Головна |
Банківська справа | БЖД | Біографії | Біологія | Біохімія | Ботаніка та с/г | Будівництво | Військова кафедра | Географія | Геологія | Екологія | Економіка | Етика | Журналістика | Історія техніки | Історія | Комунікації | Кулінарія | Культурологія | Література | Маркетинг | Математика | Медицина | Менеджмент | Мистецтво | Моделювання | Музика | Наука і техніка | Педагогіка | Підприємництво | Політекономія | Промисловість | Психологія, педагогіка | Психологія | Радіоелектроніка | Реклама | Релігія | Різне | Сексологія | Соціологія | Спорт | Технологія | Транспорт | Фізика | Філософія | Фінанси | Фінансові науки | Хімія |
(1803-1873)
Сергій Лабанов, Москва
5 грудня 2005 р. виконалося 202 року від дня народження видатного російського поета, публіциста, дипломата і суспільного діяча Ф.І. Тютчева. Його ім'я входить не тільки в скарбницю російської літератури: Тютчев по праву може вважатися значним політичним мислителем, багато в чому що випередив свій час
5 грудня 2005года виконалося 202 року від дня народження видатного російського поета, публіциста, дипломата і суспільного діяча Ф.І. Тютчева (1803-1873). Ім'я найбільшого російського поета Ф.І. Тютчева входить не тільки в скарбницю російської літератури - Тютчев по праву може вважатися і значним політичним мислителем, багато в чому що випередив свій час. Його політична оцінка подій, пророцтво про майбутнє Росії і Заходу як двох окремих організмів, існуючих і мешкаючих різної і часом внутрішньо протилежним життям зберігають свою актуальність і до цього дня.
Крім цього, він цікавий і як творець російської національної доктрини, суть якої нам необхідно взяти для відродження нашої країни і виходу з ідейної, духовної, цивилизационного, демографічного і етичної кризи, що переживається нами сьогодні.
Все своє життя поет намагався знайти значення людського існування в світі і відшукати той самий етичний ідеал, як в житті окремого індивіда, так і держав. Він, як і всякий геній, виявився не зрозумілим своїми сучасниками і передовим суспільством (в цьому випадку можна пригадати слов'янофілів, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоєвського, К.Н. Леонтьева, Н.Я. Данільовського, Н.Н. Страхова, В.В. Розанова). Спробою відшукати цю таємницю спробуємо і ми.
У чому ж укладається значення існування людини і держави у Ф.І. Тютчева? Як здається, саме в моральності і любові до ближнього. І ці вимоги розповсюджуються у Тютчева навіть на міжнародну політику і політиків (здавалося б, саму аморальну сферу людської діяльності). До цих істин поет прийшов, знаходячись 22 року на дипломатичній службі в Європі (Мюнхене, Генує, Туріне), а також будучи цензором і великим державним чиновником вже в Росії. Так за яку ж Росію стояв Тютчев в своїй діяльності? На це питання ми і спробуємо відповісти в даній статті.
У своїй творчості поет підіймав проблеми поєднання моральності і доцільності в бутті, житті і політиці, при цьому не розтрачуючи всі ці сфери людського існування. І в зв'язку з цим, він люто виступає проти так званих «двійчастих стандартів» як в політиці, так і в людських взаємовідносинах:
«Давно на грунті європейському,
Де брехня так пишно розрослася,
Давно наукою фарисейською
Двійчаста правда створилася:
Для них - закон і равноправность,
Для нас насилье і обман,
І закріпила стародавность
Їх як спадщина слов'ян».
Протягом всього свого життя Тютчев, також як і інші генії Росії - А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоєвський, слов'янофіли, К.Н. Леонтьев, Н.Я. Данільовський - шукали образ подібного життя в Росії і російській цивілізації. Однак вже в XIX віці цей образ став тьмяніти після глобальної европеизации країни, здійсненої Петром I. Отсюда цілком зрозуміло стогін поета з приводу того, «звідки, як розлад виник?». Адже дійсно - розлад виник між космополітичним дворянством, чиновничеством, інтелігенцією і народом, мешкаючим колишніми ідеалами і традиціями.
У своїй дипломатичній діяльності поет активно служив інтересам Росії, в також самий час, критикуючи багато в чому шкідливий для інтересів країни курс міністра К.В. Нессельроде. Крім цього, він розкриває шкідливу політику єзуїтів і папства в долях народів Європи і миру. У своїх депешах царю, він, багато в чому емоційно закликає його до того, щоб російська зовнішня політика, нарешті, відповідала інтересам Росії і протистояла б експансії з боку Заходу (в тому числі і Римської церкви). Так, в своїх дипломатичних депешах Тютчев критикує політичну суть (що полягає в політиці «двійчастих стандартів», яка проводиться так відверто у відношенні Югославії, Іраку, Росії - Прім. С.Л.) ще молодого тоді держави - США.
З 1839 року дипломатична діяльність Тютчева раптово уривається, але до 1844 року він продовжував жити за межею. Однак в серпні 1843 року опальний поет у справах прибув в Петербург. А вже 7 вересня знайома Тютчева А. Крюденер в своєму петербургском маєтку влаштовує йому зустріч з всесильним начальником III відділення А.Х. Бенкендорфом. Між ними відбувається продуктивна багатоденна бесіда (в тому числі і в маєтку Бенкендорфа). Підсумком цих зустрічей стала підтримка всесильного чиновника і царя всіх ініціатив Тютчева в роботі по створенню позитивного вигляду Росії на Заході, через участь в цій роботі великих зарубіжних інтелектуалів і політиків. Більш того Тютчеву дали добро на самостійні виступи друкується з політичних проблем взаємодії між Європою і Росією.
Тютчев пише «Записку» царю, в якій обгрунтовує свій план дій. Так, в одному місці він пише наступне: «Дійсно, як ні велике неприховане і часом дуже очевидна недоброзичливість закордону до нас, ми недооцінюємо той факт, що в розброді думок і інтересів в Європі така велика і значна єдність, яка ми собою виявляємо, може виявитися авторитетним і привабливим для розумів, надто втомлених доведених до межі розбродом». І далі: «...При нинішньому стані розумів в Європі громадська думка з всім його зовнішнім різноголоссям і незалежністю, в глибині душі тільки і чекає, щоб підкоритися авторитету. Я говорю з глибокою переконаністю: головне і саме важке для нас - знайти віру в самих себе; насмілитися визнати велич наших доль, насмілитися визнати наше покликання у всій її повноті. Так обрящем же цю віру, цю мужність. Так осмілимося підняти наше істинне знамено серед різноголосся думок, що роздирають Європу, і воно залучить до нас прихильників там, де досі ми знаходили тільки суперників. І ми побачимо, як виконається велике слово, вимовлене при пам'ятних обставинах».
Природно, що навіть сама докладна записка на найВище ім'я містить лише контури, наметки майбутньої справи. Тому на зустрічі з А.Х. Бенкендорфом, найвірогідніше, вже розглядалися і абсолютно реальні ситуації, і цілком конкретні імена. НайДокладнішим образом проінструктувавши Миколу I про бесіду, що відбулася з опальним поетом, розділ Таємної поліції отримав не тільки повне схвалення ідей, висловлених Тютчевим, але і пряма вказівка до їх найшвидшої реалізації.
Т.ч., в Європі стала створюватися агентурна мережа, в яку увійшли відомі письменники, філософи, історики, публіцисти з числа видних представників інтелектуальної еліти.
Сам Тютчев протягом двох десятиріч живлячи на Заході і маючи двох дружин - представниць великих аристократичних прізвищ Європи - активно залучав на свою сторону західну інтелектуальну еліту (Шеллінга, Гизо, Фальмерайера, Г. Гейне, Ф. Тірша, К. Пффефеля, Кузен, Баадера). У зв'язку з цим потрібно відмітити внесок Тютчева і Тірша в грецькі справи в 1829 році за твердженням короля, що влаштовував Росію. Але особливо блискуче була проведена операція з Фальмерайером в 1843-44, яку тільки через смерть А.Х. Бенкендорфа в 1844 році, не вдалося завершити.
Подібна активність Тютчева не залишилася без уваги царя. Завдяки імператору, повернувшись в Росію в 1844 році, він знову поступив в Міністерство іноземних справ (1845), де з 1848 року займав посаду старшого цензора. Майже зовсім не друкуючи в цей період віршів, Тютчев в повній мірі слідує своєму плану, публікує політичні статті на французькій мові: "Лист до г-ну д-ру Кольбу» (1844), «Росія і Німеччина» (1844), «Записка царю» (1845), «Росія і революція» (1848-49), «Папство і Римське питання» (1850). Дві останні статті є одними з розділів задуманого ним під враженням революційних подій 1848-49 рр., але не завершеного ним трактату «Росія і Захід».
Найбільш важливими питаннями, порушеними Тютчевим в своїх статтях, стали проблеми русофобии і майбутньої імперії, досі що не втратили своєї актуальності.
Тютчев вживає термін «русофобия» в зв'язку з конкретною ситуацією - революційними подіями в Європі 148-49. І саме поняття виникло у Тютчева не випадково. У цей час на Заході посилилися настрої, направлені проти імперської політики Росії і росіян. Тютчев досліджував причини такого положення. Вони бачилися йому в прагненні європейських країн витіснити Росію якщо не силою зброї, то презирством. Західні страхи з приводу Росії, показує Тютчев, виникають і від незнання, оскільки вчені і філософи Заходу «в своїх історичних переконаннях» упускають цілу половину європейського світу. Відомо, що Росія вимушена була, охороняючи свої інтереси і інтереси європейської безпеки, подавити революції в Австрії, Німеччині і помітно вплинути на ситуацію у Франції.
Але в той же самий час він спочатку вважав, що ворожість Заходу по відношенню до Росії, багато в чому протверезить наших людей, негативно і що упереджено відносяться до своєї країни. Він ще сподівався на те, що цей вплив примусить їх повернутися до своїх джерел і «поглибитися в самих себе». Однак, після років оцінюючи стан суспільства після реформ 60-х років, Тютчев бачить малоподвижность зміни в суспільній свідомості.
У трактаті «Росія і Захід» Тютчев створює свого роду образ тисячолітньої держави - Росії. Викладаючи своє вчення про «імперію» і характер імперії в Росії, поет відмічав її «православний характер». Особливістю Тютчевим теорій світових монархій, що використовуються є розділення Римської і Східної (Константінопольської) імперії.
У цьому трактаті Тютчев говорив про те, що Росія, що звільнила 30 років тому Європу від наполеонівського панування, зазнає нині постійних ворожих нападок з боку європейського друку. У результаті, пише Тютчев, ту державу, яку «покоління 1813 року вітало з благородним захопленням... вдалося, говорю я, цю саму державу перетворити в чудовиськові для більшості людей нашого часу».
Великий інтерес Миколи I викликала анонімно видана Тютчевим брошура «Росія і Німеччина» (1844). Ця робота була надана імператору, який, як повідомляв рідним Тютчев, «знайшов в ній всі свої думки і неначе б поцікавився, хто її автор».
Мотивом для написання даної статті послужила книга маркіза А. де Кюстіна «Росія в 1838 році». Ці книги французького мандрівника стала згодом синонімом ворожих і негідних відносин до Росії. Тютчев, на відміну від невмілих і близьких до официозу критиків Кюстіна, не став вести полеміку з автором, що взявся судити про Росію, черпаючи інформацію про неї з придворних анекдотів і з вікон своєї карети. Він поступив інакше - написав по-французькому Г. Кольбу, редактору впливового німецького видання.
Підосновою цих настроїв, показує Тютчев, є заперечення як близькості Росії до Європи, так і її своєрідність. Обгрунтовуючи свою думку, Тютчев відмічає в статті наступне: «Мій лист не буде містити в собі апологии Росії... Боже мій! Цю задачу прийняв на себе майстер, досі цілком успішно. Істинний оборонець Росії - це історія; нею протягом трьох сторіч невпинно вона піддає вона свою таємничу долю».
У статті «Росія і революція» Тютчевим була проведена думка про те, що в «сучасному світі» як би існують дві сили: революційна Європа і консервативна Росія. Тут же була створена відома утопія Тютчева - ідея створення слов'янсько-православної держави під егідою Росії. У цій статті Тютчев, аналізуючи протиріччя революції як такої, відмічає її антихристиянський характер.
У цих статтях Тютчев глибоко передчував грядущу Кримську війну, задовго до його реального початку 29 жовтня 1853 року, коли був обнародуваний царський маніфест. 8 квітня 1854 р. Тютчев писав з цього приводу наступне: «Ну, ось ми в сутичці з всією Європою, що сполучається проти нас загальним союзом. Союз проте, невірне вираження, справжнє слово - змова».
Тютчев знав, що говорив. Проти Росії була здійснена справжня змова. Франція мріяла взяти реванш за поразку 1812 року, кожна з країн при цьому переслідувала свої інтереси. Міністерство іноземних справ на чолі з К.В. Нессельроде надає невірну інформацію про реальне положення справ. І Тютчев як ніхто інший бачить головних дійових осіб цієї змови не на Заході, а в самій Росії. У зв'язку з цим про своїх колег по Міністерству відгукується таким чином: «Коли бачиш, до якої міри ці люди позбавлені всякої думки і міркування, а отже, і всякої ініціативи, то неможливо приписувати їм хоч би найменшої, довгої участі в чому б те не було».
Багато в чому завдяки Тютчеву, на початку 1856 року Нессельроде, був, нарешті, зміщений з поста міністра. На його місце на початку квітня 1856 року був затверджений кн. А.М. Горчаков. Горчаков і Тютчев не переривали дружніх відносини, тому не дивно, що новий міністр відразу ж залучив поета в коло своїх найживіших політичних інтересів.
Відірваний від Батьківщини, Тютчев довгий час бачив головну біду в Росії в тому, що в Європі існує упереджена думка по відношенню до Росії. І це було, звичайно ж, правильно. Але повернувшись і занурившись в саму гущавину вищого чиновничества, що визначав долі і позиції держави, він зрозумів, що починати перетворення треба у себе вдома. Так, наприклад, своїй дочці Ганні, він писав наступне: «Стикаючись з подібним станом речей, буквально відчуваєш, що вистачає поваги, що розум жахливий. Чому має місце така безглуздість. Чому ці жалюгідні посередності, самі гірші, самі відсталі з всього класу учні... Ці вилупки знаходяться і утримуються у главі країни, і обставини такі, що у нас досить сил, щоб їх прогнати».
І поет зрозумів, що йому необхідно здійснити той план, викладений в достопам'ятній записці на найвище ім'я, об яку Бенкендорф докладає царю і з якою почався його злет. Тільки тепер треба буде звернути увагу на справи внутрішні. Передусім, цю думку він вселяє до кн. Горчакову, для якого став найближчим другом і сподвижником на майбутні 17 років. І Горчаков дійсно рекомендував Олександру II «звернути увагу на внутрішні справи і відмовитися від активних дій зовсім...». Цар затвердив курс, в основі якого лежало «зосередження сил на внутрішньому розвитку країни, використовуючи протиріччя європейських держав».
Але Тютчеву і цього мало. Йому треба сформувати широку громадську думку. Для досягнення цієї мети він використовує все: ділові наради, салонна дотепність і просто задушевні бесіди з сильними миру цього. Він пише державним діячам десятки листів, не обходить увагою придворних дам, а також родичів і друзів. Головна ж задача, на перший погляд, утопична: зробити їх всіх своїми однодумцями.
Особливу роль в своїх планах він відводить творчій інтелігенції, особливо тієї її частини, яка складається з літераторів, видавців і публіцистів.
Начисто позбавлений честолюбства в кращому значенні цих слів, Тютчев накидав їм цікаві думки і ідеї, що стосуються зовнішньої політики держави, які перероблялися авторами в цікаві статті і публікації. Найбільш частими його кореспондентами стали чоловік дочки Ганни І.С. Аксаков, що видає газети «День», «Москва», «Москвич» і М.Н. Катков, що видавав «Московські відомості». І, дивна справа, в своїй титанічній подвижницькій діяльності Тютчев був начебто самотній, і поет спочатку приречений на невдачу, але, можливо, завдяки саме цьому йому вдалося закласти основи проінформованої громадської думки в Росії, які багато в чому визначили долю і місце в сучасному світі.
У цей період і поезія Тютчева підлегла державним інтересам. Він створює багато «зашифрованих лозунгів» або «публіцистичних статей у віршах». Це «Гус на багатті», «Слов'янам», «Здійснюється заслужена кара», «Сучасне», «Ватіканська річниця». Але серед них є і достовірно геніальні вірші, перерісші свою первинну задачу: «Два єдності», «Ти довго ль будеш за туманом...». Справжньою ж перлиною його творчості стали широко відомі рядки: «Розумом Росію не зрозуміти».
17 квітня 1858 р. дійсний статский радник Тютчев був призначений Головою комітету іноземної цензури. На цьому посту, не дивлячись на численні прикрощі і зіткнення з урядом, Тютчев пробув 15 років, аж до своєї кончини. 30 серпня 1865 р. Тютчев був зроблений в таємні радники, тим самим досягши третьої, а фактично і навіть другої міри в державній ієрархії.
До кінця 1872 року здоров'я поета помітно погіршилося. З'явилися приступи нудоти, іноді відмовляла ліва рука. На розпорядження лікарів Тютчев не обертав ніякої уваги. 3 січня 1873 року Аксаков провідує Тютчева, і той "нашвидку сказавши про себе: «Цей початок кінця», зараз же пустився говорити про політику, об Хиве, про політику...». 5 січня стало відомо, що цар виявив бажання провідати хворого поета. Взнавши про це, Тютчев їдко помітив, що «це приводить його у велике збентеження, оскільки буде надто неделікатним, якщо він не помре на інший же день після царського відвідування». Гострота його дійшла до імператора, і запланований візит не відбувся. Агонія тривала 195 днів. Тютчев писав вірші, листи, повчання Горчакову, примушував дружину читати газети.
19 травня Тютчев настояв на переїзді в Царське село, яке дуже любив. 23 червня його наздогнав новий удар. Перше, що він сказав, прокинувшись: «Які останні політичні новини?». Але тепер велику частину часу він проводив в забытьи.
Недільним ранком 15 липня 1873 року, великий російський поет, філософ, державний діяч і дипломат, таємний радник Ф.І. Тютчев помер в Царському селі. Через літній час і дачного сезон лише небагато змогли згадати поета. 18 липня він був похований на Новодевичьем кладовищі в Петербурге.
Список літератури
1) Ф.І. Тютчев. Повне собр. соч. в 6-ти томах. - М:2002-2004.
2) Ф.І. Тютчев. Полн. собр. соч. у віршах і прозі. - М:2000.
3) Ф.І. Тютчев. Літературна спадщина. Ч.1. - М:1988.
4) В.В. Кожінов. Пророк в своїй вітчизні. Вік XIX. (Ф.І. Тютчев). - М:2002.
5) І.С. Аксаков. Біографія Ф.І. Тютчева. - М:1997.
6) В.В. Кожінов. Тютчев. (Серія ЖЗЛ). - М:1988.
7) В.В. Кожінов. Росія: учора, сьогодні, завтра. - М:1997.
8) Російська ідея. - М:1992.
9) Російська філософія. Словник. - М:1995.
10)Російський патріотизм. Словник. - М:2001.
11)Російський світогляд. Словник. - М:2003.
12)Російська література. Словник. - М:2004.
13)Б.Н. Тарасов. Християнство і політика в историософии Ф.И.Тютчева, // "Москва" №8, 2001. С.180 -201. - М:2001.
14)Літопис життя і творчості Ф.І. Тютчева. Кн.1-3. (?). Вийшло 1-2. - Мураново, 1999-2003.
15)В.М. Карев. Ф.І. Тютчев: Наполеон і революція. //Росія і Європа: дипломатія і культура. С.152- 160. - М:1995.
16)Г.В. Флоровський З минулого російської думки. - М:1998.
17)В.В. Зеньковський. Російські мислителі і Європа. -М: 1997.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.pravaya.ru/
Пилипа Тертій Іванович
(1825-1899) Володимир Карпец, Москва Відхід від Православ'я молоді все більш очевидний і вже придбаває контури звірині, хоч слова сьогодні інакші, чим у колгоспних атеїстів... Де гарантія?... Такі люди, як Тертій Іванович Пилипа, государственник, чиновник, знавець церковного права, хотіли,
Філософія історії К.Н. Леонтьева. .. як оригінальна система
Роман Гогольов, Нижній Новгород В становленні і розвитку историософия К.Н.Леонтьева в розділі цілей і задач історичного розвитку можна умовно виділити три етапи. Розгляд ідейних джерел историософской моделі К.Н.Леонтьева, а також аналіз основних категорій його дискурса робить можливим перехід
Струве Петро Бернгардовіч
(1870-1944) Михайло Тюренков, Москва Права еволюція: від «Маніфесту РСДРП» до апології «чорної сотні» Писати «Маніфест РСДРП» і з повагою говорити про Маркове 2-м, товариськи кавувати з Іллічем і бути батьком архімандрита, народитися в німецькій родині і стати російським націоналістом ...
Як знання сприяють розвитку бізнесу
Борис Захарович Мільнер, доктор економічних наук, професор, головний науковий співробітник Інституту економіки РАН, завідувач кафедри організації та управління Державного університету управління. Необроблена безсистемна інформація цінується дешево і не володіє великою практичною користю. Управління
Шульгин Василь Віталійович
(1878-1976) Олександр Репников, Москва Не можна сказати, що ім'я Василя Вітальевича Шульгина в цей час віддане забуттю, але в той же час багато які факти його біографії залишаються невідомими не тільки широкій громадськості, але і фахівцям по історії Вітчизни... Інтерес до робіт Шульгина не
Принципи гарячої плити, або мистецтво добиватися свого
Сергій Юрійович Степанов, доктор психологічних наук, професор, директор Інституту рефлексивної психології співтворчості, зав. кафедрою оргконсультування ГУ ВШЕ. Розроблена кілька років тому експертом з менеджменту Дугласом Макгрегором система "принципів гарячої плити" дає вам можливість
Формування упевненості в процесі управлінського спілкування
Ігор Миколайович Ковалів, імідж-консультант, автор учбових програм по діловому спілкуванню і корпоративній культурі. Головна психологічна умова успішної діяльності - це упевненість в своїх силах, яка формується тільки внаслідок зусиль людини. Розвинути навики упевненої в собі людини цілком