Головна |
Банківська справа | БЖД | Біографії | Біологія | Біохімія | Ботаніка та с/г | Будівництво | Військова кафедра | Географія | Геологія | Екологія | Економіка | Етика | Журналістика | Історія техніки | Історія | Комунікації | Кулінарія | Культурологія | Література | Маркетинг | Математика | Медицина | Менеджмент | Мистецтво | Моделювання | Музика | Наука і техніка | Педагогіка | Підприємництво | Політекономія | Промисловість | Психологія, педагогіка | Психологія | Радіоелектроніка | Реклама | Релігія | Різне | Сексологія | Соціологія | Спорт | Технологія | Транспорт | Фізика | Філософія | Фінанси | Фінансові науки | Хімія |
Я - поки ще один з багатьох, хоч і всіма силами стараюся стати одним з небагатьох.
Франчесько Петрарка
Італійський мислитель і поет Франчесько Петрарка народився 20 липня 1304 року в місті Ареццо, де деякий час жил його батько, за професією нотаріус, в свій час вигнаний з Флоренції. У 1312 році, коли Франчесько було вісім років, його сім'я переїхала в Авіньон, де тоді знаходився папський двір. У Авіньоне Петрарка провів все своє дитинство.
Будучи дев'ятирічним хлопчиком, Петрарка зацікавився висловами Цицерона, музикою його слова, з яким його познайомив вчитель, Конвеневоле так Прато. Пізніше він говорив про це: "Така ладность і звучність слів сама собою захоплювала мене, так що все інше, що я читав або чув, здавалося мені грубим і далеко не таким струнким". Безсумнівно, твори Цицерона запам'яталися йому на все життя.
У 1326 році Петрарка приймає духовний сан. Його вчителями, думкам яких він невідступно слідував в релігійній справі, були тільки древні автори і фундатори ранньої церкви (більше всього Ієронім і Августін). Тоді ж, в 1326 році Петрарка поступає на юридичний факультет в Болоньі, де відвідував заняття разом з своїм молодшим братом, Герардо Петраркой.
Мабуть, один день - 6 квітня 1327 року став переломним в житті Франчесько Петрарки. Тоді він зустрів жінку, яку він полюбив на все життя. У історію вона увійшла під ім'ям Лаури. Хто вона була - досі достовірно не відомо. Що Натхнувся своїм почуттям, Петрарка написав свої перші сонети, які не тільки увійшли в золотий фонд "поетичної науки любові", але і стали прекрасним зразком для послідовників і імітаторів Петрарки і залишаються ними до цього дня. Відомо, що Франчесько Петрарка був не тільки геніальним мислителем і філософом, але і поетом; він вважається родоначальником італійської національної поезії.
У 1330 році Петрарка закінчує навчання і поступає на службу до кардинала Джованні Колоні, що дало йому, сину вигнанця, і певне суспільне положення, і можливість грати помітну роль в житті сучасного йому миру.
На початку 1337 року Петрарка уперше відвідав Рим. Пізніше він писав про це так: "Рим показався мені ще більш великим, ніж я передбачав, особливо великими мені показалися його розвалина". Можна подумати, що мислитель говорив так жартуючи, але це зовсім не так. Швидше, Петрарка говорив про велике минуле тогочасної Римської імперії. Потім філософ поселився в містечку Воклюзе, поблизу Авіньона, де фактично почався розквіт його творчості. Поетичні витвори Петрарки приносили свої плоди, і вже 1 вересня 1340 року він отримав відразу дві пропозиції вінчатися лаврами першого поета: перше поступило від Паріжського університету, друге - з Рима. Петрарка, розміркувавши, віддав перевагу Риму. У квітні 1341 року Петрарка був увінчаний лаврами на Капітолії.
Петрарка був свідком страшної чуми, яка в XIV віці понесла життя більш ніж третини населення Європи. Тільки в італійських містах Сиєне і Пізе померло більше половини жителів. Однак самого Петрарку чума обійшла стороною.
У 1351 році флорентийская комуна направила до Петрарке Джованні Боккаччо (відомого мислителя, що згодом став близьким іншому Петрарки) з офіційним посланням, що запрошувало поета повернутися у Флоренцію, звідки були вигнані його батьки, і очолити створену спеціально для нього університетську кафедру. Петрарка зробив вигляд, що польщен і готів прийняти цю пропозицію, однак, покинувши в 1353 році Воклюз і повернувшись в Італію, він поселився не у Флоренції, а в Мілане.
Влітку 1356 року Петрарка був з посольством до чеського короля Карлу IV від государя Мілана Галеаццо Віськонті.
Навесні 1362 року Франчесько Петрарка, "втомлений від миру, від людей, від справ, втомлений до крайності від самого себе", відправився з Мілана в Прагу, слідуючи триразовому запрошенню Карла IV, але по дорозі був заримований загонами найманців, що господарювали в Ломбардії і повернув в Венецию, де і поселився.
У Венециї Петрарка був почесним гостем. У рішенні Великої поради Венециї від 4 вересня 1362 року, коли Республіка прийняла його план улаштування публічної бібліотеки, говорилося, що "на людській пам'яті не було в християнському світі філософа або поета, якого можна було порівняти з ним". У своєму заповіті Петрарка дарував всі свої книги Венецианської республіці з умовою, що вони стануть основою публічної бібліотеки, влаштованою за його планом.
Зі слів самого Петрарки, його життя складалося нелегко. Про свою долю він говорив так: "Майже все моє життя пройшло в поневіряннях. Я порівнюю своє блукання з Одіссеєвимі; будь блиск його імені і подвигів однаковим, його мандрівки не виявилися б ні довше, ні довше моїх... мені легше перерахувати морський пісок і небесні зірки, чим всі перешкоди, які ставила фортуна, що заздрить моїм трудам ".
Петрарка якось обмовився: "Я хочу, щоб смерть застала мене або що молиться, або пишучим". Так воно і трапилося. Франческо Петрарка помер в Аркве в ніч на 19 липня 1374 року, не доживши до свого сімдесятиріччя лише одного дня.
Всі твори Петрарки були такі, що просочилися незвичайним романтизмом і гуманізмом, любов'ю до навколишнього світу. Серед його самих відомих творів: комедія "Філологія", "Канцоньере", тобто книга віршів і пісень, героїчна поема "Африка", "Ліки від мінливості долі", збірники сонетів "На життя Лаури" і "На смерть Лаури", "Книга достопам'ятних речей" і нескінчена поема "Тріумфи".
Франческо Петрарка був першим великим гуманістом, поетом і громадянином, який зумів прозріти цілісність предвозрожденческих течій думки і об'єднати їх в поетичному синтезі, програмою грядущих європейських поколінь, що стала. Своєю творчістю він зумів прищепити цим грядущим разноплеменным поколінням Західної і Східної Європи свідомість - нехай не завжди чітке, але таке, яке стало як би що верховодить в розумі і натхненні для них.
Петрарка - родоначальник нової сучасної поезії. Його "Канцоньере" надовго визначила шляхи розвитку європейської лірики, ставши свого роду незаперечним зразком. Якщо на перших порах для сучасників і найближчих послідовників у себе на батьківщині Петрарка був великим реставратором класичної древності, провісником нових шляхів в мистецтві і літературі, то, починаючи з 1501 року, коли стараннями типографщика Альдо Мануцио Ватіканський кодекс "Канцоньере" був відданий широкій гласності, почалася епоха т. н. петраркизма, причому не тільки в поезії, але і в області естетичної і критичної думки. Петраркизм вийшов за межі Італії. Свідченням тому - творчість таких відомих поетів, як Гонгора (в Іспанії), Камоенс в (Португалії), Шекспір (в Англії), Кохановський (в Польщі). Без Петрарки їх лірика була б не тільки незрозумілою для нас, але і просто неможливої.
Мало того, Петрарка уторував своїм поетичним спадкоємцям шлях до пізнання задач і суті поезії, пізнанню етичного і цивільного покликання поета.
У мимовільно виникаючому при читанні Петрарки автопортреті кидається в очі межа: потреба в любові. Це і бажання любити, і потреба бути любимим. Гранично чітке вираження ця межа знайшла в любові поета до Лауре, головному предмету сонетів і інших віршів, що становлять "Канцоньере". Любові Петрарки до Лауре присвячена незліченна кількість вчених творів. Лаура - фігура цілком реальна. Любов до неї, як це часто буває в справжній поезії, романтична і стрімка, кінцю життя поета декілька що ущухла і що навряд чи не злилася з уявленням про любов райську, ідеальну.
Ще одна межа, яку оголив в собі сам поет, за яку часом (особливо в старості) себе батожив - це любов до слави. Не в значенні, однак, простої пихатості. Бажання слави у Петрарки було найтіснішим образом пов'язане з творчим імпульсом. Воно-то в більшій мірі і спонукало Петрарку зайнятися писательством. З роками і ця любов, любов до слави, стала стримуватися. Досягши слави безприкладної, Петрарка зрозумів, що вона викликає в навколишніх куди більше заздрості, ніж добрих почуттів. У своєму "Листі до нащадків" він з смутком пише про своє увінчування в Римі, а перед смертю навіть готів визнати тріумф Часу над Славою.
Початок знайомству російської громадськості з Петраркой поклав російський поет Костянтин Батюшков, навряд чи не перший в Росії прихильник так званого итальянизма, автор статей об Петрарке. Батюшков також перевів один з самих його відомих сонетів - 269-й, і написав перекладення його I канцоны, названої ним "Вечір". Найбільш Величезна заслуга в ознайомленні з творчістю Петрарки належить поету Вячеславу Іванову. Мабуть, основна заслуга Іванова як перекладача Петрарки в тому, що він, перший з великих російських літераторів підійшов до Петрарке не "раптом", а у всеозброєнні найгрунтовніших філологічних і историко-культурних пізнань, залишаючись при цьому неабияким поетом.
Безсумнівно, Франчесько Петрарка вніс величезний внесок в розвиток філософії і літератури загалом, передусім - як основоположник істинного гуманізму, який, можливо, і виявився тим, що залучало послідовників і імітаторів Петрарки в його творчості.
Франчесько Петрарка. LXI сонет (переклад В. Іванова)
Благословен той край, і поділ той світлий,
Де бранцем я став прекрасних очей!
Благословенний біль, що в перший раз
Я відчув, коли і не примітив,
Як глибоко пронзен стрілою, що метил
Мені в серці бог, потай разящий нас!
Благословенні жалоби і стогони,
Якими оповіщав я сон дібров,
Будячи отзвучья ім'ям Мадонни!
Благословенні ви, що стільки славши
Здобували їй, співучим канцоны, -
Дум золотих про неї, єдину, сплав!
Думки і вислів Франчесько Петрарки
Життя людське на землі - не просто вояцьке служіння, а бій.
Особиста присутність вадить славі.
У всіх одне правило: гнушатися читати що б те не було, якщо хоч раз в житті бачив автора.
Любов прекрасно уміє перемагати.
Шанувати сильних - дешева послуга, справжня велич душі - надавати допомогу слабим.
Раз людина бажає позбутися свого жалюгідного стану, бажає щиро і цілком - таке бажання не може бути безуспішним.
Природа встановила невизначений кінець життя, щоб завжди вірилося в теперішній час і найближче майбутнє.
Часто зло відоміше добра, і страшний ураган славнозвісніше ясної погоди.
Убогі і темні люди майже всі роблять в таємниці - для щасливих немає укриття, немає умовчання.
Немає нічого настільки справного, щоб в ньому не було помилок.
Раз не можна бути зовні тим, ким хочеш бути, стань внутрішньо таким, яким повинен стати.
Взагалі звичайне прискучивает, а рідкісне захоплює.
Все стає вагомішим, тяжіючи до кінця, сама згубна помилка остання, і одна смертна година присуджує всім рокам життя.
Багатослівність сперечальника звичайна схоже гніву.
Я зрозумів, що не тільки людям, але і писаниям видатна форма іноді вадить і треба у всіх речах прагнути до помірності.
Всякий швидше вибачить себе, чим іншого, і, навпаки, кожний швидше утішить іншого, ніж себе.
Всякий вік повинен задовольнятися своїми талантами.
Мир гине, і залишився тішитися тільки тим, що не довелося народитися пізніше, коли його стан буде гірше.
Нас збиває з шляху те, що ми уперто тримаємося стародавніх думок і насилу відриваємося від них.
Для людини немає нічого природніше за труд, людина народжена для нього, як птах для польоту і риба для плавання.
Етика і філософія самураїв
Зміст: Вступ... 2 1. Бусидо - кодекс самураїв... 5 1.1. Роль бусидо в житті самурая... 5 1.2. Письмові джерела кодексу самураїв... 6 1.3. Основні вимоги бусидо... 7 1.4. Джерела кодексу самураїв... 8 1.5.Основні принципи бусидо... 9 1.6. Другорядні принципи самурайской етики... 11 1.7. Зворотна
Етика автентичності і віртуальна реальність
Уханов Е.В. Науковий керівник: д.ф.н. проф. Воропай Т.С. Національний Технічний Університет «Харківський Політехнічний Інститут» (61002, Харків, вул. Фрунзе 21, каф. Системи і Процеси Управління), E-mail: j21@ukr.net; тел. 8- (050) -275-8-275 Розвиток сучасних засобів комунікації призвело
Етика
1. Що є добро, зло та шляхи становлення до цього вищого добра Добро чи зло - є завжди моральний вибір, між цінностями вищого і нижчого порядку. Добро чи зло завжди проявляється у виборі. Самі вищі цінності роблять нас досконаліше, залишаючись у нижчих цінностей, ми вибираємо ЗЛО між ДОБРОМ.
Бэкон Френсис
Френсис Бекон (1561-1626) вважається фундатором досвідченої науки Нового часу. Він був першим філософом, що поставив перед собою задачу створити науковий метод. У його філософії уперше сформульовані головні принципи, що характеризують філософію Нового часу. Бэкон відбувався із знатного роду
Екзаменаційні квитки по філософії
Питання 1. Філософія. Її предмет і функції. Взаємозв'язок філософ. і інш. наук Ф. (греч. - любов до мудрості), форма суспільств, свідомість; вчення про загальні принципи буття і пізнання, про відношення ч-ка до миру; наука про найбільш загальні форми і методи пізнання, найбільш загальні закони
До проблеми впровадження інформаційних та Інтернет-технологій в систему освіти
Королева Г.В., заступник директора з навчально-методичної роботи Обласного центру інформаційних технологій Інформаційний вік проявляє і визначає себе в нових наукомістких технологіях, соціальних, економічних і геополітичних змінах. Разом з цим змінюється і парадигма освіти від "освіти
Шпора по філософії-3
Теорія пізнання Канта. Основні досягнення Канта теорія пізнання (гносеология) і етика. Основні положення ідеї теорії пізнання. Головна робота "критика чистого розуму". Головною метою даної роботи є дослідження законів людського розуму, тобто суб'єктивної діалектики, Кант обгрунтовує,