трусики женские украина

На головну

 Храмове мистецтво Древнього Риму - Архітектура

САНКТ-Петербурзький державний університет аерокосмічного приладобудування

Реферат ©

З культурології

На тему: «Храмове мистецтво Древнього Риму».

Студента 1-го курсу

4-го факультету гр. 4061

ЛОЗУВАТСЬКА І. М.

Санкт-Петербург

2001р.

Зміст:

Введення.

Храмове мистецтво етрусків.

Становлення римського храмового мистецтва (VII - I ст. До н. Е.).

Розквіт римського храмового мистецтва.

Час принципату Августа.

Час Траяна і Адріана.

Час останніх Антонинов.

Криза римського храмового мистецтва (III - IV ст.).

Кінець епохи принципату.

Епоха домінату.

Висновок.

Введення

Римська цивілізація виникла більш 2 тисяч років тому, але незважаючи на це, ми маємо досить докладними даними про те, як жили древні римляни.

До наших днів збереглися багато будівлі, побудовані стародавніми римлянами. Вони розповідають нам про методи будівництва, які у ті часи, і про архітектурні стилі. Руїни міст, залишки шляхів та акведуків дозволяють дізнатися про принципи будівництва і планування міст. У будинках археологи знаходять різні предмети, якими користувалися стародавні римляни. Деякі з них збереглися дуже добре, особливо там, де сталися виверження вулканів, оскільки попіл і зола, що засипали ці предмети охороняли їх від руйнування.

Дуже багато цінних відомостей про мистецтво Риму ми бачимо у творах самих древніх римлян. Лише поодинокі екземпляри давньоримських книжок і рукописів дійшли до наших днів, але ми маємо численними їх копіями, зробленими ченцями в епоху середньовіччя, а також вченими в більш пізні періоди. До числа таких книжок ставляться твори багатьох римських авторів з історії, політики та філософії, а також п'єси, поеми та листи. Вони дозволяють нам познайомитися з життям і звичаями древніх римлян.

Римське мистецтво - вище досягнення і підсумок розвитку древнього мистецтва. Його створювали не тільки римляни, чи італіки, а й древні єгиптяни, греки, сирійці, жителі Піренейського півострова. Галлії, Древньої Німеччини й інші народи. У художній майстерності, безумовно, панувала давньогрецька школа, зате на форми мистецтва в кожній провінції Римської держави впливали місцеві традиції.

Древній Рим дав людству справжнє культурне середовище: прекрасно розплановані, зручні для життя міста з брукованими дорогами, чудовими мостами, будинками бібліотек, архівів, нимфеев (святилиш, присвячених німфам), палаців, вілл і просто гарних будинків з добротними красивими меблями - усе те, що характерно для цивілізованого суспільства.

Римляни вперше стали будувати «типові» міста, прообразом яких з'явилися римські військові табори. Прокладалися дві перпендикулярні вулиці - кардо і декуманум, на перехрестя яких зводили центр міста. Міська планування підпорядковувалася суворо продуманої схемою.

Художники Стародавнього Риму вперше звернули пильну увагу на внутрішній світ людини і відобразили його в жанрі портрета, створивши твори, які мали собі рівних в давнину.

До наших днів дійшло дуже мало імен римських художників. Однак залишені ними пам'ятники входять до скарбниці світового мистецтва.

Римляни поклонялися величезному безлічі божеств, зверталися до них з молитвами і приносили їм жертви. Більшість римлян вірили, що кожному з них покровительствує особливий бог чи богиня. Вони вважали, що боги також протегують різним явищам життя. Наприклад, Венері молилися, бажаючи завоювати серце коханої, до Марса зверталися з молитвами перемоги в боях і війнах. Підкоряючи різні країни, римляни приносили з собою свою релігію. Місцевих жителів змушували поклонятися римським божествам, але вони викликали інтерес. Місцеві божества часто зливалися у свідомості віруючих з римськими богами, і тому місцеві варіанти культів державних богів поширилися по всій імперії.

На честь загальнодержавних богів зводилися величні храми. Їх архітектурне оформлення римляни запозичили в етрусків і греків. У храмах перебували скарби, захоплені під час боїв чи принесені в дар громадянами в знак подяки богам за допомогу. Римляни могли також зберігати там свої власні гроші і коштовності; їх охороняли жерці і жриці. У храмі завжди встановлювали величезну статую бога. У дні громадських релігійних святкувань у храм йшла довга процесія жерців, посадових осіб і музикантів. За нею вели тварин, призначених для жертвоприношень богам. Церемонії відбувалися зазвичай поза храму, але моляться іноді дозволялося увійти всередину храму і звернутися з проханням до бога.

Про всі ці храмах і піде далі ...

Мистецтво етрусків.

Расенов, мешканців горбистій Етрурії, греки називали тирренами. а римляни-етрусками. Вони-то і стали першими вчителями римлян.

Цивілізація етрусків досі залишається для істориків загадкою. Ці наставники римлян, змішавшись з італійськими племенами, зникли як нація задовго до нашої ери. З тих пір усміхнені статуї і розписні гробниці расенов мовчать, подібно руїнах Криту; з дев'яти тисяч збережених етруських написів більшість не розшифровано. Не вдалося навіть точно визначити, до якої групи належить їхню мову, втрачені сліди їх первісної батьківщини.

Расени заявили про себе в Італії років за сто до заснування Риму, але звідки вони прийшли, ніхто не знав. Деякі античні письменники вважали, що етруски-вихідці з Малої Азії, і зараз ця гіпотеза вважається найбільш вірогідною.

У своїх джерелах етруське мистецтво мало чимало спільного з давньосхідних і давньогрецьким мистецтвом.

У храмах, гробницях, кріпаків спорудах почуття, думки і смаки зодчих знаходили відображення в характері пропорцій, ритмів, числових співвідношень. Про етруських храмових спорудах можна скласти уявлення за словами древніх авторів (Вітрувій), деяким теракотовим похоронним урн, що відтворює їх форму (урна з Сатрикума), рідкісним руїнах храмів (акрополь в Марцаботто і Пирге), а також за що дійшли до нас їх теракотовим прикрасам ( Немі, Фалерии Ветерес та ін.).

Вже до VII ст. до н. е. в Етрурії сформувалися два типи храмів - з одного целлой і трьома. До входу в будівлі, що стояли на високих подіумах, вела широка драбина; вхідний портик вирізнявся великий шириною і глибиною. По бічних сторонах і ззаду храми звичайно мали колон, був з тильного боку і входу. Основна ознака етруської храмової архітектури - фасадність споруди. Видатні пам'ятки етруської архітектури - три храми на акрополі Марцаботто, одного з яких добре зберігся складене з блоків травертину подій зі складною профилировкой зовнішнього боку і ведуча на цей подій драбина. Дахи етруських храмів, виступаючи над портиками, підтримували тосканські колони з капітелями, схожими на доричні, але мали внизу профільовані бази. Рідкісна розстановка колон забезпечувала відчуття широти простору портика. Перекриття двосхилим покрівлі складався з теракотових черепиці.

Храми прикрашалися статуями. Храмова скульптура етрусків в переважній більшості не кам'яна або бронзова, а трохи більше легка - теракотова, тяжкість якої могли витримати сирцеві стіни і дерев'яні перекриття храмів. Покриваючи візерунковими теракотовими фризами поверхню балок, вона виконувала функцію не тільки декоративну, а й культову в зображеннях антефиксов, сюжетних рельєфів, великих статуях божеств. Уявлення про принципи таких прикрас дають теракотові моделі храмів з Вульчи (VI ст. До н. Е.), Скульптурного фронтону з Немі (кінець IV - III ст. До н. Е.), Теракотового фронтону зі сценою гигантомахи з Пирги (всі з музею Вілла Джулія).

Етруські храми майстерно були декоровані антефиксами. Скульптор храму в Вейях, можливо Вулка, виконав антефикс у вигляді голови Медузи Горгони з широко роззявленою пащею і висунутим язиком, з кільцями змійок, гнучко звиваються навколо лику чудовиська, виряченими очима і взметнувшимися бровами. Завершавшие краю черепиці антефікси були необхідними будівельними елементами, де й водовідводами - крізь роззявлену пащу Горгони по висунутим язиком дощова вода мала стікати з даху. Антефікси виконували до того ж ще культову задачу апотропеев. Апотропеи оберігали храми від злих сил. Воспринимавшиеся ж видали, вони грали декоративну роль, оживляючи своїми формами спокійні площині стін.

Декоративна скульптура храмів кінця IV - III ст. до н. е. несла на собі сліди нового художнього стилю.

Характерний для скульптури того часу декор фронтону храму Сказато в Фалериях - напівфігура, очевидно Аполлона з натхненним обличчям, сміливо спрямованим вперед палаючим поглядом, разметавшимися по плечах пасмами волосся. Фронтони етруських храмів III в. до н. е. прикрашалися і складними горельефними композиціями на зразок крилатих коней одного з храмів в Тарквиниях.

Важко переоцінити значення художньої спадщини етрусків для римлян, які протягом кількох століть не тільки вбирали досягнення етруського генія, але з його допомогою сприймали і успіхи провідних середземноморських цивілізацій першого тисячоліття до н.е.

Крім етрусків, на римських зодчих, скульпторів, живописців, безсумнівно, надавали сильний вплив і грецькі майстри, що працювали на півдні Апеннінського півострова у містах Великої Греції.

Становлення римського храмового мистецтва

(VII - I ст. До н. Е.)

Дерев'яна архітектура з теракотової орнаментикою повновладно панувала в Римі в III в. до н. е. і тільки в наступному столітті початку поступатися місцем кам'яним спорудам. Але храми споруджували з м'якого вулканічного туфу, так як свого мармуру в Італії в II в. до н. е. ще не було, і «лунский», пізніше каррарский, мармур, і «тибуртинский» твердий вапняк стали застосовуватися повсюдно лише в епоху Августа. Обмеженість у виборі будівельного матеріалу наклала помітний відбиток і на саму архітектуру храмів. З м'якого кампанского туфу не вдавалося витесати довгі міцні балки, тому зодчим доводилося створювати аркові склепіння. Крім того, м'який туф не дозволяв робити такі виразні, підкреслені орнаменти, як на грецьких мармурових храмах, і треба було прикрашати будівлі гіпсовою пластикою. Великим полегшенням для архітекторів було початок застосування у будівництві обоженного цегли. Нова техніка дала можливість спочатку зводити каркас стін, а потім облицьовувати їх плитами з туфу.

Республіка залишила трохи творів, за якими можна судити про принципи зодчества того часу: споруди руйнувалися, нерідко пізніше переробляли. Римляни, зайняті війнами, міжусобними заворушеннями і соціальними конфліктами, споруджували переважно те, що було необхідно для життя і оборони від ворогів - мости, дороги, водостічні канави, фортечні стіни, житлові будинки, форуми, гробниці. Хоча, звичайно ж були і театри, і тріумфальні арки, і колони, і храми.

На Капітолійському пагорбі стояв особливо шанований, освячений в 509 р. До н.е. е., храм Юпітера Капітолійського із трьома целлами - Юпітера, Юнони і Мінерви. Глибоким портиком, трехчастной целлой і майже квадратним планом він нагадував етруські храми, а глухий тильною стороною повторював культові споруди Великої Греції. Етруська скульптор Вулка прикрасив коник фронтону теракотової квадригою. Пізніше Сулла при реконструкції, можливо, використовував тут деякі колони від храму Зевса Олімпійського з Афін, а грецький скульптор Аполлоний зробив культову статую.

На Капітолії було побудовано ще кілька дрібніших храмів, і там же стояла, очевидно, одна з перших тріумфальних арок - Сципіона Африканського, прикрашена кінними статуями.

Палатин - центральний, як і Капітолій, пагорб Риму, менше забудовували у роки Республіки. На початку II в. до н. е. там стояв храм Великої Матері Кібели, культ якої занесли до Рима з Малої Азії.

Саме жваве місце в роки Республіки - Римський Форум - забудовувався особливо красивими будівлями. Тут спорудили перебудовані у роки Імперії храми Сатурна, а також Кастора і Поллукса. У схилів Капітолію після примирення патриціїв і плебеїв побудували храм Згоди (Конкордії).

Поблизу південно західного кута базиліки Емілія стояв храм Януса, зображений на монетах Нерона. На Римському Форумі побудували круглий у плані храм Вести і поруч - прямокутний будинок весталок.

Храм Кастора і Полукса.

Веста була богинею домашнього вогнища, а оскільки домашнє вогнище і будинок були основою римського суспільства, вона була дуже шанованою богинею. У Храмі горів священний вогонь, охоронюваний жрицями Вести. Якщо вогонь згасав, то римляни вважали, що підуть погані передвістя й невдачі. Принести невдачу Матері Риму вважалося непрощенним гріхом.

Священна тварина Вести - Осів. Веста виглядає як жінка в довгій сукні c покритою головою. Її права рука опущена, а в лівій вона тримає скіпетр.

Веста

Храм Вести (а тепер на підставі знайденої написи його визначають як храм Геркулеса Оливариуса - покровителя продавців олії) є найбільш ранньої зі збережених мармурових будівель Риму. Двадцять колон пентелийского мармуру, що лежать на туфовом постаменті, встановлювалися під керівництвом еллінського архітектора, можливо, Гермодора Саламинского. Виконавцем ж Храм Вести

культової статуї храму була грецька скульптор Скопас Молодший, працював у кінці II ст. до н. е. в Римі.

Найбільш повне уявлення про культові споруди Римської республіки дають збережені краще за інших круглий і прямокутний храми на Бичачому форумі. Прямокутний у плані псевдопериптер -, раніше називалося храмом Фортуни Вирилис, а тепер, беручи до уваги,

Храм Фортуни Вирилис

що поруч був порт Риму, його визначають як храм бога Портунаса. Розкопками виявлено його фундаменти IV - III ст. до н. е., але сучасний подіум, як і колони, належать до II - I ст. до н. е. Зодчий надав усім деталей будівлі, і особливо колонах, чіткий ритм, втіливши римську діловитість в архітектурні форми. Неважко побачити тут вплив етрусків, використовували глибокі портики, і южноиталийских греків - у застосуванні глухий тильного стіни. Зодчі почали надавати значення фасаду споруд. Це згодом розвиток архітектури західноєвропейського середньовіччя, відрізнялася від східної і візантійської, предпочитавшими інші, центричні композиції.

Храмам на Бичачому форумі близькі та інші, що будувалися в Лациуме в роки Республіки, такі, як доричний храм Геркулеса в Корі (80-і роки до н. Е.), Круглий коринфский і іонічний прямокутний храми в Тиволии (початок I ст. До н . е.), спорудження великого комплексу святилища Фортуни Примигении в Пренесте (I ст. до н. е.). Відрізняються один від одного в деталях, ці споруди Лациума ріднить їх велика зв'язок з пейзажем; вони більш відкриті простору, ніж столичні, замкнуті у своїх форм.

Отже, наприкінці Республіки місто з туфу почав перетворюватися на мармуровий. Серед досі численних вузьких вуличок розкинувся новий Римський Форум, піднялися нові храми. У суворий старий Рим прийшли багатство і пишність.

Розквіт римського храмового мистецтва

Час принципату Августа

З приходом до влади серпня зодчество досягло виняткового розквіту, як найбільш сильний художній виразник державних ідей. Грандіозним тоді як республіканськими будівлями виглядав Форум Августа, площа призначена для заходів громадського характеру.

Храм Марса Месника форумі Августа більше цезарианского храму Венери Матері. Його портик високих, коринфського ордера, колон ширше; клітина, перекрита висячими кроквами, просторіше; абсида наприкінці її глибше і ширше, до того ж піднята на кілька щаблів над підлогою. На довгастому постаменті в абсиді стояли дві, а може бути, і три статуї - Венери, Марса і Юлія Цезаря. У цьому храмі, крім вивезених із Греції творів мистецтв, зберігалися і державні реліквії, зокрема військові штандарти, колись захоплені парфянами і повернуті Риму Августом. Фронтони прикрашали статуї Марса зі зброєю між Венерою і Фортуною, а також статуї Ромула як авгура, Роми і Тибру.

При Августі багато будинків зводилося і Римському Форумі. Продовжують стояти і він три гарні, заввишки 12,5 м, коринфские колони від храму Кастора і Полукса, передня частина подіуму якого, прикрашена рострами, служила трибуною ораторів; у храмі зберігалося майно багатих римлян, а поруч перебувала палата мір і ваг. Любов римлян до символіки виразилася в узорах капітелей храму: кучеряве вусики аканфа переплітаються один з одним, як би нагадуючи про дружбу близнюків Діоскурів. У гарному карнизі храму Конкордії, а також в ошатних капітелях, прикрашених парними баранчиками, втілювали ідею єдності і згоди, тектоніка форм починала поступово збагачуватися декоративними елементами. Хоча у спорудах часу Августа їх роль зростала, почуття конструктивності продовжувало зберігатися.

Храм в Німі, так званий «Прямокутний будинок», «Прямокутний будинок»

дозволяє відчути чарівність серпневих архітектурних форм, ще зберігали красу республіканської конструктивної гармонії, але вже набули гордовитість і величавість споруд Імперії. Витончений і храм у Вьене, що вражає в той же час урочистістю портика.

У мистецтві часу Августа багато що змінилося в порівнянні з республіканським. Хоча серпня завжди і робив вигляд, що зміцнює традиції Римської республіки, сильно зросла значення еллінського спадщини, потіснивши римське.

Час Траяна і Адріана

У другому періоді розквіту римського храмового мистецтва можна виділити два етапи. Хоча твори часу Адріана і Траяна об'єднує загальна ідея - вираз величі Імперії, формами своїми вони несхожі. Споруди епохи Траяна було виконано духу чи холодного практицизму, чи офіційної урочистості. Будівлі часу Адріана тепліше у своїй архітектурної виразності. Іноді вони воістину величні, а іноді навіть інтимні. Його будівлі повторювали в мініатюрі шедеври Греції та Єгипту. Орієнтація Адріана на грецьке мистецтво і культуру визначила зовнішнє відмінність пам'яток його часу від траяновских. Прагнення висловити в архітектурних формах велич Імперії, посилився у першій половині II ст., Проявило себе в Пантеоні, перетвореному пізніше до церкви і збереженому майже без переробок.

Спорудження храму пов'язано з останнім етапом розквіту імперії. Римські будівлі, створені після Пантеону, часом будуть перевершувати його розмірами, але в них пролунають не стверджуючи і величні, а тривожні теми. Конструкція храму свідчить про розквіт архітектурної думки в Стародавньому Римі. Краса його в гармонійному поєднанні чітких обсягів: циліндра ротонди, півсфери купола і паралелепіпеда портика. Пантеон вміщує понад дві тисячі осіб. При будівництві його широко застосовувався бетон. Стіни ротонди спочивають на бетонному фундаменті глибиною 4,5 м і товщиною 7,3 м. Товщина стін - 6,3 м. Купол Пантеону прольотом 43,2 му не перевершили купола храмів середньовіччя, Відродження, Нового часу, аж до кінця XIX століття. Верхня зона купола - особливо відповідальна його частина - створена з пемзобетона, щоб зменшити вагу купола.

Водної середньовічної легендою розповідалося, що цей гігантський купол був побудований на величезній купі сміття, нагромадженої усередині барабана. А щоб цю купу швидко розгребли, коли купол буде завершено, Адріан ніби-то велів розкидати під нею шматки золота. Та будівельна техніка, яка застосовувалася в дійсності, відрізнялася неменшою хитроумностью: навколо дерев'яних кесонних форм поступово заливалися шари бетону. Стіна ротонди складається з восьми опор - пілонів, з'єднаних арками. У стіні багато прихованих за допомогою облицювання порожнеч і ніш. Один з прольотів арки служить входом в храм. Щоб приглушити враження громіздкості і тяжкості споруди, майстер розчленував стіну зовні на три пояси по горизонталі. Портик з двома рядами колон по вісім виглядає як переддень храму - пронаос. Значні монолітні колони без каннелюр висічені з червоного єгипетського граніту, а їхні капітелі і бази - з грецького мармуру. Своєю пишністю портик маскує важкий циліндр храму. Сильно виступаючи на маленьку площу перед Пантеоном, він особливо великих і приховує за собою колосальну масивну ротонду храму

Інтер'єр Пантеону викликає почуття спокою і гармонії. Увійшовши в храм виявляється усередині грандіозного подкупольного простору. Гігантські розміри споруди в соеди- неніі з гармонійними пропорціями і благо- рідний красою архітектурних форм створюють враження виняткової сили. Величезний простір, огороджене високої, що йде по колу стіною з нішами, перекрито куполом, подібним чаші, перекинутої над головою, чи небесному склепіння. Через великий круглий отвір в центрі куполу в храм проникають промені сонця, видніється блакитне небо. Сприйманий як своєрідне подобу небесного зводу, величезний купол, панівний над великим простором ротонди, - така образна і композиційна тема, покликана втілити ідею спорудження храму, присвяченого не одному божеству, а всім богам.

В основу художнього образу Пантеону покладено суворий расчет.Діаметр ротонди дорівнює загальній висоті храму, так що, якщо в його простір вписати кулю, половину його утворює купол. У скоєних гармонійних формах кола і кулі зодчий втілює ідею повного спокою, створює враження особливого, піднесеного величі. Внутрішнє оздоблення храму - мармурові облицювання і Стукова прикраси - надзвичайно урочисто. Зовні перший ярус ротонди облицьований мармуром, два верхніх яруси оштукатурені. Будівля дійшло до нас, загалом, в доброму стані, але зовнішня і внутрішня обробка не збереглися, змінено було архітектурне рішення другого ярусу стіни всередині храму, зникли бронзові скульптури, які прикрашали фронтон портика.

Пантеон - круглий у плані храм. Але більшу роль в його композиції грає і поздовжня вісь, підкреслена сильно виступаючим портиком і протилежної входу нішею зі статуєю Юпітера. Гармонійний спокій ротонди поєднується з рухом уздовж передбачуваної центральної осі. Римська ідея осьової спрямованості в круглому будинку, раніше виступала на республіканських центричних храмах, отримала своє завершення.

Пантеон, що став справжнім шедевром архітектури, багато разів копіювали, але ніхто не зумів перевершити Адріана. І хоча з тих пір храм неодноразово піддавався переробкам, а дах його давно втратила своїх бронзових черепиць, він дотепер зберіг свою велич. У 609 р імператор Фока передав будинок татові Боніфацій IV, а той пристосував язичницький храм під церкву (Санта-Марія дель Мартири). З роками до портика були прибудовані різні башточки. Пантеон при татові Урбані VIII (1625)

Але простота і лаконічна домірність величезного храму з куполом не потребували поліпшення, і врешті-решт пізні прибудови забрали.

Цілісність архітектурного образу, досконалість пропорцій і майстерність конструктивного рішення храму дозволяють припускати, що будівельником його міг бути Аполлодор Дамаський. Історико-художнє значення Пантеону виключно велике. Для архітектури наступних епох Пантеон назавжди залишився одним з найдосконаліших зразків центричного будинку, увінчаного куполом, і одночасно - прикладом блискучого рішення задачі створення споруди з великим внутрішнім простором. Пантеон є прикладом чудового єдності глибокої образної ідеї та архітектурних форм її вираження і, нарешті, одним з найвищих досягнень будівельної техніки всієї античної епохи.

Адріан пред'являв високі вимоги зодчим. Однак у пам'ятниках, які належать його власному задуму, немає органічної єдності художньої виразності і технічного втілення, так що вражає в Пантеоні.

Еклектичне і кілька наївне зіставлення еллінських та римських принципів можна бачити в величезному, що зберігся в руїнах храмі Венери й Роми, автором якого був сам імператор. Архітектори його часу велике значення надавали розмірам. Якщо невеликі споруди у приватній віллі в Тіволі призначені були возвеличити персону що гуляв у парку Адріана, то висота вдвічі переважає Парфенон Пантеону чи найбільше культову споруду Імперії - храм Венери й Роми мали прославити могутність Риму.

Ті ж тенденції виявлялися і в архітектурі провінційної. В Афінах Адріан закінчив спорудження величезного диптера - храму Зевса Олімпійського, збережені колони якого і зараз викликають подив розмірами Храм спроектований і побудований в 135 році. Згодом в 307 році Храм Зевса в Олімпії

він був реставрований за наказом Максенція. Храм складався з двох апсид, одна з яких, присвячена богині Ромі, була до Форуму; інша, присвячена Венері, звернена до Колізею.

В останні роки правління Адріана завершується період вищого розквіту мистецтва Імперії. Не випадково при Траяна і Адріані, коли Рим ще заявляв про свою силу, були створені такі величні пам'ятники архітектури як, Пантеон, храм Венери й Роми, храм Зевса Олімпійського, які втілювали міць сохранявшей ще форми принципату Імперії.

Час останніх Антонинов

Цей період відзначений посиленням у сфері культури індивідуалістичних тенденцій. З монументальних споруд того часу частково збереглися храм божественного Адріана, поставлений в його честь Антоніном Пієм на Марсовому полі, і храм Антоніна і Фаустини на Римському Форумі.

Храм Адріана - периптер (8х15 колон), що дійшов своєї бічний біломармуровій колонадою з 11 коринфських стовпів, знайшов спочинок на чотириметровому подіумі з пеперина. Стіна його целлу зовні була облицьована мармуровими плитками, а всередині прикрашена рельєфами із зображенням римських провінцій. Колони храму, хоча високі (близько 15 метрів), і потужні, але дуже близько розташовані один до одного, і в зв'язку з цим утворювали кілька монотонний ряд. Не виробляє також враження монументальності храм Антоніна і Фаустини, піднятий на високий подіум. Його монолітні з мармуру зеленуватого кольору коринфские колони заввишки 17 метрів з біломармуровими капітелями поставлені тісно, ??викликаючи відчуття сильного устремління архітектурних мас вгору. Грифони й рослинні орнаменти на фризі виконані типовому для того часу стилі класицизму. Зодчі, рідко котрі творили тоді нове, прагнули наслідувати попередникам.

Архітектура пізніх Антонінів в провінціях відрізнялася нарядністю і великою кількістю декору. Портик храму, присвяченого Адріану в Ефесі, був багато прикрашений рельєфами. Дробова, кілька подрібнена різьблення фриза, використання квадратних в перетині колон, поєднання в одному фасаді арки і фронтону свідчать про деяку втрату архітекторами колишнього почуття величі і конструктивності споруд. Прагнення створити вишуканий по формам, мудрий в плані, вражає уяву пам'ятник керувало зодчим, яка вибудувала витончений круглий храм в Баальбеке. На відміну від традиційних форм Великого і Малого храмів цього комплексу, його архітектурний образ сповнений контрастів: соковитість коринфських капітелей співвідноситься з навантаженням, сильно профільованим і виступаючим антаблементом; відокремленим від целлу висунутим колонах з випливаючими них частинами архітрава протистоять врізані на стіну склепінні ніші. Динамічністю архітектурних форм цей невеликий баальбекский храм передбачає барочні рішення на пізньому європейському мистецтві.

Криза римського храмового мистецтва (III - IV ст.)

Кінець епохи принципату

У Пізнього Риму можна більш-менш чітко розрізнити дві стадії. Перша - мистецтво кінця принципату (III в.) І друга - мистецтво епохи домінату (від початку правління Диоклектиана до падіння Римської імперії). У художніх пам'ятниках, особливо другого періоду, помітно згасання античних язичницьких ідей дедалі більше вираз нових, християнських.

Імператори III в., Прагнучи догоджати скоріше не громадським, але приватним смакам і потребам міських жителів, створювали величезні як раніше, форуми або храми, а виняткові за розмірами і пишності терми. У той же час храми вражають многоколонной портиками, високими подіумами, багатоступеневими, провідними до входу східцями. Відчувається напруженість архітектурних форм, монументализация всіх елементів: величезних площин високих стін, могутніх стовбурів колонад, гіпертрофовану міць яких злегка пом'якшує деяка, очевидно, східного походження, декоративність.

До кінця III в. творчі можливості античного Риму поступово вичерпували себе; все сильніше проявлялися нові ідеали, пов'язані з усиливавшимся християнським світоглядом. Зодчим ще належало створити великі й значні споруди, але особливих художніх шедеврів в той кризовий перехідний період вже не з'являлося.

Епоха домінату

Мистецтво епохи домінату свідчить про глибоку кризу античних пластичних форм. Відчувався він і в архітектурі. Конструктивність відрізнялася від республіканської: чіткість обсягів утрировалась, образи все частіше ставали байдуже-холодними, застосування декору було в основному стриманості.

Однак, багато був декорований перекритий напівциркульним склепінням храм Юпітера, орієнтований входом Схід і являє собою простиль на високому цоколі з підземної криптой. Для будівництва цього пам'ятника світського зодчества застосовувалися білий камінь, цегла, гіпс, проконесский кольоровий мармур. Грубі поверхні покривалися мозаїками, штукатуркою, мармуровими плитками. Використовувалися прийоми, що поширилися пізніше у візантійській архітектурі: кладка стін, поєднувала камінь і цегла, а при зведенні купольних конструкцій веерообразная укладання цегли. Будівельники прагнули надати пишноту будівлям храму. Однак майстерність декору в роки Пізнього Риму згасало, грубої ставала різьблення консолей і архивольтов арок.

У римському мистецтві кінця IV ст. все більшу роль починали грати християнські майстра. Будувалися храми підпорядковувалися принципам, в основі яких лежали нові ідеї. Західна Римська імперія і Східний місто страждали від варварів, а на території Східної Римської імперії народжувалося нове, візантійське мистецтво, широко користувалося традиціями не тільки римської культури, а й грецького еллінізму і створив пізніше неповторні за красою архітектурні споруди, мозаїки, фрески, ікони. У перебігу V в. формувалося християнське мистецтво, якому судилося надалі звести в різних країнах Європи величезні, не схожі на античні храми романські і готичні собори, висвітлити їх сонячним світлом, що пройшли через яскраві кольорові вітражі, наповнити фресками і іконами, художньої начинням, прикрасити їх статуями, створити образи, в більшості своїй, однак, не звільнені тривогу і сумнівів, як спадщини пізнього Рима.

Висновок

Мистецтво Стародавнього Риму залишило людству величезна спадщина, значимість якого важко переоцінити. Великий організатор і творець сучасних норм цивілізованого життя, Древній Рим рішуче перетворив культурний вигляд величезної частини світу. Тільки за це він гідний невиліковним слави і пам'яті нащадків. Крім того, мистецтво римського часу залишило безліч чудових пам'яток у різних областях, починаючи від творів архітектури і кінчаючи скляними судинами. Кожен давньоримський пам'ятник втілює спресовану часом і доведену до логічного кінця традицію. Він несе інформацію про віру і ритуали, сенс життя і творчі навички народу, якому він належав, місці, яке займав цей народ у грандіозній імперії. Римська держава дуже складно. Йому єдиному випала місія прощання з тисячолітнім світом язичества і створення тих принципів, які лягли в основу християнського мистецтва Нового часу.

Список використаної літератури:

Культура Стародавнього Риму (в 2-х томах) під редакцією Є. С. Голубцовой.

Римляни. (З циклу «Ілюстрована світова історія»).

Н. Ф. Гуляницький - Історія архітектури.

В. З. Черняк - Сім чудес і інші.

А. Н. Бистрова - Основи культурології.

Казімєж Куманецкий - Історія культури Стародавньої Греції та Риму.

Г. І. Соколов - Мистецтво Стародавнього Риму

Ю.Д. Колпінський, М.М. Бритова. - Мистецтво етрусків і Стародавнього Риму.

Тема: Храмове мистецтво Древнього Риму.

Розділ: Архітектура Стародавнього Риму.

Призначення: Реферат.

Формат: WinWord.

Автор: Лозоватський І. М .; E-mail: Ilyuhan@hotmail.ru або ilya_lozovatsky@mail.ru.

Використання: рік здачі-2001; Уч. заклад: Санкт-Петербурзький Державний Університет Аерокосмічного Приладобудування (СПбГУАП); кафедра історичних наук; роботу перевірив (а): проф. к.і.н. Гуркина Н. К .; получ. оцінка -5.

Примітки: препод сказала, що непогано б було написати побільше про християнські храми.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка