трусики женские украина

На головну

Поняття, думка, умовивід - Логіка

МОСКОВСЬКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

АКАДЕМІЯ ПЕДАГОГІКИ

ПЕДАГОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ПСИХОЛОГІЇ І ПСИХОЛОГІЧНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ

«Поняття, думка, умовивід»

Авторизований реферат по курсу

«Логіка»

Прізвище, ім'я, по батькові студента

Номер залікової книжки

Керівник (викладач) Борісова О.А.

Рецензент ____________________________

МОСКВА - 2001 годСодержание

Зміст............................................................................................................................................... 2

Введення..................................................................................................................................................... 3

Поняття....................................................................................................................................................... 4

Думка.................................................................................................................................................. 12

Умовивід...................................................................................................................................... 19

Природа людського мислення і логіка................................................................................. 23

Висновок.............................................................................................................................................. 42

Література:............................................................................................................................................. 43Введение

Як самостійна наука логіка склалася більш двох тисяч років тому, в 4 в. до н. е. Її фундатором є древньогрецький філософ Арістотель (348-322 рр. до н. е.)

Логіка - це наука про мислення. Але на відміну від інших наук, що вивчають мислення людини, наприклад психології, логіка, вивчає мислення як засіб пізнання; її предметом є закони і форми, прийоми і операції мислення, за допомогою яких людина пізнає навколишній його світ. Логіка, що вивчає мислення, що пізнає і вживана як засіб пізнання, виникла і розвивалася як філософська наука і в цей час являє собою складну систему знань, що включає дві відносні науки: логіку формальну і логіку діалектичну.

Мислення людини підкоряється логічним законам і протікає в логічних формах незалежно від науки логіки. Люди мислять логічно, не знаючи її правил, подібно тому, як вони правильно говорять, не знаючи правил граматики. Що стосується логіки, то її задача полягає в тому, що б навчити людину свідомо застосовувати закони і форми мислення і на основі цього логічніше мислити і, отже, правильніше пізнавати мир. Знання логіки підвищує культуру мислення, виробляє навик мислити більш "грамотно", розвиває критичне відношення до своїх і чужих думок.

Основними формами мислення є поняття, думка і умовивід. Їх я і розгляну в своїй роботі, детальніше зупинившись на природі людського мислення.Поняття Поняття як найпростіша форма думки.

Найбільш найпростішою в структурному відношенні формою думки виступає поняття. По визначенню, поняття є формою думки, що відображає загальні істотні і відмітні ознаки предмета думки.

Ознакою буде бути будь-яка властивість предмета зовнішнє або внутрішньо, очевидне або що безпосередньо не спостерігається, загальне або відмітне. Поняття може відображати явище, процес, предмет (матеріальний або уявний). Головне для даної форми думки - відображати загальне і в також час істотний, відмітний в предметі. Загальними ознаками виступають ті, які властиві декільком предметам, явищам, процесам. Істотною є ознака, яка відображає внутрішню, корінну властивість предмета. Знищення або зміна цієї ознаки спричиняє за собою якісну зміну самого предмета, а значить і його знищення. Але потрібно мати на увазі, що істотність тієї або інакшої ознаки визначається інтересами людини, чим склався ситуацією. Істотною ознакою води для прагнучого людини і для хіміка будуть дві різних властивості. Для першого - здатність вгамувати спрагу, для другого - структура молекул води.

Оскільки поняття за своєю природою є «ідеальним», то не має речовинного-матеріального вираження. Матеріальним носієм поняття виступає слово або поєднання слів. Наприклад, «стіл», «група студентів», «тверде тіло».

Предметом вивчення логіки є форми і закони правильного мислення. Мислення є функція людського мозку, яка нерозривно пов'язана з мовою. Функції мови: зберігати інформацію, бути засобом вираження емоцій, бути засобом пізнання. Мова може бути усною або письмовою, звуковою або незвуковою, мовою зовнішньою або внутрішньою, мовою, вираженою за допомогою природної або штучної мови. Слово лише виражає поняття, воно - матеріальна освіта, зручна для передачі, зберігання і обробки. Слово, означаючи предмет, замінює його. А поняття, виражаючись в слові, відображає цей предмет в самих важливих, істотних, загальних ознаках. Думку не можливо передати на відстань.

Людина передає на відстань сигнали про виникаючі в голові думки за допомогою мови (слова), які сприймаються іншими людьми, перетворюються у відповідні початковим, але тепер вже їх думки. На даному етапі можна визначити, що поняття, слово і предмет, абсолютно різні по своїй суті речі. Наприклад, одна людина повідомляє іншому про те, що він придбав письмовий стіл, допустимо, не додаючи яких-небудь інших його характеристик. З метою спрощення, виділяємо з контексту лише одне поняття «письмовий стіл». Для першої людини воно пов'язане з конкретним предметом, що володіє рядом властивостей, з яких виділене істотне - він призначений для листа. За допомогою мови думка про «письмовий стіл» передається іншій людині і вже перетворюється в його думку. У голові останнього на основі поняття ідеального «письмового стола» (узагальненого, абстрактного) виникає образ цього «письмового стола» як предмета. По-моїй думці, незважаючи навіть на те, що це поняття можна було передати і при допомозі не двох, а більше за поєднання слів, що характеризують предмет, то в кінцевому результаті образ «письмового стола», відтвореного в голові іншої людини все-таки не повністю відповідав конкретному описаному предмету в точності. Тому предмет, слово і поняття взаємопов'язані, але не тотожні. Ознаки предмета і ознаки поняття не співпадають між собою. Ознаки будь-якого матеріального предмета - це зовнішнє або внутрішні властивості, ознаки поняття - обобщенность, абстрактність, ідеальність.

Утворення поняття включає в себе безліч логічних прийомів:

1. Аналіз - це уявне розкладання предметів на його ознаки.

2. Синтез - уявне з'єднання ознак предмета в одне ціле.

3. Порівняння - уявне зіставлення одного предмета з іншим, виявлення ознак схожості і відмінності в тому або інакшому відношенні.

4. Абстрагування - уявне зіставлення одного предмета з іншими, виявлення ознак схожості і відмінності.

Як форма думки поняття являє собою єдність двох становлячих його елементів: об'єму і змісту. Об'єм відображає собою сукупність предметів, що володіють однаковими, істотними і відмітними ознаками. Зміст - елемент структури поняття, що характеризує сукупність істотних і відмітних ознак, властивих предмету. Об'єм поняття «стіл» включає в себе всю сукупність столів, всю їх безліч. Зміст цього поняття - це сукупність таких істотних і відмітних ознак, як штучність походження, гладкість і твердість поверхні, піднесення над землею і т.д.

Внутрішнім законом структури поняття є закон зворотного відношення об'єму і змісту. Збільшення об'єму веде до скорочення його змісту, а збільшення змісту - зменшення об'єму і навпаки. Поняття «чоловік» включає в себе все населення нашої планети, додавши до нього ще одну ознаку, що характеризує вікову категорію «немолодої», відразу ж виявляється, що об'єм початкового поняття скоротився до нового «немолода людина».Классификация понять.

За рахунок зміни однієї з елементів структури поняття поділяються на вигляд. По кількісній ознаці - на одиничні, загальні і пустих, а так само на реєструючі і нерегистрирующие, збірні і розділові. По якісному показнику - на ствердні і негативні, конкретні і абстрактних, відносні і безвідносних.

Одиничні поняття відображають індивідуальний предмет. Загальні поняття представляють два або більш однорідних предмета. Наприклад, поняття про «письменника» включає в себе значну громаду, що займаються певним виглядом творчості, а поняття про «Пушкине» відображає одну людину. Крім вищенаведених понять існують пусті (нульові), об'єм яких не відповідають ніякому реальному об'єкту. Це результат абстрагуючої діяльності свідомості людини. Серед них можна виділити ті, які відображають ідеалізовані об'єкти, наділені граничними властивостями: «абсолютно рівна поверхня», «ідеальний газ». Цікаво так само, що до нульових відносяться поняття про персонажів казок і міфів («русалка», «кентавр», «одноріг»).

Поняття, що відображають область, що піддається численню, називаються що реєструються. Наприклад, «дні тижня», «часи року». Відповідно, поняття, об'єми яких не піддаються численню, відносяться до нерегистрирующим. Це такі гранично широкі поняття, як «людина», «стіл», «будинок».

По якісному показнику поняття діляться на ствердні (позитивні) і негативні. Ствердні відображають наявність якої-небудь ознаки у предмета. Потрібно помітити, що позитивними поняттями є загальні, одиничні і пусті. Такі, як «стіл», «будинок», «письменник», «Пушкин», «кентавр». Негативні поняття вказують на відсутність будь-якої ознаки, що затверджується позитивним поняттям. Утворяться вони шляхом додавання до будь-якого позитивного поняття частинки «не». Після цієї нескладної операції утворяться поняття «не-стіл», «не-будинок», «не-письменник». Звичайно ж, мова людини накладає певний відбиток на значення понять. Тому в повсякденному житті поняття «скупість», «злість», «низькість» виражають негативну характеристику людини. У логіці ж ці поняття представляються як позитивні, які можна перетворити в негативні шляхом додавання частинки «не».

Конкретні поняття відображають предмет, явище або процес загалом. Конкретними можуть бути будь-які ствердні поняття як одиничні, так загальні і пусті. Абстрактними називаються поняття, які відображають окрему властивість предмета, неначе воно існує окремо, наприклад «людяність», «чорнота», «стерильність». Треба помітити, що самих по собі в природі таких предметів немає.

Співвідносними поняттями вважаються ті, які вимагають обов'язкового співвіднесення з іншими поняттями. Наприклад, «копія» («копія документа»), «більше» («більше життя»), «початок» («початок шляху»). Відповідно безвідносними поняття можуть існувати без співвідношення з іншими предметами. Безвідносними поняттями можна вважати як ствердні і негативні, так конкретні і абстрактні, загальні і одиничні.

Збірні поняття специфічні, вони своїм змістом відображають певну кількість однорідних предметів як щось ціле («група», «клас», «сузір'я»). Розділові поняття своїм змістом відносяться до кожного предмета безлічі. Наприклад, «всякий», «кожний».Отношения між поняттями.

Перераховані вище поняття знаходяться в певних відносинах між собою.

По-перше, це відношення сравнимости, коли в об'ємі або змісті понять є щось загальне: «чорний» і «білий», «кіт» і «пес». Відносно незрівнянності знаходяться ті поняття, в об'ємі і змісті яких немає нічого спільного «небо» і «стілець», «совість» і «черепаха». Як правило, даний вигляд відносин в логіці не розглядається, оскільки, крім того, що ці поняття не порівнянні, більше про них сказати не чого.

По-друге, серед порівнянних понять можна виділити сумісні і несумісних. Перші характеризуються тим, що об'єми цих понять повністю або частково співпадають: «європеєць», «француз», «житель Парижа». Несумісні поняття характеризуються тим, що їх об'єми повністю не співпадають, а їх окремі змістовні ознаки виключають один одну («правий»-«лівий», «верх»-«низ»).

По-третє, між сумісними і несумісними поняттями встановлюються відносини тотожності, підкорення і часткового збігу. Тотожні поняття відображають один і той же предмет по різних ознаках, їх об'єми повністю співпадають. Тут можна привести трохи цікавий приклад. Відомо, що деякі будинки, що знаходяться на перетині двох вулиць, мають адресу як по одній з них, так і по іншій. Таким чином, лист, відправлений на адресу: «м. Бердск, вул. Герцена, д. 9 кв. 25» або за адресою: «м. Бердск, вул. Леніна, д. 20, кв. 25» отримає одна і та ж сім'я.

Відносно підкорення можуть знаходитися два або більше за поняття, з яких одне своїм об'ємом повністю входить в інше. У такому відношенні знаходяться між собою поняття «спортсмен», «футболіст». Поняття «футболіст» входить в об'єм поняття «спортсмен», але не кожний спортсмен є футболістом. Відносно часткового збігу знаходяться два або більше за поняття, об'єми і зміст яких співпадають. Наприклад, «студент», «спортсмен», «юнак». Деякі (але не все) студенти є спортсменами, деякі спортсмени юнака, деякі юнаки студенти.

Між несумісними поняттями так само встановлюються три вигляду відносин.

Відносно суперечності знаходяться два поняття, з яких одне затверджує деякі ознаки, а інше їх заперечує. А саме це відносини між ствердними і негативними поняттями: «чорний» - «нечорний», «білий» - «небілий», «розумний» - «нерозумний», «спортсмен» - «не-спортсмен».

Відносини протилежності встановлюються між двома поняттями, одне з яких затверджує які-небудь ознаки, а інше їх заперечує шляхом зіставлення полярних. Відносно протилежності знаходяться ствердні поняття: «білий» - «чорний», «розумний» - «безглуздий».

Відносно супідрядності знаходяться два або більше за поняття, які повністю не співпадають між собою, але які входять в об'єм більш загального поняття. Наприклад, об'єми понять «футболіст», «лижник», «тенісист» не співпадають, але кожне з них попадає в об'єм більш загального поняття «спортсмен».Операции над поняттями.

Після розгляду понять в статичній формі необхідно приступити до вивчення операції над ними. Серед операцій можна виділити такі, як заперечення, множення, складання, віднімання, узагальнення, обмеження, ділення, визначення.

Найбільш зрозумілою операцією з поняттями є заперечення. Вона проводиться шляхом простого додавання до початкового поняття частинки «не». Таким чином, ствердне поняття перетворюється в негативне. Ця операція може вироблятися необмежена кількість разів з одним і тим же поняттям. У кінцевому результаті виявляється, що заперечення негативного поняття дає позитивне. Заперечення негативного поняття «нерозумний» - «не-не-розумний» відповідає поняттю «розумний». Можна зробити висновок про те, що скільки б разів не проводилася ця операція, в результаті може бути отримано або ствердне, або негативне поняття, третього не дано.

Операція складання являє собою об'єднання об'ємів двох і більш понять, навіть якщо вони і не співпадають між собою. Об'єднавши об'єм понять «юнака» і «дівчини» отримуємо деяку область, що відображає ознаки того і іншого в загальному понятті «молодь».

Операція множення полягає у відшуканні області, яка володіє властивостями як одного, так і іншого поняття. Множення понять «юнак» і «спортсмен» виявляє область юнаків, що є спортсменами, і навпаки.

Віднімання об'єму одного поняття з іншого дає усічену область об'єму. Віднімання можливе тільки між сумісними поняттями, а саме з пересічними і підлеглими поняттями. Віднімаючи з об'єму поняття «юнак» об'єм поняття «спортсмен» дає вже трохи інакшу область.

Узагальнення в логіці є методом, а так само операцією над поняттями. Як операція воно складається в збільшенні об'єму початкового поняття, а саме в переході від поняття з меншим об'ємом до поняття з великим об'ємом за рахунок зменшення змісту початкового поняття. Так узагальненням буде перехід від поняття «юнак» до поняття «чоловік», природно зміст початкового поняття поменшав.

Зворотна операція узагальненню - обмеження. Відповідно це перехід від поняття з великим об'ємом до поняття з меншим об'ємом. Воно здійснюється, як правило, шляхом додавання до початкового поняття одного або декількох нових ознак. Наприклад, до змісту поняття «житель міста Новосибірська» можна додати ще одну ознаку «житель Жовтневого району міста Новосибірська». Продовжувати цю операцію можна доти, поки не сформується одиничне поняття про конкретну людину. У операції узагальнення уловити суть граничного поняття дещо складніше, воно буде бути філософською категорією («юнак», «людина», «примат», «ссавець», «хребетний», «живий організм», «матерія»). Тому, на мій погляд, проробити операцію обмеження декілька простіше.

Ділення - логічна операція, що розкриває об'єм початкового поняття на вигляд, групи, класи. По єдиній ознаці. У діленні існує ділиме поняття, основа і члени ділення. Основою ділення служить загальна ознака для всіх членів ділення. Наприклад, один рубель можна розчленувати на копійки. Але ділення це особливе розчленування, кожний член як складова частина об'єму поняття повинен зберігати ознаку ділимого. Одна копійка окремо не складає рубля. Якщо розділити поняття «рубель», то можна отримати «рубель металевий» і «рубель паперовий», отримані поняття повністю зберігають властивості ділимого поняття. Діленню піддаються загальні поняття, одиничні поняття, об'єми яких індивідуальні, розділити неможливо.

Визначення - логічна операція, що розкриває зміст поняття, а саме цей перелік істотних і відмітних ознак предмета, які відображають думку про нього. Наприклад, «гепатит - інфекційне захворювання, що передаються повітряно-краплинним шляхом». Потрібно помітити, що визначення не повинно бути негативним, оскільки заперечення не розкриває суті предмета, не перелічує істотні ознаки. Послідовним переходом від визначення поняття буде розгляд думок.

Таким чином, вище було розглянуто поняття як найбільш найпростіша форми думки, що складається з об'єму і змісту.Думка Визначення думок.

Думка являє собою форму думки, що встановлює логічний зв'язок між двома і більш поняттями. Між поняттями, як вищеперелічено, встановлюються відносини тотожності, підкорення, часткового збігу, які можуть виражатися логічною зв'язкою «є». Відносини суперечності, протилежності і супідрядність можуть виражатися логічною зв'язкою «не є». Ці відносини, виражені в формі граматичних пропозицій, будуть думками різного вигляду.

Представники номиналистической логіки розглядають логіку як науку про мову. "Логіка, - говорить англійський номиналист Р. Уетлі, - має справу тільки з мовою. Мова взагалі, для якої б мети він не служив, складає предмет граматики, мову ж, наскільки він служить засобом для умовиводу, складає предмет логіки». Виходячи з такого розуміння предмета логіки, номиналисты ототожнюють думку з пропозицією. Для них думка - це поєднання слів або імен. "Пропозиція, - говорить номиналист Гоббс, - є словесне вираження, що складається з двох, пов'язаної між собою зв'язкою імен...». Таким чином, згідно з номиналистам, то про що ми, що-небудь затверджуємо (або заперечуємо) в думці, є певний зв'язок цих слів. Таке тлумачення природи думки неправильне. Звісно, всяка думка виражається в пропозиції. Однак пропозиція є тільки язикова оболонка думки, а не сама думка.

Будь-яку думку можна виразити в пропозиції, але не всяка пропозиція може виражати думку. Так не виражають думок питальні, спонукальні пропозиції, оскільки вони не відображають ні істини, ні брехні, не встановлюють логічних відносин. Хоч вони і є формами думки.

Думки, що реально відображають предмет і його властивості, будуть бути істинними, а ті, що неадекватно відображають - помилковими.

Як форма думки думка ідеальне відображення предмета, процесу, явища, тому воно матеріально виражається в пропозиції. Ознаки пропозицій і ознаки думок не співпадають і не тотожні один одному. Елементами пропозицій є належна, сказуемое, доповнення, обставина, а елементами думок - предмет думки (суб'єкт), ознака предмета думки (предикат) і логічна зв'язка між ними. Логічне №належне» - це поняття, що відображає предмет, воно означається латинською буквою «S». Логічне «сказуемое» - це поняття, яке відображає властиві або не властивих суб'єкту ознаки, і означається латинською буквою «Р». Зв'язка може висловлювати в російській мові «є»-«не є», «суть»-«не суть», «є»-«не є», крім цього вона може і опускатися. Наприклад, думка «береза є дерево», як правило, виражається «береза-дерево». Крім названих елементів в думках є не завжди виразимий елемент, відображаючу кількісну характеристику, його називають «квантор» думки. У мові він висловлюється «всі», «без виключення», «кожний», «багато який», «частина». Наприклад, «Частина S є Р», «Все S суть Р». Відповідно до кількісних і якісних показників елементів думок, останні поділяються на декілька видів. По числу суб'єктів і предикатів думки діляться на прості і складні.Класифікація думок.

Серед простих думок по якісних характеристиці зв'язки виділяються думки дійсності, необхідності і можливостей. Загалом цю групу думок вважають думками модальності, яка являє собою міру достовірності тієї або інакшої простої думки.

До думок дійсності відносяться ті, що адекватно або не адекватно, але категорично відображають дійсність за допомогою зв'язок «є» («не є»), «суть» («не суть»). Приклади думок дійсності: «Иванов - студент юридичного факультету», «Іванов не є студентом юридичного факультету».

Думки необхідності можуть відображати минуле, справжнє і майбутнє. Вони виражаються за допомогою слова «необхідно», включеним в структуру думки. Наприклад, «Необхідно, що наявність кисня є умова реакції горіння» або «Наявність кисня - необхідна умова реакції горіння».

Думки можливості так само відображають те, що могло бути в минулому, може бути в теперішньому часі або в майбутньому. Вони виражаються за допомогою слова «можливо»: «Можливо, дана пропозиція не узгоджена» («Можливо S є Р»).

Особливу групу складають думки існування, які затверджують існування того або інакшого предмета, процесу, явища. Наприклад, думка «Життя існує», в ньому предикат і зв'язка як би зливаються. Звичайно ж, цю думку можна представити як «S-«, але все встане на свої місця в наступному його формулюванні «Життя є існуюче». Не треба забувати, що мова накладає свій відбиток на формулювання думок, але шляхом його нескладного перетворення можна все розставити на свої місця.

Затверджуючи або заперечуючи приналежність ознаки предмету, ми разом з тим відображаємо в думці існування або не існування предмета думки насправді. Так, наприклад, в таких простих думках, як: "існують космічні луги", "Русалки не існують насправді "і т.п., ми безпосередньо затверджуємо (або заперечуємо) існування предмета думки насправді. У інших простих думках існування предмета думки насправді нам вже явно відомо. Не тільки в думках існування, а і у всякій простій думці міститься знання про існування або не існування цієї думки насправді.

Крім думок модальності виділяються думки відносин, в яких встановлюється відносини причини і слідства, частини і цілого і т.п., висловлені в російській мові «більше», «менше», «старше», «взрослее» і т.п. Наприклад, «Новосибірськ східніше за Москву», «Москва більше Новосибірська». Символічно ці думки виражаються формулою «в R з», що читається як «в і із знаходяться у відношенні R".Прості категоричні думки.

Найбільш детально в логіці розглядається прості категоричні думки. Це такі думки, в яких між суб'єктом і предикатом встановлюється категоричний ствердний або негативний зв'язок, а саме відносини тотожності, підкорення, часткового збігу, суперечності, протилежності і супідрядності.

Проста категорична думка може бути істинною або помилковою. По кількісній і якісній ознаках прості категоричні думки поділяються на вигляд.

По кількісному показнику вони діляться на одиничні, приватні і загальних.

Одинична думка відображає єдиний предмет думки, а означає суб'єкт цієї думки - одиничне поняття. Наприклад, «Новосибірськ - найбільше місто Сибіру».

Приватна думка відображає деяку сукупність предметів, процесів, явищ, але не всю. Це підкреслюється квантором: «Деякі великі міста Росії є обласними центрами».

Загальні думки - думки про всі предмети певного вигляду з квантором «все» (жоден, кожний, всякий) перед суб'єктом: «Все S є Р». Наприклад, «Кожний студент має залікову книжку».

По якісній ознаці, а саме по характеру зв'язки, прості категоричні думки діляться на негативні і ствердні. У російській мові ствердна зв'язка може опускатися.

Якщо об'єднати якісний і кількісний показник, то всі прості категоричні думки можна розділити на шість видів: общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные, частноотрицательные, единичноутвердительные, единичноорицательные.

Між видами простих категоричних думок встановлюються наступні відносини.

Відносини суперечності складаються між думками різними за якістю і по кількості, тобто між общеутвердительными і частноотрицательными, общеотрицательными і частноутвердительными.

Відносини протилежності встановлюються між загальними думками різними за якістю, а саме між общеутвердительными і общеотрицательными. Відносини подпротивоположности (приватного збігу) - різними за якістю приватними думками (частноутвердительными і частноотрицательными).

Відносно підкорення знаходяться думки однакової якості, але різної кількості, тобто общеутвердительные і частноутвердительные, общеотрицательные і частноотрицательными.Заперечення думок.

Подібно тому, як можна проробляти операції з поняттями, так і можливо виконувати певні дії з думками. Операції з думками, як з єдністю складових частин, дозволяють зробити інтелектуальні дії з даною формою думки. До таких логічних операцій відносяться заперечення, звертання, перетворення і зіставлення. Найбільш детально зупинимося на запереченні думок.

Заперечення думок пов'язане з негативною частинкою «не». Проводиться воно шляхом заперечення зв'язки думки, тобто заміни ствердної зв'язки на негативну. Заперечувати можна не тільки ствердна, але і негативна думка. Цією дією істинна початкова думка перетворюється в помилкове, а помилкове - в істинне. Заперечується думка по засобом заперечення квантора, суб'єкта, предиката або декількох елементів відразу. Наприклад, заперечуючи думку «Кеша -(є) моя любима хвиляста папуга», отримуємо наступні думки «Кеша не є моя любима хвиляста папуга», «Не Кеша є моя любима хвиляста папуга», «Кеша є не моя любима хвиляста папуга», «Не Кеша не є моя любима хвиляста папуга» і т.д.

В процесі заперечення думок виникає ряд складностей. Так думка «Не всі студенти - спортсмени» («Не все S є Р») тотожно частноутвердительному «Деякі студенти спортсмени» (Деякі S є Р). Значить, підлегла думка іноді може виступати запереченням загального. Наприклад, думка «Всі студенти - спортсмени» можна заперечувати думкою «Тільки деякі студенти - спортсмени» або «Невірно, що всі студенти - спортсмени».

Більш зрозумілою в логіці є операція заперечення думки - перетворення. Вона являє собою дію, пов'язану із зміною якості початкової думки - зв'язки. При цьому предикат отриманої думки повинен суперечити початковому. Таким чином, ствердна думка перетворюється в негативне і навпаки. У вигляді формул це виглядає так:

S є РS не є Р

______________ ___________

S не є не-Р S є не Р

Общеутвердітельноє думка «Всі студенти є учні» перетворюється в общеотрицательное «Всі студенти не є не учні», а общеотрицательное «Всі рослини не є фауна» - в общеутвердительное «Всі рослини є нефауна». Частноутвердительное думка «Частина студентів є спортсмени» перетворюється в частноотрицательное «Частину студентів не є не-спортсмени». Частноотрицательное думка «Деякі квіти є домашні» перетворюється в частноутвердительное «Деякі квіти не є недомашні»

При запереченні якої небудь думки необхідно так само пам'ятати про принципи логіки. Звичайно формулюються чотири основних: принцип тотожності, суперечності і достатності. Не вдаючись в подробиці, можна зупинитися не найбільш істотних для операції заперечення думок.

Принцип суперечності вимагає, щоб мислення було послідовним. Він вимагає, щоб, затверджуючи щось про щось, ми не заперечували того ж про те ж в тому ж самому значенні в той же самий час, тобто забороняє одночасно приймати деяке твердження і його заперечення.

Витікаючий з принципу суперечності, принцип виключеного третього вимагає не відкидати одночасно висловлювання і його заперечення. Думки «S є Р» і «S не є Р» не можна відкинути одночасно, оскільки одне з них обов'язково істинне, оскільки довільна ситуація або має, або не має місця насправді.

Згідно з цим принципом треба уточнювати наші поняття так, щоб можна було давати відповіді на альтернативні питання. Наприклад: «Чи Є це діяння злочином або воно не є злочином?». Якби поняття «злочин» не було точно визначено, то в деяких випадках на це питання неможливо було б відповісти. Інше питання: «Сонце зійшло або не зійшло?». Уявимо собі таку ситуацію: Сонце наполовину вийшло через горизонт. Як відповісти на це питання? Принцип виключеного третього вимагає, щоб поняття уточнювалися для можливості давати відповіді на такого роду питання. У випадку з сходом Сонця ми можемо, наприклад, домовитися вважати, що Сонце зійшло, якщо воно трохи показалося через горизонт. У іншому випадку вважати, що воно не зійшло.

Уточнивши поняття, ми можемо сказати про дві думки, одне з яких є запереченням іншого, що одне з них обов'язково істинне, тобто третього не дано.Умовивід

Умовивід - це спосіб отримання нового знання на основі що деякого є.

Він являє собою перехід від деякого висловлювання, фіксуючого наявність деяких ситуацій насправді, до нового висловлювання і відповідно до знання про наявність ситуації, яку описує це висловлювання. Наприклад, в механіці відомо, що у всякого тіла, густина якого однакова у всіх його частинах, геометричний центр і центр тягаря співпадають. Відомо також (внаслідок астрономічних спостережень), що у Землі ці центри не співпадають. Звідси природно укласти, що густина Землі не є однаковою у всіх її частинах. Навряд чи треба спеціально говорити про значення цієї операції в пізнавальній і практичній діяльності. За допомогою умовиводів ми отримуємо приріст знань, не звертаючись до дослідження предметів і явищ самої дійсності, маємо можливість відкривати такі зв'язки і відносини дійсності, які неможливо убачити безпосередньо.

Перехід від деякого висловлювання (посилок умовиводу) до висловлювання (висновку) в умовиводі може здійснюватися на основі інтуїтивного розсуду якогось зв'язку - такі умовиводи називають змістовними; або шляхом логічного виведення одного висловлювання з інших - це умовиводи формально-логічного характеру. У першому випадку воно являє собою, по суті, психічний акт. У другому випадку його можна розглядати як певну логічну операцію. Остання і є предметом вивчення логіки.

Зміст умовиводу може бути більш або менш розгорненим. Так, з того, що над землею низько літають ластівки, люди укладають часто, що завтра буде погана погода. Цей умовивід можна розвернути, з'ясовуючи, в чому саме складається зв'язок між ситуацією, яка фіксується в посилці, і тієї, на яку вказує висновок. А саме, якщо пояснити, чому одне з явищ (низький політ ластівок), що спостерігаються вказує на існування іншого (буде погана погода). Внаслідок аналізу отримуємо послідовність переходів від одних явищ до інших: ластівки літають низько тому, що мошва, за якою вони полюють, літає низько над землею. А це відбувається в свою чергу тому, що в повітрі є підвищена вогкість, від якої комахи намокають і опускаються до землі. Наявність же підвищеної вогкості провіщає дощ, а, отже, і негода. Як бачимо, при розгортанні початкового умовиводу з'являються нові посилки. До речі, корисно звернути увагу, що в цьому випадку рух думки йде в основному від слідств явищ до їх причин. Це корисно помітити тому, що в підручниках за логікою нерідко можна знайти твердження, що в наших змістовних міркуваннях рух думки відбувається від причин до їх слідств. Як бачимо, це не завжди так. Таким чином, відносини між посилками і висновком відрізняються від відношення причина - слідство.

У змістовних умовиводах ми оперуємо, по суті, не з самим висловлюванням, а простежуємо зв'язок між ситуаціями дійсності, яке це висловлювання представляє. Це і відрізняє змістовні умовиводи від умовиводів як операцій логічного характеру, званих іноді формалізованими умовиводами. У цих умовиводах операції здійснюються саме над висловлюванням самим по собі, причому за правилами, які взагалі не залежать від конкретного змісту висловлювання, тобто від значення дескриптивных термінів. Для їх застосування необхідно враховувати лише логічні форми висловлювання. Завдяки цьому для умовиводів цього типу ми маємо також чіткі критерії їх правильності або неправильності. Тоді як для змістовних умовиводів немає ніяких певних критеріїв цього роду і завжди можливий суперечка - чи міркує людина правильно чи ні. Саме формалізовані умовиводи є предметом вивчення логіки. І саме їх ми маємо на увазі надалі.

Перехід від змістовного умовиводу до формально-алогическому, тобто формалізація умовиводів, здійснюється за допомогою виявлення - і явної фіксації її у вигляді висловлювання - всієї інформації, яка явно або неявно використовується в змістовному міркуванні. Так, в прикладі з ластівками інформація, що неявно використовується може бути виражена в загальних думках: «Завжди, коли мошва опускається до землі, опускаються і ластівки, що полюють за нею», «Завжди, коли намокає волосяной покривало комахи, то воно опускається до землі» і т.п. При рішенні того або інакшого рівняння, процес якого представляє, собою змістовне міркування, також маються на увазі які-небудь посилки - загальні затвердження спеціально-математичного, а не логічного характеру, наприклад: «Якщо до обох частин рівняння додати (або відняти) одне і то ж число, то рівність зберігається. Рівність зберігається також при множенні обох частин на одне і те ж число і при діленні їх на одне і те ж число, відмінне від нуля».Структура і основні види умовиводів.

У умовиводі, як ми вже говорили, розрізнюють посилки - висловлювання, що представляє початкове знання, і висновок - висловлювання, до якого ми приходимо внаслідок умовиводу.

У природній мові існують слова і словосполучення, вказуючі як на висновок («значить», «отже», «звідси видно», «тому», «з цього можна зробити висновок» і т.п.), так і на посилки умовиводу («оскільки », «оскільки», «бо», «беручи до уваги, що...», «адже» і т.п.). Представляючи думку в деякій стандартній формі, в логіці прийнято вказувати спочатку посилки, а потім висновок, хоч в природній мові їх порядок може бути довільним: спочатку висновок - потім посилки; висновок може знаходитися «між посилками». У приведеному на початку розділу прикладі посилками служать два перших висловлювання, а висновком - третє висловлювання («густина Землі не однакова у всіх її частинах»),

Поняття умовиводу як логічної операції тісно пов'язане з поняттям логічного проходження. Враховуючи цей зв'язок, ми розрізнюємо правильні і неправильні умовиводи.

Умовивід, що являє собою перехід від посилок до висновку, є правильним, якщо між посилками і висновком є відношення логічного проходження. У іншому випадку - якщо між посилками і висновком немає такого відношення - умовивід неправильний.

Природно, що логіку цікавлять лише правильні умовиводи. Що ж до неправильних, то вони привертають увагу логіки лише з точки зору виявлення можливих помилок.

У діленні умовиводів на правильні і неправильні ми повинні розрізнювати відношення логічного проходження двох видів - дедуктивне і індуктивне. Перше гарантує істинність висновку при істинності посилок. Друге - при істинності посилок - забезпечує лише деяку міру правдоподібності висновку (деяку імовірність його істинності). Відповідно цьому умовиводи діляться на дедуктивні і індуктивні. Перші інакше ще називають демонстративними (достовірними), а другі - правдоподібними (проблематичними). Помітимо, що в прикладі, що приводився з ластівками перехід від наявності високої вогкості до випадання осадків є лише ймовірностний умовиводом.Природа людського мислення і логіка

Мислення, як і всяка психічна діяльність людей, пов'язано з певними фізіологічними процесами, воно засновується на сприйнятті впливів навколишнього середовища на органи чуття людини. Ці почуттєві сприйняття об'єктивного світу і уявлення, що формуються на їх базі утворять той матеріал, яким в кінцевому результаті оперує мислення.

Логіка відволікається від цієї сторони мыслительных процесів і характеризується, передусім, логічними закономірностями, які виступають як закони специфічної діяльності людини.Відображення і мислення

Як психічна діяльність мислення являє собою відображення об'єктивної реальності. Відображення взагалі властиве всім процесам, що здійснюються в світі, і є слідством універсальної взаємодії. Яке-небудь матеріальне тіло, впливаючи на інше і викликаючи в ньому певні зміни, залишає, так би мовити, деякий «слід». Про відображення можна говорити в тому випадку, коли такий «слід» еквівалентний впливу, т. е. коли при повторенні впливу повторюється і певне співвідношення між структурою «сліду» і структурою впливу.

Відображення як момент універсального взаємозв'язку є загальною передумовою і основою психічного відображення. Останнє володіє ознаками відображення взагалі, але, крім того, має і специфічні особливості. Тут ми звернемо увагу лише, на деякі з них.

Одна з особливостей психічного відображення складається в тому, що живі організми - суб'єкти такого відображення - в стані активно вибирати «сліди» впливу і використати їх при орієнтації і управлінні своєю поведінкою. Таким шляхом ці «сліди» служать самозбереженню і розвитку живих організмів.

Крім того, відображаючі системи в цьому випадку в стані функціонально, виділяти структуру об'єктів, що відображаються і реагувати на неї незалежно від речовинних і енергетичних властивостей володарів даної структури. Наприклад, живий організм, зустрівши на своєму шляху який-небудь предмет, вимушений змінити напрям руху; Тут предмет діє на організм не безпосередньо на основі своїх речовинних або енергетичних властивостей, а за допомогою структури, що сприймається живим організмом оптично, акустично або якось інакше. Природно, що дане сприйняття володіє матеріальними властивостями, але вони не ідентичні властивостям самого предмета. Проте, вони дозволяють відтворити структуру предмета і, відповідним образом реагувати на нього.

Психічна форма відображення розвивається історично, починаючи з простій, раздражимости примітивних організмів, специфічно реагуючих на певні життєво важливі впливи, і кінчаючи розвитком; диференційованої чутливості і мислення людини. З її допомогою живі організми, асимілюють певні елементи зовнішнього світу або, уникають їх, орієнтуються в навколишній, середі або яким-небудь, інакшим способом реагують на неї для збереження життя. При цьому на вищих рівнях еволюції організми відповідають на впливи, що не впливає прямо на їх життєві функції. Ускладнюється взаємозв'язок між цими впливами або ж їх речовинними носіями і такими об'єктами, які стосуються безпосередню життєву даного організму. Після того як з'явилася здібність до подібного опосередкування, ланки-посередники стають все більш багатоманітними. Вони із зростанням складності і дифференцированности організмів у все більшій мірі стають збуджувачами психічних подразнень, причому зв'язок між роздратуванням і реакцією стає все більше за опосредствованной.

Очевидно, що з самого початку відображення - це певний життєвий процес, що здійснює зв'язок між живими організмами і навколишнім їх середовищем. Завдяки відображенню організм діяльно пов'язаний з навколишнім його середовищем. Що Утворюється разом з розвитком спеціальних органів сприйняття зовнішніх впливів здатність одночасно сприймати і накопичувати велике число подразнень приводить до того, що організми тепер можуть відображати навколишнє середовище незалежно від безпосередньої матеріальної взаємодії з нею. Формами психічного відображення, що засновуються на створенні відповідних взаємозв'язків в нервовій системі, є відчуття і сприйняття. Питання, яке нерідко ставлять ідеалістично мислячі філософи, а чи саме відповідає відчуттям і сприйняттям що-небудь у зовнішньому світі - свідчить про їх помилку відносно природи останніх. Передумовою подібної постановки питання служить уявлення про те, що відчуття і сприйняття - лише стану організму, а не види діяльності в рамках взаємодії з навколишнім середовищем. Або ж, ставлячи питання таким чином, виходять з того, що, оскільки мова йде про діяльність, її не можна інтерпретувати як відображення. Очевидно, що для задаючого питання в такій формі відображення асоціюється лише з чисто пасивним станом.

Все це дозволяє зробити висновки, що мають значення і для розуміння деяких особливостей мислення.

По-перше, елементи, якими специфічним образом оперує мислення, а саме відчуття, сприйняття і уявлення, є формами відображення об'єктивної реальності.

По-друге, психічне відображення вже на розглянутому досі рівні є не пасивним станом, а діяльністю організму, однією з сторін його активної взаємодії з навколишнім середовищем, за допомогою якого роздратування, що збуджуються навколишнім середовищем, синтезуються, і завдяки цій діяльності (що включає в себе і аналіз) робиться можливим постійне відтворення певних сторін об'єктивної реальності.

По-третє, почуттєве пізнання не можна зводити до фізіологічних процесів. При синтезуванні сенсорних даних у відчуття і сприйняття їх елементи сполучаються так, як це визначається предметом психічного відображення. Само собою зрозуміло, що подібний синтез неможливий без фізіологічних процесів.

В-четвертих, завдяки відображенню досягається адекватність відтворення об'єктивних взаємозв'язків у внутрішньому плані. Вже найпростіший сенсорний синтез виступає як взаємозв'язок елементів, ведучий до реакцій, які зберігають життя організму, з елементами, вказуючими або що представляють перші. Все інше сенсорне опосередкування - слідство розвитку цього елементарного синтезу.

По-п'яте, необхідність психічного відображення, відповідного взаємозв'язкам об'єктивної реальності, диктується тим, що організм у разі неадекватного відтворення у внутрішньому плані взаємозв'язків зовнішнього світу попадає в критичну ситуацію, що може завершитися його загибеллю.

В-шестых, психічне відображення - одне з функцій матеріальних життєвих процесів організму, створююче єдність з іншими формами його життєдіяльності.

Мислення, як спосіб відображення, що будується на сенсорному відображенні і що включає його елементи як своя база, специфічним образом виражає всі названі тут характерні риси відображення.

Разом з тим мислення в його розвиненій формі, а саме мислення за допомогою понять, формується на основі життєвих процесів, що виходять за межі чисто біологічного. У цьому випадку мова йде, передусім, про труд як специфічну форму матеріального обміну речовин між людиною і навколишнім середовищем і що складаються в процесі труда суспільних відносинах між людьми.Мислення як функція матеріальної діяльності людини

Розвиток людини самим тісним образом пов'язано насилу. Трудова діяльність людини по своїй структурі відрізняється від діяльності тварини. Остання завжди безпосередньо підлегла задоволенню якої-небудь біологічної потреби; в той час як зв'язок людської діяльності із задоволенням потреб більш складна.

Діяльність тварини може складатися з декількох взаємопов'язаних операцій. Так, її підготовча фаза, службовець; для задоволення потреби, наприклад, збирання запасів їжі, виступає зв'язуючою ланкою між біологічною потребою і діяльністю, направленою на її задоволення. Опосередкування зустрічається також і в діяльності різних особнів в межах однієї популяції (наприклад, в бджолиних сім'ях). У цих випадках, однак, мова йде про опосередкування, кероване інстинктом.

По інакшому йде справа в суспільному труді. Тут, діє, принципове інше опосередкування. Передумовами відділення трудової діяльності від безпосереднього задоволення біологічної потреби, передусім, служать виготовлення і застосування знарядь. Завдяки виробництву знарядь, дія, направлена на безпосереднє задоволення потреби, і сам процес, виготовлення знарядь функціонують як два відносно самостійних дії. Таким; образом, в якості опосередкування виступає як діяльність, завдяки якій створюються знаряддя, так і застосування самих знарядь.

Опосередкування в труді не керується інстинктом, воно, має соціальний характер. Під соціальним характером тут мається на увазі функціональна взаємозалежність різних індивідуумів в рамках діяльності, направленої на створення умов для задоволення їх потреб.

Суспільна взаємодія в труді приводить до того, що різні операції, з яких складається діяльність, відділяються один від одного не тільки шляхом розділення на фази в діяльності одного індивідуума. Вони можуть бути пов'язані з різними індивідуумами в рамках їх сукупної, спільної діяльності. Внаслідок соціального характеру опосередкування в труді виникає необхідність в особливій діяльності, яка є однією із зв'язуючих ланок між здійснюючими виробничі операції індивідуумами. Подібна опосредствующая діяльність, якщо розглядати історично, спочатку ще прямо включена в ту, що здійснюється з предметами труда діяльність, коли операції, зроблені над предметом одним індивідуумом, містять вимогу і до іншого індивідуума зробити певну операцію. У цьому випадку операція нарівні з функцією впливу на предмет труда містить в собі і деяку сигнальну функцію.

Таким чином, в труді потреба і направлена на її задоволення діяльність опосередкуються операціями, які самі по собі не переслідують мету задовольнити які-небудь біологічні потреби, а являють собою лише етапи на шляху досягнення цієї мети.

Але вже саме існування цих етапів породжує можливість перетворення їх в щось самостійне. Якщо яка-небудь діяльність складається з послідовності операції, що зумовлюють один одну, то цей взаємозв'язок може бути перерваний в якому-небудь місці. У діяльності тварини, де окремі операції опосередкуються чисто біологічно, це, як правило, приводить лише до негативного результату, зв'язок розривається, і задоволення потреби, на яке направлена діяльність, не відбувається. При соціальному характері опосередкування сукупної діяльності подібне переривання діяльності, що здійснюється одним індивідом, може служити сигналом для дій іншого індивіда.

Реалізація цієї можливості повинна була стати необхідною при певних історичних передумовах антропогенеза. З ускладненням діяльності і включенням в неї все більшого числа посредствующих ланок виділяються операції, не пов'язані безпосередньо з впливом на предмет труда. Сигнальна функція стає самостійною і набуває характеру коммуникативного дії. Коммуникативными ми означаємо дії, які, так би мовити, втрачають «практичний контакт з предметом.

Подібні коммуникативные дії спочатку, ймовірно, являли собою якісь жести, за допомогою яких повинне була викликатися певна дія; вони у все більшій мірі супроводилися звуками, а також замінювалися ними. Відповідні телодвижения або звуки стали зображати предметний рух, вплив на предмет труда, не будучи таким. Одна дія стала представляти інше, з його допомогою можна було викликати, направляти або запобігати останньому. Опосередкування предметних дій за допомогою таких дій, якими дії над предметом лише представлені, характерна риси ідеальної, яке ще безпосередньо включене в реальний трудовий процес.

Після того як сформувалися дії, єдина функція яких комунікація, ланцюг опосредствующих дій може все більш ускладнюватися. Тим самим вже дана можливість перетворення цих дій в щось самостійне. Ця самостійність виявляється, з одного боку, в комунікації між індивідами, яка може здійснюватися і без безпосереднього контакту з предметом труда, а з іншого боку - у внутрішній сфері діяльності індивідів. При цьому зовнішні дії все більш стають представленими опосредствующими коммуникативными діями. На базі дій, безпосередньо співвіднесених з об'єктом, зростає деяка подібність надбудови, що складається з таких дій, які лише представляють перші і тільки в своїй сукупності служать меті опосередкування зовнішніх дій. Щоб придбати самостійність, вони повинні володіти формою, яка робить їх придатної для цього. Такою формою в ході антропогенеза стає звуковою мова, тобто мова. Радянський психолог Л. С. Виготський показав, що розвиток людського мислення з тих зачатків, які ми знаходимо у тварин, складається в об'єднанні двох ліній, а саме практичної предметної діяльності, з одного боку, і певних звукових реакцій, неминуче виникаючого в ході колективної предметної діяльності,- з іншою. Внаслідок такого об'єднання звукові сигнали стають носіями повідомлень в сфері колективної предметної діяльності, а остання все більше опосередкується мовою.

На цій основі виникає можливість здійснення предметної діяльності і у внутрішньому плані, в формі понятійного-логічного мислення. Вираження зовнішніх дій за допомогою язикових побудов зумовлює появу складних зв'язків між діями різних індивідів і ускладнює ланцюг опосредствующих дій у внутрішній сфері діяльності індивідуума. У той час як опосередкування зовнішніх дій здійснюється за допомогою звуків, якими представлені певні моменти діяльності, внутрішнє опосередкування здійснюється за допомогою «внутрішньої мови». Завдяки останньому можуть, як би нагромаджуватися «сліди» зовнішніх впливів, що передували, впливи опосредствующей діяльності індивідів і потім використовуватися у відповідній ситуації.

У умовах, коли опосредствующие дії придбавають відносну самостійність, індивідуум отримує можливість оперувати у внутрішньому плані «слідами» цих дій.

Ми знаємо, що однією з властивостей психічного є здатність реагувати на структуру впливів і зберігати їх «сліди», незалежно від матеріального субстрат впливаючого об'єкта і його специфічних енергетичних характеристик. На стадії мислення ця властивість удосконалюється, виражаючись в здатності перенесення у внутрішній план (интериоризации) структури дій, а тим самим і об'єктів дій. Интериоризация перетворює зовнішні дії і їх об'єкти в ідеальні дії і об'єкти, представлені язиковими елементами.

З интериоризацией необхідно пов'язані абстракція і узагальнення, оскільки ідеальні дії, як правило, являють собою клас однорідних дій. Абстракція і узагальнення мають місце вже у зовнішній, матеріальній діяльності і, зрештою, на її основі формуються як ідеальні операції. «Але вживання знаряддя саме веде до створення предмета впливу в об'єктивних його властивостях, - пише А. Н. Леонтьев. Вживання сокири не тільки відповідає меті практичної дії; воно разом з тим об'єктивно відображає властивості того предмета - предмета труда, на який направлені його дії. Удар сокири піддає безпомилковому випробуванню властивості того матеріалу, з якого складається даний предмет; цим здійснюється практичний аналіз і узагальнення об'єктивних властивостей предметів по певній, объективированному в самому знарядді ознаці. Таким чином, саме знаряддя є як би носієм першої справжньої свідомої і розумної абстракції, першого справжнього свідомого і розумного узагальнення». Абстракція і узагальнення, як специфічна розумова діяльність, в своєму походженні безпосередньо переплітаються з матеріальною діяльністю. Встановлення зв'язку між властивостями певних предметів і коштів труда, що відбувається спочатку шляхом безпосереднього практичного досвіду, фіксується в структурах внутрішньої діяльності, за допомогою яких цей зв'язок чітко закріпляється як загальний зв'язок і потім використовується у разі необхідності. Саме тут потрібно шукати джерела походження абстрактного мислення як специфічно людської діяльності.

Якщо, як говорить А. Н. Леонтьев, знаряддя стає носієм першої свідомої і розумної абстракції і узагальнення, то це означає, що дані операцій одночасно интериоризуются. Виробництво знарядь - це зовнішня діяльність, за допомогою якої опосередкуються потреби і види діяльності, направлені на задоволення цих останніх. 6 процесі виготовлення знарядь встановлюється співвідношення між їх властивостями і особливостями предметів труда. Разом із зовнішнім узагальненням виникає і внутрішнє узагальнення, а також пов'язана з ним абстракція. Діяльність тварин (наприклад, споруда дамби бобром або споруда гнізда птахом) також в якійсь мірі опосредствована, але як опосередкування тут виступає інстинкт, т. е. генетично закодований досвід. У труді людини цілям опосередкування служить интериоризация зовнішнього узагальнення за допомогою мови. Результати узагальнення і аналізу, здійснюваного безпосередньо в практичній діяльності, фіксуються в мові. З'являється можливість встановити зв'язок між цими результатами і іншими зафіксованими узагальненнями і таким чином здійснити діяльність ідеально, у внутрішньому плані і передбачити її. Таким чином, мова є специфічною формою внутрішніх дій, яка по своїй структурі адекватна зовнішнім діям. Оперування язиковими об'єктами - характерна риса мислення. За допомогою мови і здійснюються интериоризованные дії. Завдяки ньому сфера таких дій придбаває відому відносну самостійність. При цьому природно, що можливість самостійності внутрішніх дій включає в себе я можливість їх неадекватності. Разом з мовою з'являється якісно більш висока форма відображення по відношенню до інших форм психічного відображення. Потрібно нагадати про те, що під психічною формою відображення ми розуміємо ті процеси, за допомогою яких живі істоти використовують «сліди» зовнішніх впливів при орієнтації і управлінні своїм доведенням. Разом з мовою сприйняття, збереження і використання впливів набувають якісно нового характеру.

Вплив зовнішнього світу на індивідуума має в чималій мірі соціальне забарвлення, причому це відбувається в значній мірі за допомогою мови, яка виступає продуктом суспільного перетворення зовнішнього світу. Разом з ним неймовірно розширяється глибина і широта цього перетворення. Оскільки завдяки мові досвід багатьох індивідів робиться доступним іншим, то індивідуальний досвід виступає і як соціальний, а соціальний досвід виявляється основою індивідуального. Мова забезпечує цілеспрямовану передачу досвіду одного покоління іншим. Відображення на цьому рівні - це суспільний, історичний процес, що не обмежується сприйняттям зовнішнього світу окремим індивідам.

Під цією точкою зору мислення - сукупність що здійснюються за допомогою мови внутрішніх дій, опосредствующих в кінцевому результаті зовнішні дії і що володіють внутрішньою структурою, в якій фіксується певний суспільний, історичний досвід. Структура зовнішніх дій интериоризуется за допомогою мови, перетворюючись в структуру мислення. Структури зовнішніх і внутрішніх дій відповідають один одному. Вони адекватні в тому значенні, що мислення за допомогою мови виконує дії, аналогічні зовнішнім діям, що здійснюються над об'єктами. За допомогою мови иитериоризуются об'єкти дії, відбиваючись в язикових структурах. Само собою зрозуміло, що відображення на цьому рівні не можна інтерпретувати як таке, що носить безпосередній характер. Відображення здійснюється завдяки тому, що язикові елементи служать меті опосередкування зовнішніх дій, представляють ці дії і їх об'єкти і таким чином придбавають значення в рамках такого опосередкування. Язикові елементи можуть придбавати це значення лише в тому випадку, якщо їх взаємозв'язок, зрештою, відповідає взаємозв'язку зовнішніх дій і їх об'єктів. Чим глибше і ширше людська діяльність охоплює об'єкти, тим більше тонкою стає структура внутрішніх дій, відповідна структурі зовнішніх дій, а через них і властивостям предметів об'єктивного світу. Зовнішній світ виявляється представленим язиковими формами, структурний взаємозв'язок яких певним чином відповідає його структурі.

Пізнання, що досягається за допомогою мислення, здійснюється, зокрема, завдяки тому, що нові елементи, структури зовнішнього світу як би включаються у вже існуючу структуру внутрішніх дій, що містить в собі результати попередньої пізнавальної діяльності.

Мыслительная діяльність з самого початку служить меті опосередкування зовнішніх дій. З її розширенням і розгортанням, що зумовлено, зрештою, розвитком матеріально-перетворюючої діяльності людей, сфера опосредствующих дій все більше збільшується і стає відносно самостійною. Це означає, що виникає все більша кількість операцій, службовців меті опосередкування дій в самої внутрішній сфері. Можливість подібної відносно самостійної сфери опосередкування закладена вже в структурі матеріальної, зовнішньої діяльності і пов'язана з виробництвом знарядь, коли підготовче і що безпосередньо задовольняє потребу дії не співпадають. На цій основі може утворитися сфера такої внутрішньої діяльності, яка прямо не служить меті опосередкування зовнішніх дій, а здійснює функцію їх загальної підготовки.

З її допомогою обробляється матеріал, отриманий з безпосереднього контакту із зовнішнім світом або ж що є результатом колишніх мыслительных дій, і створюються такі структури внутрішньої сфери дій, які дозволяють суб'єкту у разі необхідності використати їх для підготовки зовнішніх дій. Одна з особливостей цієї сфери внутрішньої діяльності в тому, що з її допомогою створюються структури, «що спрацьовують», якщо мова йде про якісь подібні або схожі дії.

Ми можемо розрізнювати, таким чином, зовнішню, або периферійну, і внутрішню, або интериорную, сфери мислення. Периферійна сфера охоплює ті мыслительные дії, які прямо готують або опосередкують ті або інакші конкретні зовнішні дії. При цьому внутрішня дія переходить у зовнішнє, опосредствуемое мовою дія, що пов'язано, наприклад, із здійсненням коммуникативной функції мови. Интериорная сфера мислення охоплює процеси загальної підготовки і опосередкування, що придбавають самостійне значення.

У рамках интериорной сфери мислення внаслідок її відносної самостійності і особливостей, що відбуваються тут мыслительных процесів, створюються ідеальні об'єкти, які не є безпосереднім відображенням зовнішніх об'єктів. Оперування з ідеальними, безпосередньо даними в мові об'єктами у внутрішній сфері мислення приводить до того, що ці об'єкти перетворюються, комбінуються в нові об'єкти і з їх допомогою виникають нові ідеальні об'єкти. На подібній особливості мыслительной діяльності базується, зрештою, творчий характер мислення.

З цією стороною мислення як активної творчої діяльності пов'язана і така його особливість, яка полягає в створенні об'єктів, що не є відображенням вже існуючих речей, а що являють собою потенційну передумову їх виникнення в об'єктивній реальності. На дану сторону звернув увагу К. Маркс, характеризуючи процес труда. Специфічна особливість людської діяльності, пов'язана з тим, що її результат вже зазделегідь є в представленні людини, виявляється можливою завдяки здатності останнього виконувати ідеальні дії над ідеальними об'єктами, результатом яких також виявляється ідеальний продукт. Ця особливість доцільної діяльності людини була помилково інтерпретована ідеалізмом, який абсолютизував її. Само собою зрозуміло, що виробництво ідеальних об'єктів, зрештою, потрібно розглядати лише як опосредствующее ланка зовнішніх, матеріальних дій. Для того щоб ідеальний об'єкт не залишився лише ідеальним, а перетворився в дійсність, він повинен бути реалізований за допомогою зовнішніх дій. Такий перехід у зовнішню дію здійснюється не завжди. Опосредствованно залишається в цьому випадку лише як можливість. Іноді подібна реалізація взагалі неможлива, оскільки для цього відсутні відповідні суспільні або технічні передумови. У подібному випадку досягнутий ідеальний результат лише фіксується в свідомості і нагромаджується у вигляді теоретичного знання.

У ході мыслительной діяльності можуть виникати різні ідеальні продукти, службовці меті опосередкування теоретичного пізнання, але що не мають прямої відповідності в об'єктивній реальності. Такі, наприклад, гіпотези, що виконують важливу функцію в розвитку теорії. Подібним чисто ідеальним продуктом служать уявні числа в математиці і т. п.

Можливі і такі ідеальні дії і їх продукти, які не служать ні для відображення об'єктивних ситуацій, ні для продуктивного опосередкування ідеальних дій, а являють собою швидше брак в мыслительной діяльності, хоч і що викликається певними причинами,

Особливості діяльності в сфері ідеального є, як вже відмічалося, одним з теоретико-пізнавального коріння ідеалізму, який відділяє її від зовнішньої діяльності і розглядає як щось абсолютно самостійне. Ідеалізм з точки зору теорії пізнання - це завжди «недомислення до кінця», при якому, зокрема, ідеальне приймають за щось, безумовно, дане і не простежується його дійсне походження і функції. Ідеалістичні концепцій мислення бачать в ньому, як правило, таку діяльність, для збагнення якої немає необхідності вийти з матеріальної діяльності, чиєю функцією вона, зрештою, є. Історичне, соціальне коріння подібного переконання - розподілі праці на розумовий і фізичний труд і закріпленні цих видів діяльності за протилежними суспільними класами. Лише з позиції класу, покликаного прокласти шлях до такого суспільного устрій, в якому фізична і розумова діяльність перестають бути антагоністичними протилежностями і все більш зливаються в органічне ціле, сприяюче гармонічному розвитку і окремих індивідів, можуть бути збагнені справжні джерела мыслительной діяльності, її дійсна природа.

Мислення - це такий вид діяльності людей, який прямо або непрямо опосередкує їх матеріально-предметну діяльність. У своїй діяльності людина використовує самі різні природні процеси і предмети, що підкоряються певним законам. Він повинен, однак, відповідним образом їх з'єднати один з одним. Люди користуються механічними, фізичними, хімічними властивостями речей для того, щоб у відповідності зі своєю метою застосувати їх як знаряддя впливу на інші речі. Це означає, що різні природні процеси сполучаються один з одним таким способом, який не зустрічається в природі, підкоряючись цілям людини, інтегруючись в людське виробництво.

Людина в своїй діяльності повинна певним чином опосередкувати різні природні процеси і природні властивості знарядь і предметів труда, діяльність інших людей. Як правило, обидва ці аспекти утворять складний взаємозв'язок.

Зародкові форми такого опосередкування виявляються на стадії біологічного відображення. Специфічне для людської діяльності опосередкування формується разом із застосуванням знарядь виробництва і з социализацией діяльності. Мислення при своєму виникненні по своїй основній функції опосередкування різних видів діяльності переплітається з матеріальним виробництвом, включаючись в нього як необхідна його сторона. Ускладнення цих процесів і виникнення суспільного розподілу праці, як вже відмічалося, ліквідовували цей безпосередній зв'язок і привели до того, що ідеальна діяльність, що здійснюється над ідеальними об'єктами, придбала відносну самостійність.

Мислення, таким чином, - це внутрішні дії, що охоплюють як интериоризованные зовнішні дії, так і ті дії, які ці останні опосередкують. Само собою зрозуміло, з розвитком людського суспільства, із зростанням його продуктивних сил розширяється також і діапазон матеріально-предметної діяльності, яка є початковим пунктом мыслительной діяльності. З використанням складних машин і машинних систем, все більш довершених методів спостереження і експериментування, з ускладненням і все більшим диференціюванням взаємовідносин в процесі матеріально-предметної діяльності розширяється і змінюється мыслительная діяльність.

Було б тому неправильним уявляти собі мислення як готову, систему операцій, що історично не змінюється. А саме таким і з'являється мислення в тих ідеалістичних концепціях, які зв'язують його або з особливою духовною субстанцією або ж, як це має місце в трансцендентальном ідеалізмі Канта, виходячи з незмінної, неразвивающейся структури мислення, існуючої до всякого досвіду. Насправді історично мыслительная діяльність людей розвивається разом з розвитком виробництва, суспільних відносин, а також разом з розвитком наукового пізнання. Оскільки мислення являє собою опосередкування історично певної людської діяльності, то воно не тільки за своїм змістом, але і за своїми формами повинне, зрештою, визначатися цією діяльністю і історично змінюватися.Дії, мислення, логіка

Властиві мисленню форми зберігають своє значення для будь-якого мыслительного процесу, принаймні, оскільки мова йде про раціональне мислення. Пізніше ми розглянемо питання про те, що раціональне мислення саме є продуктом тривалого історичного розвитку, і що йому передували різні форми нераціонального сприйняття дійсності. Форми, в яких здійснюється раціональне мислення, існують на різних рівнях людської історії, причому не грає ролі, яким чином вони були зафіксовані і відображені в теорії. До них відносяться ті форми мислення, які вивчає формальна логіка. Мова йде при цьому про правила, які необхідні для мислення як оперування з язиковими структурами, термінами, висловлюванням і логічними операторами. Їх дотримання - необхідна передумова понятійного мислення. Природно, що ці правила склалися історично. Вони сформувалися разом з понятійним мисленням і лише пізніше фіксуються і удосконаляться науковим шляхом. Оскільки тут мова йде про правила, регулюючі всі операції з термінами і висловлюванням взагалі, то їх зміст носить настільки загальний характер, що можна абстрагуватися від мислення як пізнавального процесу.

Будучи зумовленим, зрештою, матеріально-предметною діяльністю, мислення повинне, так чи інакше, вийти із законів, яким остання підкоряється. У свою чергу, ці закони значною мірою визначаються законами, властивостями об'єктивної реальності, а також самим характером людської діяльності в суспільстві, детермінований історично, соціально-економічно. Будь-які зовнішні дії для того, щоб могла бути реалізована мета, яку вони переслідують, повинні певним чином відповідати особливостям, законам об'єктів, на які вони направлені. Необхідні взаємозв'язки дій, визначувані, зрештою, об'єктивною реальністю, - це база і мыслительной діяльності.

Звідси закони об'єктивної реальності стають необхідними визначеннями мислення, з чим, зокрема, пов'язані наступні його особливості. По-перше, мова йде про такі необхідні взаємозв'язки, які визначаються законами і структурами об'єктивної реальності, не будучи з ними ідентичними. Вони визначаються ними остільки, оскільки діяльність повинна орієнтуватися на них, щоб реалізувати цілі, намічені суб'єктом. Вони вимагають певної структури дій, що дозволяє досягнути бажаних результатів. Ця структура витікає з взаємодії трьох елементів: людини, як соціального суб'єкта дії, об'єкта (або предмета дії) і коштів, які суб'єкт вміщує між собою і об'єктом, щоб змінити його. Структура дій, отже, залежить від того, які предмети стають об'єктом діяльності, чим їх обробляють люди, які здібності і навики останніх і який характер їх суспільної взаємодії. Необхідні взаємозв'язки зовнішніх дій, таким чином, не співпадають безпосередньо із законами об'єктивної реальності, хоч і залежать від них. По-друге, необхідні взаємозв'язки і структури людських дій змінюються із зміною предметів, коштів труда, суспільних відносин людей. Закони дій носять історичний характер, т. е. вони формуються, розвиваються і втрачають свою силу разом з відповідними об'єктивними умовами. У умовах промислового виробництва дії зайнятих в йому людей визначаються інакшими законами, чим коли виробництво засновано на застосуванні кам'яних знарядь. Відповідно цьому змінюються і визначення интериоризованных дій, т. е. мислення.

У міру того як історична зміна все більше стає об'єктом свідомих людських дій, виникає істотна передумова для вычленения законів розвитку як найважливіші логічні визначення мислення, чому сприяє і та обставина, що розвиток в природі у все більшій мірі стає предметом естественнонаучных досліджень.

Звідси слідує, що визначення мислення, зрештою, залежать від того, якого рівня досягає практична діяльність людей. Це, зрозуміло, не можна спрощено інтерпретувати так, неначе визначення мислення лише результат безпосереднього впливу суспільної практики. Відносна самостійність, придбана мисленням, про яку говорилося вище, пояснює, наприклад, чому розвиток в природі може стати предметом пізнання раніше, ніж воно перетворилося в предмет широкої практичної діяльності. Разом з тим, незважаючи на значну суму знань, що стосуються розвитку в природі, визначення розвитку зробилися логічними визначеннями, увійшли в арсенал теоретичного мислення лише в таку історичну епоху, коли розвиток у все більшій мірі став входити в сферу практичних дій.

У цьому випадку мова йде про визначення мислення, які, на відміну від формально-логічних правил, не характеризують будь-яке раціональне мислення. Вони формуються разом з історичним розвитком суспільної практики, розвитком продуктивних сил, наукових знань, в рамках певних суспільних відносин. Їх теоретичне формулювання, отже, пов'язане з певним рівнем суспільного розвитку.

Реальне формування цих логічних зв'язків в мисленні людей і їх наукове розуміння залежать від соціального положення суб'єкта пізнання. Закони розвитку стали головною складовою частиною логіки як науки про закони теоретичного пізнання в діалектичній логіці Гегеля.

Визначення діалектичної логіки детерминируются структурами і законами об'єктивної реальності, оскільки останні стають основою і предметом практики в широкому значенні слова на відомому рівні історичного розвитку суспільства.

Закони мислення не є пряме, безпосереднє відображення законів об'єктивної реальності, одинаково як не є вони законами людського мозку. Застосовуючи поняття закону до мислення, потрібно враховувати специфічний характер законів людських дій взагалі.

Закони мислення - це такі необхідні зв'язки дій, які повинні бути реалізовані для здійснення об'єктивно зумовленої мети. Це ті взаємозв'язки, які необхідно повинні бути реалізовані в мисленні, щоб забезпечити адекватне відображення об'єктивної реальності і опосередкування зовнішніх дій. Якщо вони не будуть реалізовані, то неминуче виникнуть відповідні помилки при уявному відображенні дійсності і при ідеальному опосередкуванні предметних дій. Закони мислення, отже, не є безпосередньо законами об'єктивної реальності, однак останні лежать в їх основі, визначають їх. Закони мислення виступають тому як відображення законів об'єктивного світу. Разом з тим субординація форм мислення, з якою має справу діалектична логіка, придбаває значення лише на певному рівні розвитку суспільної практики і пізнання, коли розуміння діалектичних взаємозв'язків стає об'єктивною необхідністю. Зрозуміло, людство з самого початку мало справу з універсальними діалектичними структурами об'єктивної реальності і людське мислення більш або менш стихійно розвивало форми діалектичного мислення. Це демонструє, передусім, історія природознавства. Але, проте, може існувати недіалектичне мислення, яке служить практичним задачам. Це можливе тому, що не всякі практичні дії і не всяке пізнання охоплюють глибинні діалектичні зв'язку віщому. Без форм мислення, відкритих формальною логікою, правильне мислення взагалі неможливе: мислення, що порушує правила формальної логіки, може дати лише помилкові результати. Мислення, що нехтує законами діалектичного мислення, може при дотриманні правил формальної логіки приходити до правильних результатів, але воно має свої межі і не в змозі охопити діалектичні зв'язки дійсності.

Емпіричне пізнання в якихсь рамках може обмежуватися формально-логічними правилами мислення, оскільки в багатьох випадках його предметом не є внутрішня цілісна структура речей. Це не означає, однак, що воно обов'язково повинне бути метафізичним.

Теоретичне мислення, задача якого цілісне пізнання предмета в його глибинних взаємозв'язках, необхідно повинне бути діалектичним. Це не означає, що розвиток теоретичного мислення в різних науках з самого початку був пов'язаний з свідомим застосуванням діалектичної логіки. У багатьох випадках діалектичний спосіб мислення міг брати верх тільки завдяки тому, що предмет наукового пізнання і внутрішні потреби цього пізнання час від часу вимушували вдаватися до такого способу мислення, хоч це і не приводило до усвідомлення загальної значущості діалектичного мислення. На сучасному рівні розвитку суспільної практики і пізнання свідоме застосування діалектичного методу в теоретичному мисленні є однією з істотних історичних потреб наукового прогресу.Висновок

Мислення - це складний процес, воно имееет різні аспекти, їх вивченням займаються різні науки: психологія, фізіологія, лінгвістика, соціологія.

Як і всяка діяльність, мислення має свої специфічні прийоми і методи: аналіз, синтез, порівняння, узагальнення, абстрагування, наукове пояснення і інші, за допомогою яких формуються висловлювання і теорії.

Найбільш спільними рисами правильного мислення є визначеність, послідовність і довідність. Логічна правильність мислення є необхідною умовою гарантованого отримання істинних результатів в рішенні задач, виникаючих в процесі пізнання.Література:

1. Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Г. Логика з елементами эпистемологии і наукової методології. Учебник.-М.:Інтерпракс. 1994.-448 з.

2. Козаків А.Н.., Якушев А.О. Логика. Парадоксология: допомога для учнів старших класів ліцеїв, коледжів і гимназий.-М.:АТ «Аспект Прес».1994. -256 з.

3. Класична логіка: учбове пособие.-М.Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС.1996.-192 з.

4. Кумпф Ф., Оруджев З. Діалектічеська логіка: основні принципи і проблемы.-М.: Політіздат. 1979.-286 з.

5. Логіка: допомога для учащихся.-М.:Просвещеніє.1996.-206 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка