трусики женские украина

На головну

Сни і їх тлумачення - Окультизм і уфология

(Адлер)

Мета тлумачення сновидінь складається в тому, щоб показати хворому його підготовчу роботу і вправи, які звичайно викривають його як аранжировщика своїх недуг, продемонструвати йому, як він, спираючись на інакомовний символи і тенденційно підібрані епізоди, намагається підійти до проблем, що є у нього з тієї сторони, яка дозволяє йому здійснити своє індивідуальне бажання, зазделегідь вже приречене його метою фіктивної переваги.

Ми маємо справу з древньою проблемою, яку можна прослідити аж до колиски людства. Дурні і мудреці билися над нею, королі і убогі хотіли розширити межі свого світорозуміння за допомогою тлумачення снів. Як виникає сновидіння? Що воно собою представляє? Як розшифрувати його ієрогліфи? У чому його значення? Його мета?

Єгиптяни, халдеї, іудеї, греки, римляни і гернманцы прислухалися до руническому мови сновидінь, в міфах, оповідях нерідко приховані сліди напруженого шукання розуміння снів, їх тлумачення. Знов і знов як заклинання повторюється думка: сон може відкрити майбутнє! У славнозвісних пояснювач снів в Біблії, Талмуді, у Геродота, Артемідора, Цицерона, в «Пісні об Нібе-лунгах» звучить переконання: сновидіння - це погляд в майбутнє! І всі помисли були направлені на те, щоб навчитися тлумачити сновидіння і вивідати майбутнє. І навіть сьогодні бажання осягнути невендомое постійно зв'язується з думкою об сновиндениях. Поглиблене вивчення сновидінь говорить про те, що в здійсненні сновидіння, одинаково як і всякого іншого явища душевною життя, задіяні психічні сили індивіда. Але тоді відразу ж виникає питання, що показує нам, що можливі перспективи пророчих снів встановити не так уже легко, що вони швидше здатні заплутати, ніж прояснити ситуацію. Це важке питання звучить таким чином: невже людському духу і дійсно не дано заглянути в майбутнє хоч би у відомих межах, якщо він сам бере участь в створенні цього майбутнього? Хіба здогадка, яку пишномовно називають ще і «інтуїцією», не грає в людському житті набагато більш важливу роль, ніж це вважають інакші нетямущі критики?

Об'єктивне спостереження дозволяє отримати нам тут своєрідне знання. Якщо це питання ставиться прямо, то людина, як правило, відповідає на нього негативно. Однак не будемо обертати уваги на слова і думки, які виражають вголос. Якщо ж ми звернемося до рухів, поз, вчинків людини, то отримаємо абсолютно іншу відповідь. Хоч ми і заперечуємо, що можемо заглянути в майбутнє, весь наш образ життя видає наше бажання з упевненістю передбачати майбутні події, передбачати їх. Наші вчинки явно вказують на те, що ми - right or wrong - дотримуємося наших знань про майбутнє. Більше за те! Легко довести, що ми взагалі не могли б діяти, якби власне уявлення про майбутні події - яких ми бажаємо або боїмося - не підстьобувало б нас, не направляло, не зупиняло і не примушувало їх уникати. Ми постійно поводимося так, як якби зазделегідь вже знали майбутнє, хоч і розуміємо, що знати нічого не можемо.

Почнемо з дрібниць життя. Коли я що-небудь собі купую, я передчую приємне, зазделегідь радію, передчую. Часто тільки лише ця тверда віра в зазделегідь пережиту ситуацію з її приємними або неприємними сторонами може примусити мене діяти або зупинитися. Те, що при цьому я можу помилятися, не може мені перешкодити. Або ж я можу зупинитися, щоб, що перемагається сумнівами, що прокинулися, зазделегідь зважити дві можливі в майбутньому ситуації, не приходячи ні до якого рішення. Коли я ляжу сьогодні спати, я не буду знати, що трапиться завтра вранці при пробудженні, - однак я з цим вважаюся.

Але хіба я дійсно це знаю? Знаю так само, як те, що зараз стою перед вами і говорю?

Ні, це знання зовсім іншого роду. У моєму свідомому мисленні його знайти не можна, але в моїх манерах, в моїх вчинках виразно видно його сліди. Російський дослідник Павле зумів показати, що у тварин, коли вони, наприклад, чекають певну їжу, в шлунку виділяються відповідні, необхідні для травлення речовини, неначе шлунок зазделегідь знав, догадувався, яку їжу він отримає. Але це означає, що наше тіло також повинно вважатися зі знанням майбутнього, якщо воно хоче відповідати вимогам реальності, діяти. Тобто воно проробляє підготовчу роботу, як би передчуючи майбутнє. І в останньому випадку це прийняття до уваги майбутнього також не має нічого спільного з усвідомленим знанням. Однак обговоримо це! Могли б ми діяти, якби своєю свідомістю, своїм знанням теперішнього часу повинні були охопити майбутнє? Хіба міркування, критика, постійне зважування всіх за і проти не були б непереборною перешкодою для того, що, власне говорячи, нам і необхідно, - для дії? Отже, наше уявне знання майбутнього повинно знаходитися в несвідомому, повинне бути недоступно розумінню і свідомій критиці. Існує широко поширений душевний розлад, який може виявлятися з різною мірою тягаря (недовірливість, нав'язливий роздум, fblie de doute), де внутрішня потреба дійсно примушує пацієнта безуспішно шукати єдино вірний шлях для затвердження своєї величі, свого почуття особистості. Обтяжливе з'ясування своєї долі в майбутньому настільки посилює невпевненість в собі, передчуття настільки стають усвідомленими, що слідує удар у відповідь: неможливість розумом точно пізнати майбутнє наповнює пацієнта невпевненістю в собі і сумнівом, і будь-яка його дія порушується через постійні коливання. Ця суперечність приводить до появи марення, манії, де таємна, звичайно несвідома мета майбутнього виступає на передній план, здійснює насилля над реальністю і зі злим наміром схиляє свідомість до неможливим донпущениям, щоб захистити хворе самосознанние від промахів в спільному житті в суспільстві.

Те, що свідоме мислення грає в сновидіннях другорядну роль, доказів не вимагає. Переважно мовчать також і відпочиваючі в цей час органи чуття, здатні кринтически оцінити ситуацію. Що неймовірного в тому, що тепер очікування, бажання, побоювання, які з ядра особистості розповсюджуються на актуальну ситуацію сплячого, виявляються у сні менше за завуалированно?

Пацієнт, що страждав важкою формою табеса, зі значно обмеженою рухливістю і чутливістю, і що зробився надалі через хворобу сліпим і глухим, був вміщений в лікарню. Оскільки не було ніякої можливості з ним пояснюватися, його положення виявилося вкрай незвичайним. Коли я його побачив, він безперервно вимагав пива і покривал деяку Ганну добірною лайкою. Безпосереднє бажання пацієнта і спосіб його здійснення були вельми стійкими. Але якщо уявити собі функціонуючим якої-небудь з органів чуття, то стає ясним, що не тільки його бажання виражалося б по-іншому, але і хід його думок протікав би зовсім інакше, скорректированный його положенням. Таким чином, випадання у сні коррекционной функції психіки виявляється в багатьох напрямах: передусім в зміщенні поля зору в безкрайню фантазію, а також в безперешкодному висуненні на передній план мети. Останнє - в протилежність пильнуванню - неминуче веде до посилення і акцентування бажань, до аналогічним за змістом, таким же брехливим, але більш загостреним виразам і преувелинчениям, яким, однак, знов-таки можуть огранничиваться і стримуватися внаслідок стремленния сплячого до обережності. Хавэлок Елліс («Мир сновидінь», Вюрцбург, 1911), приводячи для пояснення інші причини, також відмічає цю обставину. Засновуючись на переконаннях інших авторів, і у вищезазначеному випадку, і при ананлизе сновидінь, можна вважати, що вчувство-вание в реальну ситуацію може викликати «раціоналізацію» (Ніцше) кінцевої мети і її «логічну інтерпретацію».

Проте передбачаюча, передбачлива функція сновидінь, що направляє дії індивіда, завжди цілком очевидна4, вона свідчить про підготовчу роботу сплячого в зв'язку з його актуальним ускладненням, який відповідає лінії життя індивіда, але не common sense, і завжди має на своєю меті самозахист. Спробуємо прослідити ці лінії на одному прикладі. Пацієнтка з важким страхом відкритих просторів захворіла кровохарканьем і, оскільки була прикована до постелі, не могла вести свою торгову справу. У сні вона побачила наступне:

«Я входжу в магазин і бачу, що дівчата грають в карти».

У всіх відомих мені випадках страху відкритих просторів цей симптом завжди виявлявся найбільш відповідним засобом для того, щоб покласти на інших - на своє оточення, роднственников, дружина, на підлеглих - різного роду обов'язку і немов цар і Бог устанавлинвать свої закони. Крім іншого, це достиганется приступами страху, а також нудоти і рвонты, завдяки чому хворий приковує до себе бажаних осіб і віддаляє від себе небажаних. Кажндый разів в таких випадках мені приходить на розум знанчительное схожість з привабленим римським татом, намісником Бога на землі, який, зрікаючись якраз від своєї свободи, посилює релігійні почуття віруючих, а потім вимушує ходити до себе на поклін вельмож («йти в Каноссу»), не дозволяючи їм розраховувати на візит у відповідь. Сновидіння доводиться на той період, коли це взаимодейнствие сил було вже очевидним. Його интерпретанция лежить на поверхні. Сновидица переноситься в майбутню ситуацію, коли вона вже зможе встати з постелі і виявить різні гріхи. Все її душевне життя проникнута переконанням того, що без неї не може бути ніякого поряднка. Це переконання вона відстоює і у всьому оснтальной своєму житті, кожного ставить на своє місце і з неймовірною педантичністю все виправляє. Її невсипуща підозрілість постійно вскрынвает помилки інших людей. Вона стала такий изощнренной в своєму недовір'ї, що з більшою, ніж у інших, прозорливістю вгадує чужі проманхи. О, вона відмінно знає, що роблять службовців в її відсутність. Вона знає також, що таке мужнчины, коли вони одні. Бо «всі чоловіки одинанковы!». Тому-то і її чоловік завжди повинен останваться будинку.

Судячи по її підготовчій роботі, як тольнко вона позбудеться своєї хвороби легких, вона неодмінно виявить безліч упущенні в магазині, який розташований поруч з її будинком. Можливо навіть, що там і дійсно грали в карти. На наступний день після того, як їй приснився сон, вона під якимсь приводом принказала покоївки принести карти і постійно кликала до себе з магазина дівчат, щоб за ними принсматривать і постійно давати їм нові порунчения. Для того щоб освітити неясне майбутнє, їй потрібне тільки те знання, яке дає сновиндение, оскільки воно відповідає її меті достинжения переваги. Їй треба підшукати поднходящие аналогії, принципово і буквально прийняти фікцію повернення подібного, проявивншуюся також і в індивідуальному досвіді. І чтонбы зрештою після видужання поднтвердить свою правоту, їй треба було лише підвищити рівень своїх вимог. Тоді помилки і упунщения обов'язково виявляться.

Як інший приклад тлумачення сновиндений я хотів би скористатися взятим з древнности сновидінням поета Симоніда, яке було описане Цицероном. Я вже звертався до нього раніше («Про вчення про опір»), коли розробляв свою теорію сновидінь. Одного разу вночі, незандолго перед подорожжю в Малу Азію, Симо-ніду приснилося, що «один вмерлий, якого він з почестями поховав, застеріг його від цієї подорожі». Після цього сну Симонід прекрантил свої збори і залишився вдома. Згідно з нашим досвідом, ми можемо передбачити, що Симонід боявся цієї подорожі. І він скористався образом вмерлого, який ніби був перед ним в боргу, щоб налякати себе і захистити, випробовуючи благоговійний трепет перед могилою і передчуючи страшний кінець цієї подорожі. За повідомленням оповідача, корабель затонув - подія, яка могла задовго примаритися сновидцу аналогічно з іншими ненсчастными випадками. Якби, проте, корабель добрався до мети, хто міг би перешкодити забобонним душам затверджувати, що він затонув би, якби Синмоній не прислухався до застерігаючому гонлосу і відправився на ньому?

Таким чином, ми бачимо спроби передбачення у сні, розв'язання проблеми, поднготовки того, до чого прагне сновидец в опренделенной ситуації. І він спробує здійснити це тими способами, які відповідають його особистості, його суті і характеру. Сновидіння може представити що здійснилася одну з очікуваних в майбутньому ситуацій (сон пацієнтки зі страхом відкритих просторів), щоб в безсонному стані таємно або явно зробити потім її аранжування. Поет Симонід випробував старе пенреживание страху смерті, очевидно, для того, щоб не їхати. Якщо ви твердо засвоїте, що це - пенреживание сновидца, його власне уявлення про владу мертвих, його власна ситуація, в якій він повинен вирішити, їхати або залишатися, якщо ви зважите всі можливості, то тоді у вас обов'язково виникне враження, що Симонід бачив цей сон і серед тисячі інших образів вибрав саме цей, щоб дати собі знак і без всяких коливань залишитися вдома. Ми можемо, мабуть, передбачити, що наш поет залишився б вдома і без цього сновидіння. А наша пацієнтка зі страхом відкритих просторів? Чому їй сниться небрежнность і недбалість її прислуги? Хіба тут не очевидне таке продовження: «Коли мене там немає, все йде криво і навскіс, а коли я буду здорова і знов візьму кермо влади в свої руки, тогнда уже я ним всім покажу, що без мене не обійтися». Тому ми можемо чекати, що ця жінка при першій же своїй появі в магазині виявить всякого роду упущення і промахи, довершені персоналом, оскільки буде дивитися очима Арнгуса, щоб підтвердити свою ідею про власну перевагу. Напевно вона буде права - і отже, вона передбачувала у сні майбутнє. Таким обнразом, сновидіння, подібно характеру, почуттям, афекту,

нервовому симптому, аранжується кінцевою метою сновидящего.

Я повинен зробити тут одне пояснення, чтонбы попередити заперечення, яке, безсумнівно, у багатьох вже на мові. Як я поясню, що снонвидение намагається впливати на последуюнщие вчинки в майбутньому, якщо більшість нанших снів здаються незрозумілими і часто нічого що не означають? Важливість цього заперечення так очевидна, що більшість авторів шукала сущнность сновидінь в цих дивних, неупорядонченных, незрозумілих явищах, намагалося їх объясннить або ж, вказуючи на незбагненність жизнни снів, заперечувало їх значущість. Шернеру, а з нових авторів Фрейд передусім принадленжит заслуга в розгадуванні таємниці сновидінь; останній, щоб підкріпити свою теорію снонвидений, згідно якою сон являє собою, так би мовити, занурення в дитячі, що залишилися нездійсненими сексуальні бажання або - в більш пізніх роботах - бажання смерті, шукав в цих незрозумілих явищах тенденційні иснкажения, передбачаючи, що сплячий, не сдержинваемый у сні обмеженнями культури, прагне все-таки задовольнити в фантазії свої заборонні бажання. Ця точка зору виявилася в цей час так же неспроможною, як і тенория сексуальної обумовленості нервових бонлезней або нашого культурного життя загалом. Уявна незбагненність сновидінь пояснюється передусім тією обставиною, що сновиденние не є засобом оволодіння майбутньої синтуацией, воно являє собою просто супутнє явище, відображення сил, слід і доканзательство того, що тіло і дух зробили спробу передбачити, зазделегідь передбачити ситуацію, щоб особистість, але не comrnom sense,

сплячого змогла справитися з майбутнім затнруднительным положенням. Таким чином, сонпутствующее рух думок в тому ж направнлении, якого вимагають характер і ядро особистості, виражено важкою для розуміння мовою, але там, де його розуміють, вказує, нехай і не явно, куди цей шлях веде. Наскільки необхідної явнляется ясність нашого безсонного мислення і мови, що готує наші вчинки і дейнствия, настільки ж излишней вона буває у сні, який можна порівняти з димом від вогню, понказывающим тільки, куди дує вітер.

З іншого боку, однак, дим може відкрити нам, що десь є вогонь. І крім того, досвід може навчити нас визначати по диму, які дрова горять. Те, що залишається в попелі сновидінь, - це почуття, що прокинулися і емоції, соответствуюнщие життєвому стилю індивіда.

Якщо розікласти уявне незрозумілим снонвидение на його складові частини і показати снонвидцу, що означає для нього кожна окрема частина, то при деякому старанні і проникливості виникне відчуття, що за сновидінням скрынваются сили, спрямовані в одному напрямі. Цей напрям виявляється і в іншому житті людини і визначається його особовим ідеалом, тими проблемами і ускладненнями, які були для нього особливо чутливими. Внаслідок такого розгляду, який, мабуть, можна назвати художнім, виявляється життєва лінія людини або частина її, ми починаємо бачити його несвідомий життєвий план, відповідно до якого він прагне справитися з адаптациней до життя і своєю невпевненістю. Ми бачимо також ті обхідні шляхи, які він робить, чтонбы ради збереження почуття упевненості в собі уникнути поразок. І ми можемо використати сновидіння, як і будь-яке інше душевне явленние, як саме життя людини, для того, щоб зробити висновок про його відношення до миру і інших людей. За допомогою коштів особистого досвіду і испольнзования брехливого символа в сновидінні отобра--жаются всі перехідні моменти передбачення, відповідні зазделегідь поставленій меті, сонобразной життєвому стилю індивіда.

Це приводить нас до подальшого розуміння спочатку малозрозумілий частковості в побудові сновидінь. Сновидіння рідко дає такі картинні, в яких би спливали останні події, образи теперішнього часу - це знов-таки зумовлене особливим характером сновидца. Для розв'язання возникншего питання використовуються, як правило, більше за пронстые, більш абстрактні, більш дитячі символи, що нерідко нагадують найбільш виразні - поетичні образи. Наприклад, здатне викликати ризик рішення заміняється майбутнім шкільним экнзаменом, сильний противник - старшим братом, думка про перемогу - польотом угору, загроза - пропанстью або падінням. Афекти, що виявляються в снонвидении, завжди є слідством подготовительнной роботи і передбачення, захисту від реальнной проблеми. Простота сцен сновидіння - по сравннению із заплутаними життєвими ситуаціями - повністю відповідає спробам сновидца, уснтранив що заплутує різноманіття різних сил, діючих в певній ситуації, найнти в ній вихід, слідуючи своїй керівній лінії аналогічно з найбільш простими відносинами.

Незбагненність сновидіння пов'язана з изложеннной раніше проблемою, де ми бачили, що для захисту від визначених дії використовується приховане в несвідомому уявлення про майбутнє. Це фундаментальне положення об людську мышленнии і поведінці, згідно якому бессознательнная керівна лінія втілює прихований в несвідомому особовий ідеал.Цей особовий ідеал і ведуча до нього керівна лінія містять в собі той же самий матеріал (думки і почуття), що і сновидіння і ті процеси, які за ним переховуються. Внутрішня потреба, що є причиною того, що душевний матенриал залишається в несвідомому, так сильно давить на думки, образи, слухові і зорові воспринятия у сні, що вони, щоб не піддавати опаснности цілісність особистості, також залишаються в беснсознательном, або краще сказати - незрозумілими. Те, до чого індивід, в суті, прагне в силу свого несвідомого особового идеанла, - це панування над своїм оточенням. Якби він зрозумів свої сни, його честолюбні помисли і вчинки повинні були б відступити перед кринтикой з боку безсонного мислення. Але оскільки дійсне його прагнення направнлено до панування, сон повинен бути незрозумілим. Таким чином, стає очевидним, що якщо надмірні цілі невротика вдасться перемістити в його свідомість і там їх згладити, то всі форми нервозності перестануть бути стійкими і почнеться процес видужання.

Тепер на прикладі витримок з аналізу снонвидений однієї пацієнтки, що лікувалася у мене з приводу дратівливості і думок про самогубство, я хочу показати, як відбувається тлумачення снів самим хворим. Особливу увагу я хочу звернути на те, що аналогії думок сновидіння кожний раз виявляються у вигляді «неначе », з чого і нанчинает своя розповідь сновидица. Скрутне положення пацієнтки полягало в тому, що вона закохалася в чоловіка своєї сестри.Сон про Наполеона

«Мені снилося, неначе я знаходжуся в танценвальном залі, на мені чарівне блакитне плаття, я мило причесана і танцюю з Наполеоном.

З цього приводу мені приходить в голову слендующее.

Я прославила свого зятя до Наполеона, адже інакше і не варто б було старатися відбивати його у сестри. (Тобто її невротична суть направлена зовсім навіть не на чоловіка, а на те, щоб піднестися над сестрою.) Щоб додати всій цій історії благопристойний характер, а також щоб не збудити підозри, неначе б до цьому поступнку мене спонукала помсту через те, що я опозданла, я уявила себе принцесою Луїзой, вище моєї сестри, так що здається цілком естественнным, що Наполеон вирішує розходженням зі своєю першою дружиною Жозефіной, щоб взяти в дружини равнную йому по положенню жінку.

Що стосується імені Луїза, то я їм давно вже користувалася; одна молода людина спитала одного разу про моє ім'я, і моя колега, знаючи, що ім'я Леопольдіна мені не подобається, сказало, що мене кличуть Луїзой.

Мені часто сниться, що я принцеса (керівна лінія), і це - вияв мого колоссальнонго честолюбства, який весь час примушує мене у сні шукати міст через провалля, що відділяє мене від аристократів. Крім того, ця фантазія розрахована на те, щоб при пробудженні ще болезненнее відчувати, що я виросла на чужбинне, що я покинена і самотня; похмурі почуття, які потім мною опановують, приводять мене в стан, коли я стаю різкою і грубою з всіма людьми.

Що ж до Наполеона, то я хочу відмітити тільки, що раз уже я не чоловік, то я хочу пренклоняться лише перед тими, хто більш великий і могуществен, чим інші; проте, це не перешкодило б мені в кінці затверджувати, що Напонлеон злочинець. (Сни про злочинців.) Крім того, я могла б тільки схилятися, але не поднчиняться, тому що, як це витікає з друнгого сновидіння, я хотіла б тримати чоловіка на привязи, і тоді... тоді мені хочеться танцювати.

Танці багато що мені замінюють, оскільки музика має величезний вплив на мій настрій.

Як часто під час концерту у мене появлянлось пристрасне бажання бігти до зятя і цілуватися з ним до полусмерти.

Я не бажала підкоритися любові, а на мій погляд, бали і любов пов'язані між собою.Я вибрала блакитний колір, тому що він більше усього мені йде, я була виконана бажанням справити хороше враження на Наполеона; тепер вже у мене з'явилося бажання танцювати, якого раніше не було».

Можна було б і далі продовжувати аналіз цього сновидіння, щоб зрештою показати, що несвідомий план цієї дівчини происнтекал виключно тільки з одного владолюбство, але відтоді він настільки змінився і виявився ослабленим, що вона не бачить більше в танці особистого приниження.

На закінчення я хотів би сказати, що сновиндение являє собою важливе для понведения душевне явище, що воно, немов в дзеркалі, здібно відобразити процеси і установнки, які націлені на здійснення в дальннейшем певних вчинків. Що ж тому дивного в тому, що душа народів у всі часи з безгрішністю надындивидуального почування вважала сновидіння знаком, уканзывающим майбутнє? Великий Гете, що з'єднав в своїй творчості, як в фокусі, всі почуття ченловеческой душі, чудово зобразив в одній з своїх балад цей «погляд в майбутнє» і соверншающуюся в ньому підготовчу роботу снонвидения. Граф, що повернувся з святих місць в свій замок, застає його розореним і опустоншенным. Вночі він бачить у сні весілля карлинков. А кінець вірша такий:

Тепер захочете ви, можливо, знати,

Що далі з графом трапилося?

Що в ніч ту довелося йому побачити,

То після з ним в яві здійснилося:

Веселий звук труб оповістив цей будинок,

З'явилися і гості: він став женихом,

І весілля його бенкетували потім

Так точно, як ми торжествуємо,

Як ми тепер весілля бенкетуємо.

Поет досить ясно передає думки сновидца про весілля і благословення д

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка