трусики женские украина

На головну

 Людина і ноосфера - Природознавство

РЕФЕРАТ

по концепціям сучасного природознавства

Людина і Ноосфера

Виконала __________________

"____" _________________ 2000

Сиктивкар 2000

Зміст

Введення

1.Ноосфера

1.1.Понятие ноосфери

1.2.Новая ідеологія

2.Человек

2.1.Представленія людини про себе

2.2.Положеніе людства в природі

2.3.Человечество в цілому.

2.4.Новая ідеологія

2.5.Реалізація ноосфери

3.Развитие концепції ноосфери НА ОСНОВІ ПАРАДИГМИ СИНЕРГЕТИКИ

Література

Введення

Вчення про ноосферу зв'язується з людиною не випадково. Її не можна охарактеризувати набором об'єктивних ознак, притаманних природі певного періоду. Головне і, мабуть, найсуттєвіше для ноосфери - принципово новий тип зв'язку природи і людини. Тому можна сказати, що її формування передбачає глибокі перетворення в самій людині і насамперед у сфері його свідомості.

З іншого боку поняття ноосфери знаходить свій особливий сенс лише в співвідношенні з аналогічними поняттями біосфера і техносфера. Ці поняття не означають найменування періодів в історії планети, що змінюють один одного. Звичайно, певні хронологічні періоди відокремлюють виникнення біосфери від часу становлення техносфери, але суть їх ставлення до часовій послідовності не зводиться. Складність історичної ситуації для сучасної людини полягає в тому, що він залучений в усі типи зв'язків з природою, що стоять за цими іменування. Тому не можна уникнути хоча б самій загальній їх характеристики: біосфера, техносфера і ноосфера відносяться в даний час до умов існування людини.

1.Ноосфера

Сучасність поки ще повністю підпадає під визначення техносфери, але її криза стає все більш очевидним. Поставлено питання про межі зростання, виникли інститути охорони природи (правда, вони досі демонструють своє безсилля в сутичці з інерцією прагматичних орієнтацій техносфери і прагненням до комфорту). І, нарешті, поставлено питання про необхідність переходу до іншого типу зв'язків з природою, який отримав назву ноосфери - епохи розуму, який повинен поставити під контроль відбуваються в природі і суспільстві процеси.

1.1.Понятие ноосфери

Поняття ноосфери може бути визначене як прогностичне, хоча її формування вже почалося і саме поняття має достатню підставу. Мова в ньому йде про осмислення шляхів розвитку, про опрацьованості простору, в якому людина могла б вижити, що не продовжуючи згубного руйнування природи. Відсутність таких ідейних перспектив розвитку, які класифікуються трагічно як кінець історії (Фр.Фукіяма), у вченні про ноосферу знаходять своє позитивне вирішення.

Його знання зараз зводиться до пошуку шляхів виходу з кризи, тому стало очевидним, що зусиллями групи фахівців, що працюють над цими проблемами діла не поправиш. Для нас вкрай важливо зрозуміти, що ноосферу не можна розглядати як об'єктивний стан. Ця епоха переважно характеризується станом нашої свідомості. Як новий тип взаємодії з природою вона передбачає розробку нової парадигми в пізнавальних і діяльних орієнтаціях і що випливають звідси зміни його образу.

1.2.Новая ідеологія

Рух до ноосфери передбачає: зробити проблему порятунку природи спільною справою. Причому в даному випадку мова йде про формування принципово нової ідеології. Якщо раніше ідеологія розділяла і протиставляла одне одному країни н континенти, то тепер вона повинна об'єднати усвідомленням загального та неотменяемого справи.

Враховуючи що стала відомою нову картографію психічної діяльності, ми можемо розробляти зближення пізнання і самопізнання. Мова в даному випадку йде про можливості, які таїть у собі несвідоме, пов'язане з семантикою всесвіту.

Нові аспекти суб'єктивності, з'єднуючись з усім багатством накопиченого знання, допоможуть людині знайти нову якість, необхідне для формування ноосфери, стати суб'єктним представником і захисником природи, збагачуючи природу свідомістю і волею мислячої людини. Отримуючи в особі людини свідомість, збройне всієї накопиченої інформацією, і волю, здатну привернути енергію, яку він має, природа отримує реальну можливість вижити навіть у цих важких умовах. Очевидно, що одним просвітництвом обійтися не вдасться, занадто велика інерція користування природою, прагнення взяти у неї якомога більше. Однак, захист природи, ставши спільною справою всіх, зможе знайти і кошти, необхідні для реалізації важких завдань.

Великої праці потребують подолання зростаючої дезінтеграції людства, відчуження і догляд в сферу особистого благополуччя. Цьому можна протиставити спільну справу захисту природи, наявність глибинної потреби кожного в інших людях і розвиток духовності, що несе в собі можливості принципово нових зв'язків і контактів. Розуміння іншого як себе самого, вміння пережити його ситуацію як свою власну несе в собі силу набагато більш могутню, ніж конкурентно змагальне протистояння.

Можна згадати слова І. Буніна: «Криза - дарунок долі сплячій людині». Це означає, що необхідність вирішувати важкі проблеми, може обернутися для людини можливістю подальшого підйому. Недарма рада мудреця звучить обнадійливо: «Не говори стіна, а скажи двері».

2.Человек

Робота над більш широким тлумаченням людини і насамперед його психіки вже ведеться і до теперішнього часу накопичений багатющий матеріал та цікаві спроби його узагальнення. Макс Шелер у роботі: «Становище людини в космосі» (Сб-к Проблема людини в західній філософії. М., 1988 р) співвідносячи і порівнюючи між собою різні форми буття вводить поняття ступенів біо-психічного будові живих істот. Цікавий аналіз психічного будови рослин на відміну від аналітичного у тварини завершується розглядом психічних особливостей людини. Порівнюючи всі ці щаблі між собою приходиш до висновку, що людина є не просто володарем особливих складних психічних структур, але несе в собі якості та зв'язку всіх форм життя. Це створює особливе положення людини в космосі і його специфічні можливості. До цієї думки приходять багато психологів, які вивчають психічні здібності людини.

Ст. Гроф (За межами мозку. М., Изд-во Трансперсонального Інституту, 1993) в результаті тривалих досліджень прийшов до висновку про необхідність зміни всієї картографії психічної діяльності людини. Крім матриці пам'яті людини, що відбиває досвід його життя. Гроф виявив пам'ять внутрішньоутробного розвитку, пам'ять акта народження, а також багато уявлень трансперсональної характеру, що відображають філіпченкове розвиток виду і роду.

2.1.Представленія людини про себе

Аналітика-прагматична парадигма дослідження породила у свідомості людини вельми своєрідне уявлення не тільки про світ, але і про себе самого. Людина була оголошена вінцем творіння, а його діяльність вищою формою розвитку. Товариство було винесено за межі біосфери і тлумачилося як надприродне. Право людини панувати над усіма іншими формами життя було загальновизнаним і зберігається досі: навіть у найрадикальніших екологічних програмах питання про порятунок природи ставиться в ім'я людини і для його блага. Техносфера все більше нагадує людську імперію, яка здійснюється жорстким і нерозумним деспотом, що володіє хижим апетитом. Недарма отримала ходіння фраза про дійсний сенс відносин між людиною і природою: «жадібний захоплення мертвого об'єкта хижим гносеологічним суб'єктом». Кінцевим результатом цього виявилося раз'ятим світу у свідомості людини, нестримна експлуатація та знищення світу, різке погіршення природи самої людини, нормальний стан якого стало вимагати особливих зусиль. Це відбилося і на внутрішніх орієнтаціях особистості. Реалізувати свої можливості, відбутися як особистість, зайняти високе положення в суспільстві - все це в рамках особистого устрою, при якому людина залишається високою метою себе самого. Подібні орієнтації, що існують і в даний час, необхідний і закономірний елемент людської імперії на землі. Існування подібних самовизначень навряд чи можуть бути оскаржені, важливо інше - вони стійко з'єднуються з поняттями екологічної кризи, з відчуттям катастрофи, що насувається.

Відбуваються при цьому зміни у свідомості заслуговують на пильну увагу. Взяти хоча б гордовите самосвідомість вчених і філософів, які перестали відчувати потребу в гіпотезі бога. За цим багато чого: здатність задовольнитися практичним успіхом, раз'ятим світу на окремі області, переважання приватних завдань, невдячна користування природою, цінність якої часто просто ігнорується, безпрецедентне завищення ролі людини з його нестримно зростаючими потребами і що відбувається при цьому возгон ступеня задоволення матеріальних потреб в ідеал суспільного стану і критерій соціального розвитку. Все це породжує особливий образ людини і специфічні уявлення про його цінності. Вона починає вимірюватися якістю виконання виробничої функції, способностю) підвищити продуктивність праці і домогтися в найкоротший час практичного успіху.

У пізнанні розробляються методики, що дозволяють купірувати суб'єктивні переживання і створювати об'єктивну картину світу. Виникає при цьому тоталітаризм функцій дозволяє розглядати індивідуальна своєрідність і відхилення від стандарту як патологію або правове порушення. Не можна, звичайно, сказати, що ця програма була спільною і мала стовідсотковий успіх, але вона формувала людей і деформувала їх. Право на індивідуальність мали небагато і воно повинно було бути досить обгрунтованим (неординарні здібності чи особливе економічне становище).

Не випадково тому теорія індивідуальності довгий час не розроблялася, а філософія в нашій країні набувала характеру работологіі. Дуже складно зрозуміти, як з достоїнств сучасної людини виникає реальна можливість загибелі світу, але цей зв'язок є. Переконаний у своїй могутності людина, оточив себе бетоном і цегляною кладкою займає позицію космічної нешанобливості. Його здавалося б природні прагнення бути поміченим і зайняти якомога більш високе положення стають руйнівними. Його свідомість втрачає відчуття великого часу і віддалених наслідків своїх дій і заміщується короткометражними ситуаціями, народженими безпосередніми потребами.

2.2.Положеніе людства в природі

Разом з тим XX століття, визначаючи сучасний стан людства в природі, ввів у вживання нове поняття техносфери, в межах якої людина отримує своє специфічне розвиток. Воно відображено в особливому образі людини і в поняттях Homo Sapiens і Homo fabes і означає виникнення принципово нових зв'язків і нового положення людини в природі. Створення матеріальної культури, утилізація багатьох форм природної енергії, яку вдалося людині поставити на службу своїм інтересам, створення штучного середовища проживання і технічне посилення своїх природних здібностей - все це переконливо доводить настання нового етапу у відносинах між людиною і природою. У цей період, що триває досі, людина освоїла всю територію землі, навчився користуватися не тільки готівковим природним матеріалом, а й тими ресурсами, які могли служити йому в цій якості після глибокого перетворення. Це зажадало від людства напруження всіх його сил і не тільки забезпечувало його виживання і практичний успіх, але і створювало особливу що відтворюється систему виховання затребуваних в людині здібностей. Його увага була прикута до стійким повторюваним зв'язків між явищами природи, які в силу цієї стійкості були відтворюваними, а значить могли бути практично використані. Природа при цьому відчужувалася в об'єкт пізнання, в сировині, ресурси і будівельний матеріал, а в людині розвивалися ті якості, які були для цього необхідні. Довгий час все вилучення з природи, вироблені людиною, не руйнували її цілісності і здатності до відновлення. Весь цей час панувала думка антропоцентриського толку, йому відповідала парадигма аналітика-прагматичного пізнання і освоєння світу. У пізнанні перемогла модель суб'єктивно-об'єктивного протиставлення, що відобразив особливу форму розриву між людиною і природою і довгий час вона була безумовною і єдиною формою пояснення світу. Вся психіка прирівнювалася до свідомості, а воно в свою чергу до знання, до накопичення об'єктивних відомостей про навколишній світ.

Знадобилися особливі зусилля видатних вчених для того, щоб розширити поняття людської психіки, включивши туди і несвідоме. Та й сама людина в цілому тлумачився як носій свідомості, який робив його суб'єктом пізнання, і як виробник, який здійснює перетворення природи в своїх інтересах. Свідомість у свою чергу пояснювалося що забезпечують його фізіологічними процесами і предметністю навколишнього світу. Тим самим коло пояснення людини замикався. Якщо додати до цього, що прогрес у пізнанні здійснювався за рахунок безперервної і все заглиблюється спеціалізації і поділу праці, стає зрозумілим, чому при цьому відбувається втрата уявлень про цілісну природу і розуміння її значення в житті людини.

Техносфера - це період і особливий тип зв'язку з природою, яка пізнається і пояснюється на глибину цілеспрямованого практичного зусилля людини. Понянтіе «розумний» зближується за змістом з поняттям видобуває користь. Практика, практичний успіх стає критерієм істини. Не забудемо і про те, що вона була і основою пізнання. Не слід перебільшувати значення марксистської теорії - вона була не стільки причиною подібних уявлень, скільки симптомом виявлення створених відносин, при яких корисливе людське зусилля визначало глибину пізнання і його сенс. Вартість виробленого продукту обчислювалася по перевазі витраченим людською працею (політекономія К.Маркса). За екраном людського пізнання залишалася вся використовувана природа, споживання якої сприймалося як елемент прогресивного розвитку людства.

2.3.Человечество в цілому.

Картину, подібну труднощам суміщення різних менталітетів на матеріалі російського соціуму, ми можемо спостерігати і на більш високому рівні (людства в цілому). Тільки з поняттям менталітету можна пов'язувати вже поняття цивілізації. Зараз налічують вісім різних типів цивілізацій (західну, японську, ісламську, православно слов'янську, конфуцианскую, латиноамериканську, індуїстську, африканську).

Як правило, кожна цивілізація намагається всіма засобами захистити свої відмінності, свої цінності нав'язати іншим і при цьому, дивується, чому представники інших цивілізацій часто її не розуміють і відкидають. Тут можна говорити про різну міру готовності соціумів різних рівнів до поєднання.

Зокрема, можуть бути виділені наступні етапи готовності до суміщення:

· Нульовий (повна відсутність готовності до суміщення);

· Часткове усвідомлення необхідності поєднання - при практичній пасивності в цьому плані;

· Те ж саме, але з деякими реальними діями - проте, не як щось реально необхідне і усвідомлене, а наосліп, без теорії процесу, без створення істинної готовності до суміщення у людей і у різних соціальних груп;

· Виражене усвідомлення необхідності суміщення - при більш-менш цілеспрямованих діях і пошуках в цьому напрямку:

· Адекватне усвідомлення необхідності суміщення всіма членами суспільства (готовність до поступок, компромісів, самозміни, відмов від стереотипів).

Російський соціум зараз перебуває на рівні часткового усвідомлення необхідності поєднання. Людство в цілому теж ще тільки починає формувати деякі спільні позиції, що сприяють зближенню сильно розрізняються ціннісних орієнтацій. Тому винятково важливою є розробка методики діагностики такої готовності соціумів різних рівнів до зближення позицій. У відповідності зі сказаним до пріоритетних соціологічним завданням, вирішення яких здатне стимулювати процеси самоорганізації соціуму, можуть бути віднесені:

- Розробка загальної теорії досягнення суспільної згоди;

- Професійна постановка всього комплексу проблем щодо формування менталітету ноосферного типу (на базі реально сформованих і вже існуючих менталітетів);

- Розробка концепції суспільства як різновиду саморозвивається рефлексивної системи;

- Інформування населення про найбільш поширені типи міфів і стереотипів.

При цьому важливо виходити з установок не так на програмування суспільства, а на справжню самоорганізацію, залучаючи потенціал вже сформованих методів вирішення конфліктів та ведення переговорів, колективної творчості, ділових ігор, психологічних тренінгів, технік корекції групового та індивідуального свідомості та поведінки - сформовані соціологічні, психологічні методи могли б зняти багато перешкод на шляху досягнення соціумом справжньої самоорганізації, підняти його на більш високий рівень рефлексивності.

2.4.Новая ідеологія

Рух до ноосфери передбачає: зробити проблему порятунку природи спільною справою. Причому в даному випадку мова йде про формування принципово нової ідеології. Якщо раніше ідеологія розділяла і протиставляла одне одному країни н континенти, то тепер вона повинна об'єднати усвідомленням загального та неотменяемого справи.

Враховуючи що стала відомою нову картографію психічної діяльності, ми можемо розробляти зближення пізнання і самопізнання. Мова в даному випадку йде про можливості, які таїть у собі несвідоме, пов'язане з семантикою всесвіту.

Нові аспекти суб'єктивності, з'єднуючись з усім багатством накопиченого знання, допоможуть людині знайти нову якість, необхідне для формування ноосфери, стати суб'єктним представником і захисником природи, збагачуючи природу свідомістю і волею мислячої людини. Отримуючи в особі людини свідомість, збройне всієї накопиченої інформацією, і волю, здатну привернути енергію, яку він має, природа отримує реальну можливість вижити навіть у цих важких умовах. Очевидно, що одним просвітництвом обійтися не вдасться, занадто велика інерція користування природою, прагнення взяти у неї якомога більше. Однак, захист природи, ставши спільною справою всіх, зможе знайти і кошти, необхідні для реалізації важких завдань.

Великої праці потребують подолання зростаючої дезінтеграції людства, відчуження і догляд в сферу особистого благополуччя. Цьому можна протиставити спільну справу захисту природи, наявність глибинної потреби кожного в інших людях і розвиток духовності, що несе в собі можливості принципово нових зв'язків і контактів. Розуміння іншого як себе самого, вміння пережити його ситуацію як свою власну несе в собі силу набагато більш могутню, ніж конкурентно змагальне протистояння.

На закінчення хотілося б згадати слова І. Буніна: «Криза - дарунок долі сплячій людині». Це означає, що необхідність вирішувати важкі проблеми, може обернутися для людини можливістю подальшого підйому. Недарма рада мудреця звучить обнадійливо: «Не говори стіна, а скажи двері».

2.5.Реалізація ноосфери

Іншими словами, ноосфера може бути реалізована зміною самої людини. Зміст ноосфери не є результатом вільної інтелектуальної ініціативи: воно включає в себе необхідність перегляду вчорашніх орієнтацій. Абсолютний антропоцентризм як свою антитези має визнання цінності всіх форм життя і посильну захист і збереження їх зусиллями людини. Ця діяльність вже розпочалася і її результати обнадіюють. З іншого боку, сама людина повинна визнати залежність від природи, а соціальний розвиток розглядати як одну з її можливостей. Замість абсолютизації звичної моделі суб'єктивно об'єктивного протиставлення людини і природи, ми стоїмо перед необхідністю вироблення нової моделі пізнання, яка змогла б врахувати нерозривний органічну включеність людини у всі природні процеси. Це може стати можливим тільки в тому випадку, якщо вдасться розширити саме розуміння людини. Спеціалізований інтелект, носій професійних навичок, знавець своєї справи - всі ці якості, затребувані техносферою, повинні поповнюватися і досить істотно.

Виникає питання, за рахунок чого можливе це розширення? Небезпека скотитися в ідеалізовану альтернативу реальності цілком очевидна

3.Развитие концепції ноосфери НА ОСНОВІ ПАРАДИГМИ СИНЕРГЕТИКИ

В історії науки нерідкі випадки, коли найбільш цінним внеском вченого чинився не відкриття нового явища, а новий погляд на вже існуючі теорії чи відомі факти. Видатним прикладом усвідомлення взаємозв'язку всіх процесів, що відбуваються на Землі й у Всесвіті, стало вчення В.І.Вернадського про ноосферу, в якому аналізується еволюція нашої планети як єдиний космічний, біогенний та антропогенний процес. Поява людини представляється закономірним етапом розвитку біосфери. Розум, що виявляється в науковій і технічній думки, розглядається як найважливіший фактор подальшої еволюції планети.

Вернадський був не самотній у своїх шуканнях. У 20-ті роки близькі погляди висловлювалися різними вченими. Виникнення подібних ідей майже одночасно в різних наукових школах є, як буде показано далі, подією не випадковим. Термін «ноосфера» був введений в 1927 році французьким математиком і філософом Е. Леруа для позначення майбутнього стану біосфери. П. Тейяр де Шарден з теософській точки зору аналізує виникнення думки й освіту ноосфери у книзі. Ця блискуча робота представляє ноосферу і «наджиття» в ній, як злиття народів, Природи і Бога в єдине ціле.

Значення робіт В.І.Вернадського полягає в їх енциклопедичності, обробці величезного фактичного матеріалу і суворої наукової доказовості. Будучи за освітою представником точних наук, він всі свої висновки супроводжував расчетамі1. Їм доведена основна роль живої речовини в геологічному зміну планети. У ранніх роботах з геохімії (1912 р) він відзначає роль живих організмів у зміні хімічного складу поверхні Землі. Процеси, що протікають в біосфері, згодом стануть основним предметом його досліджень. Для існування життя виділяються три умови - наявність рідкої води, сонячного випромінювання і межі розділу фаз. Вода є основним компонентом живих істот. Сонце - вселенським джерелом енергії, на межі фаз протікає більшість біохімічних процесів. Головну роль у використанні сонячного випромінювання відіграють рослини. У процесі фотосинтезу вони акумулюють сонячну енергію у вигляді енергії хімічних зв'язків органічної речовини, утвореного ними з вуглекислого газу і води. Виділяється при цьому молекулярний кисень надходить в атмосферу, формуючи її складу, яким дихає все живе. Вернадський пише «... промені Сонця обумовлюють головні риси механізму біосфери. Вивчення відображення на земних процесах сонячних випромінювань вже достатньо для отримання першого, але точного і глибокого уявлення про біосферу як про земне і космічному механізмі. Сонцем в корені перероблений і змінений лик Землі, пронизана і охоплена біосфера ».

Щорічно на Землі акумулюється рослинами близько 1019ккал2. Частково ця енергія використовується у вигляді їжі і палива, частково накопичується в відмираючому органічній речовині і переходить в копалина стан. Так утворилися поклади нафти, вугілля, природного газу. В результаті життєдіяльності живої речовини була перетворена первинна середу планети. Атмосфера стала кисневої, змінився склад гідросфери, утворився покрив осадових порід, з'явився родючий шар. Вернадський пояснює чому результати життєдіяльності організмів надають повсюдне вплив на склад атмосфери, гідросфери та літосфери незважаючи на мізерно мала кількість маси живої речовини в порівнянні з масою Землі. Якщо жива речовина розподілити по поверхні Землі, то товщина його шару складе всього лише 2 см. Причина глобальності впливу полягає в безперервності роботи живих організмів. Вони здійснюють свою планетоформірующую роль за рахунок швидкого за геологічними мірками відтворення, розмноження і пов'язаного з цим круговороту речовин, що відбувається протягом сотень мільйонів років. Вся маса живої речовини, виробленого за цей час біосферою, дорівнює 2.4 * 1О20т, що в 12 разів перевищує масу земної кори. «На земної поверхні немає хімічної сили, більш постійно діючої, а тому і більш могутньою по своїм кінцевим наслідків, ніж живі організми, взяті в цілому».

Жива речовина безперервно еволюціонує. Поява Homo Sapiens принципово нового чинника життя біосфери, стало по Вернадського не випадковим, а закономірним результатом цієї еволюції. Завдяки своєму розуму людина створила техносферу і, внаслідок цього, став наймогутнішим істотою на планеті. Якщо дія живої речовини до виникнення розуму вже мало планетарний характер, то все зростаюча міць цивілізації ставить на порядок денний питання про відповідальність людини за майбутній розвиток всієї біосфери і суспільства як її частини. У своїй останній роботі «Декілька слів про ноосферу» Вернадський пише: «Зараз ми переживаємо нове геологічне еволюційний зміна біосфери: ми входимо в ноосферу».

Ноосфера - сфера взаємодії природи і суспільства, в рамках якої розумна людська діяльність стає головним визначальним чинником розвитку. В абстрактній формі неминучість переходу до ноосфери передбачав і Тейяр де Шарден.

Мислителі першої половини XX століття пророче встановили взаємозв'язок всіх процесів на Землі. Як писав Вернадський: «Ніколи в історії людської думки ідея і почуття єдиного цілого, причинного зв'язку всіх науково спостережуваних явищ, не мали тієї глибини, гостроти і ясності, який вони досягли зараз в XX столітті».

І в другій половині нашого століття з'явилася фізична теорія, яка довела це передбачення. Найбільш часто вживане назва цієї науки - синергетика. Їй вдалося відповісти на два кардинальних філософських питання: як пояснити появу нового в світі, керованому детерминистическими законами, і в чому причина незворотності всього, що відбувається?

Єдність світу вперше проявилося у фізиці після створення спеціальної теорії відносності. Людство побачило зв'язок таких фундаментальних понять як простір і час, раніше видавалися апріорно різнорідними. Ейнштейн показав, що не можна розглядати час у відриві від простору, що призвело до об'єднання їх в одне різноманіття - чотиривимірний простір-час. Теорія Великого Вибуху представила весь Всесвіт, як єдину систему, що еволюціонує в часі. Причому ця система є за визначенням замкнутої (ізольованою), якщо не допускати існування Бога. Неминучим логічним наслідком цієї моделі є взаємопов'язаність всіх процесів у Всесвіті. [2]

Література

1. Передмова / Холостова Т.В., Виниченко М.В., Коротков В.І., Німець В.М.

2. Коротков В.І. Розвиток концепції ноосфери на основі парадигми синергетики

3. Холостова Т.В. Ноосфера в людському вимірі

4. Солонін Ю.М. Проблема єдності знання: між системністю і цілісністю

5. Каган М.С. Системність і цілісність

6. Глотов Н.В. Від антропоцентризму до біосферному мисленню

7. Шалабін Г.В., Суровцев Л.К. Економіка, навколишнє середовище та сталий розвиток

8. Дуденков В.Н. Російська ідея і космізм

9. Келасьев В.Н. Проблеми ноосфери і деякі аспекти самоорганізації російського соціуму

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка