На головну

Мода - Культурология

Поняття моди.. 3

Мода як характеристика часу. 5

Соціальна характеристика моди.. 6

Мода і технічний прогрес. 7

Мода в одягу, поведінці, стилі життя. 9

Мода в одягу. 9

Гардероб жінки.. 9

Гардероб чоловіка.. 10

Мода в поведінці. 12

Стиль життя. 17

Мода в дзеркалі художньої літератури і живопису. 20

Висновок. 24

Література. 25

«Зневажати моду так само нерозумно,

як і дуже завзято їй слідувати».

Лабрюйер.

Поняття моди

Модою в самому широкому значенні слова називають існуючі в певний період і загальновизнане на даному етапі відношення до зовнішніх форм культури: до стилю життя, звичаїв сервіровки і поведінки за столом, автомашин, одягу. Однак при вживанні слова мода, яким завжди мається на увазі постійне і з позицій розуму недостатньо з'ясовне прагнення до зміни всіх форм вияву культури, звичайно мають на увазі одяг.

Історія моди так само стара, як і історія костюма. З того моменту, коли людина відкрила значення одягу як засобу захисту від несприятливих впливів природи, залишалося трохи доти, поки він не почав роздумувати про її естетичну і стилізуючу функцію. Одяг з'явився тим об'єктом, в якому він, очевидно, найбільш безпосередньо зміг виразити свій художній світогляд.

Вираження «таємнича мова моди» ми можемо спокійно замінити формулюванням «живу мову одягу» і особливо в застосуванні до історичних епох, бо вбрання людини залишилося до цього часу засобом зорового вираження певних уявлень про сам костюм і про весь світ загалом. З древнейших часів людина прагнула прикрити своє оголене тіло, що можна було б пояснити цнотливістю і почуттям сорому. Однак таке тлумачення представляється дуже вузьким і обмеженим.

Одяг був не тільки прикриттям, але і символом. Навіть амулет був в свій час «одягом», так як він був мостом між голим, пораненим людським тілом і навколишнім світом. Яскраві приклади символічного значення певних форм одягу являють собою жорсткі правила середньовічних станів або іспанських монархів. Такі правила стилізації зовнішності, що дійшли до наших часів людини, хоч і провиною формі, виявляються аж до сьогоднішнього дня.

Французька революція гільйотинувала не тільки голови аристократів, але і парики в буквальному і переносному розумінні. З цього часу відсутність парика була такою ж обов'язковою в суспільстві, яким зараз є носіння джинсов.

Одяг говорить про багато що, вона викриває певні думки. Яка дивна суперечність! Одяг виявляє собою найбільш індивідуальний витвір людської культури, і в той же час поруч з модою, яка як тінь слідує за одягом, простує могутній інстинкт наслідування. Психологічно цей момент наслідування можна інтерпретувати як форму біологічного самозахисту, природний рефлекс стадних істот. Порівняння з людським суспільством напрошується само собою. Наслідування одночасно є необхідною передумовою моди, її суперечністю; те, що ми називаємо процесом розвитку моди, являє собою в суті злиття протиріч. Людина пристосовується до навколишнього світу, він приймає моду, але разом з тим за допомогою цієї моди він прагне відрізнятися від навколишніх його людей.

Людина наслідує іншим і в той же час старається в цій формі наслідування здійснити власну самостилизацию, своє уявлення про саме собі. Іноді на перший погляд може показатися, що мода дуже привержена до химерного і легковажного, що воно придушує функціональне призначення плаття. Однак, історія знає багато прикладів тому, що саме мода деякі явно функціональні види одягу підняла до розряду модних речей. Це також пов'язано з вираженням суспільного престижу, з маніфестацією образу життя і поглядів на життя.

Наприклад, джинси, що спочатку були виключно дешевим робочим одягом, в певний період стали модним і навіть престижним предметом костюма. Невисловлене значення джинсов так зобов'язує, що воно заглушає навіть присмак одноманітності, яка в цьому випадку очевидна.

Дівчата, що з'являлися в будь-яких ситуаціях в джинсах і грубих, звисаючих светрах, демонстрували тим самим швидше свою приналежність до певного покоління і до конкретної соціальної групи, ніж свої естетичні погляди і свій особистий смак.

Цікавим свідченням взаємозв'язку між одягом і суспільним становищем людей є англійське вираження для позначення випускників престижних коледжів: їх називають «білими комірцями». Таким чином, місце отримання освіти і соціальний стан дуже просто означаються характерною частиною одягу. До таких же англо-американських символів в деталях одяг відноситься і фірмові краватки університетів і клубів.

Мода загалом завжди прагне до молодого і свіжого враження: вона хоче омолоджувати. Антропологи доводять, що татуїровка і орнаменти з глини на обличчі у деяких примітивних племен робилися не тільки для прикраси, але так само і для приховання зморшок. При цьому суть моди - зміна - ближче динамічному темпу життя молодих людей.

Таким чином, одяг людини - це зовсім не оболонка, зовнішня ознака або випадкове, неістотне додавання: вона в набагато більшій мірі, ніж багато що інше речовинне оточення людей (меблі, квартира, предмети побуту), являє собою безпосередній символ їх індивідуального існування, існування певної групи, цілої нації або цілої епохи. І якщо історичний костюм - це правдиве дзеркало минулого, то невід'ємним доповненням до нього служить сучасний одяг нині мешкаючих народів, що розказує нам в своєму різноманітті основні особливості їх психології.

Мода як характеристика часу

Мода - самий тонкий, вірний і безпомилковий показник відмітних ознак суспільства, маленька частинка людини, країни, народу, образу життя, думок, занять, професій. Нарешті, в різних частинах світу, в різних країнах розвиток суспільства мав свої специфічні особливості, і всі вони - кліматичні, соціальні, національні і естетичні - яскраво виражені в різноманітті костюмів.

Кожна епоха створює свій естетичний ідеал людини, свої норми краси, виражений через конструкцію костюма, його пропорції, деталі, матеріал, колір, зачіски, грим. У всі періоди існування станового суспільства костюм був засобом вираження соціальної приналежності, знаком привілеїв одного сослонвия перед іншим. Чим складніше структура суспільства, тим багатше традиція, тим різноманітніше за убрання.

Нарешті, кожна епоха характеризується певним станом культури, получаюнщим своєрідне вираження в мистецтві моди.

Соціальна характеристика моди

Тільки в допетровской Русі могли бути створені неповторні і своєрідні одежнды боярства. Багатство і пиха, чванливість і презирство до «работным» людей, розмірений і непорушний уклад життя створили своє поняття «краси» костюма і вдяглися його в своєрідну форму.

Так народилися довгі шуби, підбиті хутром і криті важкими і негнущимися тканинами, довгі, що опускаються до підлоги рукава, високі горлатные шапки. Прагнення Петра наблизити Росію до європейського рівня розвитку промисловості виявилося і в костюмних реформах. На зміну нерухомому і неповороткому одягу, символізуючому відсталу Росію, прийшов зручний і порівняно простий європейський костюм.

Мода російського купецтва зберігав до останнього дня свого існування традинции допетровской старовини: длиннополую суконний одяг, підстрижені в дужку волонсы.

Один стан від іншого відділявся відчутною стіною законодавства про носіння тих або інакших тканин, про розміри і форму одягу.

Історія костюма, починаючи з європейського середньовіччя по 19-ий вік включительнно, полна указів і постанов, що обмежують не тільки кількість одягу для тонго або інакшого стану, але довжину подолу, довжину і форму рукавів, глибину вирізу плантья (декольте). Вартість тканин визначала своїх споживачів. Плаття з дорогої венецианской парчі (15-16 вв.) в Італії дозволялося мати дож і їх дочкам, тоді як знатним горожанкам покладалися тільки парчеві рукава.

Не тільки характер тканини, але і малюнки мали свою соціальну особу. Шалі були спеціальних малюнків: купецькі, дворянські, сільські. Навіть носові хустки розділялися по чинах і званнях: мереживної або тонкого батисту - дворянський, фуляровый або клітчастий - для чиновників, паперовий кольоровий - для міщан...

Великі і малі події в світі, країні, напрями в мистецтві, літературні течії. окремі твори поезії і прози, наукові відкриття і технічні вдосконалення, прогрес транспорту - все це відбивається на формах костюма, творить те, що ми називаємо модою.

Боротьба жінок за рівноправність і можливість освіти передусім відбилася в костюмі. При слові «курсистка» відразу виникає образ жінки в чоловічій прямій блузі, простій спідниці і шляпе-канотье (також чоловічої).

Мода і технічний прогрес

В кінці 18-ого віку технічний прогрес в текстильній промисловості привів до випуску на ринок великої кількості найтонших бавовняних тканин: серпанку, мусліну, тарлатана і інш. Світлий серпанок стає модною тканиною, без неї не обходиться жоден гардероб молоденької панночки, її поширення настільки обширне, що вже самі дівчата по назві тканини отримують прізвисько «кисейных».

60-е і 70-е роки ХХ віку, відмічені друком космічної ери, натхнули моду на цілу систему «найпростішого одягу». А нові тканини і матеріали підштовхнули модельнеров на створення курток, які потомство розцінить як данина ракетному віку: простеганные, як аналоги скафандрів, з блискучої тканини, тугі, на поролоні, вони рясніють застібками «блискавок» (навіть на ліктях) і виблискують металом «фурнитурных конструкцій».

Ми не помічаємо одяг тому, що вона частина нас самих, але саме тому вона більше усього нас характеризує, саме тому в ній відбивається кожна подія, учасником або сучасником якого ми самі є.

Технічний прогрес прискорює біг моди, і кожний невеликий відрізок часу малюється нам одягнутим в свій костюм. Якщо до 19-ого віку ми відлічуємо періоди зміни мод по віках, то зараз такі періоди вимірюються роками і місяцями.

Мода в одягу, поведінці, стилі життя

Мода в одягу

Культуру людини підкреслює його одяг. Вона тим доцільніше і привабливіше, ніж більше відповідає правилам етикету. Зі смаком підібраний одяг, охайний вигляд роблять людини упевненим, зібраним і енергійним. Щоб одягатися красиво, не обов'язково мати повний гардероб речей. Тут слово за модою і смаком.

Мода - це поєднання законів стильової єдності, колірної гармонії. Вона додає зовнішньому вигляду природність і респектабельність, мода вимагає почуття міри, обліку чинників часу, смаку, віку. Ще в старовину говорили: старайся бути витонченим, але не чепуруном. До надмірності не прагніть, інакше попадете в ситуацію: речей багато, а надіти чогось. Одяг не буває просто красива. Її краса в призначенні: для роботи, вдома, свята, заміської прогулянки. Елегантний одяг уживається тільки з елегантним господарем, який має гідну поставу, володіє хорошими манерами і красивою мовою.Гардероб жінки

Кращі прикраси жінки - краса і природність. Програє та жінка, яка обвішує себе коштовності. Є крилате вираження: успіх має не плаття, а Попелюшка в платті. Гардероб жінки відповідає її образу життя, віку, захопленості. Її одяг модний і елегантний, хороша «в бенкет, і в мир, і в добрі люди". Головне гармонія.

Нині жіноча мода повстала проти ідеї, що довго панувала: чим старше жінка, тим темніше за колір її одягу. Білий одяг тим більше потрібен пані, що далеко переступила «бальзаковский» вік. Половиною своєї краси жінка, як говорять, зобов'язана кравчисі - що має хороший смак. А хороший смак - це розбірливість. Треба не себе підганяти до речей, а речі до себе.

Наші російські жінки - одні з самих привабливих жінок світу. Незважаючи на нинішній жорсткий час, вони зуміли залишитися привабливими, по-сучасному одягнутими. Це підтверджує відомий модельєр В. Зайцев: «Російська жінка, говорить він, - потрясающе виглядає, наприклад, коли підбирає собі білу блузку до прямої чорної спідниці або до темного светра приторачивает ниточку золотистого металу.»

Одяг жінки «підіймають» аксесуари - взуття, шарфи, капелюхи, сумочки. І чим різноманітніше вони, тим легше винайти личачий варіант одягу, її гармонію. Головний убір - ведуча частина жіночого туалету. Оцінюють красу жінки і по тому, які у неї зачіска і взуття. У ансамблі важливий. . каблук.. Стертий каблук- ворог елегантності. Хороше взуття для жіночої ноги - взуття зручне. Француженки говорять: «Нічого так сильно не відбивається на обличчі, як біль в ногах».

Завершують зовнішній вигляд жінки тонкі духи. Їх вживання - надто стримане, інакше може викликати підозру: чи немає тут прагнення заглушити інші запахи. Наші дами пам'ятають: самі кращі духи зберігатися в самих маленьких флаконах. Природа створила жінку гармонійної, творчої і красивої. І цю гармонію забезпечує її одяг. Правила етикету вимагають від жінки одягатися елегантно, але не краще за інших. Одягатися для того, щоб жити, а не жити, щоб одягатися.Гардероб чоловіка

Одяг чоловіка скромна, модна, доцільна, без химерності і кричущих фарб. Сучасний костюм, свіжа сорочка, уміло підібрану краватку вже створюють гармонію чоловічого одягу. Один - два костюми, дві - три сорочки, спортивний костюм, куртка, пара туфель - це майже весь чоловічий гардероб.

Це адже тільки французький дворянин XVI в. мав 300 костюмів, тобто майже кожний день новий, щоб не повторитися і не переживати в суспільстві почуття сорому. Але у народів Сходу є приказка:" Не витягай ніг далі ковдри». Це наказ порівнювати свої бажання з можливостями, а можливості з розумною необхідністю.

Чоловіки-модники створюють ансамбль з трьох предметів: сорочки, краватки і шкарпеток - і виглядають елегантно. До сірих, сіро-блакитних, синіх костюмів підходять сорочки білі, светло-серые, блакитні, однотонні і з дрібною смужкою, тоненькою клітинкою. До костюмів коричневим, бежовий, терракот - сорочки білі, беж, кремові, сірувато-рожеві. До чорних - сорочки білі. Чоловіки пам'ятають: сорочка краще виглядає і зручніше себе відчуваєш, якщо розмір її коміра на номер більше, а рукава впору або трохи довше.

Особлива увага в гардеробі чоловіка - Його Величності краватці. Він - візитна картка чоловіка. Багато які жінки бачать в краватці чоловіків витонченість смаку. Краватка вибирається за кольором і малюнку, щоб підходила до костюма і сорочки. До однотонної сорочки йдуть краватки з малюнком, до сорочок в смужку або клітку - однотонні, спокійних тонів. Добре з костюмами світлих тонів носити яскраві краватки. Краватка повинна поєднуватися також і з тоном капелюха і шкарпеток. Нині в моді краватки, вільно прилеглі до сорочок, не дуже затягнуті, без шпильок і прикрас.

Костюм завершує взуття, адже добре одягнута людина - це передусім добре взута людина, до темних костюмів - темно-коричневі або чорні туфлі; до світлих костюмів - взуття кольорове: бежовий, кремова, сіра, червонувато-коричнева.

Отже, красива хода, стрункий зовнішній вигляд, елегантний костюм створюють вигляд сучасного культурного чоловіка. І обов'язково усмішка - важливий этикетный знак. На Заході і Сході говорять: не умієш, усміхатися - не умієш торгувати. Однак приваблива усмішка потрібна не тільки в торгівлі, а всюди, завжди і у всьому.

Усмішка - м'яка і добра - зближує людей. Адже обличчя - дзеркало відносин. Той, хто уміє усміхатися, знаходиться у владі позитивних емоцій. Навіть при написанні листа усмішка впливає на його зміст. Перевірте це на власному досвіді.

Пригадайте повну бадьорість і енергії слова Дейла Карнеги: «Коли Ви виходите на вулицю з будинку, то високо підніміть голову; вдихніть повними грудьми; вітайте друзів усмішкою; вкладайте душу в кожне рукостискання; не бійтеся, що Вас неправильно зрозуміють; на своїх в своїх ворогів не тратьте ні хвилини; зберіть всю свою мужність; здатися неважко. Важко тримати голову високо. Ви - Бог!».

Мода в поведінці

соціально-економічні перетворення, що Відбуваються в нашій країні, не залишили збоку і таку важливу частину нашого життя як моду.

Дійсно, в класі підприємців, що зароджується дуже модні суворі костюми, білі сорочки, короткі стрижки, що можна охарактеризувати як «діловий стиль». Але крім цієї чисто зовнішньої сторони стилю, з'являється нове і в манерах, поведінці, спілкуванні, мові.

Ще недавно звичне «товариш» тісниться звертанням «пан», а слова «добродій» і «судариня» вже не звучать дисонансом, а сприймаються як віяння нашого часу. Розглянемо, то що прийшло в наше життя і стало модним в цей час, і що зовсім недавно сприймалося нами як «і минулого віку».

Серед ритуальних форм звертання людей один до одного існують привітання, прощання, уявлення. Вони бувають те коректними, чемними, галантными; те недоброзичливими, пихатими, зарозумілими. У них виявляється гамма тональності, яка залежить від характеру взаємовідносин між людьми, віку, підлоги, міри спорідненості і рівня культури.

У кожного народу свої правила зустрічей і розлучень: поклони, рукостискання, зняття головного убору, здіймешся рук, опускання на коліна, поцілунки одягу «святейшего».

Поклін. Відміна голови є виразний жест поваги. Глибина поклону залежить від статусу партнерів і чого склався ситуації. У поклоні закладене значення поваги Людині, Богу і Землі. У японців, наприклад, три міри поклону: самий низький -«сайкейрей»; середній поклін з кутом в 30 градусів; легкий поклін - в 15 градусів.

Рукостискання. Це один з повсюдно існуючих жестів дружньої прихильності. Простягнута рука - знак миролюбності, відсутності в ній «каменя».

При рукостисканні жінка перша подає руку, але не потискує руки чоловіка. Рукостискання між чоловіком і жінкою не повинні бути фамильярными.

Звичай цілувати руку жінки сьогодні, здається, йде е минуле. У Росії XIX в. поцілунку руки, як вияв особливої пошани, удостоювалися тільки небагато заміжні жінки, - мати, дружина, заміжня сестра, господиня будинку. При поцілунку чоловік нахиляється, але руку пані високо не підіймає.

Зняття головного убору. Форма поваги, поширена в основному в Європі.

На Сході ритуал привітання має свій почерк. Так, привітання між мусульманами можуть вважатися виконаними, коли привіт і відповідь вимовлені за всіма правилами і взаємно почуті. Після перших привітань прийнято питати про здоров'я один одну і членів сім'ї. Словесний знак привітання - «Мир Вам!»

У країнах Сходу і нині зберігається стиль руху по вулиці високопоставленої персони. І чим важливіше персона, тим повільніше вона повинна рухатися. Цим забезпечується її важливість і можливість зустрічним встигти поклонитися.

Існує на Сході і таке правило: неетично чоловіку вітати. . красивую. жінку. Такий крок означає наявність в чоловікові «диявола». Можна вітати тільки негарну жінку. При цьому жінка повинна бути настільки стримана у вчинках і словах, щоб не дати мотиву до виникнення безцеремонності по відношенню до неї.

Формою уявлення в суспільстві служать візитні картки. Особливо вони були модні в минулому, але нині знову «набирають силу». Візитна картка - обличчя людини. Їх вручають при знайомстві або прикладають до подарунка, що посилається. Візитна картка містить прізвище, ім'я, по батькові, вчений ступінь, професію, офіційну посаду, номер телефону.

Компліменти. Похвала, комплімент, тепле слово підбадьорюють людини, і не будемо зніяковіти високих слів «любові і удивленья» на адресу друзів, рідних і товаришів по службі.

Але в компліментах і люб'зність повинна бути тільки повна щирість. Без фальші. Якщо немає мотиву для комплімента - краще промовчати.

Перехід з «Ви» на «Ти». Перехід від одного звертання до іншого знаменує важливий етап відносин між людьми. Сфера офіційно-ввічливого «Ви» широка. Це звернення до незнайомої або мало знайомої людини; звернення до старшого за віком, соціально-правового положення, звертання серед колег, товаришів по службі, дипломатів. І всюди тон стриманої ввічливості.

Звертання на «Ви» обов'язково і по відношенню старших до молодших. Але тут спостерігаються невиправдані відступи. Звернення до молоді на «Ти»- порушення етикету. До юнаків і дівчат, що досягли 18 років, звертаються на «Ви».

Звертання на «Ти» означає близькість, а те і дружбу. Серцеве «Ти» встановлюється з добре знайомою людиною, при дружніх відносини, при рівності соціально-правового і вікового статусів. Перехід з «Ви» на «Ти» у відносинах між чоловіком і жінкою визначає жінка.

Поведінка на вулиці. Вулиця - оглядини ввічливості і культури людини. Перша оцінка - на зовнішній вигляд і поставу. Виховану людину упізнаєш по розміреному ході, умінню триматися скромно, але з достоїнством. Він йде прямо, не озирається, довгого погляду на зустрічних не затримує. Голосно не говорить. До себе увага не залучає. Знайомим ввічливо кланяється. У ненавмисному зіткненні приносить вибачення. Нікому не затуляє дороги, не примушує зійти з тротуару, якщо вузьким виявився прохід.

На вулиці, в натовпі, важливо залишитися ввічливим, і принаймні приносити вибачення за доставлену сусіду незручність:

· «Пробачте, я ненавмисне!»;

· «Дозвольте Вас потурбувати»;

· «Я вимушений Вас потіснити, вибачте!».

По тротуару чоловік крокує зліва, жінка праворуч. Чому праворуч? Права сторона - почесна сторона, вона більш зручна, тут жінка не зазнає поштовхів зустрічних. Якщо чоловік супроводить двох жінок, він йде посередині, приділяючи увагу кожної з супутниця, коли йдуть вчотирьох - тротуар не займають, стараються йти попарно. При зустрічі групи здороваемся з кожним. щоб нікого не образити. Першими подають руку жінки і старші за віком і соціальному статусу чоловіка.

По сходам, при спуску, чоловік йде попереду, при підйомі - позаду. Переважна сторона для жінки - у поручнів.

Театр, тусовка. «У театрі потрібно триматися так само пристойно і виховано, як і у великосвітській гостиний», читаємо в правилах хорошого тону, що діяли в минулому віці. Вони ж нагадували театралу: костюм, в якому Ви збираєтеся в театр, треба провітрити від нафталіну, а духи не повинні бути дуже міцними.

У театр першої входить жінка. Увійшовши в фойє, чоловік знімає головний убір, а при виході надіває його тільки в дверях. У гардеробі, як відомо, допомагає супутниця зняти пальто, плащ, і тільки потім роздягається сам.

У зал для глядачів першим входить чоловік. До свого місця проходять особою до тих, що сидять і просять вибачення за неспокій. У ложі передні місця поступаються жінці. Помітивши знайомі, вітаю їх легким нахилом голови. Якщо особа високопоставлена або якщо це жінка - кланяються трохи підводячись.

Ведуче правило поведінки в театрі - дотримання тиші. У ході уявлення викликає протест навколишніх, коли хтось клацає замком дамської сумки, розвертає обгортку цукерок, просить у сусіда програму концерту або лібретто опери.

У антракті некоректним є розглядати в бінокль театральну залу і глядачів. Якщо супутник бажає вийти, а супутниця вважає за краще залишатися в ложі, то йому дозволено відлучитися на деякий час, перекинутися з приятелем декількома словами, але не зупинятися і не розмовляти з іншими жінками. Такі правила, що додержуються в минулому. Такими вони залишилися і в наші дні...

Спектакль. закінчився. Артисти кланяються публіці. Але глядачі зал не покидають і продовжують їх вітати. Біг в гардероб - верх непристойності. Є правила про місце і час аплодисментов. Їх незнання може поставити нас в ніякове положення. На симфонічних концертах, наприклад, прийнято аплодувати після закінчення всього твору, а не після кожної її частини. Тут потрібно орієнтуватися по диригенту. Його поворот до публіки - час овацій.

Ділова поїздка, поїздка на відпочинок. Вам має бути дальня дорога. У дорозі мандрівник буде відчувати себе комфортно, якщо продумає всі деталі від'їзду від квитка до бритвений приладу. Поспіх в зборі веде до спізнення, а спізнення несе тисячі прикрощів.

Рідні і друзі проводжають вас у вагона. Квіти, як правило не підносяться - в дорозі будуть лише тягарем. Краще запропонувати свіжі газети, ілюстровані журнали, фрукти (краще цитрусові). У вагон першим входить чоловік, подає руку пані. У купе чоловіки і молоді люди поступаються нижніми місцями жінкам і немолодим людям.

У вагоні вам нерідко має бути провести декілька діб. Надівають передбачливо взяті полегшені речі. Але не піжами і кухонні халати! Туфлі треба змінити на тапочки, так не ту стоптану шлепанцы, що похапки сунули в портфель.

Наступає час знайомитися з сусідами по купе, адже хороший попутник - половина дороги. Представляються один одному на ім'я та по батькові. Через деякий час Ви вже будете мати уявлення про своїх сусідів, однак «тут необхідна коректність. У кожного пасажира свій незнаний мир переживань і свій стиль поведінки. Нав'язливість, зайва балакучість небажані. Знаходять цікаві для бесіди теми. Якщо бесіда не клеїться, заглиблюються в читання або вдаються роздуму під стукіт коліс дальнього експреса.

Пам'ятайте про правила пристойність при їді в поїзді. Їжа заготований ще вдома (сир, ковбаса, кури) і загорнена в серветки. З попутниками свою провізію можна і не ділити, але буде доречним запропонувати сусідам фрукти, цукерки, соки. При цьому не рекомендується категорично відмовлятися, але і дуже наполягати на пригощанні не треба.

Пасажири, знайомі з нормами етикету, в купе пиятик не влаштовують, косметичних масок не роблять, нігті не чистять.

Але ось час виходити. Зустрічають нас чи ні, бажано знайти можливість поголитися, надіти свіжу сорочку, почистити взуття. Попутникам, наступним далі, бажають щасливого шляху, дякують за компанію і цікаво проведений час. Можна затверджувати: поїздка вдалася, якщо ви були попереджувальними і ввічливими.

Коли летіть літаком - той же такт і та ж ввічливість. Ось тільки свого місця не поступаються. Але людина вихована може запропонувати другові або вельми шановній людині своє крісло у ілюмінатора.

Стиль життя

Соціально - історична природа моди найбільш повно може бути виражена в естетичній категорії стилю.

Щоб точніше розібратися в дефініції даного поняття, нам знову доведеться звернутися до деяких довідників.

Стиль в архітектурі і в мистецтві (від лати. stilus - загострена паличка для листа, манера листа).

· сукупність особливостей, властивих який - нибудь епосі, школі, моді;

· ідейно і художньо зумовлена спільність зображальних прийомів в літературі і в мистецтві певного часу або напряму, а так само в окремому творі;

· спосіб здійснення чого - або, відмінний сукупністю своєрідних прийомів;

· стійка спільність образної системи, коштів художньої виразності, що характеризує своєрідність творчості художника, модельєра, окремого твору, художнього напряму, національної культури;

· відмінність стилю від інших категорій естетики, зокрема художній метонда, в його безпосередньо конкретній реалізації: стильові особливості як би виступають на поверхню твору, як зрима і відчутна єдність всіх головних моментів художньої форми;

· в широкому значенні - крізний принцип побудови художньої форми, сообщаюнщей твору відчутну цілісність, єдиний тон і колорит. При цьому розрізнюють «великі стилі», т. н. стилі епохи (Відродження, барокко, класицизм), стилі різних напрямів і течій, національні стилі і індивідуальні стилі художників, модельєрів нового часу.

Співвідношення між індивідуальним стилем і історичним стилем епох і напрямів в різний час складається по-різному. Як правило, в ранні періоди розвитку моди стиль був єдиним, всеосяжним, суворо підлеглим релігійно - ідеологічним нормам; «з розвитком естетичної сприйнятливості. .. необхідність для кожної епохи в одиничності стилю («стилю епохи», «эстетическонго коду епохи») поступово слабшає» (Ліхачев Д.С.).

Починаючи з нового часу індивідуальні стилі все більш визначають «обличчя» «великих» і класичних національних стилів.

Сама ж історична зміна художніх стилів не виявляє суцільного ланцюга спадкоємності: успадкування стильової традиції і розрив з нею, засвоєння стійких характеристик попереднього стилю і принципове відштовхування від нього - із змінним успіхом виявляються домінуючими в різні історичні періоди і у різних авторів.

Стиль є сама загальна мистецтвознавча категорія, яка відповідає світогляду і художньому мисленню великої маси людей, художників цілої епохи і великої громади.

Деякі вважають, що техніка змінюється тому, що приїдаються старі прийоми; прагнення освіжити ці прийоми і примушує міняти техніку. Це, зрозуміло, невірне. Художні прийоми міняються не тому, що вони набридають, а тому що міняється світогляд і світовідчування, притому не одного художника, а цілого покоління.

З того, що досі говорилося про стиль, можна зробити наступні висновки:

· По-перше, стиль є категорія світоглядна.

· По-друге, стиль є категонрия соціальна. Тому що світогляд завжди є поняття соціальне.

· По-третє, стиль є категорія конкретно-історична.

Це означає, що не можна мислити стиль поза часом і простором, не можна говорити про стиль взагалі. Стиль, як конкретно-історична категорія, має свої хронологічні рамки і преденлы.

У кожному стилі безумовно відбивається декілька моментів. Основну, ведучу роль грає світогляд. Стиль не можна виводити безпосередньо з економіки, а можнно тільки з певних ідейних процесів, виникаючих в свідомості людей на цій економічній основі.

Крім світогляду, ми розрізнюємо в стилі матеріал дійсності, отображеннный в моді. У ту або іншу епоху цей матеріал розрізнений. Відповідно, в творах різних стилів з'являється різна тематика, різні сюжети, різні образи.

Далі, в будь-якому стилі відбивається стан культури, цивілізації, матеріального побуту людства того або іншого часу, які все разом і визначають стиль життя.

Мода в дзеркалі художньої літератури і

живопису

Ледве людство навчилося виробляти найпростіші тканини і шити самі нехитрі убрання, костюм став не тільки засобом захисту від негоди, але і знайомий, символом, що виражає складні поняття соціального життя, які знайшли відображення у витворах мистецтва.

Одяг вказував на національну і станову приналежність людину, його майнове положення і вік, і з течією часу число повідомлень, які можна було донести до навколишніх кольором і якістю тканини, орнаментом і формою костюма, наявністю або відсутністю деяких деталей і прикрас, збільшувалося в геометричній прогресії.

Костюм міг розказати, чи досягла жінка, наприклад, шлюбного віку, чи просватана вона, а можливо, вже замужем і чи є у неї діти. Але прочитати, розшифрувати без зусиль всі ці знаки міг лише той, хто належав тому ж співтовариству людей, бо засвоювалися вони в процесі щоденного спілкування.

Кажндый народ в кожну історичну епоху виробляв свою систему моди, яка з течією віків еволюціонувала під впливом культурних контактів, вдосконалення технології, розширення торгових зв'язків. У порівнянні з іншими видами мистецтва мода володіє ще однією унікальною якістю - можливістю широко і майже вмить реагувати на події в житті народу, на зміну естетичних і ідеологічних течій в духовній сфері.

Не можливо, щоб характер людини не відбився на його зовнішньому вигляді. Як носять костюм, якими деталями він доповнений, в яких поєднаннях він складений - все це риски, що виявляють характер власника.

«Він був чудовий тим, що завжди, навіть в дуже хорошу погоду, виходив в калошах і з парасолькою і неодмінно в теплому пальті на ваті, - розказує Чехів об Белікове («Людина в футлярі»), - І парасолька у нього був в чохлі, і години в чохлі з сірої замші, і коли виймав перочинний ніж, щоб очинить олівець, то і ніж у нього був в чехольчике; і обличчя, здавалося, було в чохлі, оскільки він весь час ховав його в піднятий комір...»

Уважно вглядіться в одяг, і зможете скласти збіглий нарис характеру власника. Неуважність і акуратність, педантизм і добродушність, широта натури і міщанство - все позначається на зовнішності людини. Гостро помічена деталь оденжды інакший раз розкаже більше самої докладній біографії. Предмети, навколишні челонвека, завжди несуть в собі відбиток його особистості, вияву його смаку і схильностей.

Немає більш виразного по силі людських переживань зображення «мертвої натури», чим етюд Ван-Гога «Черевики».

На полотні два пошарпаних, старомодних, щойно знятих черевика. Саме через старомодність художник показав їх вік. Вже давно прийнявши форму старих і хворих ніг, вони стислися на підлозі, як би боячись порушити спокій хвилинного передиху. Бруд, сонце і дощ залишили в старій шкірі глибокі зморшки. Волею-неволею глядач, оживляючи їх, прикмет черевики як живу частину того, хто щойно пішов, почне живити ним жалість і співчуття. «Змучені» черевики викликають ланцюг глибоких асоціацій і почуттів, співчуття до знедолених і немічних, думки про трагічну, самотню старість.

Немає людини на земній кулі, перед якою не виникла б при згадці Чарлі Чапліна маленька щупленькая фігурка, що утонула у величезних штанах і растоптаннных, не по зростанню, великих штиблетах.

Модні казанок, усики і тросточка говорять об преуспеваннии, але яке ми випробовуємо сумне розчарування, коли наш погляд ковзає по мішкуватому сюртуку і спадаючим на черевики «чужим» штаням! Ні, не вдалося життя!

Так талановито обіграні, побудовані по констрасту частини одягу створювали незабутній по переконливості і силі впливу образ, що став вже символом не тільки «маленької людини», але і його виконавця - Чарльза Спенсера Чапліна.

Іноді, дрібна знайдена деталь костюма, який-небудь предмет, що стосується нього, є «вузлом» всієї характеристики персонажа.

У Паниковського («Золоте теля» І.Ільфа і Е.Петрова), що опустився дрібного злодія, залишилися від «раньншего часу» білі крохмальні манжети. Неважливо, що вони «самостійні», оскільки сорочки немає; важливо, що тепер такої деталі костюма ніхто не носить, і він, Паниковський, цим підкреслює своє аристократичне походження і презирство до всіх навколишніх «нових людей».

Таку ж соціальну характеристику через зовсім незначний штрих в костюмі приводить Лев Товстої в романові «Ганна Кареніна». «Ми в селі стараємося, - говонрит Левін, - привести свої руки в таке положення, щоб зручніше було ними працювати, для цього обстригаем нігті, засукуємо іноді рукава. А тут люди навмисне відпускають нігті, наскільки вони можуть триматися, і причіплюють у вигляді запонок блюдечки, щоб уже нічого не можна було працювати руками».

Немає і не може бути деталей, які не мають відношення до характеру человенка. Вони говорять про заняття, вік, смаки; несуть в собі характеристику часу: менянются форми чемоданів, портфелів, сумок, брошок, шпильок, значків і т.д.

В фільмі «Кінець Санкт-Петербурга» Пудовкина, в кадрі на глядача напливом тече море казанків і циліндрів як символ загибелі старого суспільства. Є речі, з якими у нас асоціюються певні поняття і події.

Так, шкірянка - незмінний супутник перших днів революції; синя блуза - робітників і робітниць 30-х років; полотняна толстовка - неодмінна форма службовців цього часу.

Габардинове пальто і синій прогумований плащ на клітчастій підкладці стали вже історичною приналежністю і символом москвича 50-х років, тоді як в 60-х роках літньої униформой стала горезвісна «болонья» - символ химизации нашого одягу.

Вся історія моди - це історія символів. Але, як було сказано вище, мода виявляється не тільки в одягу, але і в поведінці.

Тонкість поведінки в цивільному суспільстві була незвичайно різноманітною. Про них з гумором говорив Н.В.Гоголь: «Потрібно сказати, що у нас на Русі, якщо не догнали ще кой в чому другом за іноземцями, то далеко перегнали їх в умінні поводитися. Перерахувати не можна всіх відтінків і тонкості нашого звертання. Француз або німець повік не метикуватиме і не зрозуміє всіх особливостей і відмінностей: він майже тим же голосом і тією ж мовою стане говорити і з миллионщиком і з дрібним тютюновим торгашем, хоч, звісно, в душі поподличает в міру перед першим. У нас не те - у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, будуть говорити зовсім інакше, ніж з тим, у якого триста, а з тим, у якого п'ятсот, знову не так, як з тим, у якого вісімсот - словом, хоч сходь до мільйона, всі знайдуться оттенки».Заключение

З полотен живописців дивляться на нас пихаті вельможі в урочистих офіційних позах, піші і кінні. Масивні кафтаны чоловіків отягощены великою кількістю вишивки і позолоты. Багата перев'язь для шпаги, панчохи з ажурними стрілками і черевики на товстих червоних каблуках, парик з спадаючими по плечах і спині локонами.

Епітети - придворні, урочисті, величні, грандіозні, що характеризують стиль того часу, стають правомірними і для моди.

А ось зображена група молодих людей, однаково довговолосі, затягнутих в однакові джинси і майки, взуті в стоптані сандалі. Відразу ж представляються незабутні 70-е: хіппі, музика Біттлз, доля - опера Іїсус Христос - суперзвезда.

Що дозволяє нам так безпомилково визначити час і характери зображених персонажів? Звісно мода. Міняється час - міняється мода. Життя - мить. Поки маємо намір жити, життя проходить, і в платтяний шафі додається віджилих, немодних речей - німих свідків минулого.

Хто - те з великих сказав, що життя без моди неможливе: можна бути (читай жити) в моді або поза модою, третього не дано. І це воістину так.

Література

· Ілюстрована енциклопедія моди. Ізд. Артрія. Прага, 1966 р. Друге видання 1987 р.

· Комиссаржевский Ф.Ф. «Історія костюма». Мінськ, «Сучасний літератор», 2000 р.

· Каминская Н.Н. «Історія костюма», Москва, Легпромбитіздат, 1986 р.

· Янсон К.В. Основи історії мистецтв. АОЗТ «Ікар», Санкт - Петербург, 1996 р.

· Гнедич Р.П. Всемірная історія мистецтв. Москва, «Сучасник», 1996 р.

· Історія мистецтва зарубіжних країн. Москва, изд-у «Зображальне мистецтво», 1986 р.

· Власов В. Стілі в мистецтві. Словник. Изд-у «Літа», Санкт - Петербург, 1998 р.

· Мистецтво країн і народів світу. Державне наукове видавництво, «Радянська енциклопедія», Москва, 1965 р.

· Історія цивілізації. Новий час XIV-XIX вв. III тому, Москва, «ЭКСМО-Прес», 1998 р.

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com