Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Людина в економіці (за Бердяєвим) - Філософія

Розділ: Філософія

Формат: Microsoft World

Автор: Лабутіна Катерина, klabutina@mail.ru

Використання: Р Про З У Д А Р С Т У Е Н Н И Й У Н І В Е Р С І Т Е Т

ВИЩА ШКОЛА ЕКОНОМІКИ

ПЕРМСЬКИЙ ФІЛІЯ

Перм 2004

Оцінці 4.

Тема мого есе - «Людини в економіці». Це тема незвичайно цікава і актуальна, так як вона була однією з головних філософських тем у всі епохи, починаючи з виникнення економіки як поняття. Я ще раз підкреслюю, що, незважаючи на економічну сферу завдання питання, тема ця філософська.

Цікаво знати, що в міру зміни суспільних формацій місце людини в економіці змінювалося, починаючи від традиційного орача до підприємця. Мені, безсумнівно, було б цікаво простежити всі щаблі цих змін, але моя робота обмежена лише рамками поглядів великого російського вченого Н.А.Бердяева на становище індивіда в цій науці.

Отже, мета моєї роботи проаналізувати філософські погляди цього великого вченого на становище людини взагалі в космосі або суспільстві, і далі, шляхом висновків, окремо вибудувати погляди мислителя щодо економіки як сфери, взаємопов'язаної з суспільством.

Ми, люди живуть при ринкових відносинах добре уявляємо, що людина є невід'ємною частиною економіки. Ми також маємо гарне поняття про «економічне людину». Для homo economicus характерно наступні:

- прагнення отримати максимальний прибуток при наявних засобах виробництва і доступних ресурсах;

- здатність до раціонального розрахунку доходів і витрат;

- постійне бажання поліпшити свій добробут;

- прагнення звести до мінімуму ризик, неминучий в економічній діяльності.

Відзначені характеристики є універсальними, притаманними людям під всі часи і у всіх культурах.

Прообразом моделі «економічної людини» є тип раціонального підприємця, який був вперше згаданий М. Вебером. За теорією Вебера амплуа такої людини нерозривно пов'язане із західним капіталізмом, при якому бажання наживи задовольняться за коштами мирного і чесного ринкового обміну. Цікаво також зауважити, що Вебер пов'язує поняття капіталізму з поняттям протестантизму. Ядро протестантизму складають наступні положення:

- людина своїми діями нездатний змінити приречення Боже;

- людині недоступне знання того, до порятунку чи загибелі зумовлена його душа, але він повинен трудитися на примноження слави Божої.

Прості протестанти зазвичай вважали, що успіх в мирському «покликанні», особливо в господарській сфері, є знаком прихильності Бога.

З середовища таких розважливих протестантів і вийшли раціональні підприємці, які багато і методично трудилися, засуджували розкіш і розваги і, як наслідок, досягали економічних успіхів.

Звернімося ж до творчості М. Бердяєва. Звичайно, філософ прямо не позначає місце людини в економіці, але слідуючи логіці «екзистенційні діалектиці божественного і людського», ми можемо виявити його ставлення до творчості. Внаслідок того, Що Бердяєв належить до російської філософської думки, то у нього ідея богочеловечества, сходить до християнського вчення про єдність божественної і людської природи Ісуса Христа. Ця ідея нерозривно пов'язана з творчістю, в якому людина усиновляє себе Богові. Він пише: "Тема про творчість була для мене вставлена в основну християнську тему про Богочеловечестве, вона виправдана Боголюдським характером християнства. ... Ідея Бога є найбільша людська ідея. Ідея людини є найбільша Божа ідея. Людина чекає народження в ньому Бога. Бог чекає народження в ньому людини. ... Незвичайно сміливою думка, що Бог потребує людини, у відповіді людини, у творчості людини. Але без цього відваги одкровення Богочеловечества позбавляється сенсу "[1]. Для досягнення Царства Божого, на думку письменника, необхідно творчість. "Нове, завершальне одкровення буде одкровенням творчості людини. Це і буде чаемая епоха Духа" [2]. Але третього одкровення не можна чекати, його повинен здійснити сама людина; це буде справою її свободи і творчості. Творчість не виправдовується і не допускається релігією, а саме є релігією. Його метою служить шукання сенсу, який завжди знаходиться за межами світової даності; творчість означає можливість прориву до сенсу через нісенітницю. Сенс є цінність, і тому ціннісно забарвлене всяке творче прагнення. Творчість створює особливий світ, воно продовжує справу творіння, уподібнює людини Бога-Творця. Бердяєв вважає, що "все гідність творіння, все досконалість його за ідеєю Творця - у притаманній йому свободі. Свобода є основний внутрішній ознака кожної істоти, створеного за образом і подобою Божою; в цьому ознаці укладена абсолютна досконалість плану творіння". [3]

Реалістичне творчість була б Преображенням світу, кінцем цього світу, виникненням нового неба і нової землі "[4], так як творчий акт" є акт есхатологічний, він звернений до кінця світу "[5], передбачає початок світу нового, нової епохи Духа.

У творах письменника можна простежити зв'язок між винятковим ставленням Бердяєва до творчості і його досить песимістичним ставленням до дійсності. Він пише: "Творчий акт для мене завжди був трансцендірованієм, виходом за кордон іманентної дійсності, проривом свободи через необхідність "." Творчий акт є настання кінця цього світу, початок іншого світу. "[6] Автор попереджає, що може виникнути ілюзія, що результати творчого акта можуть бути досконалими в цьому світі, можуть нас залишати і не притягувати до іншого світу. Бердяєв пише, що вчинені продукти творчості завжди говорять про іншому світі, ніж ця світова дійсність, і попереджують перетворення світу. Очевидно особливе ставлення письменника до творчості. "Творчість, - пише він, - було для мене зануренням в особливий, інший світ, світ, вільний від тяжкості, від влади ненависної буденності. Творчий акт відбувається поза часом. У часі лише продукти творчості, лише об'єктивація. Продукти творчості не можуть задовольняти творця . Але пережитий творчий підйом, екстаз, що переборює розрізнення суб'єкта та об'єкта, переходить у вічність ". "Творчість для мене не стільки оформлення в кінцевому, в творчому продукті, скільки розкриття нескінченного, політ у нескінченність." [7] Бердяєв розуміє під творчістю потрясіння і підйом всього людської істоти, спрямованого до іншої, вищої життя, до нового буття. Саме в творчому досвіді "розкривається, що" я ", суб'єкт, первісніша і вище, ніж" не-Я "об'єкт".

Можна зробити висновок, що, з одного боку, творчість - це вища прояв свободи, що створює з "ніщо" справжнє і ціннісне, з іншого - процес деоб'ектіваціі затверділого у формах буття, природи та історії. "Творчість завжди є звільнення і подолання. В ньому є переживання сили. ... Жах, біль, розслабленість, загибель повинні бути переможені творчістю. По суті є вихід, результат, перемога." [8] Творчість - це одкровення "я" Богу і світові, в ньому виправдання людини, як би крок у відповідь на його шляху до трансцендентного

Людина в економіці, за Бердяєвим, може існувати тільки за коштами творчості. Адже економічна діяльність теж у своєму роді творчість, людина створює моделі, вкладає свої зусилля, в результаті відбувається народження чогось нового. Якщо Бердяєв заперечує творчість, отже він не заперечує і людина в економіці. Більш того, всі висновки, пов'язані з творчістю можна перенести і на економічну діяльність.

Список літератури.

1. Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М .: "Правда", 1989.

2. Бердяєв Н. Екзистенціальна діалектика божественного і людського. - М .: Фоліо, 2003. - 160 с.

3. Філософія: підручник / за редакцією В.Д. Губіна, Т.Ю. Сідорін, М. ТОН-стожища, 2001.

4. Макаров М.М. Бердяєв: проблема людини, його призначення, виправдання його творчістю: [Електронний ресурс]. - Електрон.ст. -Режим Доступу до ст .: http://bolshe.ru/biographia/b2.htm

[1] Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М .: "Правда", 1989

[2] Там же.

[3] Там же.

[4] Там же.

[5] Бердяєв Н. Екзистенціальна діалектика божественного і людського. - М .: Фоліо, 2003. - 160 с.

[6] Бердяєв Н.А. Філософія свободи.

[7] Бердяєв Н.А. Філософія свободи.

[8] Там же.
Чудо голодування
Поль Брегг І ЙОГО КНИГА Поль Брегг у віці 85-ти років У радянській та зарубіжній літературі все більш популярними стають терміни «натуропати», «натуристи». Так називають людей, що віддають перевагу природне, натуральне харчування. Тим самим вони як би висловлюють протест проти сучасної системи

Шизофренія в ранньому дитячому віці
Введення. До кінця 19-го віку в класифікації психічних хвороб панував симптоматичний підхід. Пізніше вченими був запропонований нозологический принцип, при якому враховувалися, насамперед, етіологія і патогенез захворювання. Даним принципом керуються і в цей час. Облік этиологических моментів

Як жінці впоратися з ревнощами
А.Г.Скоморохов, Н.Б.Садікова Деякі люди вважають, що любов без ревнощів неможлива. Якщо ревнує - значить любить. Ревнивими бувають як чоловіки, так і жінки. У будь-якому випадку ревнивець перетворює життя улюбленого їм людини в суцільний кошмар. Якщо ревнощі не приймає патологічної форми,

Цифрові методи рентгенодіагностики
Аналогова і цифрова рентгенографія Всі види медичної візуалізації включають три етапи формування зображення: Освіта просторового зображення з найкращими характеристиками. Фіксація і відтворення просторового зображення. При цьому характеристики відтворюють пристроїв доводиться оптимальним чином

Сергій Васильович Рахманінов
(20.3 (1.4) .1873, маєток Онег (Семенова?), Нині Новгородський район Новгородської області, - 28.3.1943, Беверлі-Хіллс, Каліфорнія; похований в Валхалле, поблизу Нью-Йорка) Російський композитор, піаніст, диригент. Його дід Аркадій Олександрович Рахманінов (1808-81) - піаніст-аматор, автор

Етика середньовіччя і нового часу
Теологичеськоє обгрунтування моралі в середньовічно-християнській етиці.Моральна концепція християнської етики у вченні Блаженного Августіна. Модернізація християнської етики в неоаристотелизме Фоми Аквінського. Гуманистически-утопічні вчення в етиці (Мор, Кампанелла, Сен-Симон, Фурье, Оуен).

Християнська любов
Християнство принесло з собою радикальну переусвідомити любові. Відтепер вона стала розумітися не тільки як людська пристрасть, але і як державна основа людського буття. Братська любов - це любов до всіх людей. Не випадково головний об'єкт людської любові в Ветхому Заповіті - бідняк, чужоземець,

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати