трусики женские украина

На головну

 Теорія аномії - Кримінологія

Міністерство загальної та професійної освіти

Російської Федерації

Оренбурзький Державний Університет

Факультет заочнийКафедра

Контрольна робота

тема: «Теорія аномії»

Виконав: студент 1 курсу

групи 98 ЮР-2 Прищепо Ю.А.

Перевірив:

2001

Зміст

1. Кримінологічне розвиток концепції аномії

2. Аномія

3. Відчуження

4. Ідентифікація та ідентичність

1. Кримінологічне розвиток концепції аномії.

Найбільшою популярністю серед соціологів того часу користувалася концепція аномії. У 1938 році Роберт Мертон опублікував статтю "Соціальна структура і аномія", в якій використав дюркгеймовскую концепцію аномії стосовно проблем кримінології. Одна з головних ідей Р. Мертона полягала в тому, що основною причиною злочинності є протиріччя між цінностями, на досягнення яких суспільство націлює людей, і можливостями їх досягнення за встановленими суспільством правилам. Це протиріччя призводить до того, що людина, що не зумів отримати певні цінності за всіма правилами, починає заперечувати правила і прагне отримати їх за всяку ціну. Стаття Р. Мертона дала потужний імпульс використанню феномена аномії при поясненні причин злочинності. У 1961 році учень Мертона Р. Кловард і його співробітник Л. Олін опублікували монографію "Злочинність неповнолітніх і можливості: теорія молодіжних кримінальних груп". Автори переконливо показали, що суспільство, прищеплюючи підліткам різні цінності, мало піклується про те, чи є їх досягнення реальним для більшості молодих людей. Насправді опанувати цими цінностями законними способами можуть лише деякі. Більшість змушені виявляти спритність - порушувати норми моралі і вимоги закону. Коли молоді люди з ідеального світу, створеного моралями вихователів, потрапляють в реальне життя, вони починають відчувати розчарування і фрустрацію. Типова реакція на це: створення злодійських зграй, в яких за допомогою розкрадань молоді люди отримують можливість жити у відповідності з пануючими в суспільстві стандартами споживання; об'єднання в агресивні банди, які знімають напруження, викликане громадської несправедливістю, вчиненням актів насильства і вандалізму; вступ до антисоціальні угруповання, де молоді люди, вживаючи наркотики, алкоголь, замикаються в собі, замикаються в тісному колі однолітків, стурбованих тими ж проблемами, і таким шляхом намагаються сховатися від навколишнього їх підступності й лицемірства.

Ця книга справила сильне враження на Р. Кеннеді, з ініціативи якого був прийнятий закон про попередження злочинів неповнолітніх. Л. Олін очолив спеціальну програму розширення можливостей молоді. Мільйони доларів з державних і приватних фондів були виділені для забезпечення даної програми. Результати її реалізації були досить скромними, проте, на думку деяких кримінологів, вона дозволила трохи знизити темпи зростання молодіжної злочинності.

Одночасно зі статтею Р. Мертона в 1938 році з'явилася робота Торстона Селліна "Конфлікт культур і злочинність". Якщо Р. Мертон проаналізував конфлікт між культурними цінностями і можливостями їх отримання, то Т. Селлін розглянув як криміногенного чинника конфлікт між культурними цінностями різних спільнот. Основою його гіпотези стали результати чиказьких дослідників, які встановили підвищений рівень злочинності в кварталах некорінних американців (негрів, пуерториканців, італійців). Т. Селлин своєю теорією конфлікту культур спробував пояснити цей феномен. Його теорія виявилася більш значущою і не тільки дозволила пояснити злочинність мігрантів, а й розкрила криміногенність протиріч між різними соціальними групами. По суті, Т. Селлин трансформував марксистську теорію класових протиріч, усунувши її найбільш гострі та революційні аспекти, дещо зменшивши її масштаб, що дозволило застосовувати її не тільки до аналізу протистояння двох частин суспільства, а й до суперечностей більш дрібних соціальних формувань.

На основі цієї теорії американський соціолог А. Коен в 1955 році розробив концепцію субкультур. А. Коен ще більш зменшив масштаб соціальних груп і розглянув особливості культурних цінностей кримінальних об'єднань (банд, спільнот, угруповань). У цих мікрогрупах можуть формуватися свої мінікультури (погляди, звички, вміння, стереотипи поведінки, норми спілкування, права та обов'язки, міри покарання порушників норм, вироблених такий мікрогруп) - цей феномен отримав назву субкультури. Як правило, кримінальна субкультура знаходиться в протиріччі з панівними в суспільстві цінностями. Потрапляючи до злочинної групи, сприйнявши її субкультуру, людина як би звільняється від інших соціальних заборон, більше того, їх порушення нерідко буває однією з норм кримінальної субкультури.

Практичні висновки з цієї теорії полягали у необхідності контролювати процеси еміграції, вживати заходів щодо зближення культур різних соціальних верств і груп, усувати елементи, що викликають їх протиріччя. Корекція криміногенних якостей правопорушників часом неможлива без руйнування кримінальної субкультури, яка, подібно до стін середньовічного замку, захищає кримінальне свідомість від виховних впливів суспільства.

Крім достатньо прагматичних висновків дана концепція направила увагу кримінологів на аналіз взаємозв'язку культури суспільства і злочинності. Ця теорія показує, наскільки глибокі корені злочинності; Зміна культури - процес досить тривалий, тому й процес впливу на злочинність не може носити моментний характер, і розраховувати на швидкі результати тут не доводиться.

У центрі уваги теорій аномії, відчуження та ідентифікації стоять питання конгруентності (збігу) світогляду індивіда та існуючої в суспільстві системи соціальних цінностей. Кожна з цих теорій розглядає питання злочинного і відхиляється в своєму особливому ракурсі. Аномія - це стан дезорганізації особистості, що виникає в результаті її дезорієнтації, що є наслідком якої соціальної ситуації, в якій має місце конфлікт норм і особистість стикається з суперечливими вимогами, або ситуації, коли норми відсутні. Під відчуженням розуміється догляд індивіда від навколишнього його світу або його недостатня внутрішня інтеграція. Концепція ідентифікації припускає або злиття індивіда з групою, або його наслідування поведінки інших людей. Концепція ідентичності зосереджує свою увагу на ціннісних орієнтаціях, прагненнях, очікуваннях, страхах людини, а також на проблемах його адаптації, які загальним чином або розділяються членами групи, або доповнюються ними. Ідентичність, не розчиняється в групі, може бути результатом внутрішньої боротьби, що виникає іноді внаслідок невирішених конфліктів, в основному у нетерпимих і владних людей, або деформованих моделей ідентифікації себе з батьками (найчастіше з батьком), або інших подібних проблем. Ці концепції стосуються питання про взаємини індивіда з соціальним оточенням і його нормами. Всі вони були використані в ряді теоретичних конструкцій, спрямованих на пояснення злочинного і делінквентної поведінки.

«Ідентифікація», «відчуження» і «ідентичність» - різні явища, але вони пов'язані один з одним і важливі для розуміння соціальної поведінки людини. Всі вони можуть призвести до аномії і відсутності норм. Під ідентифікацією мається на увазі прийняття ролей в рамках конкретних груп (наприклад, таких, як расові, етнічні, професійні, сім'я, зграя та ін.). Індивід ототожнює себе з тією групою, до якої він, на його думку, «належить». Ідентифікація пов'язана з відчуттям «приналежності». Ідентичність - це спроба особистості висловити свої унікальні властивості. Індивід може прагнути до цього, щоб відрізнятися від інших людей. Багато акторів і люди мистецтва відомі тільки їм одним притаманними особливостями поведінки і характеристиками, що виділяють їх як індивідуальності. Під відчуженням розуміється байдужість до групового поведінки. Отже, відчужений не належить до групи і не прагне свідомо до того, щоб висловити свої унікальні властивості, за якими він може бути пізнаний іншими. Відчуження характеризується асоціальними установками, відсутністю почуття «належності» і лояльності.

Термін «аномія» вперше з'явився в англійській мові в 1591 і в XVII ст. часто використовувався теологами, позначаючи нехтування правом, зокрема божественним. Термін був включений до словника Джонсона в 1755 р в двох варіантах - англійською та французькою. В даний час більше поширене французьке вимова, мабуть, це пояснюється тим, що в мову соціології термін «аномія» був введений в 1897 р Дюркгеймом. Одна з найважливіших теоретичних конструкцій включає в себе поняття соціального відчуження - явища, вивчення якого кримінології почалося зі звернення Дюркгейма до ідеї аномії. Розробкою цієї концепції займалися Роберт К. Мертон, Річард Клауорд і Ллойд Оулін, Джекоб Гвост та інші.

Концепції аномії, відчуження, ідентифікації та ідентичності пояснюють деякі види злочинної поведінки, приділяючи основну увагу особистості, на відміну від концепції диференційованої зв'язку, що займається питаннями соціального оточення. Якщо ж розглядати ці концепції з позиції системи кримінальної юстиції, то диференційована зв'язок постає як соціогенних модель, а аномія, відчуження, ідентифікація та ідентичність - як моделі медичні. При аномії нормативні стандарти поведінки та переконання, прийняті суспільством, ослаблені або відсутні. Зазвичай це проявляється в тривожності, дезорієнтації особистості і соціальної ізоляції. Бенжамен Раш застосовував термін «аномія» для позначення вроджених дефектів моралі. Відчуження - загальний термін, використовуваний зараз в основному в судової психіатрії в тих випадках, коли мова йде про таку рассогласованности почуттів індивіда, що вони перестають здаватися йому нормальними, звичними і переконливими. Це приводить його до відсторонення від інших людей, глибокою персоналізації і, як наслідок, до відчуження від суспільства. Людина, відчужений від суспільства, може стати недружнім, жорстоким, байдужим або асоціальним. Ідентичність - поняття, яким охоплюється цілісність і різнобічність сприйняття індивідом самого себе; вона забезпечує здатність відчувати себе як щось неповторне і тотожне самому собі; в основі цієї здатності лежить почуття прихильності до об'єктів першого кохання і ототожнення себе з ними. Криза ідентічності- це конфлікт, що виникає у зв'язку з соціальною роллю, як вона сприймається самим індивідом. Такий конфлікт загрожує або втратою почуття неповторності і тотожності самому собі, або нездатністю прийняти ту роль, яку індивіду відводить суспільство. Криза ідентичності часто виникає в юності, Коли раптове збільшення потреб супроводжується різкою зміною ролі, яку, як очікується, юнак повинен виконувати в соціальному і професійному планах. Такі незалежні і взаємозалежні фактори впливають на соціальну поведінку окремих осіб.

Вперше серйозну увагу концепції аномії було приділено Емілем Дюркгеймом (1858-1917), якого називають батьком французької соціології. Дюркгейм вніс значний внесок у соціальну теорію, розробивши свою концепцію «колективної свідомості», або «колективної совісті». Відповідно до цієї концепції «механічна солідарність» (термін, запозичений з фізики) перетворюється з розвитком суспільства в «органічну солідарність» (в цьому знайшло прояв вплив біології), володіючи якою індивіди усвідомлюють соціальні цінності і реагують на них. Дюркгейм вивчав проблеми особистості і опублікував результати своїх досліджень в 1897 р в книзі «Самогубство», де він поділив самогубства на три типи:

1) егоїстичні самогубства, що здійснюються в результаті того, що людина ізолює себе від інших людей;

2) аномічні самогубства (або аномія), що виникають як результат переконання, що світ навколо людини розпадається;

3) альтруїстичні самогубства, що здійснюються в результаті великої відданості своїй справі. Аномічні самогубства, якщо розглядати їх з позицій кримінології, відбуваються, коли людина відчуває, що світ навколо нього руйнується, а сам він схильний до суїцидальної або злочинної поведінки.

2. Аномія

Аномія і відчуження - це проблеми-близнюки, які стоять перед сучасною людиною. Часто зустрічається почуття безцільного існування, нездатності й безсилля формують свідомість власної меншовартості і боязнь стати жертвою. Відчуття власної нікчемності супроводжує ослаблення почуття відповідальності, але гіркота і заздрість виникають по відношенню до тих, хто знаходиться в більш сприятливих умовах. Для того щоб якось змінити обставини і ситуацію, шукають простих і швидких рішень, починаючи від споживання алкоголю і наркотиків і закінчуючи скоєнням злочину.

Подання про аномії як про втрату індивідом почуття ідентифікації з його культурною групою склалося у Дюркгейма в 1897 р З 1938 р Мертон використовував цю концепцію для пояснення відхиляється. У 1949 р він прийшов до висновку, що вона прийнятна для пояснення поведінки, що відхиляється в будь-якому суспільстві, а в 1955 р ретельно розробив питання про аномії як найважливішому явище, що пояснює злочинність неповнолітніх. Оскільки злочинну поведінку виникає не тільки в результаті протиріччя між культурою і соціальною структурою, але і в результаті протиріччя між культурними цінностями і засобами їх досягнення, остільки індивід, роз'єднаний зі своєю культурною групою, легко може стати на шлях відхиляється. Мертон продовжив роботу над розвитком і уточненням своєї концепції і в 1957 р

На початкових стадіях розвитку біологічні імпульси людини знаходили вільний вихід, але зі зміцненням соціального порядку виникла необхідність в управлінні цими імпульсами, так само як і в соціальному врегулюванні виникаючих непорозумінь. Розвиток соціальних наук призвело до появи соціологічних методів аналізу та досліджень. Зажадав дозволу і питання про те, чому всередині різних соціальних структур існують відмінності в відхиляється. Вплив, який соціальні структури чинять на окремих людей, штовхаючи їх на шлях неконформностью поведінки, представляється насамперед об'єктом соціологічного вивчення, яке слід проводити, враховуючи біологічні та особистісні розбіжності, які впливають на характер поведінки.

Цінності, визначені культурою як законні для всіх мети, лежать в основі соціальної формації. Культура визначає і регулює прийнятні способи досягнення цих цілей, і ці правила сягають корінням в мораль даного суспільства і його інститути. Критерієм прийнятності способів досягнення мети є система цінностей. Поведінка, що відхиляється виникає тоді, коли метою є, наприклад, перемога в спортивному змаганні, яка розглядається скоріше як «виграш у грі», а не як «виграш за правилами гри». Внаслідок цього відбувається розрив між досягненням мети законними і незаконними засобами. Досягнення мети незаконними засобами називається що відхиляється, або девіантною, поведінкою.

Типи адаптації індивіда до цієї фрустрації можуть бути класифіковані. Нижче наводиться таблиця, на якій представлені п'ять типів адаптації, складаються з різних сполучень прийняття або заперечення цілей і засобів їх досягнення. Знак «+» означає прийняття, знак «-» - заперечення, знак «±» -заперечення і заміну новими цінностями.

Типологія способів індивідуальної адаптації

 Тип адаптації

 Обумовлені культурою

 співали

 Інституційної

 налізірованние

 кошти

 1. Конформізм + +

 2. Інновація + -

 3. Ритуалізм - +

 4. ретретізм - -

 5. Заколот ± ±

Merton R К Social Theory and Soc al Structure, rev. ed, New York, 1968, p. 194.

Перший тип адаптації - конформізм як стосовно визначальним культурою цілям, так і по відношенню до засобів їх досягнення - являє собою найбільш звичайний і прийнятний тип. Інновація виникає, коли індивід, приймаючи і розділяючи обумовлені культурою мети, не може в рівній мірі прийняти і норми, що регулюють їх досягнення. Тому другий тип адаптації - інновація - може стати кримінальним і виявлятися у вигляді білокомірцевою злочинності, у синдромі «Робіна Гуда» і в інших типах злочинів. Ритуализм, або третій тип адаптації, полягає у відмові від мети або її «заземленні» до того рівня, на якому бажання можуть бути задоволені доступними законними засобами. Такий спосіб адаптації притаманний особам, які «не розгойдують човен» і поводяться обережно. Вони «грають в гру», але не отримують від цього особливого задоволення.

Четвертий тип адаптації - ретретизм - відрізняється запереченням як цілей, схвалюваних суспільством, так і інституціональних засобів їх досягнення. Ретретісти знаходяться і в суспільстві, і як би поза ним; вони в ньому чужинці, вони відчужені від суспільства. До цього типу належать парії, бродяги, відщепенці, алкоголіки, наркомани, психотики та інші особи, які не беруть цілей суспільства та ігнорують засоби їх досягнення. Ретретізм як тип пристосування зустрічається часто і в цьому сенсі поступається, мабуть, тільки конформізму. Перед людьми, які обрали цей спосіб пристосування, стоїть дилема: бути розчавленим в боротьбі за досягнення схвалюваних суспільством цілей або виносити безнадія поразництва і уникати їх. Заколот як п'ятий тип адаптації виводить людей за рамки соціальної структури, щоб вони могли дивитися на неї з боку і спробувати її змінити. Вони, як видається, не поділяють існуючих цілей і засобів, розцінюючи їх як абсолютно довільні. Їхні зусилля спрямовані на встановлення такої соціальної структури і таких стандартів успіху, а також засобів їх досягнення, які б забезпечували більш повну відповідність між цими зусиллями і тим, як вони винагороджуються. Коли інституційна система розглядається як бар'єр на шляху до узаконеним цілям і засобам, звільняється місце для заколоту і протесту.

Тиск з боку соціальної структури створює схильність до аномії і відхиляється. Подібна схильність притаманна членам суспільства в різному ступені. У найбільшій мірі такого роду тиск зачіпає нижчі в соціально-економічному відношенні верстви населення, оскільки для представників нижчих верств досягнення багатьох з схвалюванихсуспільством цілей за допомогою інституційних засобів менш доступно, ніж для представників середніх і вищих класів. Соціальна система стабілізується, якщо культурна структура наділяє престижем певні цілі і їх альтернативи, і відкриває людям доступ до них. У такому стабілізованою суспільстві потенційні девіантом можуть при наданні на них тиску залишатися конформними; проте основним є вплив аномії чи деякого нехтування соціальними нормами перед обличчям фрустрації і поневірянь.

У розвиток аномії та відхиляється свою лепту іноді вносить і сім'я. Діти звикають «згладжувати кути», спостерігаючи, як їхні батьки, які вселяють їм, що «чесність - найкраща політика», насправді самі вдаються до обману. Таким чином, виховання за допомогою стереотипів і поділу людей і речей на різні категорії формує підозріле ставлення до культури, в той час як уявлення про досяжних цілях запозичується у батьків, які дають добрі поради і рекомендації, що суперечать їх власної поведінки. Перенесення батьками своїх амбіцій на дитину, бажання, щоб він досяг успіху там, де вони зазнали невдачі, також може сприяти розвитку аномії.

Теза про нерівні можливості досягнення мети-успіху незаконними засобами, можливо, являє собою подальший крок у розвитку теорії аномії шляхом, запропонованим Мертоном, який включив до неї проблему неузгодженості між цілями і законними засобами їх досягнення. З'єднання концепції про законні можливості з концепцією про незаконні можливостях відкриває перспективу успішного вивчення взаємозв'язку між соціальною структурою і що відхиляється, девіантною поведінкою.

Клауорд, учень Мертона, вирішив примирити або, точніше, з'єднати позиції двох основних соціологічних шкіл у відношенні відхиляється. Розроблена Едвіном X. Сатерленда теорія диференційованої зв'язку або культурної трансмісії в більшій мірі співпадала з позицією Кліффорда Р. Шоу, Генрі Д. Маккея та інших представників Чиказької школи. Концепція аномії, викладена в роботі Еміля Дюркгейма, в центр уваги поставила питання про те, яким чином соціальні умови формують прагнення до досягнення успіху і ведуть, особливо коли мова йде про необмежені устремліннях окремих індивідів, до зриву регулятивних норм, як їх розумів Дюркгейм. Мертон основну увагу зосередив на вивченні питання про рассогласованности між обумовленими культурою цілями і досягненням їх законними засобами. Клауорд запропонував ввести додаткову змінну в теорію, а саме поняття диференційованого використання незаконних засобів для досягнення успіху-мети. Навіть незаконні засоби досягнення успіху не всім доступні в однаковому ступені. В першу чергу вони використовуються в районах нетрів окремими особами або групами, залученими в заборонену діяльність, таку, як азартні ігри, гра в «числа», в кістки і т. Д. З'єднання концепції про законних цілях і незаконних засобах їх досягнення з концепцією про неоднакових можливостях досягнення та використання цих незаконних коштів призвело до створення теоретичної конструкції про комбінації законних і незаконних можливостей. Концепція диференційованих можливостей при різній доступності коштів стала місцем схрещення теорій диференційованої зв'язку і аномії.

Альберт Коеп, який навчався в університеті штату Індіана, де зберігалися традиції школи Сатерленда, спробував співвіднести теорію аномії з іншими традиційними позиціями соціології відхиляється. Він вказував, що теорія аномії порушує питання про взаємозв'язок між окремими аспектами культури (цілі та норми) та соціальної структури (можливість або доступність засобів). Коен писав, що припущення про розрив між цілями і засобами їх досягнення наводить на думку про те, що девіантною акт - це раптовий перехід від аномії до девіантної поведенію3. Неузгодженість цілей і засобів і вибір форми адаптації залежать від структури можливостей. Структура можливостей реагує на поведінку індивідів шляхом відкриття або закриття законних і незаконних можливостей.

Вміщена нижче таблиця ілюструє це положення.

Реакція структури можливостей на девиантность особистості

 Законні варіанти Незаконні варіанти

 Відкрити I 11

 Закрити 111 IV

Варіант I - відкриття законних можливостей (наприклад, можливість для делинквентов і злочинців влаштуватися на роботу). Варіант II - відкриття незаконних можливостей (наприклад, змова про незаконну діяльність, вигідний обом сторонам, скажімо рекетирові і посадовій особі правоприменяющих органів); в подібних випадках посадова особа, невдалий батько або викладач перестає систематично вимагати дотримання правил і обмежується чисто символічними жестами, «вирулюючи зі справи». Варіант III - закриття законних можливостей (такий стан може виникнути в результаті виключення з будь-якого професійного об'єднання або клубу; заборони займатися яким-небудь певним видом діяльності зважаючи допущених порушень; виключення з якого-небудь союзу чи організації або оголошення особи «персона нон грата »в конкретних областях діяльності, які в звичайних умовах доступні для участі в них); подібна ситуація підвищує відносну привабливість незаконних засобів. Варіант IV - закриття незаконних можливостей (це в основному кошти «соціального контролю», такі, як запори на дверях, припинення доступу до наркотиків та іншим заборонених препаратів, посилення строгості і невідворотності покарання, а також інші методи, що ускладнюють девіантна поведінка, але водночас спонукають девианта винаходити нові шляхи обходу цих обмежень); в цьому полягає попередження злочинності шляхом впливу на оточення.

Людина - істота соціальна, він живе довгі роки, рано потрапляє в залежність від інших і в процесі життя пізнає існуючу між людьми взаємозалежність. Будучи пов'язаний з іншими людьми багатьма нитками, людина навчається правилам гуртожитку. Соціальні умови, дезорганізують життя суспільства, можуть бути названі аномією. Стосовно до кримінології суть гіпотези Роберта Мертона полягає в тому, що злочин - це спосіб подолання розриву між бажаннями індивіда та його можливостями здійснити їх. Клауорд і Оулін ввели поняття аномії у свою теорію сприятливих можливостей. Вони вважали, що існуючий розрив між що проголошуються суспільством цілями і доступними для їх досягнення засобами викликає в індивіда напругу, що він повинен якимось чином зняти; в результаті деякі люди вступають на шлях злочинності і делінквентності, вдаючись до незаконних засобів досягнення проголошених суспільством цілей.

Клауорд і Оулін стверджують, що основна проблема, з якою стикаються молоді представники нижчих верств, полягає в розбіжності між тим, до чого закликає їх прагнути суспільство, і тим, що воно дає їм для досягнення цього. Коли підлітки засвоюють традиційні для суспільства цілі, але стикаються з обмеженим доступом до законних засобів реалізації таких цілей, це породжує стан сильної фрустрації, яка може призвести до використання неконформістскіх альтернатив. У зв'язку з цим закономірним стає участь багатьох молодих людей, яких хвилюють одні й ті ж проблеми, в зграйках та інших формах колективної поведінки. Існує три основних види зграй, що розрізняються між собою за типом поведінки: 1) злочинна; 2) конфліктна і 3) ретретістская. Члени злочинних зграй займаються крадіжкою і досягають своїх цілей розкраданням грошей і майна. Конфліктна зграя агресивна, її члени б'ються з членами інших зграй і можуть займатися вандалізмом. Члени ретретістская зграй замикаються в собі, вдаються до наркотиків, алкоголю і, захищаючи себе таким чином від зовнішнього світу, не відчувають фрустрації.

Неттлер зробив чотири критичних зауваження за адресою концепції сприятливих можливостей. По-перше, вважав він, неясні ключові поняття цієї концепції. Основними серед них є поняття «бажання» і «можливість», але, коли ці поняття застосовуються по відношенню до конкретного індивіда, їх значення невизначено і смутно. По-друге, поведінка членів зграї не завжди можна пояснити за допомогою гіпотези про структуру можливостей; це може служити лише ілюстрацією того, як вчені - представники середнього класу переносять свої цінності та сприйняття на інших, тоді як є багато інших причин, що пояснюють поведінку зграї. По-третє, сумнівно, що делінквентна поведінка викликається структурою існуючих можливостей, оскільки стан фрустрації у різних людей проявляється по-різному і різним чином ними долається. Хоча, за даними офіційної кримінальної статистики, саме нижчі соціально-економічні верстви вносять непропорційно великий «внесок» в обсяг злочинності, проте скоює злочини лише меншість представників цих верств. По-четверте, хоча у здійснення широкомасштабних програм були вкладені великі кошти для попередження делінквентності, ці програми не дали досить певних результатів.

Прийняття в 1961 за ініціативою генерального атторнея Роберта Ф. Кеннеді Закону про попередження злочинності неповнолітніх та боротьби з нею стало прямим наслідком прочитання ним роботи Клауорд і Оулін. Оулін був призначений першим керівником програми у Вашингтоні, що поклала початок здійсненню адміністрацією Кеннеді і Джонсона низки програм, спрямованих на розширення «можливостей». Мільйони доларів з федеральних і приватних фондів, особливо з Фонду Форда, були відпущені на проведення досліджень щодо попередження злочинності неповнолітніх. І тим не менше результат їх виявився неудовлетворітельним2. Однак немає можливості дізнатися, наскільки гірше було б положення зі злочинністю неповнолітніх, якби всі ці програми не отримали фінансової підтримки. Крім того, слід зазначити, що вивчення стану злочинності та делинквентности утруднюється через наявність багатьох неконтрольованих змінних величин; тому нереально розраховувати на можливість проведення підтверджених надійними даними досліджень в галузі попередження злочинності неповнолітніх.

Делінквентами відрізняється від конформіста тим, що йому чужі норми соціальної організації, до якої він належить. Аналіз того типу делинквентности, який його характеризує, а також причин його відхиляється, як правило, індивідуалізований, але сама делинквентность і світогляд делінквент постійні і являють собою результат зовнішніх впливів. Делинквентность може виявитися наслідком загальних тенденцій нестійкого оточення, еволюції делінквентна субкультури або виникнення нових проблем в конфліктних ситуаціях або при вживанні наркотиків. Безпосереднє оточення багатьох правопорушників - це делінквентні субкультури, в яких, як відзначали Клауорд і Оулін, можуть розвинутися злочинні, конфліктні і ретретістская зграї. Перший висновок, до якого можна прийти, полягає в тому, що виникнення девіантності є результат аномії, відчуженості і відсутність норм. Далі можна відзначити, що стан аномії впливає на засвоєння цінностей, що призводить до вторинної девіантності і засвоєнню девіантних установок і ціннісних орієнтації в поєднанні з готовністю до відхиляється.

Розробляючи свою шкалу вимірювання аномії, Сроул визначив аномического індивіда як індивіда, що відчужує себе від інших, який вважає, що: 1) лідери спільноти індиферентні до його потреб, 2) соціальний порядок по суті своїй непередбачуваний, 3) він сам і подібні йому люди віддаляються від цілей, яких вони досягли, 4) ніхто ніколи не може розраховувати на підтримку з боку інших і 5) життя, загалом, позбавлена ??сенсу. Було показано, що люди однакового соціального статусу більш схильні аномії, якщо їм властиві відповідні цьому стану установки.

У 1938 р Вірт стверджував, що міський спосіб життя веде до відчуження і аномії. Однак в 1973 р Фішер дійшов висновку, що не можна простежити ніякої реальної зв'язку між величиною громади і почуттям занедбаності, що існує незначна зв'язок між урбанізмом і анонімністю життя індивіда і що неправильно наділяти урбанізм таким супутником, як відчуження. Це добре може бути показано на прикладі міста, внутрішні райони якого заселені темношкірими в результаті того, що біле населення переїхало в передмістя. Таким чином, у внутрішніх частинах міста склад населення досить однорідний, і це в меншій мірі породжує аномію.

Так само як і більшості інших теорій, теорії аномії властива обмеженість; вона не пояснює ні того, чому індивід втрачає зв'язок зі своєю культурою, ні того, чому більшість людей, схильних до впливу майже одних і тих же впливів, не перестають ідентифікувати себе з групою і демонструють поведінку, яка не настільки відхиляється від норми, щоб їх у зв'язку з цим треба було б заарештовувати. Теорія аномії не пояснює також і деструктивну, або неутилітарної, природу деяких правопорушень. Проте щодо переважної більшості випадків "відхиляється ця теорія плідна. Мабуть, найбільш слабкою її стороною як теорії соціологічної є складність використання кількісних методів дослідження.

3. Відчуження

Відчуження можна розглядати як крайню форму вираження аномії. Це відхід від нормального суспільства і, можливо, навіть вступ в зв'язок з іншими людьми або цілими групами осіб, подібним чином усунути від суспільства. У цьому основа освіти груп типу «веселого визволення» та інших об'єднань гомосексуалістів, що підтримують рух за надання їм в законодавчому порядку рівних прав. Кітрі, описуючи відчуження окремих людей і груп, вказував па небезпеку «терапевтичного стану», перебуваючи в якому девіантом можуть бути піддані насильницькому лікуванню, з тим щоб послабити в них почуття відчуження.

Як вже говорилося, відчуження - це або відсторонення індивіда від навколишнього світу, або недостатня інтеграція особистості. Це процес стигматизації, визначення, ідентифікації, сегрегації, описи, виділення, будить свідомість і самосвідомість осіб, поведінка яких відхиляється від прийнятих норм3. У 1938 р Френк Танненбаум назвав цей процес «драматизацією ала». Зауваження Танненбаума відноситься до гострого інтересу публіки до злочину, зокрема зображуваного у кінофільмах, і до кар'єрів таких людей, як Аль Капоне, Джон Діллінджер, «Красунчик» Флойд, «Мордашка» Нельсон, «Автомат» Келлі, «Вбивця» Берк і інші «герої» злочинного світу, що стали популярними особистостями. Думка, Танненбаума про «драматизації зла» може вважатися попередницею теорії стигматизації, сформульованої в 1963 р Говардом С. Беккером. Формування зграї починається зі звернення індивіда за підтримкою до тих, хто відчужений від переважаючих норм. Саме в зграї відчужені люди знаходять ефективну взаємодію в процесі вирішення спільних для них проблем; це і кладе початок діяльності зграї.

У цьому плані зграя виконує чотири основні функції: по-перше, вона дає своїм членам можливість перевірити, як далеко кожен з них хоче піти в напрямку прийняття та виконання альтернативних правил; по-друге, вона дає їм можливість упевнитися, до якої міри вони можуть покладатися на підтримку один одного; по-третє, у кожного її члена є можливість встановити, наскільки його прийоми нейтралізації впливу законослухняного суспільства успішні і прийнятні для інших членів; по-четверте, вона намагається дати своїм членам можливість здійснювати різні делінквентні дії з тим, щоб кожен з них міг вибрати те, що йому до смаку.

Відчуження не обов'язково веде до делінквентності. Деякі колонії хіпі та інші схожі на них групи також відчужені від «мовчазної більшості», що становить істеблішмент. Амоніту, меноніти та інші релігійні групи, які користуються лише тими засобами пересування, які згадані в Біблії, також вважаються відчуженими від решти суспільства, що знаходяться «поза його». Про Церкви сатани в Сан-Франциско часто говорять як про секту дьяволопоклонніков, але в останні роки «Сатанинська Біблія» в деяких університетських містечках Сполучених Штатів далеко перевершила за популярністю «Святу Біблію».

Питання про відчуження зачіпається в багатьох філософських теоріях, що стосуються місця людини у світі, але в галузі суспільних наук першою з них була соціальна теорія Карла Маркса; в цій частині її поділяв Зигмунд Фрейд. У відповідності з теорією Маркса люди відчужуються від своєї праці в силу наявності приватної власності і класового панування. Відділення робітників від результатів своєї праці відчужує їх і від суспільства, і один від одного.

Фрейд вказував, що відчуження виникає як результат потреб цивілізації. На думку Маркузе, Фрейд розумів, що вимоги, пропоновані до індивіда соціальною структурою, можуть посилюватися в умовах панування одного класу над іншим. Багато проявів відчуження залишаються прихованими і завуальованими, оскільки існують тільки як негативний компонент амбівалентной конформно-відчуженої диспозиції.

Відчуження підсилює багато видів поведінки, що відхиляється і ворожі установки. Воно визначає також лояльність і нелояльність, прояви яких можна спостерігати у війнах між бандами, в судових розглядах, в політичній боротьбі, яка відбувається у різних організаціях, починаючи з промислових підприємств і закінчуючи університетами, у збройних силах, боротьбі політичних партій і навіть в сім'ї. Влітку 1973 під час розгляду в сенаті США Уотергейтського справи голова комісії Сем Ервін процитував відомі слова кардинала Уолси, оплакувати свою долю, в шекспірівському «Генріху VIII»: «Служи я своєму богові наполовину так старанно, як служив королю, не залишив би він мене зараз беззахисним перед обличчям моїх ворогів ».

Відчуження і конфлікт грають свою роль в утворенні розриву між поколіннями. У професійних спілках молоді робітники обурюються системою вислуги років та «жирними» пенсіями літніх людей і вважають, що єдино розумне, що ті ще можуть зробити, - це звалитися і померти. Однак більшу заклопотаність суспільства повинно викликати почуття відчуженості, що випробовується тими, хто, домагаючись кращої долі в суспільстві, що їх відкинуло, формує шайки з метою отримати визнання і нейтралізувати тиск, який чиниться на них, щоб зробити їх конформними.

4. Ідентифікація та ідентичність

Під ідентифікацією розуміється злиття індивіда з групою або імітація їм поведінки інших людей; під ідентичністю - власні ціннісні орієнтації індивіда, його амбіції, проблеми пристосовності і т. д., які або розділяються іншими, або ними доповнюються. Таким чином, ідентифікація та ідентичність складають основу соціальної взаємодії. Коли людина стає тим, ким він хотів стати, він досягає ідентичності та ідентифікації. Привнесена в 1899 р в психологію Фрейдом ідея ідентичності та ідентифікації дійсно досить широка і недостатньо повно визначена, але саме вона послужила основою для пояснення того, як індивід порівнює себе з іншими людьми або з якимось одним прийнятним для нього взірцем.

Концепція ідентичності перекидає місток між внутрішнім формуванням особистості і силами культури його оточення. Це інтегративний процес, в ході якого індивід вписується в своє оточення, що в свою чергу знижує його напруженість і тривожність. Еріксон вказує, що інтеграція індивіда, яка відбувається із збереженням особистої неповторності, - це більше, ніж просто сума особистісних ідентифікацій; це заснована на особистому досвіді здатність індивіда інтегрувати свої ідентифікації зі своїми ж мотивами і тими можливостями, які надають йому соціальні ролі.

Криза ідентичності в юнацькому віці - одна з серйозних причин, що ведуть до злочинності і делінквентності. Підліток повстає проти авторитетів. Він уже занадто великий, щоб терпіти ставлення до себе, як до дитини, але ще занадто юний, щоб вважатися дорослим. Намагаючись знайти свою роль у суспільстві та знайти свою ідентичність, він береться за самі різні заняття, кожне з яких для нього мотивовано, але це майже завжди приводить його до розчарування, а часто і до такої діяльності, яка ставить його в конфлікт із законом. Його спроби встановити, хто він є, і «змінити систему» ??можуть перетворити його в войовничого активіста в студентському містечку, на вулиці, в сім'ї або привести його до професійної або організованої злочинності.

Ідентичність виражається в концепції власного Я, якої охоплюються прагнення, цілі, очікування і ціннісні орієнтації однієї людини або групи людей. Це може бути ідентичність окремої особистості або ідентичність сім'ї чи іншої групи. Конфліктне формування ідентичності може відбуватися в умовах, коли дитина слід дефектної моделі ідентифікації себе з батьками, наприклад коли один з батьків відсутній або далекий від дитини або, навпаки, живе в сім'ї, але пригнічує або залякує дитину. І в тому і в іншому випадках це дефектна модель ідентифікації для підростаючого дитини. Результати можуть бути самими різними. Ідентичність, сформована в умовах конфлікту, може призвести до появи забобонів, підвищеної вразливості, догматизму, параноїдальною шизофренії, гомосексуалізму і багатьом іншим відхилень. Юності властиві такого роду відступу в культурному змужніння, які для системи кримінальної юстиції можуть мати набагато більше значення, ніж фізіологічні ознаки, що свідчать про готовність до сексуальної активності (такі, як угреватость, ломка голосу у чоловіків і інші прояви фізичної зрілості). Різка зміна настрою, сум'яття від статевого потягу, гостре почуття провини, пригніченість, нестійкість і нерішучість - всі ці явища можуть виникнути в результаті переходу в світ дорослих. З англійської загальному праву особа вважається дорослим вже у віці семи років; історично це пояснюється тим, що в період промислової революції стало можливим заробляти на життя вже в цьому віці, найнявшись в служіння або пішовши учнем у крамницю. На початку нашого століття, в 1910 р, президент Сполучених Штатів Теодор Рузвельт скликав у Білому домі конференцію, результатом якої було видання в 1912 р законів про дитячу працю і підвищення віку, з якого починається трудова діяльність. Закони про обов'язкове навчання і необхідність професійної підготовки призвели до того, що вік самозабезпечення підвищився до 20 з гаком років. Все це вносить плутанину у визначення соціальних і культурних ролей в юнацькому віці і посилює нестійкість підлітка, коли він шукає своє місце у світі дорослих.

Захисним механізмом, до якого часто вдаються підлітки, стає впертість чи байдужість. Необхідність отримувати схвалення в своєму середовищі відчуває більшість підлітків, які поділяють очікування і ціннісні орієнтації зграї і готовність одягатися і вести себе відповідно до її вимог.

Криза ідентичності, випробовуваний в юнацькому віці, має особливе значення для системи кримінальної юстиції. У процесі повзросления підліток проходить через період «переоцінки» батьків, що часто приймає форму відкритої критики їхніх здібностей, розуму і культури. Підліток часто порівнює себе з членами сім'ї і з іншими людьми; при цьому він нехтує прикладом батьків і шукає зразки для наслідування серед дорослих на стороні. Саме в цей період тренер з футболу, один з вчителів, священик, член вуличної зграї або хтось інший стає ідеалом, якому формується особистість прагне відповідати. У міру дорослішання підлітка розвиваються вже більш зрілі погляди і ставлення до батьків стає більш збалансованим, реалістичним. Можливо, саме труднощі, пов'язані з формуванням особистості, вплинули на поведінку викраденої на початку 1974 Саймбайоністской армією звільнення Патриції Херст, яка в кількох записаних на плівку інтерв'ю назвала свого батька брехуном і оголосила про свій вступ у злочинну організацію, що зробила пограбування банку в Сан -Франціско. Багато підлітків, звикаючи до вживання наркотиків, стають членами відповідних груп. Безсумнівно, що криза ідентичності в сучасному суспільстві виникає в юності, як певному етапі засвоєння культурних норм, і його прояви обумовлені даною культурою.

Ідентифікація важкого підлітка з працівником, який займається ним і налагодив з ним хороші стосунки, є, як правило, наслідком успішного виховного впливу. Однією з найгостріших проблем у житті делинквентной молоді є відсутність значущих відносин з дорослими, яким вони довіряють. Головна допомога, яку можна надати консультованого підлітку, - це дати відповідь на питання: хто я? До чого я йду? Як я цього досягну? Можливість знайти свою ідентичність, знайти себе, ідентифікуючи себе з іншою людиною або з уявним ідеалом, - прекрасний соціальний стабілізатор.

Список літератури

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка