Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Діоген Синопський - Біографії

Діоген Синопський і школа киников

ВВЕДЕННЯ

Діоген Синопський народився в 400 р. до н. е. в місті Синопе (Понт). Час життя Діогена, як філософа відноситься до досократовской філософії. Школа киников, до якої відносився і Діоген, являла собою течію в грецькій філософії исповедывающее заперечення усього матеріальне - цінного в житті тобто: багатства, задоволень, моральних канонів і т.д. Діоген був самим ярим прихильником такого стилю життя з всіх учасників даної течії. Навіть його вчитель Антісфен, основоположник течії був більш м'який в крайнощах. Завдяки своєму розуму і вчинкам киника, Діоген прославився і залишив свій слід в історії, але вони ж часто приводили Діогена в противоборство з мораллю суспільства, в якому Діоген часто програвав.

1 Діоген Синопський і школа киников

Коли Діоген був вигнаний з своєї батьківщини, він прийшов в Афіни. Там він застав немало слухачів Сократа - Платона, Арістіппа, Есхина, Антісфена і Евкліда Мегаряніна. Диоген невдовзі проникся презирством до всім ним, крім Антісфена, фундатора школи киников (Кинизм - назва, пов'язана з поименованием гімназії Киносарг ("Біла собака"), або cynicos (киники) від суоn "собака", а не від Cynosarges) з ним він спілкувався охоче, але хвалив, проте, не стільки його самого, скільки його вчення, вважаючи, що тільки воно розкриває істину і може принести користь людям.

Порівнюючи ж самого Антісфена з його вченням, він нерідко докоряв його в недостатній твердості і, засуджуючи, називав його бойовою трубою - шуму від неї багато, але сама вона себе не слухає; Антисфен терплячий вислухував його докори, оскільки він захоплювався характером Діогена.

- З того часу, як Антісфен звільнив мене, я перестав бути рабом. Як же це сталося? Він навчив мене розрізнювати, що є моїм і що мені чуже. Багатство, майно - не моє; рідні, близькі, друзі, слава, звичні цінності, спілкування з іншими - все це - чуже. Що ж належить тобі? - Твої уявлення. Вони, вчив Антісфен, абсолютно вільні, нікому не підвладні, ніхто не може їм ні перешкодити, ні примусити скористатися інакше, чим я цього хочу.

Взнавши, що, по Платону, людина визначається як двонога тварина, позбавлена пер, Діоген общипав півня і, принеся його в Академію, оголосив: "Ось людина Платона".

/Після цього до визначення було додано: "І з широкими нігтями"./

Коли Платон розповсюджувався про свої ідеї і говорив об "стольности" і "чашности", Діоген помітив: "Стосовно мене, Платон, то стіл і чашу я бачу, а ось "стольности" і "чашности" немає". На що Платон йому ніби відповів, що для чаші і стола у Діогена є очі, а для "чашности" і "стольности" у нього немає розуму.

Любов проходить з голодом, а якщо ти не в силах голодувати, петлю на шию - і кінець.

Одного разу Діоген закричав: "Ей, люди!" Втікся народ, він замахнувся палицею: "Я кликав людей, а не дерьмо". Для того, щоб жити як слід, треба мати або розум, або петлю.

Одного разу він міркував про важливі предмети, але ніхто його не слухав; тоді він прийнявся верещати по-пташиному; зібралися люди, і він присоромив їх за те, що ради дрібниць вони збігаються, а ради важливих речей не поворушаться. Він дивувався, що граматики вивчають біди Одіссея, але не відають своїх власних; музиканти лагодять струни на лірі, а не можуть зладити з власною вдачею; математика стежить за сонцем і місяцем, а не бачить того, що у них під ногами... Коли хтось привів його в розкішне житло і не дозволив плювати, він, відкашлювавшись, сплюнув в обличчя супутнику, заявивши, що не знайшов місця гірше.

Побачивши одного разу, як хлопчик пив воду з пригорщі, він викинув з торби свою чашку, промовивши: "Хлопчик перевершив мене простотою життя".

Коли хтось читав довгий твір і вже показалося необписане місце в кінці сувою, Діоген вигукнув: "Мужайтеся, други: видно берег!"

Людині, що запитала, в який час потрібно снідати, він відповів: "Якщо ти багатий, то коли захочеш, якщо бідний, то коли можеш". Рукоблудствуя на очах у всіх, він засуджував: "Ось кабы і голод можна було угамувати, потираючи живіт!" Хтось корив Діогена за його вигнання. "Нещасний, - відповів він. - Адже завдяки вигнанню я став філософом". Він просив подаяння у статуї; на питання, навіщо він це робить, Діоген сказав: "Щоб привчити себе до відмов".

На питання, чому люди подають милостиню убогим і не подають філософам, він сказав: "Тому що вони знають: кульгавими і сліпими вони, можливо, і стануть, а ось мудрецями - ніколи".

Він просив милостиню у скнари, той коливався. "Поважний, - сказав Діоген, - я ж у тебе прошу на хліб, а не на склеп!"

На питання, що дала йому філософія, він відповів: "Принаймні, готовність до всякого повороту долі".

Людині, що казала "Мені справи немає до філософії!, "він заперечив: "Навіщо ж ти живеш, якщо не піклуєшся, щоб добре жити?"

Об закоханих говорив він, що вони бідують собі на радість.

Немає нічого поганого в тому, щоб украсти що-небудь з храму або покуштувати м'яса будь-якої тварини: навіть харчуватися людським м'ясом не буде злочинно, як виявляється із звичаїв інших народів. Дійсно, адже все існує у всьому і через все: в хлібі міститься м'ясо, в овочах - хліб, і взагалі всі тіла як би пароподібно проникають один в одну найдрібнішими частинками через незримі пори.

Коли Пилип, цар Македонії, батько Олександра Македонського, оголосив, що йде війною на Корінф, і всі кинулися готуватися проти нього, Діоген прийнявся котити туди і сюди свою власну бочку. Його спитали: "Навіщо це, Діоген?" Він відповів: "У всіх зараз турботи, тому і мені недобре байдикувати; а бочку я кочу, тому що нічого іншого у мене немає".

Одного разу Діоген плив на кораблі в Афіни. Все було добре, як раптом у про. Крит на судно напали морські пірати. У результаті Діоген як раб попав на невільничий ринок. Подальша сценка, написана на основі древніх свідчень і легенд, малює неабиякий вигляд цієї незвичайної людини.

"Хоч Діоген знемагав від спеки, він весело усміхався. Потім без дозволу господаря сів на пісок.

- Куди! - заричав на нього торговець в персидському халаті і білій чалмі. - Хто тебе, сидячого, тут побачить?!

- Чому ж? - заперечив Діоген. - Риба лежить, а свого покупця знаходить!

Работорговець здивовано зареготав і дозволив рабу сісти на пісок. Тут Діоген, приободряя заморених жарою невільників, закричав на весь базар:

- Ей, люди! Ви що ж носи повісили?.. Уже чи не тому, що не в силах довше слухати голодне урчанье власного чрева? Нічого, ця справа виправна! - І, звертаючись до работорговців, продовжував: - Громадяни наші господарі! Послухайтеся голоси розуму! Адже вівці і поросят ви відгодовуєте на совість, як і годиться робити дбайливим власникам, чи не так? Так чи не безглуздо тоді людини, самого дорогої з тварин, морити на продажу голодом?!

У натовпі почувся сміх рабів і їх господарів, тому що жарт люблять всі. І работорговці, що подобріли сказали: "Адже, мабуть, їх і дійсно не заважає погодувати!" І потяглися до невільників руки з куснями хліба, з сушеною рибою, гроздьями винограду і навіть бурдюки з водою. Вгамувавши злегка голод і спрагу, раби, що повеселіли з всіх сторін дякували сидячого Діогена усмішками. Тоді його господар, зглянутися над таким незвичайним рабом, спитав:

- А що ти умієш робити, старик?

- Я? - перепитав Діоген, відправляючи в рот залишки поданих йому оливок. - Володарювати людьми! Торговець зареготав:

- Ти, звісно, жартуєш?

- Ніскільки.

- Так хто ж купить раба, який корчить з себе пана?

- Якраз такого-то куплять всіх швидше, - відповів Діоген. - Адже звичайний раб не в диковинку. Проте, ти можеш сам в цьому пересвідчитися, варто тільки тобі оголосити про мене.

- Немає уже! Якщо хочеш, сам про себе оголошуй. А я подивлюся, що з цього вийде!

Диоген піднявся і голосно закричав, погойдуючись з сторони в сторону:

- Громадяни! Хто хоче купити собі господаря?! Хто хоче купити господаря, поспішайте сюди!

Всі навколо тішилися, але тут до Діогену наблизилася якась немолода людина в блакитному хітоні і, сміючись, спитав:

- Уже чи не ти і є господар, що продає себе?

- Уяви собі, це я! - гордо відповів Діоген.

- А я, - втрутився тут работорговець, - господар цього "господаря"! Беру за нього три міни!

Покупець в сумніві похитнув головою, маючи намір відійти, але Діоген заримував його:

- Це зовсім недороге, клянуся богами! Адже три міни - вартість робочого коня, а я розумом скакун!

І, посміхнувшись, покупець сказав:

- Чудово! І куди ж скаче твій розум?

- В простори філософії, наймиліший!

- Ти вивчаєш явища космосу?

- Діалектика мертвої матерії мене не займає. Діалектика душі - ось предмет моїх занять!

- Що ж, в такому випадку ти сгодишься моїм сини як вихователь. Згодний?

- Згодний, - сказав Діоген, - але з однією умовою... Навколо розсміялися, а господар Діогена глумливо сказав:

- Цей тип ще сміє умови ставити!

- Так, ставлю умову, - уперто кивнув Діоген.

- Яке? - спитав покупець.

- Слідувати за мною і робити тільки те, що я тобі скажу... І знов в натовпі розсміялися, а покупець, бажаючи натякнути на прислів'я, що яйця не вчать курку, глумливо продекламировал:

- Назад потекли джерела рік!

- Ти чудово знаєш Евріпіда, пан хороший, - вгадавши, чий це вірш, сказав Діоген. - Але дозволь тебе спитати, якщо ти найняв, наприклад, лікаря, а він попередив тебе, що треба слідувати його радам, адже ти не став би докоряти його висловами Евріпіда? І, пильно вглядівшись в Діогена, покупець сказав:

- Я беру цю людину! - І, відлічивши встановлену суму торговцю, додав: - А ось тобі ще одна міна до запитаних! Коли работорговець пішов, Діоген спитав нового господаря:

- На яку кличку ти відгукуєшся?

- Я торговець Ксеніад...

- А моя кличка - Собака. Не дивуйся, це моє прізвисько, а кликати мене Діоген, що означає богорожденный! - І він з жартівливою величчю підняв вгору палець. - Так куди ми відправляємося?

- До мене додому, в Корінф.

Чудово! - схвалив Діоген. - Я всю Елладу обійшов, а бути в славнозвісному Корінфе мені досі не довелося".

У Корінфе він не найняв собі житла і не поселився ні у кого з гостеприимцев, а став жити під відкритим небом;

неабияко потріскана від часу бочка (а точніше: велика глиняна амфора для зберігання рідин і зерна - по-грецькому "пифос") служила йому притулком і притулком;

був абсолютно лисий, хоч і носив довгу бороду, щоб, з ніби його слів, не змінювати вигляду, даного йому природою;

був сутулий до сгорбленности, через це його погляд завжди був исподлобья;

ходив, спираючись на палицю, у верхній частині якій був сук, куди Діоген вішав свою торбу мандрівника;

до всіх він відносився з ущипливим презирством;

без утруднення займався у всіх на очах мастурбацією і мочився, як собака;

його власноручні твори: "Про любов"; "Держава" ("Полита"); "Едіп"; "Фієст". (Трагедія);

Олександр Македонський, розмовляючи з 70-літнім Діогеном в Корінфе, в приміському кипарисовому гаї Кранеоне, сказав, що він, Олександр, великий цар. Диоген досить безсоромне, якщо не прямо нахабне, відповів йому: "А я - собака Діоген".

- Шукаю людину, а не негідника.

/Така відповідь Діоген дала, коли його, стурбовано щось що розшукує вдень із засвіченим ліхтарем, спитали про те, що він робить./

Олександр Македонський об Діогене:

- Якби я не був царем, я хотів би бути Діогеном.

Антон Павлович Чехів об Діогене:

- Вільне і глибоке мислення, яке прагне до уразумению життя, і повне презирство до безглуздої суєти світу - ось, блага, яких ніколи не знала людина. І ви можете володіти ними, хоч би ви жили за трьома гратками. Диоген жив в бочці однак же був щасливіше за всіх царів земних.

Одного разу Діоген тримав мову на міській площі. Багато народу слухало його слова з великим задоволенням. Як раптом він обірвав свою мову, сів на землю і на очах у всіх испражнился. Всі відразу ж відсахнулися від нього, називаючи хто недоумкуватим, а хто безсоромник.

Одного разу деякий "стрибун" сказав Діогену:

- Як шкода, Діоген, що ти, з таким гартуванням, ніколи не брав участь в Олімпійських змаганнях. Напевно ти був би першим!

- Зате я беру участь в змаганнях більш важливих, ніж Олімпійські.

- В яких же це? - не зрозумів "стрибун".

І, докірливо коливнувши головою, сказав Діоген:

Ви ж знаєте: я змагаюся в боротьбі з вадами.

Одна з притч Діогена:

Один власник незчисленних багатств, - неквапливо початків Діоген, - зізвав на бенкет гостей з всіх земель, всіх народів і мов, всякого звання, підлоги і віку. Будучи щедрим, він виставив перед гостями рясне пригощання і кожного наділив тим, що йому усього корисніше. Запрошені насолоджувалися і дякували господаря. Але ось знайшовся серед них один, кому показалося мало того, що призначалося йому, і він став захоплювати те, що призначалося для його сусідів, навіть не подумавши, що віднімає в тому числі у слабих і хворых і навіть малих дітей. І став він відняте грабастати і пхати собі в рот доти, поки шлунок не вивергнув все це зворотно!.. Так ось, щедрий власник багатств - це природа, гості на її бенкету - всі люди і народи світу, а жадібний - це багатій, які віднімають у всіх, хто слабіше за їх!

ВИСНОВОК

Диоген помер 13.06.323 м. д.н.э., з'ївши сирого осьминога і захворівши холерою; але є і така версія, що смерть наступила "від затримки дихання".

Співвітчизники спорудили Діогену багато мідних пам'ятників і на одному з них, на батьківщині філософа в м. Синопе, вирізали епітафію:

Час точить і камінь, і бронзу,

Але слова твої, Діоген, жити будуть вічне!

Адже ти вчив нас благу задовольнятися малим

І намітив шляхи просування до щасливого життя!

Багато які киники, як і Діоген, жили подаяннями, але в цьому своєму бідняцтві були, слідуючи і наслідуючи Діогену, досить дотепні. Один з них, Телес (III в. до н. е.), говорив багатію: "Ти даєш щедро, а я приймаю мужньо, не плазуючи, не упускаючи свого достоїнства і не бурчачи".

Як більш одностороння форма цієї стоїчної моральної філософії потрібно розглядати кинизм, який знов виходить на сцену на початку християнської ери. Чим більше наукові складові частини стоїчної філософії відступали на задній план перед її практичними вимогами, тим ближче вона підходила до кинизму, з якого ніколи вийшла; і чим гірше ставали, починаючи з останнього віку римської республіки, етичні і політичні умови життя, той настоятельнее повинна була здаватися потреба протидіяти розбещеності і бідам часу в різанням, але успішній формі древніх киников. Тінь цих киников викликав вже Варрон в своїх "Меніппових сатирах", щоб як можна різкіше сказати правду своїм сучасникам; листи Діогена, мабуть, вже ставили своєю прямою метою справжнє відродження кинической школи.

Але розрізнити цю школу ми можемо лише в епоху Сенеки, який серед киников свого часу надзвичайно возвеличує Деметрія. З пізніших киников самі видатні суть: Эномай з Гадари при Адріане; Демонакс, який помер в майже сторічному віці в 160 р. після Р. X. в Афінах; Перегрин, який пізніше називався Протеєм і який публічно спалив себе в 165 р. в Олімпії, і його учень Феаген. Однак ця школа, цікава в культурно-історичному відношенні, має для історії науки лише непряме значення як показник поширених настроїв. Кинизм, який навіть у кращих своїх представників не був вільний від деяких зловживань, для багатьох служив тільки мотивом до дозвільного бродяжнической життя, до непристойної поведінки, до задоволення пихатості через шлях хвалькуватих вибриків, що збуджували сенсацію. Ні від одного з цих пізніших киников до нас не дошло жодній нової думки. Деметрий, а також, незважаючи на свою ексцентричність, Перегрін (якого Геллій, Noct. Att. XII, 11, прославляє, називаючи його vir gravis et constans) висловлюють ті етичні принципи, які вже давно зробилися загальним надбанням через шлях стоїцизму; Демонакс, який як філософ був еклектичним сократиком, користувався загальною повагою за свій м'який, люб'язний, людинолюбний характер; Эномай в уривках свого "Викритого обманщика" різко нападає на оракулів і в зв'язку з цим захищає свободу волі проти стоїків.

Як проповідники моралі ці обличчя і їх однодумці надали значне і загалом, без сумніву, благотворний вплив на образ думок і настрій своєї епохи. Однак жоден з них не прославився якими-небудь науковими заслугами. Але саме тому, що цей пізніший кинизм був швидше образом життя, чим науковим світоглядом, його майже не торкнулася зміна філософських систем; він пережив всі школи, за винятком неоплатонической, зберігся доV віку і мав ще окремих прихильників навіть вVI віці.
Аналіз фінансових результатів
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ Воронезького державного університету ЕКОНОМІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра економічного аналізу і аудітаДІПЛОМНАЯ РОБОТА на тему: «Облік і аналіз фінансових результатів і використання прибутку » (На прикладі ВАТ «Воронежстрой-Холдинг») Спеціальність 060500 Денне

Аналіз фінансових показників
ЗМІСТ ВСТУП _ 3ПОКАЗАТЕЛІ ЛІКВІДНОСТІ _ 4 ПОКАЗНИКИ ГОСПОДАРСЬКОЇ АКТИВНОСТІ (ОБОРОТНОСТІ) _ 6ПОКАЗАТЕЛІ ДОХІДНОСТІ _ 9 показників ринкової АКТИВНОСТІ _ 10 ПОКАЗНИКИ ВИКОРИСТАННЯ ФІНАНСОВОГО ВАЖЕЛЯ _ 12 Комплексний показник _ 13 ВИСНОВОК _ 14 СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ _ 14 ВСТУП Аналіз

Аналіз господарсько-фінансової діяльності підприємства (на прикладі ВАТ М'ясокомбінат «П'ятигорський»)
ВСТУП Перехід до ринкової економіки вимагає від підприємства підвищення ефективності виробництва, конкурентоспроможності продукції та послуг на основі впровадження досягнень науково-технічного прогресу, ефективних форм господарювання і управління виробництвом, активізації підприємництва і

Аналіз фінансового стану підприємства на прикладі ТОВ електрум
В В Е Д Е Н І Є. У зв'язку з нестійким положенням в країні останнім часом однією з небагатьох благополучних галузей, які переживають період бурхливого зростання, є комп'ютерна індустрія. Буквально за лічені роки в країні освоєно масовий випуск якісних персональних комп'ютерів і програмних засобів.

Аналіз фінансово-економічної діяльності санаторію '' Дон '' (П'ятигорськ) + звіт про переддипломної практиці в ньому ж
Введення Перехід до ринкової економіки вимагає від підприємства підвищення ефективності виробництва, конкурентоспроможності продукції та послуг на основі впровадження ефективних форм господарювання і управління виробництвом, ініціативи, активізації підприємництва і т.д. Важлива роль у реалізації

Аналіз прибутку, рентабельності, робіт і послуг
Техніко - економічна характеристика підприємства Техніко-економічні показники, як правило, представляються в пояснювальній записці до бухгалтерського балансу і можуть бути обчислені в динаміці і відображені в аналітичній таблиці. Розрахуємо деякі з цих показників. Звітним буде вважатися 1998

Аналіз ділової активності підприємства
Міністерство Освіти Російської Федерації Тюменський Міжнародний Інститут Економіки і Права Економічний Факультет Кафедра обліку та АХДКурсовая робота з дисципліни: аналіз господарської діяльності ТЕМА: «Аналіз ділової активності підприємства» Виконав: студент гр. 152 Беляков Дмитро Костянтинович

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати