Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Устрялов Микола Васильович - Біографії

(1890-1937)

Сергій Лабанов, Москва

"Душі "малих держав" не позбавлені можливості бути витонченими, благородними, навіть "героїчними" - але вони органічно нездібні бути "великими". Можливий німецький, російський, англійський "месіанізм". Але, скажімо, месіанізм сербський, румунський або португальський (український, грузинський, молдавський) - це вже ріже вухо, як фальшиво узята нота.". Так вважав оригінальний російський мислитель Н.В. Устрялов, з дня народження якого виконалося 115 років

25 листопада \12 грудня 2005 року виконалося 115 років з дня народження оригінального російського мислителя, одного з видних теоретиків сменовеховства Миколи Васильовича Устрялова (1890-1937). Останні події в країні вимушують нас шукати вихід з духовної, етичної, ідейної убогості і розпусти. І в цьому відношенні спадщина Н.В. Устрялова представляє для нас великий інтерес і значущість. У період, коли наша країна розчленована і знаходиться в нелегкому положенні, нам необхідно пригадати, про те, що і Устрялова лякала розчленована Росія - Росія, позбавлена своєї неповторної душі, своєї території. А сама територія і є її душа.

Що недавно вийшло у видавництві «Алгоритм» перше видання праць Миколи Васильовича «Націонал - більшовизм» під редакцією С. Сергеева багато в чому заповнює пропуск безвісності і забуття такого оригінального мислителя, що любить Росію. В зв'язку з цим хотілося б поблагодаріть С. Сергеева за те подвижництво, яке він проявляє, публікуючи даного політичного філософа і патріота.

Н.В. Устрялов народився 25 ноября\12 грудня 1890 р. в Санкт-Петербурзі. Його далекі предки по батьківській лінії були кріпосними селянами-старообрядцями Орловської губернії. Проте незабаром рід піднявся, і деякі його представники зайняли вельми великі пости в державі. Так, двоюрідний дід Федір (1808-1871) закінчив службу таємним радником, а Микола (1805-1870) стяскраво-червоний крупним істориком, одним із стовпів офіційної історіографії середини XIX століття. Отець - Василь Іванович Устрялов (1859-1912), незабаром після смерті свого отця (1861), разом з іншими дітьми отримав дворянство. Закінчивши медичний факультет Київського університету, він зробився практикуючим лікарем і одружувався на дочці калузького купця Юлії Петрівні Ерохиной. У 1900 році Устрялови переїхали до Калуги, де вони проживали у власному будинку і де Микола в 1908 р. закінчив з срібною медаллю гімназію. У тому ж році він поступив на юридичний факультет Московського університету, де серед його викладачів були Б.П. Вишеславцев, Л.М. Лопатін, С.А. Муромцев, С.А. Котляревський. Але головним вчителем молодого юриста був професор Е.Н. Трубецкой, що багато в чому сформував його наукові, філософські і політичні пристрасті.

Сам Устрялов виконав еволюцію від ідей правих кадетів до правого сменовеховству, евразійству і націонал-більшовизму. Проте він цікавий нам, перш за все, як оригінальний мислітель, незалежно від його політичних настроїв і пристрастей, як государственник і патріот, що любить свою країну. І цю любов він дає нам, що переживає відважні роки лихоліття.

Ще в 1916 році, в статті «До питання про російський імперіалізм», він виводить суть державності: «.Человечество справжньої історичної епохи існує і розвивається під знаком державності. Життя сучасних «народів» є життя держав. І, звичайно, це явище не випадкове, воно глибоко корениться в природі речей. Народна особа, національна «ідея», як всяка духовна монада, для свого прояву вимагає певної єдності. Потрібний центр духовної енергії, що діє по цілях, необхідний оформляючий принцип діяльності».

У іншому місці він продовжує: «.Государства - ті ж організми, обдаровані душею і тілом, духовними і фізичними якостями. (.) Держава об'емлет собою все, що є в людстві цінного, все надбання культури, накопичене століттями творчості».

Далі він дає нам цьогодняшнім наступна рада: «І звідси перед кожною державою встає практичний імператив: прагни до розширення, будь могутнім, якщо хочеш бути великим! Тут - не тільки голос біологічно природного і цінного інстинкту; тут - веління етичного розуму, заповіт і вимога історичного Духу».

На закінчення він підсумовує, даючи нам можливість зробити остаточний вибір на користь імперіалізму: «Потрібно вибирати: або відвертий космополітизм (будь то соціалістичний, будь то анархічний, будь то релігійний) або державна політика. (.) Усесвітня історія йде другим шляхом».

Вже в період громадянської війни Устрялов прийшов до висновку про необхідність в світлі жовтневої революції 1917 року переглянути філософський-соціологічні основи російського лібералізму. У книзі «В боротьбі за Росію» (1920) він розвинув політичну філософію, що вимагала поглядів на природу революції, що склалися в кругах

російської інтелігенції під впливом збірки «Віхи», що пізніше стало теоретичним фундаментом сменовеховства.

Після падіння омського білого уряду - Устрялов був емігрантом в Харбіні. У 1921-22гг. - співробітничав в газеті «Напередодні» і в журналі «Зміна віх», що видавалися в Празі, Парижі і Берліні. У 1920-34- рр. професор університету Харбіну.

У 20-30-і роки він активно бере участь в русі «Зміна віх», в 1921 році що випустив збірку «Зміна віх», куди і увійшла стаття Устрялова «Patriotika». Сменовеховци (і зокрема Устрялов) ставили перед собою завдання - в світлі нових політичних реалій, що склалися в ході громадянської війни, переглянути позицію інтелігенції по відношенню до післяреволюційної Росії.

Суть цього перегляду полягала у відмові від озброєної боротьби з радянською владою, визнанні необхідності співпраці з нею в ім'я благоденствування Вітчизни, примиренні і цивільній згоді. При цьому робиться вивід про те, що діалектика історії висунула Радянську владу з її ідеологією інтернаціоналізму на роль національного чинника сучасного життя русськогпро народу, на роль об'єднання Росії. Радикальна зміна політичних установок припускала перегляд загальнийсвітоглядних орієнтирів і переконань.

У ученні сменовеховцев ведучим стала теза про «велику і єдину Росію» як в просторово-територіальному плані, так і в плані економічному і соціально-культурному. У відновленні Росії як могутня державна освіта - неодмінна умова її соціально-економічного і духовного розвитку - сменовеховци бачили об'єктивну історичну місію більшовизму.

У книзі «Боротьба за Росію» і подальших публікаціях Устрялов підкреслював стихійність і ірраціональність російської революції, одночасно указуючи на її національний характер, таємничу етичну глибину і «правду». Більш того, розглядаючи революцію як глибоке національне явище, він бачив її справжній сенс в повороті на шлях оновлення російської культури. «Геніально пожвавив традиції Белінського, вона примусить Росію з приголомшливою силою пережити і праваду Тютчева, Достоєвського і Соловьева», - відзначав він в «Логіці націоналізму».

З одного боку, дотримуючись особливо в ранній період основоположного для лібералізму примату особи по відношенню до суспільства і держави, Устрялов разом з тим акцентував увагу на важливості моменту, що переживався Росією, як засоби виявлення нової «всесвітньо-історичної істини», що зараз відкривається людству найяскравіше через російський народ і його страждання. Тільки «фізично» могутня держава, вважає він, може володіти великою культурою, бо існує містичний зв'язок між державною територією і державною культурою.

По суті справи, Устрялов містик, поет і апологет державної ідеї. Держава має для нього абсолютну цінність, йому присвячуються проникливі гімни: «Держави - ті ж організми, обдаровані душею і тілом, духовною і фізичними якостями. Держава - вищий організм на землі, і не зовсім прав був Гегель, називаючи його «земним богом». І тут Вустрялов рішуче протистоїть напіванархічним переконанням героїв своїх наукових штудій ранніх слов'янофілів, чия спадщина він в цілому оцінював украй високо: «.глубоко помилковою повинна бути покликана їх теорія, що різко відокремлює «Державу» від «Землі». Ці початки нероздільні і принципово, і фактично. Держава є що пізнала себе в своїй вищій єдності, внутрішньо просвітлена Земля. Земля без Держави - аморфна, відстала маса, Держава без Землі - просто nonses, гола форма, позбавлена всякій реальності».

І далі він пише: «Лише «фізично» могутня держава може володіти великою культурою. Душі «малих держав» не позбавлені можливості бути витонченими, благородними, навіть «героїчними» - але вони органічно нездібні бути «великими». (.) Можливий німецький, російський, англійський «месіанізм». Але, скажімо, месіанізм сербський, румунський або португальський (український, грузинський, молдавський - Прим. С.Л.) - це вже ріже вухо, як фальшиво узята нота.».

Велика держава реалізує зебя тільки на великих просторах. Окрім цього, Микола Васильович не боїться прийняти батьківщину в будь-яких, хай найстрашніших облічиях. Його страховища тільки розчленована Росія.

Післяреволюційний розвиток Росії, особливо після утворення СРСР і приходу до влади И.В. Сталіна, вселило в нього надію в можливість здійснення російської ідеї. В цей час він позначив свої позиції як «націонал-більшовизм». Він позитивно оцінив прагнення радянської влади покінчити з революційним хаосом, укріпити російську державність, захистити країну від іноземної інтервенції. Все це, на його думку, усувало провідний національно-патріотичний мотив боротьби інтелігенції з більшовизмом. Головною метою всіх патріотичних сил повинне стати сприяння в «збиранні», у відновленні Росії як великого і єдиного державного організму.

Устрялов також наполягав на визнанні радянської влади як знаряддя відновлення околиць з центром, укріплюючи престиж Росії на міжнародній арені. Вважаючи можливім співпраця з новою владою в національних інтересах, він розраховував на її внутрішнє органічне переродження, зживання в ній елементів революційно-максималізму і перехід до еволюційного розвитку, що хоч і не обіцяє миттєвих результатів, але здатному

привести до національного відродження.

Глибинний сенс змін Устрялов, що відбуваються в країні, тлумачив як бунт проти того, що слов'янофіли називали «зовнішньою правдою», «раціоналізмом західної культури», проти того, що Герцен характеризував як «міщанка європейського духу».

Головне значення російської революції він бачив в тому, що вона відкрила дорогу епосі корінних змін в духовному житті народу і стала переходом в «інший план» історичного буття і культурно-національного самопізнання.

У 1935 році Устрялов повернувся до СРСР, де два роки викладав економічну географію в Московському інституті інженерів транспорту. У 1937 році був арештований і засуджений по звинуваченню в антирадянській діяльності. У деякому плані він передвигляділ «термідор» И.В. Сталіна, але сам потрапив «під каток» контрреволюції, до якої прагнув. Не відомо, що з ним було б, повернися він в СРСР після війни.

Список літератури

1) Російська філософія. Словник. - М:1995.

2) Нова філософська енциклопедія. - М:2000-2001.

3) Н.В. Устрялов. Націонал-більшовизм. - М:2004.

4) Нація і імперія в російській думці почала ХХ століття. - М: 2004.

5) У пошуках шляху. Російська інтелігенція і долі Росії. //Сб. «Зміна віх». С.207-372. - М.:1992.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.pravaya.ru/
Платон (Левшин), митрополит
(1737-1812) Аркадій Мінаков, Воронеж Видатний церковний діяч, проповідник, педагог, письменник. ПЛАТОН (в миру - Петро Георгійович Левшин) [29.6.1737, с. Чарушников (Чарушково) Московської губернії - 11.11.1812, Спасо-Віфанської монастир Дмитровського повіту Московської губернії], церк.

Струве Петро Бернгардовіч
(1870-1944) Михайло Тюренков, Москва Права еволюція: від «Маніфесту РСДРП» до апології «чорної сотні» Писати «Маніфест РСДРП» і з повагою говорити про Маркове 2-м, товариськи кавувати з Іллічем і бути батьком архімандрита, народитися в німецькій родині і стати російським націоналістом ...

Походження хордових тварин
В. В. Малахов, Московський державний університет ім. М.В. Ломоносова Хордові - один з найбільших типів тваринного світу, представники якого освоїли всі середовища проживання. До складу цього типу входять три групи (підтипу) організмів: покривники (у тому числі живуть на дні морські сидячі

Як компанії трансформувати знання в успіх
Борис Захарович Мільнер, доктор економічних наук, професор, головний науковий співробітник Інституту економіки РАН, завідувач кафедри організації та управління Державного університету управління. Організації, які вважають, що вони володіють всім необхідним знанням і знайшли істину в бізнесі,

Ради оратору
Ігор Миколайович Ковалів, імідж-консультант, автор учбових програм по діловому спілкуванню і корпоративній культурі. Одинадцять принципів побудови виступу 1. Вирішіть, яким чином ви хочете схилити аудиторію на свою сторону? У цьому складається мета вашого виступу. Завершіть пропозицію: «Коли

Правила ділового стилю для неї і для нього
Клаус Кобьелл (Klaus Kobjoll), консультант з питань підприємництва, власник готельного комплексу Гарні манери - ключ до успіху в діловому світі. Звичайні речі допоможуть вам заробити очки на свою користь при спілкуванні з партнером. Висока самооцінка, впевненість, вміння вести себе відповідно

Типологія кар'єристів
Дмитро Анатолійович Аширов, професор, доктор економічних наук, проректор Московського університету економіки, статистики та інформатики зі зв'язків з громадськістю. Одне з найбільш важливих рішень, яке приймає людина у житті, - це вибір кар'єри. При визначенні її напрямки важливо знати, якими

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати