Головна |
Банківська справа | БЖД | Біографії | Біологія | Біохімія | Ботаніка та с/г | Будівництво | Військова кафедра | Географія | Геологія | Екологія | Економіка | Етика | Журналістика | Історія техніки | Історія | Комунікації | Кулінарія | Культурологія | Література | Маркетинг | Математика | Медицина | Менеджмент | Мистецтво | Моделювання | Музика | Наука і техніка | Педагогіка | Підприємництво | Політекономія | Промисловість | Психологія, педагогіка | Психологія | Радіоелектроніка | Реклама | Релігія | Різне | Сексологія | Соціологія | Спорт | Технологія | Транспорт | Фізика | Філософія | Фінанси | Фінансові науки | Хімія |
А.А. Грицанов
Авенаріус (Avenarius) Ріхард (1843-1896) - швейцарський філософ, один з основоположників емпіріокритицизму - різновиди позитивізму. Як і у його сучасника Е. Маха, центральним поняттям філософії А. є поняття досвіду, в тлумаченні якого А. намагається подолати протилежність між матеріалізмом і ідеалізмом. Фізичне (матеріальне) А. вважає лише зовнішньою стороною досвіду, в той час як психічне являє собою внутрішню сторону досвіду. Цілісний досвід є єдність фізичного і психічного. З такого розуміння досвіду природно випливає здобуло поширення вчення А. про «принципову координації» суб'єкта та об'єкта: без суб'єкта немає об'єкта і без об'єкта немає суб'єкта. Теза про принципову координації означає, що не можна говорити про об'єктивну реальність самої по собі, вона існує тільки відносно до пізнає суб'єкту. Тому А. змушений відмовитися і від класичного поняття істини як відповідності думки дійсності. Цінність пізнання для нього полягає лише в тому, що воно дозволяє нам затрачати менше зусиль для досягнення тих чи інших цілей. В цілому за своїми поглядами А. близький Маху і поряд з останнім вважається одним з лідерів другої хвилі позитивізму.
З 1876 - спільно з Вундтом - почав видавати в Німеччині «Трехмесячнік наукової філософії». Викладав «індуктивну філософію» в університеті Цюріха (1877-1896). Основні твори: «Філософія як мислення про світ за принципом найменшої витрати сил. Пролегомени до критики чистого досвіду »(1876),« Критика чистого досвіду »(в 2-х томах, 1888-1890),« Людське поняття про світ »(1891),« Про предмет психології »(1894-1895) і ін.
Власну філософську позицію А. іменував «емпіріокритицизм» - «надпартійним» філософським підходом, критично що розглядає всі, нібито перевірені, істини. Метою А. була розробка філософії як строгої науки зразок позитивних природознавчих дисциплін. Згідно А., «будь-яка область нашого середовища влаштована так, що індивіди на певному етапі пізнання кажуть:« Це слід перевірити ». Якщо ж, на думку А., «середу - передумова затвердження, то останнє покладається як досвід». Змістом затвердження в такому контексті виступає «випробуване». Критикуючи «чистий досвід», А. закликає повернутися до «природного поняттю світу», постулює існування індивідів, елементів навколишнього середовища, а також - множинність актуальних відносин між усіма ними («закон життєвого ряду»).
За версією А., зміст досвіду «природного поняття світу» включає в себе те, що є дане з мене, з відповідного середовища і з залежностей між фрагментами досвіду. Сполучена ж з даними досвідом гіпотеза наділяє руху моїх близьких певним значенням - точніше, трактує їх / руху - А.Г. / як висловлювання. Це у А. - «основне емпіріокрітіческой допущення принципового людського рівності».
Початком дослідження, його вихідним пунктом, А. іменує «ближнього», «не порушеного ніякої - ні дикої, ні цивілізованої філософією». Під досвідом маються на увазі лише думки, находімиє ближнім даними, але лише «такими, якими він знаходить їх даними». Тому природне поняття про світ, згідно А., спотворюється интроекцией - істинним бичем, за версією А., історії філософії. Свою, нетрадиційну, трактування интроекции А. позначив так: «У той час як я залишаю дерево переді мною, як бачене, в тому ж самому відношенні до мене, в якому воно знайдено, як дане, - панівна ж психологія вкладає дерево, як« бачене », в людини (тобто в його мозок).
Це вкладання« баченого »всередину і т.д. в людини і є те, що ми позначаємо словом интроекция ». А. розробив вчення про «емпіріокрітіческой принципової координації», вловивши потреба природознавства у філософському обгрунтуванні нових наукових картин досліджуваної реальності, ідеалів і норм теоретичного пояснення. За задумом А., вчення про «принципову координації» мало відкрити можливість для подолання дуалізму фізичного і психічного, відриву наук про природу від наук про людину, розкрити ефект впливу пізнавальних суб'єкта, засобів спостереження і т.п. на образ досліджуваного об'єкта.
За А., індивід і середу протиставлені, але вони обидва як реальності належать одному досвіду - те, що описує критик, суть інтеракція або взаємодію середовища та нервової системи індивіда. «Початковий ближній» і «близький ближній», за схемою А., приймають деяку складову частину навколишнього середовища за кількісно єдину для них обох і називають її «кіновар'ю». Як писав А .: «Я називаю людського індивідуума, як (відносно) постійного члена деякої емпіріокрітіческой принципової координації, центральним членом останньої; а складову частину навколишнього середовища - байдуже, чи буде вона знову-таки людиною або деревом, - називаю протилежним членом ... Деяка ж складова частина моєї навколишнього середовища - ближній - є центральний член деякої принципової емпіріокрітіческой координації ».
Різниця між фізичним та психічним виявлялося не принциповим. Пізнання, в кінцевому рахунку, може інтерпретуватися як адаптаційний процес біологічного порядку, як процедура «відновлення рівноваги», як суб'єктивна забарвлення елементів середовища. Наше «Я», згідно А., аж ніяк не наділене категоріальними структурами (на відміну від думки Канта): комплекс наших уявлень суть результат нашої успішної адаптації до середовища. Підставою адекватного теоретичного пояснення А. вважав принцип «економії мислення», зумовлений: а) природою мислення як продукту прогресивного пристосування до середовища («мислення як максимальний результат при найменшій мірі сили»); б) функцією філософії як «критики чистого досвіду» - Елімінування з культурної сфери зайвих її фрагментів типу матеріалізму або спіритуалізму.
Вихідний принцип вчення А. - нерозривної єдності «системи С» або центрального члена, і « системи R »або протівочлена, тобто суб'єкта та об'єкта («без суб'єкта немає об'єкта і без об'єкта немає суб'єкта»). Загальне поняття, під яке, згідно А., можна підвести все суще і яке не може бути підведене ні під яке інше більш загальне поняття - це «відчуття». У картині світу поняттю відчуття А. відводив ключову роль. Вчення А. про «принципову координації» не змогло увійти в теоретичну підставу природничих наук того часу, оскільки не визнавало незалежного існування об'єктивної реальності, а також містилося (як і вся філософія А.) надлишково великоваговим і заплутаним мовою. Мах пропонував навіть створити спеціальний тлумачний словник філософії А.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/
Аналіз роботи Піко делла Мірандола О достоинстве человека в контексті логіки розвитку філософії.
Аналіз роботи Пико делла Мирандолла Дж. Речь о достоинстве человека і контексті логіки розвитку філософії. Джованні Піко делла Мірандолла (Pico della Mirandola) (1463-94рр) - це видатний італійський мислитель та філософ епохи Відродження,
Формування команди для реалізації проекту
ВСТУПЛЕНИЕ- 3 РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ РОБОТИ З ПЕРСОНАЛОМ ПРОЕКТУ - 4 §1. ВСТУП В ОСНОВНІ ПОНЯТИЯ- 4 1. ПРОЕКТ- 4 1.1. Поняття проекта- 4 1.2. Ознаки проекта- 5 1.3. Структура проекта- 6 Рис. 1. Структурна модель проекта- 7 2. УПРАВЛІННЯ ПРОЕКТОМ- 7 3. КОМАНДА- 8 §2.
Хірургія пошкоджень
КАЗАХСТАНСЬКИЙ МЕДИЧНИЙ ІНСТИТУТ КАФЕДРА ХІРУРГІЧНИХ ХВОРОБ Зав. кафедрою: академік Алієв М.А. Хірургічна тактика при мінно-вибухових пораненнях Виконав: субординатор-хірург Мухтаров А.Х. Алмати 2000 р. Широке використання мінних пристроїв в мирний час і локальних конфліктів другої половини
Гострий абсцес і гангрена легень
План реферату: 1. Гострий абсцес і гангрена легень - Етіологія - Патогенез - Клінічна картина - Лікування 2. Хронічний абсцес: - Етіологія - Патогенез - Клінічна картина - Диференційна діагностика - Лікування 3. Бронхоектазії: - Етіологія - Патогенез - Клінічна картина - Диференційна діагностика
Чулков Г.І.
Георгій Іванович Чулков Поет, один з теоретиків символізму Роки життя: 1879 - 1939 Народився в Москві в дворянській сім'ї. У 1898 р закінчив Московську гімназію і вступив на історико-філологічний факультет Московського університету. За участь у студентських заворушеннях в кінці 1901 був заарештований
Хірургія (Перитоніт)
Цей файл взятий з колекції Medinfo http://www.doktor.ru/medinfo http://medinfo.home.ml.org E-mail: medinfo@mail.admiral.ru or medreferats@usa.net or pazufu@altern.org FidoNet 2:5030/434 Andrey Novicov Пишемо реферати на замовлення - e-mail: medinfo@mail.admiral.ru В Medinfo для вас сама велика
Геморой і колоректальний рак
План реферату: I Непухлинні захворювання прямої кишки - Геморой: - Визначення, основні чинники виникнення - Профілактика - Класифікація - Симптоматика - Зовнішній геморой - Внутрішній геморой - Ускладнення - Лікування - Анальна тріщина: симптоматика, діагностика, лікування - Парапроктит: клініка,