На головну    

 Архітектура стародавній Греції - Архітектура

Хтось із великих сказав: "Архітектура - це застигла музика."

Стародавня Греція - колиска європейської культури і мистецтв. При погляді на художні шедеври тієї далекої епохи крізь століття ми чуємо урочисто-гимническую музику краси і величі людини творця, щоуподібнив себе олімпійським богам.

Архітектура в Древній Греції розвивалася швидко і багатосторонньо. У зростаючих грецьких містах створюються кам'яні житлові будинки, зміцнення, портові споруди, але найважливіше і нове з'явилося не в житлових і господарських будівлях, а в кам'яних суспільних будинках. Саме тут, і насамперед в архітектурі храмів, склалися класичні грецькі архітектурні ордери.

Прямокутна в плані, суворе і велична споруда, піднімається на трьох щаблях цоколя, обнесене строгою колонадою і покрите двосхилим дахом, - ось що спливає в пам'яті, як тільки ми вимовляємо слова «архітектура Древньої Греції.» І дійсно, побудований за правилами ордера

грецький храм був найважливішою будівництвом в місті і за своїм призначенням, і по тому місцю, яке займала його архітектура в усьому ансамблі міста. Ордерний храм панував над містом; він панував над пейзажем у тих випадках, коли храми споруджувалися в яких-небудь інших важливих місцевостях,

наприклад, вважалися в греків священними. Тому що ордерний храм був свого роду вершиною в грецькій архітектурі, і тому що він надав величезне вплив наступну історію світової архітектури, ми звернулися саме до особливостей ордерних будівель, пожертвувавши багатьма іншими видами і напрямами архітектури та будівництва Древньої Греції. Отже, запам'ятаємо відразу - ордер у Стародавній Греції належав не масовій архітектурі, а архітектурі, що має виняткове значення, що володіє важливим ідейним змістом і зв'язаної з духовним життям суспільства.

У давньогрецькому ордері існує ясний і стрункий порядок, згідно з яким поєднуються один з одним три основні частини будівлі - підстава, колони і перекриття. Доричному ордеру (виник на початку VII ст. До н.е.) з його потужними

пропорціями властиві колона, розсічена жолобками-каннелюрами, сходяться під гострим кутом, стоїть без бази і завершена простий капітеллю, архітрав як рівній балки і фриз з чергуються тригліфів і метоп. Ионический ордер

(Склався в середині VI ст. До н.е.) відрізняється стрункою колоною, що коштує на базі і завершеною капітеллю з двома завитками-волютами, трьохчастинним архітравом і лентообразной фризом; каннелюри тут розділені плоскою доріжкою.

Коринфський

ордер схожий на іонічний, але відрізняється від нього складною капітеллю, прикрашеної рослинними візерунками (найдавніша коринфская колона відома в храмі Аполлона в Бассах, нині - Вассі в Пелопоннесі, спорудженому близько 430 року до

н.е. знаменитим зодчим Іктином). Еолійський ордер (відомий по декількох будівлях VII ст. До н.е. - в Неандрии в Малій Азії, в Ларисі, на острові Лесбос) має тонку гладку колону, що стоїть на базі і завершену капітеллю, великі волюти і пелюстки якої відтворюють рослинні мотиви.

Походження давньогрецького ордера і його особливостей вивчені досить докладно. Не підлягає сумніву, що його джерелом є дерев'яні, укріплені на постаменті стовпи, які несуть на собі їхні дерев'яні балки. Двосхилий дах кам'яних храмів повторює кроквяну

дерев'яну конструкцію. У формі перекриттів, в деталях доричного ордера можна побачити їх походження від будівель з великого лісу. У більш легкому іонічному ордері позначилися прийоми спорудження покрівлі з дрібних колод. В

капітелі еолійського ордера проявляється місцевий будівельний прийом, відповідно до якого балки укладалися на розвилку гілок деревного стовбура. У Стародавній Греції швидко склався і строго упорядкований план храму, що споруджувався за правилами ордерів. Це був храм-периптер, тобто храм, обнесений з усіх боків

колонадою, усередині якого за стінами знаходилося святилище (целла). Происхождеие периптера можна простежити починаючи від будівель, близьких найдавнішим мегаронам. Найбільш близький мегарону храм «в антів», тобто храм, де на торцевій стороні виступають кінці стін, між якими поміщаються колони. Далі

слідують простиль з портиком на фасаді, амфипростиль з двома портиками на протилежних сторонах і, нарешті, периптер. Зрозуміло, це лише схема історичного розвитку: у Греції нерідко одночасно споруджувалися храми різних

типів. Але так чи інакше найдавнішим зразком послужила житлова споруда-мегарон, а в VII ст. до н.е. з'явилися храми-периптери (храм Аполлона Терміоса, інакше

Фермосе, храм Гери в Олімпії та ін.). У храмах цього часу ще застосовувалися цегла-сирець і дерев'яні колони, що згодом замінялися кам'яними.

Разом зі створенням кам'яних конструкцій древні зодчі «з області хитких і нестійких окомірних розрахунків допрацювалися до встановлення міцних законів« симетрії »або співмірності складових частин будівлі». Так писав про це римський архітектор I в. до н.е. Вітрувій, автор єдиного повністю

збереженого античного трактату про зодчество, по якому ми можемо достовірно судити про погляди тієї епохи на архітектуру. Зрозуміло, з урахуванням того, що ордери склалися за шістсот років до появи на світ цього трактату. Всі ці «міцні закони» закріпилися в кам'яному архітектурі Стародавньої Греції на століття, а якщо

вважати ті епохи, коли в архітектурі знову відроджувався ордер, - то й на тисячоліття.

У цих законах і в прийомах їх використання, у поєднанні правила і творчості,

числа і поетичної фантазії, «порядку» і його »порушення», властивих грецькій архітектурі, нам і належить розібратися.

Насамперед треба відразу ж звільнитися від в'їдаються в пам'ять гімназійних забобонів, по яких ордерний храм нібито являє собою до міліметра геометрично правильне спорудження, складене з білого мармуру, окреслений прямими лініями. Його краса нібито полягає в ідеальній

безбарвною чистоті і бездоганності, подібної ідеальної дистильованої воді, абсолютно чистою, але позбавленою смаку. Нібито красу ордера складає гармонія ідеальних, абстрактних чисел і можна скласти цифрову таблицю пропорцій і

масштабів ордерної будівлі, а потім відштамповувати по ній вічно прекрасні твори. Таке уявлення зручно для педанта; це сущий рай для догматика. Але живій людині воно огидно, і він готовий прийняти будь-яке варварське спорудження, аби воно несло в собі почуття і виразність, і

протиставити його будівлям, спорудженим по всім цих казенних мертвонароджених правилам.

Давним-давно занедбані, напівзруйновані і розграбовані, століттями омивається дощами грецькі храми втратили багато чого зі свого живого вигляду. Оголився їх геометричний мармуровий кістяк. Насправді ж їхній вигляд був зовсім інший, ніж

можна уявити собі по фотографіях збережених руїн. По кутах фронтону містилися різьблені кам'яні прикраси-антефікси, подібні живої порослі, пробивається на кам'яних плитах. У найдавніших дерев'яних храмах антефікси були

керамічними. Таким чином, обриси храму зовсім не були геометричними, складеними з прямих ліній. Скульптурою були насичені та інші частини храму. На фронтоні розміщувалися статуї. Рельєфами прикрашали прямокутні метопи в

доричних і фриз у храмах иони-чеського ордера. Зображення людей і міфологічних істот самими своїми «негеометріческіх» формами надавали храму живу, пластичну виразність. А якщо врахувати, що ці фігури зображувалися в русі, то буде легко уявити собі, наскільки більш багатим, різноманітним був вигляд храму в порівнянні з тим, що можна було створити з

допомогою тільки архітектурних засобів. Скульптурне оздоблення храму було природно і міцно пов'язано з його

архітектурою, яка сама створювала поля, призначені для скульптури: фронтон, смугу фриза, прямокутники метоп. Власне архітектурна форма

прямо переходила в орнаментальний мотив або в скульптурне зображення. У доричному ордері (в найдавніших будинках з дерева і сирцю) метопа була плитою, що входила в конструкцію, і одночасно рельєфом із зображенням якої-небудь

сцени. Водостік завершувався левової головою; плитки-каліптери, що покривали шви,

утворені мармурової «черепицею» даху, завершувалися маленькими різьбленими антіфіксамі. А що являють собою тригліфи або знаходяться під нависаючим карнизом плитки-мутули з циліндричними краплями-гутти? Орнамент, зображення

колись існуючих дерев'яних конструкцій, архітектурно-будівельну деталь? У чистому вигляді - ні те ні інше, а вірніше, все це разом.

У іонічному ордері ми знайдемо ще більшу зв'язок, більш широке і природне перетікання архітектури в скульптуру і в орнамент. База колони тут прикрашається рослинним орнаментом, що поєднується зі складними і пластичними валами і

викружками. Іонічна капітель - це єдиний сплав образотворчих, орнаментальних і архітектурно-конструктивних начал. На блоках антаблемента висікаються візерунки і зображення і т.д. Подібно стовбуру дерева, що несе на собі

живу, рухливу крону, геометрична основа ордера розцвічена в грецькому храмі живим скульптурним зображенням і орнаментальним візерунком. Але це ще не все. Грецький храм дійсно був різнобарвним! Не ідеальна і

очищена білизна мармуру піднімала його над життям міста і природи, а, навпаки, святкова яскравість кольору, повна гучного людського темпераменту, виділяла храм серед одноманітної і одноколірної житлової забудови або на тлі м'яких і світлих за кольором гір, оповитих дивним прозоро-сріблястим

повітрям Греції. Храм раскрашивался в синій і червоний кольори. Забарвлення наносилося не суцільно. Природний колір мармуру теж брав участь у забарвленні храму: колони і кам'яні балки архітрава залишалися зафарбованими. Але, навпаки, в доричної колоні

червоним кольором позначалися оперізують її верхню частину врізи і рельєфні смужки-ремінці. Тим же кольором забарвлювалися нижні поверхні нависаючих карнизів. Взагалі червоною фарбою покривалися головним чином горизонтальні частини храму. Тригліфи і мутули забарвлювалися в синій колір, а метопи, вірніше, їх

тло, на якому виступає рельєфне зображення, - в червоний. Поле фронтону (тимпан) також забарвлювалося в інтенсивний червоний або синій колір. На цьому тлі чітко виступали статуї, у свою чергу пофарбовані теж. Крім того, застосовувалися й інші фарби, а також позолота, якої покривалися окремі

деталі. Тут справляла свято рука майстра, що прикрашав свій виріб, радіти многоцветности світу і своїх почуттів. Додамо до цього й уміння зодчих вибрати камінь необхідного кольору: блакитно-сірий мармур для храму бога

морських стихій Посейдона (спорудженого в 3-й чверті V ст. до н.е. на мисі Сунион недалеко від Афін) або мармур теплих, немов би живих, людських тонів для Парфенона, що прикрашав собою афінський Акрополь. Що ж стосується найдавніших

ордерних храмів, споруджених з дерева, там багато розфарбовувалися деталі, прикраси і скульптура, виконані з кераміки.

В епоху архаїки складається тип давньогрецького міста. Визначаються основні його частини. Центрами громадського життя міста і його архітектурного ансамблю стають укріплений пагорб - акрополь, де споруджуються храми, і агора - торговельна площа. Зрозуміло, не у всіх містах був пагорб, де будувалися храми. Але в багатьох випадках міста розросталися саме навколо таких пагорбів. В архітектурі грецьких міст, у співвідношенні масових житлових будівель з архітектурою центрів громадського життя найбільше наочно розкриваються властиві їй представлення про суспільство, про людську особистість і коллектіве.Нас, природно, буде цікавити тут те, як всі ці уявлення втілювалися в художньому образі міської архітектури і які ідейно-художні властивості архітектурного ансамблю грецького міста були ними порождени.Ітак, в громадському центрі міста створювалися великі ордерні будівлі - насамперед храми. Вони служили всьому вільному населенню міста-держави, створювалися на його кошти і його руками, були частиною його громадського життя, відбитим у камені відбитком з загальних уявлень про світобудову. Зрозуміло, уявлень культових, міфологічних. Всіма цими властивостями такий храм різко відрізняється від головних будівель мікенських міст - тобто від царських палаців. Який би значною не була суспільна роль правителя в житті микенского міста, все ж це була роль єдиного царя, і палац був житлом правителя. Храм же уособлював собою якусь силу, перед якою навіть цар або тиран виглядав одним зі співгромадян поліса. Цей громадський і громадянський зміст і здобував художньо-архітектурний образ грецького ордерного храму, спорудженого на міській площі або на підноситься над містом акрополі. Весь зміст суспільних будинків, їхнє значення як художнього, ідеологічного явища можна уявити собі, відновивши вигляд давньогрецького міста. Треба сказати, що ця задача нелегка і, більш того, не цілком здійсненна. Мармурові храми збереглися хоча б частково. Багато з них вдалося відновити, зібравши розкидані навколо фундаментів кам'яні блоки. Що ж стосується житлових і господарських будівель у містах, то переважна більшість їх безповоротно втрачено. На місці старих будинків виникали нові. Кому могло прийти в голову століттями зберігати звичайний, рядовий будинок? Тільки випадок допомагає тут дослідникам архітектури. І ось - історичний парадокс! Таким випадком, що зберігає звичайні, масові будівлі міста, найчастіше виявляється раптово вибухнула руйнівна катастрофа. Після виверження Везувію в Італії залишилися під попелом і лавою древні міста, немов би законсервовані в момент, коли зупинилася їхнє життя. Місто Олинф на півострові Халкидика був в 348 році до н.е. захоплений і повністю зруйнований македонським царем Філіпом II.Разваліни міста були закинуті і збереглися, по суті, в незайманому вигляді. Живе місто, навпаки, стирає від століття до століття старі будівлі. Нове життя буквально випалює собою залишки минулого. А в грецькому місті тому були особливі причини. Житловий будинок, як це показують розкопки в Олинфе і знахідки в інших місцях, часто будувався з сирцю. Такий будинок легко міг бути зруйнований без залишку. Зрозуміло, що самою міцною частиною будинку була стать: він-то і прикрашали найбільш багато і ретельно, наприклад, мозаїкою, викладеною з різнобарвних каменів. Зазвичай це був будинок з внутрішнім двориком, в який відкривалися житлові приміщення. На вулицю такий будинок виходить глухими стінами. Один будинок примикав до іншого, і вся вулиця житлового району обрамлялася стінами. У старих містах, які розрослися до середини V ст. до н.е., житлові райони представляли собою цілу розсип таких будівель, розсічених вузькими, кривими вуличками. З середини V ст. до н.е. почала впроваджуватися регулярне планування: вулиці стали прокладатися строгим шаховим порядком. Але багато міст, і насамперед Афіни, зберігали свій старий вигляд і пізніше. Не важко уявити собі, хоча б у найзагальніших рисах, як співвідносилися один з одним у давньогрецькому місті неміцний сирцевий будинок і мармуровий храм. Низька будівля з дешевих матеріалів - і могутній, що піднімається над містом храм; замкнута стінами осередок будинку на вузькій вуличці, де роїться домашній побут грека, - і відкрита галерея портика, що виходить на простору площу; або колонада храму, що увінчує собою акрополь, - і театр під відкритим небом, на лавах якого розміщалися тисячі і десятки тисяч людей. Різне призначення і різні заходи лежать в основі цих будівель. З одного боку - окрема людина і його приватний побут, з іншого - суспільне життя всього міста-держави, в якій бере участь весь демос - тобто вільні громадяни (раби, зрозуміло, в розрахунок не бралися) ...

... Вище вже йшла мова про стадіони і театрах. Обидва ці типу будівель - чи не саме чудове, що було створено в Стародавній Греції. Архітектура їх вражає своєю винятковою доцільністю. Немає кращого будівлі для масових видовищ, ніж класичний амфітеатр зі сценічним майданчиком в центрі. Існуючи і понині, традиція зберігати прямокутні зали для глядачів - результат забобону, відсталої нездатності розстатися з прикладом, що виникли кілька століть тому, коли під театр пристосовували звичайний палацовий зал, використовували випадково підшуканий сарай або стайню. Створений в античній Греції тип стадіону послужив основою для древніх стадіонів і цирків, для стадіонів нашого часу. Архітектурна форма театрів і стадіонів визначила їх пряме функціональне призначення, прагнення створити зручні площадки для змагань і уявлень і місткі лави для багатотисячної маси народу. Тому колонади й інші ордерні мотиви не грають в архітектурі театрів і стадіонів значної ролі.Іначе була справа в тих суспільних спорудах, які створювали особливу ідейно-художнє середовище в релігійно-політичному (акрополь) і державно-господарському (агора) центрах міста. Тут і виявляється необхідної ордерна архітектура, художньо виражає суспільні уявлення. Агора в Афінах прикрашається храмами і довгими портиками-стоями з відкритими колонадами (храм Ареса, храм Гефестейон, стоячи Зевса, стоячи Пойкиле - все в V ст. До н.е .; у II ст. До н.е. тут споруджуються середні і південна стои). Від площі агори, облямованої стоями, йшла на пагорб Акрополя дорога священних процесій, по якій раз на рік в день свята на честь Афіни піднімалася вгору багатолюдна процесія. Головні події свят відбувалися на Акрополі. Він і вінчав собою ансамбль міста і був справжнім центром громадського життя всієї

країни ...

© 8ref.com - українські реферати