Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Синергетика і Демократія - Філософія

1. На сьогоднішній день існує три видіння (парадигми) сучасної науки. Перша парадигма склалася в Європі під впливом таких вчених як Декарт і Ньютон. У той час була розвинена механіка, тому механічні принципи автоматично перекидалися на всю культуру. У зв'язку з чим, в сприйнятті світу панували лінійність, об'єктивізм, безсуб'єктність, пряма каузальність (причинно-наслідковий зв'язок). Ньютоновская фізика, яка пояснює устрій світу і що відбуваються в ньому процесів і явищ з позиції прямолінійності визначила методологію та принципи побудови всіх інших наук. Принципом в ньютонівської фізики виступає ідея первотолчка. Безсуб'єктність науки того часу пов'язувалася з відсутністю ціннісного аксіологічного змісту, декларувалася загальна ідея просвіти. Об'єктивізм науки пов'язаний з посиланням на об'єктивні підстави, тобто існуючі крім сприйняття суб'єкта. Наука носить характер прямої причинності з пануванням прямих зв'язків причин з наслідками. Ньютоновская фізика також характеризується такими поняттями як, обставини, команда, інструкція ззовні, ієрархія відносин, субординація. Ідея первотолчка у фізиці Ньютона узгоджується з ідеєю участі Божественної сили в створенні і розвитку світу. Наука відповідно пов'язана з релігією. В середині 19 в. відбувається перехід від предметного, до процесуального баченню, виникають процесуальні науки (геологія, хімія, палеонтологія і ін.). На цьому етапі наука набуває дисциплінарний характер, відбувається оформлення самої науки.

До кінця 19в. відбулося відкриття розщеплення ядра атома подружжям Кюрі. Молодий Ейнштейн зацікавився даними відкриттям, внаслідок чого пізніше з'явилася друга парадигма науки. Теорія відносності Ейнштейна рве з основними принципами класичної науки, з її лінійними принципами, з її обов'язковими причинами. Все відносно, простір і час - відносні, існує системне простір і час. Наука Ейнштейна поклала кінець абсолютизму в науці. Ейнштейнівська наука по-іншому підходить до розуміння значення дослідника для науки. Якщо в ньютонівської науці відбувається відгороджених дослідження від дослідника, об'єктивність зовнішнього світу визначає незначність ролі останнього, то в ейнштейнівській науці, наукові істини залежать від умов пізнання, і, відповідно, від особистості самого суб'єкта, вченого. Роботи Ейнштейна дозволяють зробити висновки про те, що все відносно, об'єктивна реальність переломлюється свідомістю суб'єкта, особистість дослідника має значення для дослідження.

Наступна парадигма «прігожінская» пов'язана з ім'ям Іллі Пригожина, лауреата Нобелівської премії. Сенс прігожінская концепції полягає в наступному: класична наука вивчає лінійні процеси та рухи, Пригожин вважає, що необхідно вивчати нелінійні процеси. Лінійність часто є абстракцією. Необхідно нове мислення (хвильове). «Теорія нелінійності» Пригожина містить відкриття ідеї диссипативного стану матерії. Дисипативні структури виникають в фазових переходах і являють собою руйнування старого порядку і виникнення нового порядку й системності. Дисипативні структури вловлюють позитивні сторони хаосу, який має подвійну природу: руйнування і творення. Завдяки Дисипативна станом системи можуть не руйнуватися, а переходити в нові стани, еволюціонувати. Еволюція, по Пригожину, має іншу пояснювальну причину і пов'язана з диссипацией, самоорганізацією, взаємодією порядку і хаосу, але не як у Дарвіна, з боротьбою протилежностей. Розвиток - це не тільки боротьба, але й узгодження. Прігожінская концепція замикається з синергетикою, постклассической наукою про взаємодіючих системах, основний зміст якої полягає у взаємодії, взаємному контакті систем, кооперації, альтруїзмі, взаємодопомоги.

Пригожин створює нову теорію мислення, нову логіку когерентності (цілісності) , яка потрібна для пізнання систем. Нова логіка когерентності знадобилася Пригожину так як він зрозумів, що наука по-новому здійснює фрагментацію реальності. Ньютон розглядав закриті лінійні системи, Ейнштейн - просторово-часової континуум, розбитий на системи, Пригожин - самоорганізуються, зі своїм часом, і простором, здатні до еволюції, синергетичні системи. Ці системи кардинально відрізняються від класичних систем, які мають закритий характер, моноцентричну організацію, заздалегідь задану ієрархію, знаходяться в стані лінійного рівноваги, регулюються ззовні. Синергетичні системи є відкритими, здатними до еволюції, замість ієрархії в їх поведінці присутній гетерархія, вони знаходяться в стані нерівноваги, нелінійності, замість регуляції ззовні присутній саморегуляція і самодетерминация, порядок в синергетичних системах виникає за рахунок структурування системи в дисипативних станах.

2. Демократія - як форма організації суспільства виступає складної самоорганізується синергетичної системою, з яскраво вираженою гетерархіческой структурою. Призначення демократії в тому, щоб забезпечити інтереси більшості, права і свободи кожної людини. Демократичне суспільство будується за принципом пріоритету одиничного перед загальним. Особистість, як елемент складної системи, її права і свободи ставляться «на чільне місце».

3. Як вже ми згадували, Ньютоновская механіка, і, відповідна їй фрагментація реальності, заклали основу розвитку всіх наук. Методологія наук формувалася під впливом ньютонівської лінійної фізики. Виявлення закономірностей, властиве першій парадигмі науці через прямий каузальності об'єктивної реальності, зумовило методологічну базу для всіх наук. Дедукція, індукція, аналіз, синтез стали використовуватися в якості методів наук. Наукові теорії з'являлися в результаті дослідження сукупності фактів і виявлення закономірностей. При чому, закономірністю позначалося певну кількість повторюваних в схожих умовах фактів. Для визначення закономірності достатньо було знаходження яких-небудь загальних властивостей, характеристик предметів або явищ, що перевищують середні значення. Закономірність виступала критерієм істинності, основою створення теоретичних концепцій. Поодинокі факти не враховувалися, не мали вирішального значення, тому що представляли виключення з теорії. Науки, побудовані з використанням цих методів, віддавали пріоритет загальним порівняно з приватним. Яскравим прикладом такої науки виступає наука статистика, що вивчає тільки загальне в громадських явищах і процесах. Поодинокі факти фіксувалися, накопичувалися і перероблялися, коли їх кількість сягала критичного рівня, теорія оновлювалася, або кардинально переглядалася. Але до цього моменту поодинокі факти значення не мали.

Демократія як форма організації суспільства переслідує, як ми раніше позначили, забезпечення інтересів, прав і свобод усіх членів суспільства без винятків. Таким чином, в демократії всі одиниці сукупності (члени суспільства) мають значення, і облік кожної одиниці обов'язковий для реалізації цілей демократії. Відкидання, відділення якої-небудь одиниці з усієї наявної сукупності (суспільства) буде дією, що суперечить самій суті демократії.

Науки, побудовані на принципах ньютонівської концепції, з використанням притаманною їй методології, в корені суперечать принципам демократії, оскільки всі зазначені науки мають на меті виявлення закономірностей, що пов'язано з визнанням загального та відкиданням приватного. Приватне, яке так дорого демократії, не враховується цими науками, пріоритет віддається загального.

Держава, таким чином, проголошуючи побудова демократичного суспільства, використовує для досягнення цієї мети є антидемократичними, по суті, інструментарій.

4. На відміну від класичної науки синергетика не шукає закономірностей, відповідно, не виникає проблем з виявленням загального і приватного, визнанням пріоритету загального та відкиданням приватного. Кожні факт, кожен одиничний випадок визнається, оскільки може вплинути на розвиток усієї системи. В складнихсамоорганизующихся системах кожен випадок може призвести до еволюції системи на інший рівень, тому випадок є значущим. Кожен елемент системи тісно пов'язаний із іншими, що забезпечує певний порядок в системі. Визнання значення кожного елемента складної самоорганізованої системи забезпечує збереження порядку в самій системі і її життєздатність. Приватне в синергетики набуває першочергового значення. Закономірності відсутні, оскільки є не результатом реальних життєвих процесів, а плодом суб'єктивного сприйняття дослідника.

Синергетика, таким чином, вивчаючи складні системи, бачить цінність кожного складового її елемента. Такий підхід в синергетики до розуміння систем та їх структури дуже добре узгоджується з принципами демократії, де суспільство виступає складною системою, а людина - її елементом.

5. Синергетика, як наука про складні системи, що самоорганізуються, сприяє безперешкодному розвитку демократичних процесів в суспільстві, тому що здатна враховувати реалії життя, їх вплив на еволюцію і розвиток системи. Не має на меті виокремлення закономірностей, які не є об'єктивним відображенням життя, а - лише результатом мисленнєвої діяльності. Враховує кожен одиничний факт, випадок, надає приватному (кожному елементу) значення. Для демократії це особливо цінно, так як в забезпеченні прав, свобод та інтересів кожного члена суспільства полягає її головне призначення. Синергетика, таким чином, виступає основою теорії демократії.

Забудько Д.А.

Волгодонськ 2003р.
Християнство - одна з форм світових релігій
Содеражанію I. Вступ. II. Основна частина. 1. Поняття. 2. Виникнення. 3. Християнство і Біблія. а) Історичний зміст Біблії. б) Міфи та казки в Біблії. в) Біблія і древні літературні пам'ятники. г) Медичні матеріали. д) Релігійні тексти і розпорядження. е) Суперечності в Біблії. ж) Чудеса в

Християнство
План: Введення 1. Походження християнства 2. Боротьба за образ Христа 3.Поширення християнства в Римській імперії 4. Християнська община 5. Суперники християнства 6. Єпископи і їх влада 7. Імператор Костянтин 8. Аріанство 9.Несторіанство 10.Монофизистство Висновок Введення. О походженні християнства

Християнство
Так що ж таке християнство? Якщо говорити зовсім коротко, це релігія, в основі якої лежить віра в те, що 2 тис. Років тому Бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння з мертвих змінили

Українська православна церква
КОНТРОЛЬНА РОБОТА по дисципліні "Релігиєведеніє" Українська православна церква учора і сьогодні. по спеціальності: Менеджмент у виробничій сфері по розделу учбового плану: Религиеведение План 1. Нова релігія - шлях до об'єднання 2. Проблеми незалежності (Берестейская унія 1596 року)

Тибетська книга мертвих
Міністерство освіти УкраіниДнепропетровскій державний університет з релігієзнавства Виконавець студент групи ПД-97-1 Сафронов О.О. Дніпропетровськ 2000 Перш ніж почати психологічне тлумачення, мені хочеться сказати кілька слів про сам текст. Тибетська Книга Мертвих, або Барда Тодол, є книгою

Старообрядництво в Олонецкой губернії
Університетський ліцей. Курсова робота. Старообрядництво в Олонецкой губернії в середині 19-ого століття. Петрозаводськ 1997 Зміст. 1. Вступ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2. З історії старообрядництва Олонецкой губернії в середині 19-ого століття. . . . . . . . 4

Святки
Санкт-Петербургский Державний Університет Рослинних Полімерів Святки Виконав ст. гр124 Павле Юрій Санкт-Петербург 2002Содержание: Історія Святок...3 Наші Святочние ворожіння...7 Список використаної літератури...14 Святки (Зимові русалии) 24-25.12 / 7.01 Різдво Хрістово (Коляда, Віноградіє,

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати