Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Никон, Патріарх - Біографії

(1605-1681)

Кирило Фролов, Москва

Патріарх Никон є ідеологом відтворення Православної Цивілізації як суб'єкта світової історії та політики, лідером якої є Росія

У травні 2005 року виповнилося 400 років з дня народження Патріарха Великої, Малої і Білої Русі Никона. Видатний російський богослов митрополит Антоній Храповицький вважав Патріарха найзначнішим людиною в російській історії. Дійсно, Никон є ідеологом відтворення Православної Цивілізації як суб'єкта світової історії та політики, лідером якої є Росія. Ця ідея зустріла опір як західників, так і прихильників провінційної версії російського націоналізму, а значить, пропагують відмову від імперської місії і прирікають Росію на роль етнографічної резервації, а резервації, як відомо, програють культурне та технологічне суперництва і виявляються, в кінцевому підсумку, окупованими .

Всі проекти патріарха Никона вражають своєю геніальністю і масштабом. Це і створення підмосковній Палестини, і комплекс Новоіерусалімского монастиря. Никон розумів, що не кожен російська людина зможе потрапити на місця покутних страждань і воскресіння Спасителя і тому створив Новоіерусалімскій монастир місцем, де б російська людина могла побачити як відбувалися Євангельські події.

Але Никон задумав для Новоіерусалімского монастиря ще одну найважливішу роль. В Воскресенському Соборі досі збереглися Престоли для всіх глав Помісних Православних Церков, щоб вони могли послужити одночасно. Таким чином, Никон, створював в Москві Центр світового Православ'я. В братію Новоіерусалімского монастиря бралися представники всіх православних націй. За задумом Никона, значення і вплив Нового Єрусалима було б куди більшим, ніж Ватикану. І зараз, Новоіерусалімскій монастир зберігся і може виконувати покладену на нього місію.

Інший найважливіший проект патріарха Никона - возз'єднання Малоросії і Белороссія з Росією. Це цілком його заслуга. Патріарх Никон буквально змушує Московський Земський Собор 1653 прийняти петицію Богдана Хмельницького і почати війну з Польщею.

Адже тоді політична ситуація в Росії багато в чому нагадувала нинішню. Противники її історичної місії та імперського шляху найрізноманітніших політичних орієнтацій тоді домоглися того, що Запорізькі козаки десятиліттями просили прийняти їх в Московське підданство, але отримували відмову тих боярських кіл, які вважали возз'єднання російських земель непотрібним і обтяжливим. Саме ці кола уклали, фактично, альянс з польської католицької дипломатією і добилися дискредитації і позбавлення влади патріарха Никона. Ідеологами цього скинення були таємний католик Паїсій Лигарид, який уособлював волю польських кіл, що бояться ліквідації унії і втрати Малоросії, і московський боярин Зюзін - ліберал і прихильник «державного контролю над церквою». Саме такі люди, як Зюзін, домагалися створення монастирського наказу, кажучи сучасною мовою, «держоргану у справах релігій». Саме вони зіштовхнули патріарха з царем, переконуючи останнього в тому, що Никон, нібито, небезпечний для держави, що він прагне встановити теократію і тому подібні речі, бо якщо б Никон хотів підім'яти державну владу, то він би це зробив, т. К. фактично управляв Російським державою під час довгої відсутності царя Олексія Михайловича, який очолював військові походи проти Польщі. Не збирався Никон захоплювати державну владу, а був він прихильником сильної Церкви, співдіє з державою у справі відродження народу і зовнішньої експансії. Саме завдяки Никону в Росії з'явилося вищу освіту, сучасна армія, сильна, в тому числі церковна, економіка, почався розквіт культури. Никон виписує з Білорусії кращих майстрів, завдяки яким з'являється чудове московське бароко і знаменита московська школа кахлів.

Саме антицерковні круги, а не патріарх Никон і винні у церковному розколі XVII століття. Видатний російський церковний історик митрополит Макарій Булгаков пише, що, якби Никон не був би позбавлений влади, то розколу б не сталося. Антицерковное лобі спробувало за допомогою майбутніх лідерів старообрядців створити «альтернативний центр церковної влади» на противагу «некерованому» Никона.

Аналогія з сучасністю знову у наявності. Однак нагадаємо любителям пограти в альтернативне православ'я підсумки цих ігор: розкол Церкви, народу, непереборний до сих пір. Справжні призвідники розколу - на дні Адов. Згадаймо, що сумний пам'яті Собор 1666, всупереч канонам, скинув Никона і прокляв старообрядців. Як відомо, Никон досяг з лідером старообрядців Іваном Нероновим примирення по обрядовому спору. І тому нічого дивного немає, що продовжувач і шанувальник патріарха Никона, реставратор російського патріаршества митрополит Антоній Храповицький зіграв, з одного боку, вирішальну роль в історичній реабілітації патріарха Никона, а з іншого - у відродженні єдиновірства, покликаного повернути в життя Церкви і ревнителів старого обряду , і сам цей обряд, який є альтернативою латино-німецькому виродження обрядової, архітектурної та музичної Руської Церкви, внесеного Петром Першим та іншими тоталітарними секулярізаторамі. Антоній висвячував всіх майбутніх лідерів єдиновір'я і домігся того, що Помісний Собор 1917-18 рр. не просто відновив Патріаршество, але і реабілітував патріарха Никона, виїхав всім складом в Новоіерусалімскій монастир, де у гробниці патріарха Никона була відслужена панахида (на цій могилі, за свідченням ченців Новоіерусалімского монастиря, відбуваються чудеса).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/
Хомяков Дмитро Олексійович
(1841 - 1918) Олександр Репніков, Москва 13 травня 2005 виповнюється 201 рік з дня народження видатного російського мислителя Олексія Степановича Хомякова. До цього дня ми публікуємо статтю про його сина, Дмитро Олексійович Хомякова, філософа і консерваторі Хомяков Дмитро Олексійович (1841

Хом'яків Олексій Степанович
(1804 - 1860) Борис Тараса, Москва Особистість і мислитель. На 200-летие Олексія Степановича Хомякова Хомякова по праву можна вважати розділом, "гранітною скелею" і "каменем", по визначенню Н.А. Бердяева, слов'янофільства, або "корифеєм національної школи", по

Победоносцев К. П. - критик «великої брехні нашого часу»
Сергій Лабанов, Москва 2 червня - 179-летие від дня народження К.П. Победоносцева «В ті роки дальні, глухі, В серцях панували сон і імла: Победоносцев над Росією Простер совині крила, І не було ні дня, ні ночі А тільки - тінь величезних крив;» (А.А. Блок «Відплата», гл.2.). 21 травня \2 червня

Філософія історії К.Н. Леонтьева. .. як оригінальна система
Роман Гогольов, Нижній Новгород В становленні і розвитку историософия К.Н.Леонтьева в розділі цілей і задач історичного розвитку можна умовно виділити три етапи. Розгляд ідейних джерел историософской моделі К.Н.Леонтьева, а також аналіз основних категорій його дискурса робить можливим перехід

Ростопчина Федір Васильович
(1763-1826) Аркадій Мінаков, Воронеж Сьогодні виповнюється 242 роки з дня народження графа Ф.В. Ростопчина - головнокомандувача Москви в 1812-1814 рр., Члена Державної Ради, визначного консерватора першого покоління та ідеолога російського націоналізму Федір Васильович Ростопчина народився

Як компанії трансформувати знання в успіх
Борис Захарович Мільнер, доктор економічних наук, професор, головний науковий співробітник Інституту економіки РАН, завідувач кафедри організації та управління Державного університету управління. Організації, які вважають, що вони володіють всім необхідним знанням і знайшли істину в бізнесі,

Оцінка лояльності співробітників
Сергій Йосипович Файбушевіча, кандидат економічних наук, доцент Санкт-Петербурзького державного університету економіки і фінансів. Лояльне ставлення до організації передбачає вірність співробітника цілям, інтересам, цінностям, спрямованості діяльності та збереження власності організації. Пропонуємо

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати