іванівна Мишина з дворян роду Мишиних Орловської губ. В 1837 Данилевський надійшов в імператорський Царськосельський ліцей, який закінчив у 1842; служив в Канцелярії Військового Міністерства, одночасно в 1843-47 вільний слухач природничого факультету Петербурзького університету, де в 1847 отримав ступінь кандидата. Публікувався в «Вітчизняних записках». В 1848-49 склав магістерські іспити. Навесні-влітку 1849 вивчав флору Чорноземної смуги Європейської Росії, готуючись до захисту дисертації.

З 1844 по травень 1848 відвідував гурток М.В. Буташевича-Петрашевського. У червні 1849 арештований в Тульській губернії, доставлений в Петербург і ув'язнений у Петропавловську фортецю за зв'язок з петрашевцами. У листопаді 1849 звільнений, потім висланий до Вологди під нагляд поліції. В 1852 переведений на службу в Самару. В 1857 зарахований до Департаменту сільського господарства Міністерства державного майна. Брав участь в ряді наукових експедицій. В 1879 призначений директором Нікітського ботанічного саду.

У 1879 приступив до написання роботи «Дарвінізм. Критичне дослідження », яку визначив як« природне богослов'я », підсумувавши доводи антидарвіністи. Праця не був доведений до кінця через наглу смерть Данилевського.

Основні ідеї Данилевського відображені в роботі «Росія і Європа», в якій він виклав теорію культурно-історичних типів. Відповідно до цієї теорії, загальнолюдської цивілізації немає і бути не може, існують тільки різні культурно-історичні типи цивілізацій. Концепції єдності світової історії він протиставляв біологічну модель історичного процесу, відкидаючи наявність загальнолюдських ідеалів. Грунтуючись на теорії культурно-історичних типів, можна говорити не про єдиний загальнолюдському процесі, а про різноманітність специфічних видів культурних типів. Всього Данилевський виділяв 11 культурно-історичних типів: єгипетський, китайський, ассиро-вавилоно-фінікійський, халдейський або древнесемітіческій, індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, новосемітіческій або аравійський, романо-германський або європейський. Головна увага Данилевський приділяв германо-романського і слов'янському типам, вважаючи слов'янський тип більш перспективним і прогнозуючи, що в майбутньому очолюване Росією слов'янство займе на історичній сцені місце германо-романського типу, який переживає занепад. На зміну Європі, за прогнозами Данилевського, повинна прийти Росія з її місією об'єднання всіх слов'янських народів і високим релігійним потенціалом.

Данилевський, як і слов'янофіли, вважав, що європейська і слов'янська державність відбулися з різних коренів, і доповнив слов'янофільське обгрунтування особливого шляху розвитку Росії системою науково-обгрунтованих доказів, ввівши в свою концепцію органічну теорію і розділивши абстрактну мораль і реальну державну політику, але саме ці доповнення викликали найбільше нарікань з боку слов'янофілів. Спираючись на географічний детермінізм, він приділяв увагу ролі зовнішніх факторів у формуванні держави. При цьому враховувалися великі географічні простору, відмінності в соціально-економічному розвитку регіонів, обумовлені природно-кліматичними умовами, фактор зовнішньої небезпеки і т.д.

В Росії необхідна сильна влада і сувора централізація і сообразовиваясь з цією метою «держава повинна прийняти форму одного централізованого політично цілого там, де небезпека ще велика; але може прийняти форму більш-менш слабо з'єднаних федеративної зв'язком окремих частин, де небезпека мала ». Данилевський був переконаний у необхідності збереження необмеженої монархії, відзначаючи, що самодержець в Росії при всій повноті його влади тим не менше не може поширювати цю владу на «область духу, область віри». Це обмеження - єдино можливе, оскільки ні конституція, ні парламент в Росії «ніякої іншої опори, крім тієї ж царської волі, яку вони повинні обмежувати, не будуть і не можуть мати. Яким же чином обмежать вони цю саму волю, на яку єдино тільки й можуть спиратися? ». Конституція і парламент, з точки зору Данилевського, можливі в Росії «тільки як містифікації, як комедія».

Після смерті Данилевського між В.С. Соловйовим і Страховим на сторінках «Вісника Європи» і «Русского вісника» розгорнулася полеміка навколо «Росії і Європи». Страхов вважав, що книга завершує слов'янофільської вчення, будучи кульмінаційною точкою розвитку слов'янофільської ідеї.

На думку Соловйова, підвернулася книгу Данилевського запеклій критиці, теорія культурно-історичних типів веде до проповіді національної винятковості, а саме розподіл людства на культурні типи поверхово. Якщо для Данилевського російська наука і мистецтво одна з основ самобутнього розвитку, то, згідно Соловйову, «російські здатні брати участь в загальноєвропейській наукової діяльності приблизно в такій же мірі, як шведи чи голландці», а сама наука в Росії «вже досягла найвищого щабля свого розвитку і вступає в епоху занепаду ». Невисокої думки Соловйов був і про перспективи розвитку російської філософії і культури. Соловйов огульно відкинув наукову цінність теорії Данилевського. Більш того, він зробив висновок, що перевага культурно-історичного типу всьому людству (т. Е., Умовно кажучи, перевагу національного - загальнолюдського) сприяє «всякому подальшого зниження моральних вимог». Соловйов невиправдано звинувачував Данилевського в плагіаті теорії культурно-історичних типів у німецького філософа та історика Г. Рюккерта.

Ідеї Данилевського викликали інтерес у К.Н. Леонтьєва, який вважав себе його учнем, Ф.М. Достоєвського, К.Н. Бестужева-Рюміна, Д.А. Хомякова, В.В. Розанова, П.А. Сорокіна, В. Шубарта, а так же критичні відгуки Н.І. Карєєва, П.Н. Мілюкова, Н.К. Михайлівського, К.А. Тімірязєва; передбачили побудови західних мислителів (О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін.).

Література: Семенов П.Н., Н.Я. Данилевський, СПб., 1885; Страхов М.М. Боротьба із Заходом в нашій літературі. Київ, 1897. Кн. 3 .; Мілюков П.Н. Розкладання слов'янофільства (Данилевський, Леонтьєв, Вл. Соловйов). М., 1893; Соловйов В.С. Національне питання в Росії // Соч .: В 2 т. М., 1989. Т. 2; Авдєєва Л.Р. Російські мислителі: Ап.А. Григор'єв, Н.Я. Данилевський, М.М. Страхов (Филос. Культурологія другої пол. XIX в.). М., 1992; Пивоваров Ю.С., Н. Данилевський: в російській культурі і в світовій науці // Світ Росії. М., 1992. №.1 .; Росія і Європа: Досвід соборного аналізу. М., 1992; Аринин А.Н. Міхєєв В.М. Самобутні ідеї Н.Я. Данилевського. М., 1996; Леонтьєв К.Н. Схід, Росія і Слов'янство: Філософська і політична публіцистика. Духовна проза (1872-1891). М., 1996; Бажов С.І. Філософія історії Н.Я. Данилевського. М., 1997; Репніков А.В. Консервативна концепція російської державності. М., 1999; Карпенко Г.Ю. Роль художньої творчості в історіософії Н.Я. Данилевського. Самара, 2000; Балуєв Б.П. Спори про долі Росії: Н.Я. Данилевський і його книга «Росія і Європа». Тверь, 2001. Изд. 2-е, випр. і доп .; Султанов К.В. «Соціальна філософія Н.Я. Данилевського: конфлікт інтерпретацій ». СПб., 2001; Бєлов А.В.Теорія культурно-історичних типів: pro et contra. Ростов-на-Дону. 2002; Очисний геній Слов'янства: Збірник статей. Ростов-на-Дону. 2002; Skupiewski I.I. La doctrine panslaviste d'apres N.I. Danilevski. Bucarest, 1890; Mac-Master R. Danilevsky and Spengler: A new interpretation // J. Of modern history. Chicago, 1954. Vol. 26. № 2; Kohn H. The mind of modern Russia: Historical and political thought of Russia's great age. New Jersey, 1955; Fadner F. Seventy years of panslavism in Russia: Karamzin to Danilevsky, 1800-1870. Georgetown, 1962; Thaden E. Conservative nationalism in nineteenth-century Russia. Seattle, 1964; Mac-Master R. Danilevsky. A. Russian totalitarian philosopher. Cambridge, Massachusetts, 1967.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/
Никон, Патріарх
(1605-1681) Кирило Фролов, Москва Патріарх Никон є ідеологом відтворення Православної Цивілізації як суб'єкта світової історії та політики, лідером якої є Росія У травні 2005 року виповнилося 400 років з дня народження Патріарха Великої, Малої і Білої Русі Никона. Видатний російський богослов

Ф. Магеллан. Перша кругосвітня подорож
Реферат підготував студент 2 курсу 1 групи Горбачев А.Н. Ростовський Державний Університет Ростов-на-Дону, 2006 р. Вступ Протягом XV сторіччя пиренейские держави - Іспанія і Португалія - виходять на шлях широкої заморської експансії. У обох країнах особливості їх внутрішнього розвитку і географічного

Тихомиров Лев Олександрович
(1852 - 1923) Олександр Репников, Москва Суспільний діяч, філософ, письменник. Народився в сім'ї військового лікаря. У 1864 поступив в Александровськую гімназію в Керчи, де захопився революційними ідеями. У 1870 поступив на юридичний факультет Московського університету, звідки в 1871 перевівся

Ильин И.А., про нього
Володимир Можегов, Москва В своїй роботі «Шлях духовного оновлення» Ільін сформулював кредо, якому неухильно слідував і яке сміливо можна назвати девізом всього його життя: "Жити стоїть тільки тим і вірити стоїть тільки в те, за що варто боротися і померти, бо смерть є істинний і вищий

Як "справа Бейліса" перетворилося в "справу Шульгіна"
Як "справа Бейліса" перетворилося в "справу Шульгіна" Світлана Санькова, Орел "Шульгін така людина. Ось, наприклад, лежить кішка . Лежить собі спокійно. Так Шульгін неодмінно підійде і стане її дражнити ". П. Н. Врангель На початку минулого століття М.О. Меньшиков

Победоносцев К. П. - критик «великої брехні нашого часу»
Сергій Лабанов, Москва 2 червня - 179-летие від дня народження К.П. Победоносцева «В ті роки дальні, глухі, В серцях панували сон і імла: Победоносцев над Росією Простер совині крила, І не було ні дня, ні ночі А тільки - тінь величезних крив;» (А.А. Блок «Відплата», гл.2.). 21 травня \2 червня

Савін Іван Іванович
(1899-1927) Дар'я Павлова, Москва "Йому не було ще й двадцяти років, коли він пережив початок революції, потім Громадянську війну, бої з більшовиками, полон у них після падіння Криму ... Він випробував загибель майже всієї своєї родини, жахи відступів, трагедію Новоросійська ... Після

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати