На головну

 Масова і Елітарна культура - Культурологія

Міністерство освіти Російської Федерації

Новосибірська Державна Академія Економіки та Управління

Кафедра філософії

РЕФЕРАТ З ТЕМИ: Масова і Елітарна культура

Виконав студент групи БК-11

Новиков Е. А.

Перевірив викладач

Демидов В.П.

Новосибірськ 2001

Зміст.

РЕФЕРАТ З ТЕМИ: 1

Вступ.

Шановний читачу, будьте ласкаві відняти у ВАС кілька дорогоцінних хвилин ВАШ час, що б ознайомити ВАС з темою '' Масова і Елітарна культура '', (по-моєму уявленню) як нові гілки в культурі нашого часу, які більшою чи меншою мірою проявилися саме в кінці 20-ого століття, звичайно, схожі культури були і раніше (див. Діалог культур), але виявлялися по-іншому, тому що були інші часи і закони.

Мною було прочитано чимало книг та рефератів з даної теми, щось я додав у свій реферат перефразувавши своїми словами, для більш зручного розуміння. Так як різні люди пишуть по-різному (т.е. Кожен має свій індивідуальний почерк показу своїх думок через який-небудь матеріал). Але все-таки моєї основою була книга Л.Ф. Іванова.

Поняття культури.1

Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки тому, що вона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації і контактів з іншими культурами, але також і тому, що формує в людей почуття приналежності до певної групи. По всій видимості, члени однієї культурної групи в більшій мірі випробують взаєморозуміння, довіряють і співчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуття відбиті в сленгу і жаргоні, в улюблених стравах, моді й інших аспектах культури.

Культура не тільки зміцнює солідарність між людьми, але і є причиною конфліктів всередині груп і між ними.

Культури в культурі.

В рамках певної історичної епохи в світі завжди існували різні культури: інтернаціональна і національна, світська і релігійна, доросла і молодіжна, західна і східна. У сучасному суспільстві особливе значення придбали «масова» і «елітарна культура».

«Масова культура» сформувалася одночасно з суспільством масового виробництва і споживання. Радіо, телебачення, сучасні засоби зв'язку, а потім відео- та комп'ютерна техніка сприяли її поширенню. У західній соціології «масова культура» розглядається як комерційна, оскільки твори мистецтва, науки, релігії і т.п. виступають в ній в якості предметів споживання, здатних при продажу приносити прибуток, якщо вони враховують смаки та запити масового глядача, читача, любителя музики.

Як і в будь-якому іншому вигляді комерції, невід'ємною частиною «масової культури» є реклама. Деякі видавництва, кінокомпанії витрачають до 15-20% прибутку на рекламування своєї продукції і на вивчення смаків її споживачів. Відповідно до запитів глядачів комерційний кінематограф пропонує набір фільмів жахів, мелодрам, бойовиків, секс-фільмів і т.п. Враховуючи потреби молоді в самоствердженні, її прагнення до лідерства, в кіно та літератури Заходу з'явився відповідний герой - такий собі супермен типу знаменитих Джеймса Бонда (007), Рембо, Індіани Джонса, наділених такими якостями, як сміливість, рішучість, спритність. Вони завжди здобувають перемоги.

Зачинателями «масової культури» були бізнесмени Голівуду (США). Вони розробили цілу систему виробництва подібних фільмів, які сьогодні заполонили екрани кінотеатрів світу. Не випадково зараз все частіше говорять про художню експансії американського кінематографа в Європі, Азії та Латинській Америці. Подібної комерціалізації піддалися також друкарство, преса, живопис, фотографія.

Кілька слів про вплив «масової культури» на психіку людини. Слідом за австрійським психологом З. Фрейдом більшість дослідників вважають, що при споживанні «масової культури» діє механізм «навіювання і зараження». Людина ніби перестає бути самим собою, а ставати частиною маси, зливаючись з нею. Він заражається «колективним настроєм» і тоді слухає рок-музику або дивиться кіно у великому залі, і тоді, коли сидить вдома біля телевізора. При цьому люди часто створюють собі кумирів з кінозірок, ведучих телепрограм, модних модельєрів чому більшою мірою сприяє створювана навколо них реклама.

У американського письменника Ела Моргана є роман «Великий людина». Перед його героєм-скромним репортером раптово відкривається блискуча перспектива набути популярності. В автомобільній катастрофі вмирає відомий актор Герб Фуллер, і репортерові пропонують зробити спеціальну передачу про нього. Він зустрічається з людьми близько знали актора, кумира багатьох американців. Але ... після кожної зустрічі виявляється більш жахливі невідповідність між міфічним і дійсним Фуллером. Великий людини ділі виявився нікчемним п'яницею, розпусником, циніком і невігласом. «Ми створили Фуллера з рваних ганчірок» -откровенно сказав могутній президент тілі мережі.

«Можу лише ще додати з цього схожі ситуації про закордонних кіноакторів: не всі актори (того ж США або інших країн) грають у театрах або театрально освічені, як у нас (у нас куди НЕ глянь -все народні, заслужені артисти Росії). Там же простіше: вмієш добре володіти своєю мімікою обличчя (Джим Керрі), стрибати як клоун і кривлятися (Джим Варні), мати гарну фігуру (Памела Лі Андерсон), лаятися матом-скоромовкою (А.Допкінс) -все, ти актор! Я так кажу, бо знаю біографію деяких нинішніх зарубіжних акторів (вона часто не дуже ідеальна) 2 »

«Масову культуру» називають по-різному: розважальним мистецтвом, мистецтвом «анти-втоми», кічем (від німецького жаргонізми «халтура»), статтю культурою. У 80-х рр. термін «масова культура» стали вживати рідше, оскільки він скомпрометований тим, що використовувався виключно в негативному сенсі. У наші дні його замінило поняття «популярна культура», або «поп-культура». Характеризується її, американський психолог М. Белл підкреслює: «Ця культура демократична. Вона адресована вам людям без розходження класів, націй, рівня бідності і багатства. Крім того, завдяки сучасним засобам масової комунікації людям стали доступні багато творів мистецтва, що мають високу художню цінність ».

«Масової культурі», або «поп культурі», часто протиставляють «елітарну культуру», складну за змістом і важку для непідготовленого сприйняття культуру. До неї зазвичай відносять фільми Фелліні, Тарковського, книги Кафки, Белля, Базена, Воннегута, картини Пікассо, музику Дюваля, Шнітке. Твори, що створюються в рамках цієї культури розраховані на вузьке коло тонко розбираються в мистецтві людей і служать предметом жвавих суперечок серед мистецтвознавців і критиків. Але масовий глядач, слухач може не звернути на них ніякої уваги або не зрозуміти.

Комерційна вигода не є метою для творців «елітарних» творів мистецтва, які прагнуть до новаторства, повного самовираження і художньому втіленню своїх ідей. При цьому можливий прояв унікальних творів мистецтва, які іноді (як сталося, наприклад, з фільмами Ф. Копполи і мистецтва Б. Бертолуччі, з картинами Сальвадора Далі і М. Шемякіна) приносять їхнім творцям не тільки визнання, але й чималий дохід, стаючи дуже популярними.

«Популярна культура» і «елітарна культура» не ворожі один одному. Досягнення, художні прийоми, ідеї «елітарного мистецтва» через деякий час перестають бути новаторськими і запозичуються «масовою культурою», підвищуючи її рівень. У той же час «популярна культура», що приносить прибуток, дає можливість кіно компаніям, видавництвам, будинкам моделей надавати підтримку творцям «елітарного мистецтва».

Вельми специфічною областю культури кінця двадцятого в. є культура народна. Вона розгортається між класичної фольклорною традицією, з якої виростає, і вищезгаданої «масовою культурою». Цим, власне, і визначається її багатоликість. Діапазон жанрів тут надзвичайно великий: від героїчного епосу, змов і обрядових танців, зберігачі та виконавці яких ще залишилися в сільських місцевостях до злободенного анекдоту і пісенної традиції, породженої тими чи іншими політичними подіями (наприклад, балади про афганську війну). Особливою формою цієї культури є дитячий, і зокрема шкільний, фольклор.

Відносини народної культури з «масовою культурою» суперечливі. З одного боку, «масова культура» нав'язує народної творчості певний образ мислення і вираження. У теж час сама ця культура підживлюється від народної. Наприклад, естрадні виконавці часто використовують елементи фольклорної музики. А звернення до різних традиційних сюжетів, скажімо, до легенд про короля Артура, в сучасних фільмах веде до їх популяризації та спонукає деяких глядачів звернутися до першоджерела.

Природно, далі це призводить (звичайно) до більш прогресуючим результатами. Ніж (по відношенню до «масовій культурі») безглузде переглядання бездимних, умопомрачающіх (перепрошую за каламбур) бойовиків, або «страшилок».

Діалог культур.

Як вже зазначалося «масова культура» і «елітарна культура» взаємодіють один з одним. Поговоримо докладніше про діалог культур і про те, що є результатом цього діалогу. Для прикладу розглянемо розвиток національних культур та їх взаємодія.

Джерела національних відмінностей культур слід шукати в історичних умовах їх формування. Ці відмінності мають глибоке коріння, що відображають особливості суспільного життя тієї чи іншої соціально-історичний або етнічної спільності людей, її взаємозв'язку з природою. Культурні разлічія- одне з джерел різноманіття історичного процесу, що надають йому барвистість і багатовимірність. Кожна національна культура неповторна, унікальна. І ця неповторність, незамінність особливо дбайливого ставлення ній.

Разом з тим вже в античної цивілізації йшов процес взаємодії культур. У міру того як історія ставала всесвітньої, виникали передумови для взаємозбагачення культур як в рамках окремих багато- національних держав, так і в масштабах всього людства. Науково-технічний прогрес, загальні тенденції в розвиток освіти, величезна рухливість населення, світове поділу праці-ці та інші фактори сприяють подальшій інтернаціоналізації культури і суспільного життя, посилення і поглиблення взаємодії проникненню культур, але в той же час породжують і різноманітні проблеми. Інтернаціоналізація зустрічає опір там, де вона насаджується насильно. У деяких звільнилися від колоніальної залежності країнах прагненню до відокремлення національної культури є своєрідною формою протесту проти неоколоніалізму і засилля «масовою культурою».

В умовах інтернаціоналізації загострюються проблеми збереження культури нечисленних народів. Так, у деяких народностей Півночі немає своєї писемності, і рідна мова поступово забувається в процесі постійного спілкування з іншими народами.

Подібні проблеми можна вирішити лише завдяки діалогу культур, але за умови, що це має бути діалог «рівних і різних». Позитивним прикладом може служити існування в Швейцарії кількох державних мов. Тут створені рівні можливості для розвитку культур усіх народів.

Діалог передбачає також взаємопроникнення, взаємозбагачення культур. Не випадково культурний обмін (виставки, концерти, фестивалі тощо) став доброю традицією в житті сучасної цивілізації. В результаті діалогу створюються загальнолюдські культурні цінності, найважливішими з яких є моральні норми, і в першу чергу такі, як гуманізм, милосердя, взаємодопомога.

Проблеми сучасної вітчизняної культури.

Кризова ситуація, що склалася в Росії, з особливою силою проявляється в духовному житті суспільства. Положення в культурі нашого отечества оцінюється як вкрай важкий і навіть катастрофічний. При невичерпному культурний потенціал, накопичений попередніми поколіннями і нашими сучасниками, почалося духовне зубожіння народу. Масове бескультурье- причина багатьох бід.

Занепад моралі, запеклість, зростання злочинності і насильства-зла поросль на грунті бездуховності. Некультурний лікар байдужий до страждань хворого, некультурний людина байдужа до творчих пошуків художника, некультурний будівельник будує пивний ларьок на місці храму, некультурний хлібороб спотворює землю ... (цей ряд можна продовжити, але це введе в смуток мого читача). Замість рідної мови, багатої прислів'ями та приказками, мова, засмічений іноземними словами, блатними слівцями, а то і нецензурною лайкою. Сьогодні під загрозою руйнування те, що століттями створювали інтелект, дух, талант нації, руйнуються старовинні міста, гинуть книги архіви, твори мистецтва, втрачаються народні традиції майстерності. Небезпека для країни представляє тяжке становище науки і освіти (нижче прикладена діаграма).

Діаграма.

За міжнародними стандартами інтеллек-туалізаціі виробленим з ініціативи ЮНЕСКО3.

 Дата

 (Рік)

 50-е

 60-е

 Нач.80

 1985

 1990

 1995

 2001

 Місце

3

8

 30

 42

 50

5

2

Головні суперники Росії в природничих науках: Китай, США, Канада.

Короткий висновок.

Звичайно ж ці відомості не показник, і були досягнуті певними індивідами (особистостями, які, скоріше за все, були в «елітарної культури»). Значить треба більше прагнути до створення такої високо освіченої молоді (з дитинства). Правда і від «масової культури» ми не куди НЕ денімся- там де великі гроші, немає здорового глузду. І люди завжди будуть робити те, що їм подобатися.

Література.

1.Аргументи і факти \\ Общество.-2001.-№1065

2. Л.Ф. Іванов \\ Людина і общество.-5-е изд., Перераб. і допол.-М.-1999

3.Елітарное і масове в російській худ. Культуре.-1996

4. Гуревич П. С \\ Людина і культура.-1998

5. http://www.referat.ru/

1 З моєї (автора) точки зору.

2 Висказанное- особиста думка автора реферату (може бути і неправильне).

3 Відомості з газети «Аргументи і факти» (див. Літературу).

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com