Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Статуї острова Великодня - свідки досягнень древніх цивілізацій, або просто кам'яні ідоли?.. - Культурология

Державна освітня установа

Середня загальноосвітня школа №399

Східного окружного управління утворення

Департаменту утворення міста Москви

Екзаменаційний реферат.

По Світовій Художній Культурі

На тему

«Статуї острова Великодня - свідки досягнень древніх цивілізацій, або просто кам'яні ідоли?.. »

Учня 11 класу «Би»

Виконав:

Учень 11 "Б" класи

Іноземців К.С.

Викладач:

Гусева Е. Н.

2004год.

Москва.

На цей маленький острівець прийшли люди, які у винахідливості і творчій енергії нікому не поступалися У них не було воєн і було скільки бажано часу, щоб споруджувати свої вавілонські вежі на підмурівку древньої традиції.

Тур Хейердал.

Про острів Паски знають все. Затіяний в просторах Тихого океану клаптик вулканічної суші був відкритий 6 квітня 1722 року голландцем адміралом Я. Роггевеном. Адмірал і його люди пробули на острові всього доби. Їх привітно зустріли рослі смаглі жителі, схожі на полинезийцев, серед яких голландці із здивуванням побачили тубільців з майже чорною, червонуватою і навіть зовсім білою шкірою. Абсолютно європейського вигляду був і корабель, що відвідав представник місцевого керівництва, який тримався з великим достоїнством і відрізнявся від моряків хіба що екзотичним дикунським убранням і довгими, звисаючими до самих плечей мочками вух, в яких були вставлені якісь важкі білі прикраси. Небаченою по пишноті татуїровкою і такими ж вухами франтили тут багато які. Але більше усього голландців уразили величезні кам'яні статуї своєрідного вигляду, у безлічі що підносилися на березі, - як змогли перенести сюди тубільці, було абсолютно незрозуміло. При найближчому розгляді що явно не відрізнявся особливою спостережливістю Роггевен вирішив, що все пояснюється надто просто і що ідоли сліплені на місці з глини, в яку для краси і міцності украплені булижники. Перед деякими з них остров'яни розпалювали багаття і шанобливо здіймали і опускали складені разом руки. Вранці наступного дня мандрівники побачили, як тубільці в оточенні сотень багать молилися висхідному світилу. Ще раз подивившись вдачам і чудесам цього дивного острова, Роггевен на подальші пошуки Південної терра инкогнита.

Самий відокремлений з островів.

Посеред найбільшого з океанів, далеко збоку від звичайних судноплавних трас підіймається над водою вершина підводного нагір'я - острів Паски. Площа - 165,5 кв. км, населення біля тисячі чоловік, злітно - посадочна смуга для літаків, клімат субтропічний, сухий

1.

сезон триває з грудня по травень, дощі і холод - з червня до листопада. Гавані немає, стоянка на якорі небезпечна. 2600 миль до побережжя Південної Америки, трохи більше - до острова Таїті, в 2000 милях на северо - сході лежать Галапагосськиє острова. Далеко на півдні, за межею айсбергів,- Антарктида.

Декілька великих вулканічних конусів, самий високий з них, Рано - Арої, підіймається на 511 м над рівнем моря. Сильно перетнена камениста поверхня. Струмків і рік немає, вся дощова вода йде в пори і тріщини, тільки в декількох кратерах зеленішають невеликі озерця, зарослі тростиною тоторо. Рослинність дуже скудна, лісу немає. Багато наскальний малюнків, які зображають різноманітних тварин, символи, човни, дуже рідко людини і дуже часто маски з великими круглими очима - мотив, широко поширений як на островах Тихого океану, так і на Американському континенті.

« Все оточує, над всім панує неозорий океан і неозоре небо, безбережний простір і повна тиша. Живучи тут, постійно прислухаєшся до чогось, незнано до чого і підсвідомо відчуваєш, що ти знаходишся напередодні чогось ще більше за величне, лежаче за межами наше сприйняття» - так писала ще на початку ХХ віки К. Раутледж, одна з перших дослідників культури острова. Багато води витекло стій пори, але тут все залишилося, як було, і навіть рідкі групи гомонливых туристів не можуть що-небудь змінити - вони йдуть, а тиша залишається.

Більше за 200 кам'яних платформ висотою до 3 і довжиною до декілька десятків метрів підносяться на острові, займаючи практично все побережжя, за винятком мису Поїке і околиць Рано-Као. Ці кам'яні олтарі діляться на аху, на яких стояли статуї, і аху без статуй. Перших нараховується 114. Вони відрізняються від інших великими розмірами, більш суворими формами і більш якісним виготовленням. Самі довершені з них - аху Вінапу і аху Тангаріки, які перебудовані з старих святилищ Раннього періоду і являють собою високу стіну з мегалитов неоднакової форми, підігнаних один до одного з разючою точністю.

Камені, небо і тиша - це і є острів Паски.

Кумири, що Пасли.

Звичайно на аху встановлювали від 3 до 6 статуй (моаи), але на самих великих знаходилося 15 - 16 монументів. Всі вони стояли спиною до води, і тільки 7 иваяний на аху Акиві дивляться в океан. Дл цих часів більше за 200 моаи лежать ниць або навзнак навколо своїх п'єдесталів. Падіння статуй звичайно пояснюють усобицями. Що Побував на острові Великодня

2.

радянський геолог Ф. П. Крендельов висунув і з професійною чіткістю обгрунтував і іншу версію, згідно з якою до падіння моаи причетні сейсмічні явища.

Тільки в 1956 році нащадки древніх пасхальцев уперше підняли одного з болван. Пізніше в ході реставраційних робіт були поставлені на свої постаменти (вже за допомогою підіймального крана) ще декілька статуй. Але все ж вони і зараз не проводять такого враження, яке виходить від статуй Рано-Рараку.

Варти вулкана.

Лише небагато моаи були виготовлені з матеріалу, що був безпосередньо біля місця установки, переважне большенство иваяний народилося в каменоломнях вулкана Рано-Рараку. Як місця видобутку каменя були уподобані виходи твердих порід на майже прямовисному південно-східному схилі: нижній, продуктивний шар (безпосередньо у природного делювиальной осип), середній (декілька десятків метрів над нею) і верхній (гребінь кратера). Вражають масштаби того, що відбувався. Здається, що незнані творці були настільки всесильны і настільки натхнулися незнаної нам зараз задачею, що їх абсолютно не бентежили ні розміри статуй, ні їх кількість, ні положення в просторі  висхідного матеріалу.

Той, що Спочатку прийшов сюди бачить просто порости травами укіс і чорно-сірі скелі. Деякий час опісля він виявляє, що порізані виїмками скелі, через які він весь цей час видирається, не просто скелі і що він зараз, наприклад, стоїть на чиїхсь обширних запалих грудях, а неподалеку в чагарниках папороті видніється той, що спливає з товщі каменя характерний профіль з характерним носом і щільно підібганими тонкими губами. Поступово дослідник починає розрізнювати навколишні форми і відчувати себе мишеням, яке вирішило прогулятися по пустому будинку і було застигнутий незвістка господарями, що звідки з'явилися. Але не треба боятися. Незнані сили вже сотні років назад навантажили цих велетнів в глибокий сон. Щось сталося тут незадовго появи європейців. Зустрічаються і розбиті статуї. Є і такі, які не стали закінчувати через невдало розташовану ксенолита трахибазальта, що не піддається обробці рубилами з того ж матеріалу. Тіло одного не закінченого моаи і скелю, від якої він ще не відділений, перетинає тріщина - слід землетрусу, що трапився вже в історичний час. Але все ж більшість статуй не була закінчена по якійсь інакшій причині. Тисячі кам'яних рубил кинуто у колисок так і велетнів, що не народилися. Деякі готові, повністю відшліфовані

3.

статуї лежать на укосі - їх явно спускали по схилу вниз, до рівнини, але чомусь також кинули напризволяще. У самому повітрі, здається, висить виразне відчуття біди, яке примусило раптово припинити всі роботи. Деякі моаи - ті, які чагарники лишайником,- вже померли. Так принаймні говорять остров'яни.

Менш відомі більше за сотню статуй в кратері Рано - Рараку, які своїми розмірами не поступаються тим, що біля підніжжя гори. Відрізняються вони тільки менш ретельною обробкою і тим, що виготовлялися з тахилитовых туфов верхнього продуктивного горизонту і далі спускалися на спинах тільки всередину кратера для установки в ями. 28 моаи досі ще стоять більш-менш вертикально особою до центра кратера, причому, чим менш статуя заглублено в грунт, тим більше воно нахилене на спину. Ніхто не знає, навіщо їх тут поставили. Все інші моаи, народжені на Рано -Рараку, виготовлені з туффитов і туфов андезитовых базальтов середнього і нижнього продуктивного горизонтів, вони спускалися тільки для подальшого транспортування у всі кінці острова. Широке поширене уявлення об величезну болван, незнано як піднесені на стометровые неприступні скелі, - це усього лише міф, народжений літературними перебільшеннями. Їх ніхто туди не підносив, вони виготовлені на місці.

Охороняють підступи до цього царства сплячих монстрів, стоячі спиною до центра вулкана величезні статуї на делювиальной осип. Вважають, що це єдині неповерженные в період смути моаи були поставлені тут тимчасово у відкриті ями для того, щоб набіло обробити спину. Потім їх знов укладали на схил, спускали до рівнини, якимсь чином перетягували до берега, а там ставили на аху. У 1680 році всі роботи були раптово припинені, зливи, що пішли невдовзі викликали сильні обвали грунту з горами уламкового матеріалу і інструментів, що затупилися. Обвали засипали ті, що готувалися в дорогу статуї - деякі майже по брові, деякі по груди, деякі по шию. Звідси, до речі, відбувається уявлення про «пасхальні голови», хоч у моаи завжди є тулуб, усічений на рівні стегон. Розкопаний в 1955 - 1956 роках 5,5 - метровий моаи №295, наприклад, виявився зростанням 11,8 м.

Перші європейські мандрівники застали вже статуї що вже заснулися. Судячи по їх малюнках, рівень грунту був тоді таким же, як і зараз. Так і стоять вони до цього дня німими свідками минулого. Хто вони, чиї риси таяться в їх незрячих обличчях? Хто, навіщо і коли спорудив їх тут, на забутому всіма маленькому острівці? Як це робилося, як створили і перенесли на багато які кілометри сотні цих непідіймальних мегалитов?

4.

Хто, як, коли.

Свідчення водіїв фрегатів і більш пізніх дослідників, уривчасті відомості з фольклору і сучасні гіпотези пропонують наступні відповіді на питання про той, кого зображають статуї. Це:

1) духи, 2) божества, 3) межові стовпи, 4) нагробки, 5) пам'ятники знання і предкам, що обожнюються, 6) прикраси, 7) автопортрети космічних пришельців, 8) зображення роботів.

На сьогоднішній день твердо встановлено, що моаи не були ні прикрасами, ні тим більше межовими стовпами. Вони ніколи не стояли на межах оброблених полів, а ті моаи, які і зараз можна зустріти поза каменоломнями і поза околицями аху, лежать вдовж древніх, частково мощених, доріг, що йдуть в океан, по яких їх, треба вважати, перетягували до місць установки. Деякі моаи були, видимо, надгробьями - всередині щонайменше одного п'єдесталу є захоронення, а інші зображали або богів, або духів (тобто плем'я надприродних істот рангом нижче), або цілком конкретних історичних осіб (тобто ці статуї були стилізованими портретами людей). До наших днів дійшли перекази про те, що представники пасхальской знання зазделегідь заказували професійним творцям монумент, так щоб він був побільше.

Треба відмітити, що все сказане відноситься до «класичним» моаи, тобто до моаи Середнього періоду, які виготовлялися приблизно з ХI по ХVII в. Розкопки виявили і абсолютно інші, до цього нікому не відомі статуї Раннього періоду. Деякі з них дивно походять на тиауанакские статуї з Південної Америки.

Мегалитические скульптурні зображення надприродних істот і просто людей - так можна стисло визначити суть і призначення статуй острова Великодня. Більш точні відомості об моаи - кого як кликали, хто в якій мірі володів магічними властивостями і з якої нагоди був піднесений на п'єдестал - могли б дати тільки самі древні. Вченим напевно відоме ім'я тільки одного невеликого моаи з культового центра Оронго: Хоа-Хака-Нана-Иа - «такий, що Розтинає Хвилі». Він був головним божеством для всіх племен Рапа-Нуи і користувався великою повагою і авторитетом навіть в період смути, званий в переказах «хури моаи» - «час, коли скидали статуї».

Залишені на всіх етапах виготовлення статуї не дають їжі для екстравагантних припущень з приводу того, хто тут працював. Люди, звісно. Не зовсім ясно тільки які саме: ханау еепе або ханау момоко. Нащадки перших запевняють що вони. Цілком можливо, оскільки майже кожний при бажанні може осягнути азы цього мистецтва. Для виготовлення статуї буде десь потрібний 25 чоловік, побільше рубил, небагато везіння, рік

5.

часу і безодня терпіння - ось і все, що треба для виготовлення моаи висотою з триповерховий будинок. Потім знаходять відповідну дільницю скелі і сотнею мільйонів ударів прибирають все зайве. Ніяких нез'ясовних загадок. А починаються загадки зараз, відразу ж після закінчення

каменотесных робіт.

Як спустити многотонный моноліт з високої неприступної скелі до її підніжжя? Як перетягнути його на інший кінець острова? Як підняти на п'єдестал? Як, нарешті, встановити на голову моаи пукао - гладкий «камінчик» об'ємом декілька кубометрів?

На сьогоднішній день перебрали, здається, всі без виключення можливі і всі неможливі версії. Набралася, образно говорячи, ціла зв'язка ключів, покликаних відімкнути двері, за якими лежить довгожданна розгадка. Тут все - від скутих мірками повсякденності і практицизму всіляких транспортних пристосувань до фольклорної версії, що одностайно відкидається про те, що болван йшли самі за допомогою деякої надприродної сили (в Океанії її називають «манна»), і більше за популярне в наш проінформований вік припущення про те, що тут не обійшлося без космічних пришельців.

Люди, нечиста сила - або

все ж палеоастронавты?

Самі великі з моаи, що переміщалися, як відомо, досягають висоти 10 - 12 м, але дослідники досі не можуть прийти до єдиної думки з приводу їх ваги. Для однієї і тієї ж статуї називають величини 10, 20, 50 і навіть 80 із зайвим тонн. Більш суворі розрахунки об'ємів моаи із залученням даних по матеріалах, з яких вони виготовлені, показують, що моаи, що переміщалися важать від 2 до 4 тонн. Тому будемо надалі вважати, що творцям ставало витягнути 40-тонный мегалит з тісної ніші, яка знаходиться в 60 м над підніжжям майже прямовисної скелі, а потім перенести його на трехметровый постамент на протилежному кінці острова. Ось такі приблизно такі справи творилися на цьому дивному острові. І нехай нікого не розчаровує те, що самі великі з пасхальних ідолів важать не 80, а «всього» 40 тонн. Творці готували в дорогу монстра зростанням 21,8 м і масою біля 350 тонн. У світі існує ще тільки одна цельнокаменная скульптура подібних розмірів і ваги (статуя Будда в Юго - Східної Азії), але вона на відміну від «королівського» моаи створена в місцевості, де ніколи не було недоліку в робочій силі.

«Так, не просто навіть без вантажу влізти по канату на верхівку стоячого

6.

велетня. Але ще важче зрозуміти, як могли утягнути вгору і водружати на голову величезний «капелюх», якщо врахувати, що вона також кам'яна і при об'ємі до 6 куб. метрів важить стільки ж, скільки два дорослих слона. ...Дивніше усього те, що колоси переносилися по острову не у вигляді безформних брил, що не боялися поштовхів, а як закінчені людські фігури, ретельно оброблені і відшліфовані до блиску - від мочок вух до лунка нігтів» (Т. Хейердал).

«Однак можливий і інший підхід до цієї проблеми: можливо, статуї ніхто не тягнув з кратера Рано-Рараку через весь острів? Иваяния для аху висікалися поблизу у відповідній породі?» (Ф.П. Крендельов, А.М.Кондратов).

У поодиноких випадках так і було. Але біля кожної з двох сотень аху немає індивідуальної каменоломні з сіро-жовтим туфом. Цей матеріал, з якого зроблені майже всі статуї на побережжі, є тільки на Рано-Рараку і ще в двох-трьох місцях. А якщо пригадати про статуї, які висікали в тісних «гротах» прямовисної скелі, то важко буде погодитися з припущенням про те, що статуї нікуди не пересувалися і повинні були бути споруджені на тому місці, де народилися.

Як тут не пригадати легенди острова, в яких є смутні згадки об «мане», магічній силі, якою володіли не тільки вожді і горезвісна стара з омаром, але і рядові остров'яни. Магічних сил однієї людини, звісно, було не досить для приведення в рух сорокатонного каменя. Але що зібралися разом і свої сили, що об'єднали остров'яни здійснювали неймовірне: статуя «оживала» і починала переміщатися самостійно.

Можливо, остров'яни і дійсно навчилися використати якісь аномальні природні явища, які внаслідок своєї рідкості настільки мало вивчені, що здаються нам неможливими і навіть єретичними? Або ж статуї про. Паски переміщували не люди, а істоти, що гостювали на їх маленькій, загубленій в безбережному океані землі, технічно несумірно більш могутні, ніж горстка людей кам'яного віку? Так який же з цих двох ключів, що залишилися підійде до древньої загадки? Невідомі фізичні властивості, властиві цьому острову? Або все ж палеоастронавты?

Або справа йде набагато простіше, і двері, за якими лежить розгадка, навіть не замкнені, просто вона відкривається в іншу сторону?

Не можуть не існувати якісь гранично прості і природні способи поводження з цими мегалитами, інакше дійсно доведеться передбачити, що наша маленька, загублена в безбрежии просторів Земля ще в 3-м тисячолітті до н.э. зазнала прямо-таки нашестя пришельців з космосу. Це вони, крім усього іншого, спорудили єгипетські піраміди, Стоунхендж, Баальбекськую терасу і шість віків підряд тягали з місця на місце болван о.Пасхи.

7.

Загадка переміщення статуй по суті - сама проста з всіх загадок острова. Тут в нашому розпорядженні є і місце дії, і самі об'єкти транспортування, і, нарешті, загальновідомі закони механіки.

Спуск.

Поки різьбили перші невеликі статуї з матеріалу нижнього продуктивного горизонту, проблем не виникало. Кут природного укосу делювиальной осип близький до кута тертя лежачого на ній кам'яного блоку, тому спуск моаи до рівнини вимагав невеликих зусиль. Але ті статуї, які висікалися вище по обриву, необхідно якось спустити на делювий. Опора знизу виключається - високо, до того ж схил під статуєю представляє під собою діючу каменоломню. Залишається єдиний спосіб - опора на спущені зверху канати. Далі стояча перед творцями задача диктує настільки однозначні способи її рішення, що можна без великих зусиль відновити не тільки способи її рішення, але і їх поступову еволюцію.

Перекинений через гребінь кратера і навантажений десятками тонн канат в руках втримати не вдасться. Механічні пристрої на зразок кабестана, сліди якого убачають в абсолютно невідповідному для цього місці, не тільки навряд чи можливі, але і абсолютно не потрібні з технічної точки зору. Навряд чи можливі тому, що остров'янам не були відомі ні колесо, ні гончарне коло, а не потрібні тому, що при спуску з гори не потрібно механізмів для збільшення м'язової сили і зміни напряму її дії, необхідно усього лише погасити надмірну дарову силу (силу всього моноліту), діючу на канат, маючи можливість потроху його подтравливать. Існує тільки одне пристосування, здатне зробити таку послугу, так же простої і природно витікаюче з життєвого досвіду і так же древнє, як і звичайний мотузковий вузол, - це кнехт. Кнехтом може бути будь-яке дерево або паля - словом, будь-який добре закріплений уступ, навколо якого можна обмотати вірьовку. На вільний кінець вірьовки буде діяти вже дуже невелика сила, все інше за рахунок тертя об кнехт передасться на опору, на якій він закріплений. І такі кнехты є у каменоломень Рано-Рараку. Всі дослідники їх бачили, торкали руками і навіть зазначали, що вони встановлені явно за якимсь раніше наміченим планом, але ніхто так і не помітив, що це насамперед технічні пристрої - мова йде об саму статуях, що стоять в землі. Статуї в кратері - це, якщо дивитися суто раціонально, кнехты, які приймали на себе вагу моноліту. Заглубленная усього на півтори метра статуя може цілком

8.

суперничати по втримуючій силі зі становым якором великого морського судна. Якщо обмотати обидва, що втримують статую каната навколо двох або декількох кнехтов і взяти в руки їх вільні кінці, то усього два і навіть одна людина буде спроможний спустити вільно підвішену статую будь-якої ваги з будь-якого прямовисного обриву. Але скелі на Рано-Рараку не прямовисні, це набагато ускладнює задачу. Необхідна сила, що відхиляє вантаж від скелі, інакше моноліт буде повзти по схилу, руйнуючи ті, що висікаються статуї, і невдовзі просто застряне на якому-небудь уступі. Прикласти цю силу до моноліту можна тільки за допомогою оттяжек. Самі ранні, невеликі статуї, які висікалися з каменя самого нижнього продуктивного горизонту, відтягалися примітивно, вручну (мал. 2). Але по ієреї того як статуї ставали більше по розмірах і спускати їх доводилося з все більш високих точок, людей для цього було потрібен все більше і більше. Наприклад, зусилля на оттяжках для 40-тонного моаи, що спускається з 60-метрової висоти, досягне 49 тонн. Важко собі представити, щоб остров'яни настільки себе утрудняли, тим більше, що у них було на кого перекласти всі турботи - на свою кам'яну болван. Якщо закріпити на статуях в кратері і на статуях, вже спущених на делювиальную осип (тут їх не треба висікати спеціально, досить покласти тимчасову тяглову повинність на моаи, що чекають своїй черзі відправки до аху), пару канатів достатнього сумарного перетину, то отримаємо своєрідну канатну дорогу, по якій статуя, що стримується першою парою канатів, плавно спуститься на осип. М'язові зусилля 500 остров'ян необхідні тільки на час постановки статуї на ті, що направляють, за подальшим процесом спуску вони можуть спостерігати вже як глядачі.

А можна поступити ще простіше - розташувати моноліт не на тих, що направляють цієї дороги, а під ними. Крім того, моаи не завжди розташовані досить близько один до одного, щоб забезпечити необхідну для тієї або інакшої конкретної статуї відстань між тими, що канатними направляють. Напрошуються дві канатні стяжки, що звужуються: одна у нижніх кнехтов, інша - над статуєю над схилом (мал. 4). Ось так, поступово, слідуючи елементарному здоровому глузду і практичним потребам остров'ян, неминуче приходимо до того ж технічному рішенню, до якого неминуче повинні були прийти і прийшли древні будівники. Варто тільки перепустить керуючі канати над верхньою стяжкой, з'єднати петлями корпус статуї з тими, що зазделегідь закріпленими на кнехтах направляють (а їх легко можуть навішати 10-15 чоловік) і вибити з-під статуї послідовно трохи каменів або деякий об'єм щебеню, тобто видалити тимчасову опору, як статуя, що стала маятником з подвесом в точці «О», зійде зі свого тимчасового ложа і повисне частково на керуючих канатах, а часткове на тих, що направляють. Подальший спуск ніяких складностей не складає, треба

9.

тільки не забувати подтравливать направляючі канати, з тим щоб статуя не віддалялася далеко від скелі. Останнє правило підказує сумний досвід - канати під далеко відведеною від матері-гори статуєю чомусь завжди рвуться. Мінімальне число зайнятих на спуску 40-тонной (одинаково як і будь-якої іншої) статуї не більше за 500 чоловік, як раніше, а півтори десятка, причому тільки 4 людини здійснюють години за два безпосередньо спуск многотонной махини, всі інші зайняті тільки підготовчими роботами. Моаи можна зафіксувати хоч на місяць в будь-якій зручній точці траєкторії - наприклад, на висоті людського зростання, з тим, щоб стесати на спині кам'яний «кіль, що залишився ». Тепер вже ніщо не заважає спустити статую на гладкій спині вниз по схилу до місця установки в яму, або посеред схилу, або у його підніжжя на рівні рівнини.

Але як же так, як могли древні використати свої статуї як технічні пристосування. Чи Допускало цей їх світогляд? А якщо допускало, то чому вони не виготовляли просто стовпи або палі, їх і витесати простіше і вкопать можна надійніше?

Ідеологічні представлення древнейших суспільств багато в чому сильно відрізнялися від того, що ми вважаємо природним і єдино можливим. Первісна людина не відділяла себе непереборною стіною від миру надприродних сил, з якими він мав справу в повсякденному житті, причому контакт цей розглядався не стільки з етичною, скільки з прагматичної точки зору. Надприродну силу потрібно було піддобрити (хабарем вигляді жертвоприносин), страхати (знанням сильнодіючих магічних коштів), улестить або як-небудь провести навколо пальця. Ідея самознищення людини перед могутністю вищих сил з'явилася багато пізніше - у християн, наприклад. А про надмірну повагу до живих і тим більше неживих втілень богів і говорити не доводиться. Досить пригадати про нильском крокодила, якого обожнювали в одних номах і нещадно винищували в інших, про поганені мумії фараонів, збереження яких забезпечувалося аж ніяк не одними тільки словесними заборонами. Або об статуях місцевих богів, над якими жителі сусідніх же сіл лагодили всілякі безчинства. Проте, за прикладом далеко і ходити не треба - на самому про. Паски є моаи і їх обломки, без зайвої педантичність використана як камінь в кладіння аху. Зі всім, що було доступно його розумінню, древня людина справлялася сам. А з тим, що було вище його розуміння, він зустрічався як з диким звіром - один на один, він не міг передбачити його поведінку, він жахався, але завжди діяв так, як йому було треба. Принцип дії кнехта остров'яни знали, але не розуміли, навряд чи їм була відома формула Ейлера, і, якби сказати їм про те, що набагато простіше було зробити звичайні палі, вони б, напевно, дуже здивувалися. По-перше, витесати палю вручну не на багато легше і, головне, непривычнее, ніж моаи, а по-друге, при чому тут якісь бездушні і ні

10.

на що не придатні палі? Люди і їх кам'яні соратники моаи - ось хто здійснив неймовірне і спустив на могутніх плечах своїх многотонные статуї до підніжжя вулкана. І це, треба визнати, дуже успішно у них вийшло. Обтяжені знаннями нащадки з віку електрики і кібернетики досі нічого зрозуміти не можуть.

Ті, що Стоять у підніжжя Рано-Рараку 28 моаи нахилені тому, що вони сприймали навантаження що більше допускаються міцністю грунту. Нахилені моаи-кнехты і всередині кратера, причому і ті і інші накренилися спинами один до одного, тобто якраз в напрямі навантажень від зв'язуючих кнехты канатів. І найрідші моаи, нахилені обличчям вниз, - це якраз ті виключення, які підтверджують правило: їх перевантажили з інших напрямів, їм явно не повезло при розподілі надмірних навантажень на декілька кнехтов. Не можна не відмітити і той факт, що кількість стоячих моаи як всередині кратера, так і біля підніжжя вулкана однаково: 28.

Вважають, що стоячі моаи були заснулися обвалами. Але чи були вони? Чому переміщення і підйом рівня грунту сталися саме в період з 1680 по 1722год, а потім все раптом раз і назавжди стабилизоровалось, хоч і по сьогоднішній день біля підніжжя вулкана підносяться горби з щебеню і відпрацьованих рубил? Чому ті, що стояли у відкритих ямах моаи не повалили під час усобиць? Чому, нарешті, лежачі статуї, кинуті і на схилі, і у самої основи делювиальной осип, не заснулися тими ж обвалами?

Але якщо пригадати про «свайный ефект», то все разом стає на своє місце. Справа в тому, що острів постійно випробовує микроколебания грунту і будь-який масивний об'єкт, який стоїть у відкритій ямі, поступово «тоне». Наприклад, один з розкопаних норвезькою експедицією (1955 - 1956 року) моаи на початок 70-х років занурився в грунт дюймів на тридцять. Місцеві жителі добре про це знають і завжди стараються засипати розкопані статуї так, щоб їх занурена частина добре зчеплювалася з навколишнім грунтом. Переобтяжені або найчастіше і що давно використовуються статуї розхитувалися, тобто з точки зору фізики виявлялися як би в не закопаній ямі. Цю «хворобу» усувати довго і важко, а ще важче вчасно помітити - не дивно, що багато які моаи «затонули», іноді майже повністю.

Що Стоять до цього дня у Рано-Рараку статуї - це не тільки древні скульптурні зображення, не тільки відомі всьому світлу варти вулкана, по праву що стали виразним образом древньої загадки, ці ще і прекрасні технічні пристрої, досі готові до дії. При бажанні їх можна встановити на аху, але вони (а тим більше моаи в кратері) явно для цього не призначалися. До побережжя прямували інші, ті, яких спускали до рівнини, але кинули на схилі.

11.

Шлях по рівнині.

Для здійснення горизонтального переміщення якого-небудь вантажу необхідно спочатку потурбується про зменшення того опору, яке надає на рухомий об'єкт нерухома опора, а потім прикласти до нього силу, направлену у бік руху. Конкретних прийомів транспортування нескінченно багато, однак всі вони зрештою зводяться усього до декількох основних принципів. Вантаж можна, наприклад, відірвати від тлінної землі якою-небудь зовнішньою силою і цим звести опір до мінімуму. Такою силою може бути зусилля на гаке підіймального крана, підіймальна сила на самолетном крилі, повітряна подушка і т.д. і т.п., тобто всі ці способи мають на увазі обов'язкову наявність могутнього двигуна. У розпорядженні ж остров'ян був тільки один «двигун» - їх власна м'язова сила, тому вони могли скористатися не «динамічними», а лише яким-небудь з «статичних» принципів. Опір руху можна зменшити застосуванням опор качения, опор ковзання, нестійких опор або використання як «опора» архимедовой сили. Останнє, тобто перевезення вантажів морем, судячи по всьому, іноді мало місце, але вантажами цими могли бути щонайбільше пукао або блоки для кладіння майданчиків. Навіть якщо на острові були плавучі кошти вантажопідйомністю в десятки тонн, вони б проблему все одно не вирішили - адже статуї треба якось дотягнути від каменоломні до води.

Залишаються перші три принципи, до яких, власне, і зводиться все різноманіття припущень, що пропонуються звичайно з приводу транспортування болван острова Великодня (мал. 5).

Всі способи горизонтального переміщення моаи за допомогою бревенчатых катків, зовнішньої циліндричної обшивки і т.п. (мал. 5-II) доведеться виключити - не тільки тому, що на острові під час творення статуй не могло бути необхідної кількості дерев з достатнім діаметром стовбура, але ще і тому, що тубільцям про. Паски, як і инкам, і полинезийцам, не було відоме колесо як таке.

Зусилля для переміщення вантажу на яких-небудь салазках або полозьях (мал. 5-I) по гладкій поверхні однозначно визначається коефіцієнтом тертя ковзання матеріалу полозьев об матеріал поверхні. Для дерева, змінного по гладкому каменю, цей коефіцієнт рівний 0,38, а для аж ніяк не гладкого каменя дороги, по якої статуї рухали від каменоломень до побережжя, - 0,5 - 0,8. Будь-яка недосконалість полозьев, одинаково як і безпосередній контакт нерівностей на тілі статуї з дорогою, приведуть до того, що вантаж почне працювати як плуг - опір його при цьому ще більш різко зросте. Тертя ковзання можна зменшити застосуванням досить рясної змазки, але навіть якщо підбирати її з пройденого шляху і використати наново, втрати змазки будуть все ж дуже великі.

12.

Сумнівно, щоб на невеликому каменистому острові з далеко не безмежними харчовими ресурсами стали б так звертатися з вареним ямсом і плодами - адже саме вони, згідно з легендами, були тією змазкою, яку кидали під статуї.

Третя група способів (мал. 5-III) базується на тій або інакшій реалізації принципу нестійкої опори. Тут горизонтальне зусилля, необхідне для переміщення що злегка підводиться і повністю вантажу, що відривається від землі, одинаково приблизне однією п'ятою його ваги. Як пристосування для такого роду крокового транспортування цілком підходить відоме в древній Полінезії і в древній Америці пристосування з деревного стовбура з розвилкою або аналогічна за принципом дії А-образна опора. Але все це дуже зручне тільки для компактних монолітів без тонкої обробки, тобто для пукао, зі статуями справа йде не так добре.

Французький дослідник Ж.-П. Симере і чехословацький інженер П. Павел звернули увагу на те, що в переказах завжди мова йде про переміщення моаи невеликими шажками у вертикальному положенні, і запропонували свої версії, в яких ця деталь враховується. Цим вони усвідомлено або чисто інтуїтивно зробили дуже важливий крок уперед і перейшли в своєму пошуку на якісно новий рівень - при вертикальному положенні статуї відпадає всяка необхідність в дерев'яних опорних пристосуваннях. Вертикально стояча статуя стає саме собі і важелем, і опорним пристроєм (мал. 5-IV).

Як зробити крок.

Дуже цікавий в цьому значенні спосіб Ж.-П. Симере. Переміщення тут відбувається так само, як і для важкої бочки на гладкому підлозі, «поворотом» або «перекочуванням»: якщо її трохи нахилити в сторону, щоб бочка встала на ребро основи, і прикласти момент, що обертає її навколо точки опори (або навколо власної осі), то бочка перенесе центр маси уперед і в сторону (або перекотиться на деяку відстань в тому ж напрямі). Послідовно повторюючи цю операцію кожний раз з протилежної сторони, можна добитися переміщення бочки уперед невеликими «кроками».

Але основа моаи являє собою не коло, а прямокутник з двома скругленными кутами, і рухатися йому доведеться не по гладкій підлозі, а по не дуже гладкій дорозі, іноді - і просто по непідготовленій рівнині. Переміщення «перекочуванням» - це по суті справи перехід до качению моаи, колесом тут служить не бревенчатый каток, а скругленная кромка основи. Безсумнівно, цей спосіб міг бути емпірично знайдений на ранніх стадіях творення і міг застосовуватися для переміщення невеликих

13.

5 - 10-тонных моаи, але для 40-тонного статуї він вироджується у виснажливий захід з негарантованим результатом, що вимагає як мінімум участі 350 чоловік. Якщо ж 40-тонный моаи по другій варіації методу Симере нахилять в сторону, а потім почнуть розвертати, ребро основи перетвориться в леміш плуга з всіма витікаючими з цього наслідками. Число робітників тут багато разів зростає і взагалі не піддається точному визначенню, все буде залежати від міцності верхнього шара дороги, який вони зуміють здерти або вивернути.

П. Павел в своїй версії виходив з того, що основа моаи являє собою півсферичну поверхню, усічену горизонтальною площиною. У суворо вертикальному положенні моаи стійко стоїть на плоскій частині основи, але після нахилення він стає в чимсь схожим на яйце, встановлене на стіл, і його можна повернути на невеликий кут. Момент сил тертя в точці опори буде невеликий, тому статуя зажадає дуже невеликих зусиль для приведення його в рух, що блискуче підтвердилося в ході археологічного експерименту, проведеного в 1982 році в м. Страконіце. До вящему задоволення численних глядачів, всього 17 чоловік примусили «попрямувати» 10-тонную бетонну модель моаи висотою 5 м по рівному бетонному майданчику. Але основи у всіх справжніх моаи робилося плоским. Деяка опуклість основ у тих, що стояли на аху моаи - результат абразивного зносу опорної поверхні при русі. Можна, звісно, легко удосконалити спосіб П. Павела - кидати кожний раз під підведену плоску основу щебінь твердістю не вище за твердість дороги - якщо зробити це вдало, щебінь буде грати ту ж роль, що і кульки в підшипнику. Але і це не позбавляє гіпотезу від існуючого недоліку - недопустимо низької проходимість: в будь-якому випадку статуя, навіть з явно вираженою яйцевидным основою, після сходу з рівної твердої дороги вмить зав'язне в звичайному грунті. А древні пасхальские дороги, суворо говорячи, не такі уже і рівні і впритул до аху вони звичайно не підходять.

Єдино розумний шлях зменшення площі основи, дотичного з дорогою, - це обертання паралелепіпеда, за який можна умовно прийняти моаи, не на ребрі, а на вершині. Цей шлях відразу ж приводить до несподіваного результату: якщо нахилити наш 40-тонный моаи набік, а потім потягнути назад, то немов що оживається антропоморфний велетень висотою з триповерховий будинок раптом абсолютно несподівано, як би переборюючи марні зусилля ліліпутів, що копошаться біля його підніжжя, самостійно крокуватиме уперед. Секрет цього фокуса, що надавав на уяву безпосередніх його виконавців, безсумнівно, найсильніший вплив, на диво простий (мал. 6). При зміні площі опори нахиленого моаи - опорою в момент руху стає вершина

14.

паралелепіпеда - з статуєю раптово станеться те ж, що і з людиною, яку збили з ніг подсечкой. Виникає перекидаючий момент, а позбавлений рівновага моаи, здійснюючи обертання навколо осі, падає під дією суми моментів доти, поки його підведена основа не торкнеться дороги. Крок зроблений. Повторюючи цю операцію, 154 робітників можуть примусити 40-тонную моаи «попрямувати» з швидкістю до 250 метрів в день, тобто як вертикально поставлені важелі. І ямс також знадобиться - на всякий випадок, щоб кидати його під моаи на понадміру м'якому грунті або на тих дільницях шляху, де площа опори в момент руху виявляється небажано великою.

Звертає на себе увагу ту, наскільки точно поєднався цей реконструйований спосіб пересування по рівнині з тією фольклорною версією, яку ось вже майже двісті років приводять остров'яни і якої, скептично усміхаючись, одностайно не вірять європейці. Навіть в наш час нащадки древніх пасхальцев на питання про той, як же все ж їх предки перетягували моаи до побережжя, дають чітку і завжди однакову відповідь: «Вони крокували самі, їх рухала мана». Хоч раціональне зерно в пам'яті нащадків втрачене, вони абсолютно праві у всіх смислових моментах своїх тверджень: по-перше, Іваянія переміщалися вертикально, по-друге, вони крокували (звичайно переводять «шли»), але для остров'ян, що не знали колеса, поняття «переміщатися по землі» повинне тотожно співпадати з поняттям «крокувати», «йти пішки», по-третє, вони крокували самі (статую не тягнули в напрямі руху, зовні все виглядало зовсім навпаки), а в-четвертих, як це не дивне, статуї рухала саме «мана» - в даному конкретному випадку це усього-навсього перекидаючий момент. За інші іпостасі «маны» не ручаємося, але «ману», що примушує крокувати статуї, можна легко полічити і навіть використати в побуті або будівельній практиці - наприклад, для переміщення на невеликі відстані високих, масивних об'єктів самим простим способом. До речі сказати, «мана» під час творення статуй і дійсно з'являлася тоді, і тільки тоді, коли в одному місці знаходилося досить багато людей: адже для того, щоб потягнути за пару канатів, сотні остров'ян дійсно треба було зібратися біля моаи.

У результаті виходить, що горизонтальне переміщення статуй про. Паски, одинаково як і спуск їх зі скелі, здійснювала, зрештою уміло сила тягаря, що використовується, сама могутня з сил, яку інтуїтивно укротили і примусили працювати на себе древні творці. Якщо спосіб «перекочуванням» Ж.-П. Симере - це використання на якісному рівні принципу качения, тобто використання як би вбудованого колеса, а спосіб П. Павела - використання вбудованої опори ковзання, то спосіб «поворот на вершині основи» - це використання принципу нестійкої опори, де такою опорою знов-таки є саме тіло статуї. Коло замкнулося - це був третій і останній, з 15, що допускаються.

умовами нашої задачі, способів руху. Цікаво, що людина переміщається за цим же принципом: ходьба - це послідовність стійких і нестійких положень тіла, що чергуються. Правда, у людини є ноги, а у моаи їх немає, але ця неістотна відмінність анітрохи не благає незаперечних переваг такого способу переміщення статуй: досить велика проходимість (вона визначається граничним кутом стійкості моноліту), повна безпека роботи (моаи автоматично повертається з нестійкого положення в стійке, а у разі надмірного нахилу він впаде не на людей) і прекрасна маневреність (моаи можна без великих зусиль примусити розвертатися в потрібному напрямі, рухатися боком і задом наперед).

Статую, що Дійшла до аху вже порівняно нескладно підняти (мал. 7) до необхідного рівня - при цьому моаи кожний раз нахиляють тими ж канатами, що і при горизонтальному русі, а насип буде зростати набагато швидше, ніж при роботі важелями. Потім моаи робить декілька кроків на аху і встає на своє законне місце. Скульптор, що сидить на мотузковому сидінні, відкриває йому очі, тобто висікає їх в пустих поки очниця.

Немає нічого особливо складного, а тим більше принципово неможливого і в установці пукао на верхівку моаи. Принцип підйому тут той же, що і при «кроковому» русі статуї на аху, тільки замість поступово зростаючого опорного насипу використовуються спущені з потилиці статуї канати. І знову творцям не знадобиться анітрохи дерева. Для цієї роботи потрібно несподівано мало людей (60 чоловік для рекордного 10-тонного пукао) і усього один робочий день.

* * *

Уявні неможливими результати діяльності древніх пояснюються дуже просто: це в рівній мірі відноситься і до про. Паски, і до будівельних прийомів древніх єгиптян (також поки до кінця не вивченим), і взагалі до будь-яким мегалитам древності. Не варто валити всі земні чудеса на пришельців з космосу.

Відчуття непояснимості при погляді на древні камені виникає тому, що з повсякденної діяльності і відповідно з кола звичних представлень сучасної людини зникли прийоми спілкування з великою монолітною масою будівельного матеріалу. З такими тягарями перестали мати справу відтоді, як людина стала як би «квантувати» будівельний матеріал, застосовуючи велике число невеликих цеглин замість одного блоку рівної ваги, тобто «квантувати» зовнішні

16.

навантаження. Вся сучасна техніка зрештою розрахована на порівняно невеликі зусилля, що здійснюються з великою швидкістю. Древні ж, працюючи з монолітами, тобто з великими неподільними навантаженнями, навпаки, «квантували» зусилля в прохідні відстані, вони домагалися великих зусиль на невеликих дільницях шляху, розплачуючись необхідністю перебудовувати пристосування для кожного наступного кроку. З цієї причини, у всіх без виключення відомих древніх технічних прийомах з використанням м'язових сили, ясно простежується «дискретний» принцип руху (він же повинен бути присутній і в невідомих поки прийомах), зайвий раз підтверджуючий так же древню мудрість «тихіше їдеш - далі будеш». Дуже зручна для практики особливість, що застосовувалися на про. Паски прийомів роботи, складається в плавності регулювання і в їх майже абсолютній гнучкості: вони дуже просто підстроюються під будь-який об'єкт і під будь-які умови місцевості, а недостатню міцність канатів або важелів, що є легко обійти застосуванням разом декількох канатів або пов'язаних в пучок тонких деревних стовбурів, то ж відноситься і до кнехтам - будь-яке надмірне навантаження можна без великих зусиль розподілити між декількома, де бажане розташованими кнехтами.

Саме велика статуя про. Паски довжиною 21,8 м, лежаче у верхньої межі делювия під Рано-Рараку, і заготований для нього пукао об'ємом 18 куб. м досі не відділені від скелі. Зараз важко сказати, що перешкодило довести так грандіозний почин до кінця. Все наводить на думку про те, що з цим граничним втіленням гігантоманія епохи творення статуй, по габаритах своїх сумірних з блоками славнозвісної Баальбекської тераси, трапилося те ж, що і з пірогою Робінзона Крузо: витесати-то він її витесав, а здвинути з місця так і не зумів. Але це враження - просто данина емоціям, як і багато що на цьому острові. Статую мали намір встановити на приготоване для нього місце, і справа була тільки за виконавцями. Може статися, що ця майбутня робота і послужила формальним мотивом для виходу на поверхню протиріч, що давно назрівали в суспільстві і невдоволеннь. Принаймні нічого технічно неможливого в транспортуванні гіганта висотою з семиэтажный будинок немає. У цивілізованому світі для цього знадобилося б одинадцять 30-тонных кранів і три «БелАЗа» вантажопідйомністю 120 т, загальною власною масою 390 т і потужністю 3,9 тис. л.с. Якби остров'яни пішли аналогічним шляхом, тобто користувалися якими-небудь механічними пристосуваннями - редукторами з дуже великими передавальними відносинами, міцною платформою на широких колесах і т.п., то у них дійсно нічого б не вийшло: таке значне збільшення ваги вантажу зажадало б від них створення практично нежиттєздатного механізму або пристосування, на провертання якого навіть вхолосту йшла б вся енергія працюючих людей.

17.

Але пристосування (декілька вірьовок) і принципи, що застосовувалися на острові, начисто позбавлені цього недоліку, тут величина зусилля, потребного для переміщення вантажу, завжди знаходиться в лінійній залежності від його ваги. Якщо статую і заготований для неї пукао відділити від породи і далі діяти по реконструйованій технології, то через 6-7 місяців після початку експерименту 1195 чоловік прикрасять берег острова величезною статуєю, увінчаною 25-тонной брилою.

Такі цікаві особливості і можливості абсолютно незаслужено забутих древніх принципів транспортування великих тягарів.

18.

ОСТРІВ ВЕЛИКДЕНЬ.

У день свята Великодня в 1722 році корабель голландського адмірала Якоба Рогевіна причалив до берега покритого трав'яним килимом острова в південній частині Тихого океану. Адмірал назвав відкриту ним землю островом Великодня і невдовзі виявив, що це вельми загадкове місце.

Острів розташовувався в 1500 милях від найближчої жилої землі. Населення острова складалося приблизно з 1000 тубільців - темношкірих полинезийцев. Саме цікаве, що вдалося виявити досліднику на острові, було наступне.

Вдовж всього берега він побачив стоячі вертикально величезні людські голови, кожна з яких була витесана з суцільної кам'яної скелі. Камінь відобразив схожих один на одну довгастих осіб з надзвичайно довгими мочкам вух. У деяких статуй були руки, а у інших - капелюхи з шматків червоної вулканічної лави. Невдовзі адмірал взнав, що статуї стоять не тільки на березі, але і розсипані по всьому острову. Безліч нескінчених статуй вдалася виявити в покинених каменоломнях.

Первісні племена у всіх кутках землі мають різні форми мистецтва, звичайно так або інакше пов'язаних з їх релігією, однак нічого подібного цим статуям не вдавалося зустріти більше ніде! По суті справи, вони досі є загадкою для вчених. Одне з питань, наприклад, складається в тому, як могли первісні люди дотягнути 50-тонные статуї від каменоломень до морського побережжя. Якими видами транспортних засобів вони користувалися?

Ніхто не знає! Фахівці вважають, що статуї якимсь чином пов'язані з первісними, релігійними культами і обрядами захоронення людей. Безліч статуй була навмисно зламані в ході воєн, що бушували на острові протягом XVIII віку. Але навіть сучасні мешканці острова не можуть пояснити, чим є ці статуї.

Зараз острів Паски - колонія Чілі. Весь острів, за винятком невеликої частини, наданої тубільцям, відданий під пасовища. Розміри острова невелики і становлять приблизно 20 км в довжину і 12 (в самому широкому місці) завширшки.

18.
Соціальні зв'язки у Візантійській імперії
А. П. Каждан Основним осередком візантійського суспільства була сім'я. Вона утворювала домогосподарство, простий економічний колектив. У нормальних умовах вона займала окремий будинок - жити разом з іншою сім'єю, за перегородкою, через яку проникав запах підготовлюваних блюд, здавалося візантійцям

Мистецтво епохи Відродження
ГІМНАЗІЯ ІМЕНІ АКАДЕМІКА БАСОВА Реферат на тему: Мистецтво епохи Відродження. Виконавець: учень 9 "В" класу Рахманін Олександр ВОРОНІЖ 2001Содержаніе. Введення Мистецтво епохи Відродження Висновок Додаток А - Д. Чернобаев. Сто доріг. Нарис італійського Відродження. Додаток Б - Стіл

Шумерська цивілізація
Зміст Введення 2 Глава 1. Загадка відкриття шумерів. 1.1. Перші дослідники. 3 1.2. Розшифровка таємничих знаків. 4 1.3. Відкриття шумерського мови. 6 Глава 2. Зародження шумерської цивілізації 2.1. Населення Дворіччя до шумерів. 6 2.2. Поява шумерів. 7 2.3. Питання без відповіді.

Шпаргалки по предмету культурологія
Московська школа живопису 1392 р і 1408 р, проводиться ідея політичного об'єднання руських земель, обгрунтовуються історичні права московських князів на верховенство в цьому процесі. В середині XV ст. в Москві відомим письменником Пахомієм Логофет був складений перший «Російський хронограф»

Чуваши Самарської області
Етнонім чуваш - самоназвание народу. Воно є початковим для назв, даних чувашам сусідніми народами або етнічними групами: татарське і мокшанское чуваш, эрзянское чуваш і т.п. Марійци називають чувашів суасла марц, башкири - суаш. Этноним чуваш з'явився в російських джерелах на початку XVI

Цивілізація Ацтеков
РОСІЙСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ ДРУЖБИ НАРОДІВ КУРСОВА РОБОТА НА ТЕМУ: Цивілізація Ацтеков. Студента підготовчого факультету, групи ЮЮ-74, Щербакова Олексія Вячеславовича Викладач: Савичева Олена Михайлівна Моськва1997год ЗМІСТ З ІСТОРІЇ ЦИВІЛІЗАЦІЙ АМЕРИКИ 1. АЦТЕКИ 2. ПИСЕМНІСТЬ АЦТЕКОВ 3. ЦАРСТВО

Російська мова в сучасній Молдові
Л. В. Остапенко, І. А. Субботіна Одним з найважливіших слідств суверенизации Молдови (як і інших країн нового зарубіжжя) з'явилося підвищення офіційного статусу мови її титульного населення і відповідно пониження, як на офіційному рівні, так і в суспільній практиці статусу російської мови.

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати