Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Історія реклами - Реклама

ВСТУП

Реклама - яскраве явище сучасності: всеохоплююче, всюдисуща. Наш задум - підійти до реклами з дещо іншого боку, заглянути в історичні глибини цього роду творчості.

Історичне знання про рекламу - це відомості про те, якими засобами створювався даний тип текстів на зорі людської історії, яку еволюцію він переживав у різних культурних регіонах.

«Реклама (франц. Reclame, від лат. Reclamare -викріківать) - різноманітні заходи, що мають на меті оповіщення про що-небудь, наприклад, товарів, видовищ, послуг, що надаються будь-яким підприємством і т. Д ...»

Широке определеніе- що, на наш погляд, велике достоїнство на тлі безлічі сучасних спроб звузити поняття реклами до вузькокорпоративних, цехового його значення. Популярні словники містять, як правило, хрестоматійні істини, які дуже корисно не втрачати в гарячці суперечок.

Агресивніше всього в теоретичних суперечках поводяться адепти торгової, комерційної реклами. Описуючи цю галузь реклами вони нічого не хочуть знати про інших могутніх гілках рекламного дерева. Тим часом це дерево дуже розлого.

Визначення однієї з гілок - торговельної реклами-дамо не відкладаючи. Це «популяризація товарів з метою їх продажу, створення попиту на них, ознайомлення споживача з якістю, особливостями і місцем продажу товарів, роз'яснення способів їх споживання».

При безсумнівному лідерство цього виду реклами було б украй недалекоглядно не вивчати, чи не осмислювати, що не проникати до витоків родинних форм.

У всі світі здавна, а в Росії з 18 століття впевнено заявляє про себе галузь політичної реклами. Які кошти вона використовувала і з яким успіхом? Ми спробуємо відповісти на ці питання.

Знову відроджується в нашому суспільстві колись процвітала релігійна реклама.

А що таке нинішнє велику кількість оголошень про прагнення познайомитися чи одружитися? Чи сумісна ця сфера з тим, що зазвичай називається «сферою послуг»? На наш погляд - ні.

Це дуже своєрідна галузь рекламної діяльності, що має глибокі історичні корені.

РЕКЛАМНІ ТЕКСТИ В АНТИЧНОСТІ.

Інститут глашатаїв - дно з найдавніших установлений державної влади. Ці посади зафіксовані в різних стародавніх державах. На європейській території таблички з переліком професій, де значаться і глашатаї, знайдені при розкопках в центрах Кріто-мікенської культури, що відноситься до 14 століття до нашої ери. Для чого служила ця професія? Для повсякденного інформування великих скупчень людей, якими вже були стародавні міста.

У багатьох випадках під виглядом державних розпоряджень - едиктів -проізносілісь суто політичні заклики і викриття. Звичайно, значно частіше глашатаї повідомляли населенню общезначимую інформацію: про вшанування уславлених полководців, про прібиваюшіх в місто посольствах, про чергову роздачу хліба або грандіозну циркову виставу. В цих оголошеннях загальнозначуща інформація тісно переплітається з рекламою.

Глашатаям доручалося також оперативно оповіщати населення про виклик громадян у суд, про винесених вироках і майбутніх стратах. З часом ця сфера оповіщення склала відгалуження юридичної реклами, яка стала настільки активною і дієвою в наші дні.

За свідченнями культурологів, в античності і середньовіччя духовна життєдіяльність суспільства виявлялася переважно в усній формі. Це підтверджується переважанням усних варіантів рекламних текстів. Їх постійна частина вигуки торговців - згодом виділилася в особливий жанр. Ця область реклами включала:

А) вигуки зазивав в місцях постійного пропозиції товарів і послуг;

Б) заклики рознощиків, посередників в наданні різних послуг і бродячих ремісників;

У комплекс рекламних засобів входили, крім усно-мовних, різні образотворчі елементи, в тому числі, жести і міміка, а також сама організація видовищного дійства у відповідний час і відповідному місці.

Торкнемося тут проблеми рекламного образу, іміджу. На загальну думку теоретиків цей структурний елемент - стрижень справжнього рекламного тексту, який формується навіть у простому, лаконічному тексті. Чим ширше набір залучаються -подчас неусвідомлено-знакових засобів, тим різноманітніше можливості формування виразного іміджу.

На всьому протязі культурного розвитку ми можемо простежити якесь «прагнення» реклами розширити свої можливості не тільки за рахунок сфер життя, які вона охоплює, не тільки за рахунок залучення тієї чи іншої аудиторії, але за рахунок нових знакових, логічних, матеріальних, технічних прийомів і засобів. Звідси постійне прагнення творців реклами свідомо чи підсвідомо інтегрувати в свою діяльність породження інших областей культурного життя і цивілізації в цілому, удосконалювати і урізноманітнити вигляд рекламних іміджів.

Процес цей почався в глибоку давнину. Витоки образотворчої реклами тісно пов'язані з освоєнням людством орнаменту, малюнка, скульптури.

У стародавній Греції існувала традиція фірмовим знаком мітити предмети гончарного і художнього виробництва. Використовувалися і знаки власності: тавро випалювалося не тільки на домашніх тварин, а й на «одушевлених предметах» -раб.

Так відбувалося освоєння знакових засобів, прийомів майбутньої реклами.

У політичній рекламі античності подібну роль грали статуї з хвалебними написами -елогіямі- правителям, полководцям, іменитим громадянам.

У цьому зв'язку заслуговує на увагу ухвалений у стародавніх римлян спосіб підтверджувати стародавність роду за допомогою воскових масок їх предків. Маски ці були невід'ємною частиною інтер'єру в оселях римських аристократів і обов'язково були присутні на тріумфальних і релігійних процесіях, настільки часто частих в житті римлян.

Урочисті процесії також включали масу рекламних чинників, які інтегрувалися і взаємодіяли між собою: декламацію хвалебних віршів, демонстрацію здобутих у боях трофеїв, крики глашатаїв, що скликають на видовище.

Вже на ранніх етапах розвитку культури реклама починає виступати у формі письмового тексту. Звичайно, це відбувається в міру винаходи самого листи, що у різних регіонах земної кулі датується 8-6 тисячоліттям до нашої ери.

Антична Греція запозичила алфавіт у фінікійців. Разом з останньою був запозичений і досвід монументальних написів.

Геродот повідомляє, що в епоху греко-перських воєн Дарій, починаючи похід на Грецію, поставив «два стовпи з білого каменю, з яких на одному ассирийскими, а на іншому еллінськими літерами вирізані були імена всіх народів, яких вів він з собою, а вів він всіх, над якими панував ». Тут ми знову зустрічаємося з варіантом політичної реклами-прославлянням могутності Дарія способом, апелюють як до сучасників, так і до нащадків. Емоційний вплив монументальних написів багаторазово посилювалося ілюстраціями.

Досвід такого поєднання тексту і малюнка знаходить застосування в рекламній діяльності аж до теперішнього часу.

Написи надряпані або написані фарбою на стінах іменуються графіті (від лат. Graftio -царапаю).

Стародавнє місто Помпеї, законсервований затопила його лавою, доніс до нас більше півтори тисячі таких написів. Серед них безліч різноманітних рекламних текстів цілком сучасної структури. Нинішні теоретики реклами, не знайомі з античною культурою, схильні стверджувати, що розвинена рекламна діяльність почалася тільки з народженням друкарства, тобто не раніше середини 15 століття. З цим ніяк не можна погодитися. Свідчення тому - велика кількість і функціональна різноманітність предметів рекламування, багатство прийомів і засобів властивих античної рекламі. Предмети рекламування в ній охоплюють всі сфери життєдіяльності.

Рекламувалися і терми (античні лазні), улюблене місце відпочинку римських громадян: «На доходи Фаустина лазня миє міським звичаєм і пропонує всі послуги». Інше графіті пропонує зняти віллу «Віллу- хорошу і добротно збудовану. Наймач повинен звернутися до ... ». далі йде малюнок рекламованого житла.

Інтенсивність рекламних та інших масових інформаційних процесів в античному місті вимагала спеціально відведених місць у найбільш відвідуваних кварталах. Багато в чому це служило захисної мірою проти засилля реклами, що містилася іноді в самих невідповідних місцях. Міська влада попереджали: «Забороняється писати тут, горе тому, чиє ім'я буде згадано тут. Та не буде йому удачі ».

Отже, рекламні тексти - не винахід Нового часу. Їх витоки йдуть у первісну давнина. А в античності зароджується вже розвинена рекламна діяльність. Її опорний жанр -Усні оголошення, що представляють собою сконцентрований згусток оперативної загальнокорисної інформації. Вихідна форма «обростає» багатим набором словесних, звукових, образотворчих прийомів, створюють рекламні образи (іміджі) і специфічно рекламні тексти, чия мета- активно никнути в психіку потенційного споживача, приковувати його увагу, будити бажання і волевиявлення, підштовхувати до вигідних для рекламодавців діям .

Витоки таких явищ, як афіша, плакат, торгова марка, рекламна акція також сягають античності. Більш виразні контури вони знаходять в епосі середньовіччя та Відродження.

ФОРМИ РЕКЛАМНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ У ЗАХІДНО-європейського середньовіччя.

Епоха середньовіччя хронологічно обчислюється про 476 року, коли Рим був завойований варварами, що поклало початок руйнування Великої імперії. Завершує епоху середньовіччя Відродження (15-16 століття), про який мова попереду. Період раннього середньовіччя (5-10 століття) практично не доніс до нас рекламних текстів. Це й не дивно, так як весь лад економічного життя, заснований на натуральному господарстві, не припускав активного розвитку цього типу діяльності. Циркуляція товарів відбувалася переважно в рамках локальних феодальних общин і базувалася в основному на міжособистісних відносинах.

На авансцену культури висунулися релігійний світогляд, християнська ідеологія, інститути церкви. У такій ситуації уми широких кіл населення найбільше стають вразливими до духовного впливу проповідей, повчань, навчань. Майже в кожному з подібних текстів присутня домішка релігійної реклами: наполегливе, всеохоплююче затвердження в вищої цінності саме даної релігії, її невідступне впровадження в масову свідомість.

Найбільш переконливими елементами народної проповіді стали «повчальні приклади» -exempla. Цей прийом проходить через всю середньовічну гомілітіку (майстерність церковного красномовства).

Приклади грунтувалися на життєвому досвіді кожного парафіянина, викладалися яскраво, завжди рідною мовою - навіть у контексті латинської літургії. Драматичність сюжету, зображення поворотних подій духовного життя у формі exempla наочно демонстрували переваги релігійного звернення. Це ріднить вплив проповіді та реклами на масове сприйняття. В обох випадках мова йде про концентрацію навіювання, суггестивного елемента тексту.

Особливо концентроване вираження прийоми рекламного впливу знаходили в діяльності місіонерів, обращавших в християнську віру населення європейських околиць. В апеляції до невіруючих був потрібний багатий набір сугестивна засобів. Проповіді місіонерів рясніли exempla. На ранніх стадіях поводження язичників проповідники часто апелювали до чуда, що гіпнотично діяло на свідомість перших.

У житті середньовічних віруючих величезне місце займали релігійні процесії, устраивавшиеся не тільки під час канонічних свят, а й на честь безлічі місцевих святих.

Подібно ходам античної доби, демонстрація загальновизнаних соціальних цінностей набувала рис рекламної аранжування.

Усним словом впливали на маси не тільки служителі церкви, а й представники адміністрації, торговці. Інститут глашатаїв і гінців перейшов з античності в культуру середньовіччя. Всі розширювався попит на ці професії був пов'язаний із зростанням середньовічних міст в 10-11 століттях. Саме урбаністична культура інтенсивно породжувала різні форми масової комунікації та інформації, в тому числі рекламу.

Регламентація рекламної діяльності - найкраще свідчення її впровадження в життя, необхідності на даній стадії суспільного розвитку. Дійсно, ремесло публічного інформування затребувані різними верствами середньовічного суспільства: духовенством, лицарством, бюргерством.

Статус вбачав глашатаїв для обслуговування різних купецьких гільдій. Крім того, були королівські і рийарскіе глашатаї-герольди- та міські глашатаї, оповіщає про поточні адміністративних розпорядженнях.

Інформація, яку вони передавали, мала напрям не тільки «зверху вниз». Деякі глашатаї були уповноважені адміністрацією збирати у населення заявки на купівлю-продаж необхідних предметів і оповіщати про це.

У середньовічному місті, не менш ніж в античному, зі спеціально уповноваженими офіційними вісниками змагалося різноголосся «вільних» торговців і ремісників.

Перша збірка «Криків Парижа», складений Гильомом де Вільнев, відноситься до 13 століття. По суті в цих збірниках реклама починає усвідомлюватися як специфічна діяльність, особлива форма суспільного зв'язку.

Рання усна реклама відображена також у книзі «Крики Лондона», виданої в 1608р. Ось приклад:

«Увага! Кожен чоловік або жінка, які можуть що-небудь повідомити про дівчину у віці 24 років, дайте знати глашатаю, і вас віддячать за ваші труди і Господнє благословення зійде на вас! »

Перед нами постає величезне багатство змістовних і виразних форм усної реклами. Тому ніяк не можна погодитися з думкою деяких авторів, які вважають, що «початок історії сучасної реклами - в рекламі письмовій ...»

Не меншим розмаїттям прийомів користувалися власники стаціонарних прилавків. Їх наполегливість змушувала суспільство вводити в рамки цивілізованої торгівлі. Підтвердженням тому служить один з розділів Регістру ремесел і торгівлі: «Ніхто не може і не повинен закликати, ні залучати покупця, який стоїть в іншого прилавка або в іншого будинку; а якщо хто так, він платить королю 5 су штрафу і 5 су братству .. ». Суворо заборонялося зазивати перехожих в центральних міських кварталах власникам «пристойних» магазинів та інших закладів. Ці заборони завзято порушувалися, хоча саме в цей період отримує ходіння прислів'я, що виражає кредо процвітаючих виробників і комерсантів: «Хороше вино не потребує тернику».

Світ середньовічної реклами далеко не обмежувався усними текстами. Майстерність граверів, художників, скульпторів, також активно затребувані рекламною діяльністю. Творчість митців не обмежувалося ілюструванням рукописів, храмів, але виходило на вулиці середньовічних міст.

Надзвичайно цікаві для нас відомості про настінних розписах на злободенні теми. На наш погляд, вони являли собою прообраз політичного плаката. Напередодні народного повстання в Римі під керівництвом Кола ді Риенцо на міських стенахв різних місцях з'явилися картини, малювали, сцени наближення апокаліпсиса. Такі зображення розпалювали невдоволення народу, наближаючи суспільний вибух. У дні своєї короткочасної перемоги в 1347 Коал ді Риенцо наказав змінити зображення. Тепер на стіні Капітолію алегорично зображувалося «світле майбутнє» Риму.

Наведені епізоди без натяжок доводять побутування в середньовічному суспільстві образотворчого жанру, передбачати політичний плакат.

Художня символіка просочувала повсякденне життя цього суспільства. Одне з її відгалужень, тріумфально пережило свій час і дійшов до наших днів, - геральдика. Ця знакова система складається в 11-12 століттях у середовищі європейського рицарства- однак її витоки сягають до первісних тотемам, але нас більше цікавлять зображення на стінах міських будівель і вивісках скромних бюргерських закладів - торгова і цехова геральдика.

У бюргерів герби позначали якість і ім'я фірми. У трактаті італійського правознавця Бартоло де Сассоферрато «Про знаки і гербах», де обмовляються принципи і правила використання зображень. Наприклад, в торгових гербах кінь повинен був малюватися піднятим на диби. У середньовіччя використовується маркування продукції каменярів, зброярів, гончарів, шкіряників, виготівників паперу.

Майстерні художників також обзаводилися власними знаками, які іменувалися сигнатурами. «Ранні сигнатури часто складаються з комбінації монограми і знака (...). Можна припустити, що знак грав роль марки майстерні, в той час як монограма належала самому майстру ». Саме за таким принципом створена знаменита сигнатура, якою користувався Альбрехт Дюрер.

Дюреру належить авторство першого екслібриса (знака бібліофільських власності), виконаного їм близько 1500 року для його друга Вилибальда Пірхкеймера.

Не будучи рекламою в чистому вигляді, екслібрис містить її елементи. Цей знак власності, поєднаний з індивідуальною самооцінкою.

Чи не задовго до виникнення екслібриса в Західній Європі широко поширюється мистецтво гравюри.

Спочатку це був малюнок, вирізаний на дерев'яній або кам'яній площині, з якої потім віддруковувалися до сотні примірників на окремих аркушах. Порівняно широкому поширенню гравюр сприяло почалося виробництво паперу.

Подальший розвиток гравюри йшло шляхом все більшої смислового навантаження вербального тексту. Слово відігравало провідну роль, а зображення роль рекламує.

Як ми бачимо, реклама набувала все нові форми вираження і впливу. Залишався лише один крок до глобального інформаційного переворота- винаходи типографського верстата.

Летючий листок - прямий попередник сучасних листівок, які використовуються як у політичних, так і в торгово-рекламних цілях.

У зростаючому сімействі рекламних жанрів - оголошення, летючий листок, настінний прообраз плаката - заявляє про себе видовищна афіша. Спочатку це було коротке рукописне повідомлення, яке вішалося переважно на поштах і заїжджих дворах. У зміст афіш, крім повідомлення про час і місце уявлення, входило перерахування номерів та їх виконавців.

Все зростаюча громадська жага постійної інформації про події породила нових професіоналів. В Англії вони іменувалися «newsmen», у Франції - нувелісти, в Італії - новелланті, тобто збирачі і рознощики новин. У них з'являються постійні місця зустрічей, стійкі джерела інформації серед різних верств населення. На цій базі пізніше формуються інформаційні бюро.

Оперативна передача новин була необхідною умовою розвитку виробництва, забезпечення товарообігу. Інформаційні бюро спочатку обгрунтовувалися в найбільш великих містах, на перетині торгових шляхів.

Поступово подібні інститути масової інформації створюються і в інших європейських містах. Найбільш велика виробничо-торгова німецька компанія Фуггеров, що має філії у всіх кінцях Європи, від Нідерландів до Іспанії, приступає до їх регулярного інформування. Починаючи з 1568 протягом декількох десятиліть з Аугсбурга в закордонні відділення фірми регулярно направляються Ordinare Zeitungen. Протогазета Фуггеров містить повідомлення стосуються рівня цін, урожаїв, іноді повідомлення у вигляді оголошень і довгий перелік віденських фірм.

Тут ми стоїмо біля витоків майбутніх тісних зв'язків реклами з періодичними виданнями. Їхні долі були з'єднані друкарським способом поширення інформації.

Епоха друкованого слова починається зі знаменного винаходи типографського верстата Іоганном Гуттенбергом. З цього моменту тираж летючих листівок міг бути збільшений до тисячі примірників.

Таким чином, ареал розповсюдження і впливу листівок, які переслідували рекламні цілі, багаторазово розширювався. У рекламних друкованих листівках вдало поєднувалися графічне зображення і текст.

Потреба у діловій та побутової інформації стала хвилювати не тільки виробничників і комерсантів, а й найширші верстви населення. Забезпечити необхідну оперативність і обсяг подібної інформації можна було тільки за допомогою друкарського верстата. Протягом другої половини 15 століття друкарські підприємства, початок яким поклав Гутенберг, поширюються по всій Європі.

У Західній Європі формується багатий друкований ринок, виникає суперництво різних видавців. Як наслідок - боротьба за честь видавничої марки і все більш наполеглива реклама книжкової продукції.

1498 Альд Мануций видає каталог 15 перших випущених ним книг, із зазначенням цін. Так, за почином кнігопечатніков, формується новий жанр друкованої реклами - каталог. Паралельно виникає і такий найважливіший жанр книготорговельної реклами, як анотація.

До 15 століття сходить і жанр видавничого проспекту.

Після винаходу друкарства на міських стінах по всій Європі розклеювались не тільки рукописні, але і друковані листівки різноманітного змісту. Освоювалися нові способи їх распространенія- скажімо, виставлення їх на загальний огляд в розщепленому кінці палиці (предтеча сучасних транспарантів).

Буйство інформаційного потоку змушувало все жорсткіше його регламентувати. Уряди різних держав прагнули впорядкувати як місця розклеювання та розповсюдження летючих листків, так і їх зміст. Ордонанс французького короля від 10 вересня 1563г. свідчив: «Забороняється розповсюджувати ганебні пасквілі, розклеювати афіші й виставляти на показ будь-які інші твори під загрозою повішення». Англійська указ 1563г. спеціально обумовлює умови приміщення видовищних оголошень: «Комедіанти повинні повісити афіші близько пошти за кілька днів до вистави з попередженням народу про театральному дії».

Всілякі обмеження не надто впливали на зростання рекламної експансії, її проникнення в усі сфери соціуму і освоєння нею все нових виразних засобів і способів поширення.

Формування коштів рекламної діяльності в Росії в 17-18х століттях.

Від раннього російського середньовіччя до нас не дійшло джерел, де були б зібрані "крики вулиць". Ця обставина не заважає припустити, що звуковий фон життя російських міст був шумно - різноголосою. В 15м столітті увійшло звичку оголошувати урядові укази з Червоного ганку кремлівських палат у Москві, на Іванівській площі, (звідси приказка "кричати на всю Іванівську"). Але голоси глашатаїв насилу пересилювали крики торговців, роздавали з боку лавок під кремлівськими стінами.

Наприкінці 16го століття, з початком друкарства на Русі, у Спаської вежі створюється місце постійного поширення друкованих та рукописних книг, летючих листків, лубочних картинок, постійно товчеться і народ для обміну вістями. "Тут же стояли і попи без місць, що наймалися служити обідню; вони походжали з калачем в руці, торгувалися з наймачами і для великого переконання їх вигукували своє:« дивися, закушу! », Тобто - давай що прошу, не то покуштую калача і тоді обідні служити буде нікому ". (За правилами перед богослужінням вимагалося постити - тобто священики використовували на цьому торзі цілком мирські прийоми рекламного впливу).

Для загальної інформаційної ситуації в Росії в 15 - 17х століттях характерна відсутність регулярного масового інформування. Вітчизняна протогазета «Куранти», побутувала протягом XVII в. при царському дворів, створювалася для вкрай вузького кола осіб: самого царя і його наближених. Дослідники вважають, що «тираж» цього бюлетеня новин не перевищував двох примірників. Зміст «Курантів» становив переважно переказ актуальних повідомлень західноєвропейської періодики, який готувався Посольський наказом і доповнювався відомостями власних дипломатів.

Обмеженість ходіння і не періодичність появи «Курантів» дають, на наш погляд, підстава вважати це видання лише предтечею справжньої преси. Про появу останньої заявили петровські «Ведомости», що почали виходити в 1703 році.

Певною мірою інформаційний вакуум в середньовічних російських містах заповнювався чуткою, яку переносили мандрівники, «божі люди», юродиві, а також билин, що виконували билини, історичні пісні та духовні вірші.

Що стосується юродивих, то в шумі і метушні міських вулиць і площ вони були явищем помітним і повсюдним. Нотатки іноземців про Русь почала XVI століття згадують про них як про феномен істинно російському.

На думку деяких дослідників, спосіб поширення релігійних, моральних, почасти політичних ідей через інститут юродивих ближче до східних традицій - зокрема, до пророцтв старозавітних викривачів і віщунів, про які розповідає Біблія. * У цьому виді усного інформування стилістика і смислова концентрація висловлювань має деяке схожість з рекламою. Почасти юродиві виконували роль бродячих проповідників, але способи психологічного впливу у них були дуже своєрідні. Звичайно це було шокуюче, гранично викликає вплив всім виглядом і поведінкою, іміджем:

«Вони ходять зовсім голі, навіть зимою в сильні морози, крім того, що посередині тіла перев'язані лахміттям, з довгим волоссям, розпущеним і висячими по плечам, а також ще з веригами на шиї або посередині тіла». "

Таке повідомлення англійського мандрівника, який відвідав Росію при Івані Грозному, наприкінці ХІ століття. З цих же записок ми дізнаємося, що знаменитий храм Покрова Пресвятої Богородиці, зведений на Червоній площі, іменується в народі храмом Василя Блаженного в честь похованого в ньому юродивого, який «зважився дорікати покійного царя в його жорстокості і у всіх гноблення, яким він піддавав народ ». * Згодом Василь Блаженний був зарахований до лику святих.

Потужний вплив юродивих на психіку оточуючих безпосередньо пов'язане було з їх виглядом «не від світу цього», ореолом святості, несамовитим служінням вищої благодаті. Не тільки слова пророцтв впливали на оточуючих - але весь комплекс засобів впливу, названий А.М.Панченко «театром одного актора»:

«На людях юродивий надіває личину божевілля,« глумиться », як скоморох,« шалует ». Всяке людне місце стає для нього сценічним майданчиком (...) Зборища притягують юродивого, і він однаково «шалует» і в шинку, і в монастирі ». * '

Ці «подання» тим більше охоче сприймалися, що театру на Русі не існувало до кінця) ОIП в., А видовища обмежувалися, з одного боку, пишними релігійними обрядами, з іншого - скоморошьими ігрищами.

Таким чином, і в російській культурі вироблявся багатий арсенал засобів ідейного і емоційного впливу, інтеграція яких необхідна для рекламою діяльності.

Значний внесок у цей процес внесли народні картинки - лубки. Перша згадка про них відноситься до початку XVII ст., Коли в царських палатах вже було кілька десятків таких потішних аркушів. Цар Олексій Михайлович любив бавитися цими картинками і передав свою схильність своїм дітям.

Лубки називали спочатку «фряжскими» - тобто італійськими, іноземними, так як техніка виконання була перейнята у європейців. В основі їх лежить ксилографія, мистецтво створення гравюр на дереві (про які ми говорили у другому розділі). Подібно західним зразкам, російські народні картинки присвячені були як серйозним - релігійним і політичним - так і розважальним, «смішною» темам. Найбільш часто зустрічалися серед них епізоди з байок і казок, батальні сцени, злободенні сатиричні сюжети.

Поступово «потішні» листи збагачувалися написами, які ставали все більш розгорнутими і грунтовними. Лубки входили в кожен будинок - від царських палат до убогих селянських хат. Це був один з ранніх проривів друкованої масової культури в повсякденний російський побут. Лубки в доступній формі доносили до широкої аудиторії різноманітну інформацію та ідеї, втілені в помітних барвистих зображеннях. Не дивно, що рекламна функція займала в лубочної продукції не останнє місце. З розвитком російського економічного ринку вона стала успішно використовуватися для комерційної реклами.

У дохідливості «потішних» аркушів була й зворотна сторона: грубість деяких малюнків і текстів, як зовнішня, так і змістовна. Влада намагалася перешкоджати поширенню поганого смаку, насаджуючи ідеологічну цензуру. У 1674 році голова православної церкви заборонив «купувати такі листи, як друкували німці, єретики, літери і кальцін, за своїм проклятому думку». »

Проте майстерність лубка продовжувало розвиватися. Чимало сатиричних стріл «потішні» картинки, як і журналістика XVIII століття, випускали по модникам і модницям. Однак поряд з цим були і листи, що рекламували іноземну модну продукцію. Ось, наприклад, лист № 421 із зібрання лубків Д. А. Ровинський, озаглавлений «Французький магазин помади і духів». Малюнок зображує стіл, на якому безліч банок і склянок з французькими етикетками. Мадемуазель подає франту помаду, а той капризно запитує: «Французьке це?» І чує у відповідь: «0, мсьє! Найсвіжіше! »"

Закличний зміст цього лубка очевидний. Перед нами зразок наочної торгової реклами.

«За монарховим призволенню лубочні майстри почали наполегливе впровадження в російський побут тютюну. При першому царя з династії Романових, Михайла Федоровича, куріння тютюну заборонялося під страхом смертної кари; при батькові Петра I, царя Олексія Михайловича, до курців застосовували тілесні покарання. Петро ж і тут вирішив наздоганяти Європу. Подібно до того, як в Англії в XVII в. преса рекламувала чай, кава і шоколад, в Росії лубки XVIII в. популяризували тютюн. 8 колекції Д. А. Ровинський представлені зразки. 8от, скажімо, компанія нюхають тютюн з восьми осіб із задоволеними обличчями. І підпис: «Іноземні народи нюхають тютюну різні манери, нас тютюн тішить й очі наші

зцілює ».

Повноцінний рекламний характер має добірка лубочних картинок, покликана зменшити небезпеку епідемії віспи. Листки ці пропагували необхідність щеплень і користувалися багатим набором рекламних засобів. На одній з картинок зображені були дві селянки: одна здорова, рум'яна, гожа, інша - спотворена віспою. До подолу кожної з них припали по троє дітлахів. Далі йдуть вірші:

«Яка ганьба рябим потворним хлопчакам,

Дивіться, як Вони хорошим дітлахам

Поганими здаються і як від них 6eryт,

Товаришами їх в іграшку не кличуть,

З виродками ж грати як ніби всі бояться

І так поспішають від них швидше геть забратися ».

Серія картинок завершувалася летючим листком, в якому детально викладалися настанови про прищепленні віспи.

Безліч лубків присвячувалося релігійної тематики, в тому числі і боротьбі з розкольництво (пояснювався сенс хресного знамення складанням трьох, а не двох, як в старообрядчестве, пальців; необхідність голити бороди і т.п.). Розмірковуючи про функції релігійних лубків, Д. А. Ровинський зауважує: «Види монастирів служили в той же час і рекламами для збору на монастирське будова і посилалися в подарунок від архімандрита чи будівельника тороватому купецтву з такими, наприклад, написами:« Не благоугодно що -або пожертвувати на прикрасу обителі? »або:« «Господи! Виливаючи з очей моїх невичерпне джерело сліз про моє окаянства (...), та викуплю добром гріхи мої! »'

Покаяння заради спасіння душі - заклик, який постійно звучить в російській культурі XVll-XVIII століть. Традиція зобов'язувала надавати право покаяння навіть закоренілим злочинцям, розбійникам і вбивцям. Обряд покаяння нерідко бував організований як масове видовище, що мало на меті як повчання, так і залякування. 0б одному з таких випадків оповідає лубок, що поширювався в травні 1767 у зв'язку з покаянням двох убивць - чоловіка і дружини Жукових. Листок зображував злочинців, закутих у кайдани, із запаленими свічками на тлі Успенського собору і дзвіниці Івана Великого. Далі йшов текст, що оголошував про порядок проведення цієї акції. У ньому, зокрема, говорилося: «Повість за добу у всьому місті від поліції, в який день, якої години і в якій церкві сеї лиходії сповідати будуть всенародне своє покаяння». **

Таким чином, відбувався синтез різних засобів рекламної діяльності: оголошення оголошувало, паралельно ж суть його відображалася на «картинці» і тиражувалася з докладним роз'ясненням того, що відбувається. Автори лубків охоче вдавалися до переконання за допомогою контрасту, протиставлення: здоров'я хвороба, краса - потворність, святість - гріховність. Ці альтернативи, втілені в помітних образах, спонукали реципієнтів до вибору лінії поведінки.

Паралельно з розвитком ремісничого мистецтва, яким було виробництво картинок - «простовіков», удосконалювалася професійна гравюра.

«Наприкінці XVII сторіччя фряжскими стан для друкування естампів по міді заведений був у царському палаці при Верхньої, тобто Придворної, друкарні ». З продукції саме цього стану в російській культурі веде початок жанр конклюзії. З усіх його різновидів нас цікавить та, що являла собою з'єднання гравірованого (часто алегоричного) зображення з текстом запрошення на академічний диспут або придворний свято. Деякі конклюзії викладали програму наміченого події. Останній різновид постає як єдність двох, згодом расслоившихся рекламних жанрів: видовищною (цирковий, театральної, концертної) афіші і театральної програмки.

Прикрашені гравюрного орнаментом «пояснювальні листи» супроводжували феєрверки і тріумфальні ходи. Наприклад, «Виявлення феєрверку» з гравюрою на першій сторінці поширювалося в Санкт-Петербурзі на честь святкування Нового 1712. Такі летючі листки, адресовані масової аудиторії, поєднували просвітницькі та рекламні функції.

На початку XVIII століття царська гравірувальні майстерня переміщається в Петербург. Одне з ївши перших творів на новому місці зображувало сурмачів в ріг бога комерції Меркурія - символ торгового процвітання - на тлі будівель народжується нової столиці, Саме за Петра I типографська продукція широко входить в російський побут, посилюється рекламна завантаженість різного роду друкованих текстів. Багато схвальні серії зображень, славили його бойові перемоги, Петро I замовляв талановитим граверам - братам Івану і Олексію Зубовим. (Деякі з цих гравюр подносились іноземним послам як нагадування про могутність російського зброї). З нашої точки зору, подібні листи виконували, поряд із загально естетичної та меморіальної, також і функції політичної реклами.

Петро! культивував й інші форми пропаганди могутності Російської держави. В багатолюдних тріумфальних ходах, урочистих феєрверки завдання політичної реклами реалізувалися з розмахом творчої фантазії. Так, в 1721 р в Москві з нагоди підписання Ништадтского мирного договору зі Швецією були побудовані чотири тріумфальні арки, прикрашені зображеннями античних персонажів і текстами поетичних панегіриків. Розшифровка алегоричних фігур і символів пропонувалася в друкованих коментарях, що поширювалися значним тиражем у вигляді летючих листків. Там, зокрема, говорилося (в цитаті збережена орфографія оригіналу): «(...) Марс з написанням: ferro metuendus, сиріч:« зброєю страшен-. Друге - Язон, іже з іншими аргонавтами поплив в Колхіду по золоте руно. З над писанням ж: tulit pretium поп vile laborum, сиріч: «прият мзду не останню праць». Знаменує убо пресветлейшаго монарха нашого, іже перший нинішнього століття від царів російських прабатьків своїх морським шляхом (...) переможи супостати і бажане наживання два корабля свейські взяв ».

Феєрверки регулярно проводилися на Новий рік, а також з нагоди тезоіменитства членів царської прізвища та інших великих політичних подій (військових, укладення мирних договорів і т.д.). З нагоди тріумфу під Полтавою в 1709 році російському послу в Голландії наказано було організувати феєрверк в Амстердамі. Перший російський імператор не скупився на витрати з метою політичної реклами.

Петро 1 нерідко сам виконував обов'язки піротехніка і придумував рецепти «вогненних хитрощів». У нічному небі розігрувалися фантастичні видовища: рухалися алегоричні фігури, виникали і розсипалися герби воюючих держав. Знайомі нам по стародавніх тотемам леви і орли мірялися силою один з одним. Подібні досліди перенесення європейської культури на російський грунт часто викликали несхвалення. Фігури на тріумфальних воротах православним людом усвідомлювалися як поганські ідоли, вигадки «єретиків, литеров, Кальвін». Зате безперечною популярністю користувалися карнавальні масничні ходи і святочні гри. Спираючись на народні традиції, Петро I влаштовував маскарадні гуляння, і тут не упускаючи можливість затвердити ідею могутності самодержавства. Все ширше поширювалася серед народу продукція московських і петербурзьких друкарень. Паралельно з виданням газети «Ведомости» активно поширювалися друковані «леткі листи», подібні з західноєвропейськими. Вони присвячувалися царським указам, маніфестам, історичним і календарних дат, оголошенню петровських асамблей (наприклад, «Оголошення яким чином асамблеї відправити надолужити»).

Петровський час, тобто перша чверть XVIII ст., донесло до нас численні і різноманітні при заходи рекламної діяльності, велика кількість знакових варіантів рекламування: усне мовлення, лубок, гравюру, друковані тексти і різноманітні рекламні акції (ходи, маніфестації, феєрверки). Архаїчні способи впливу, начебто проповідей з вуст юродивих, відсував на узбіччя культурного життя, але не зникали зовсім аж до кінця XIX в. Подальша інтеграція рекламних засобів породжує нові форми, залучає в полі свого впливу все більш широкі сфери життя.

ЕВОЛЮЦІЯ РЕКЛАМИ В РОСІЙСЬКІЙ ПРЕСІ

XVIII-XIX BЕKOB

Для детального опису рекламних форм, поширених у російській пресі протягом двох століть, потрібне спеціальне - можливо, багатотомне - видання. Тому ми зупинимося на найважливіших, переломних моментах цього розвитку.

Початок йому поклала газета Петра I «Ведомости», що мала на перших порах багатостроковий заголовок (характерний для європейської середньовічної друкованої продукції). Іноді газета виходила у формі летючого листка з підзаголовком «реляція». Чи були в ній оголошення, реклама? Регулярної, широкомасштабної рекламної діяльності газета не вела. Це було урядове видання, і його відносини з приватними рекламодавцями ще не сформувалися. Але оголошення все-таки з'являлися.

Цікава паралель з першої французької урядової газетою Теофраста Ренодо. Ми наводили вище зразки взятих з неї оголошень - про користь лікування на мінеральних водах і про видання багатотомної Біблії. У петровських «відомостях» також популяризуються мінеральні води - у другому номері за 1719 газета переконливо радить відвідати новий курорт: «Понеже оні води зціляють різна жорстокі хвороби, а саме: цинготних, іпохондрію, жовч, безсільство шлунка, блювоту (...) , кам'яну, якщо пісок або малі камені, і оні з нирок гонить (...) »." Престижність курорту підкріплювалася посиланням на поїздки туди високопоставлених осіб - цариці Параски Федорівни, придворного фаворита О.Меншикова. Паралельно з'являються друковані листки на тугіше тему: «Оголошення про лечітельних' водах', знайти на Олонцв, а від яких хвороб, і какь при томь вживанні надходити, тому дохтурскіх визначення, також і указ' його царської величності на отої дохтурскіх правилами, і оне все слід нижче цього.»

 Іноді в «Відомостях» публікувалися списки свежевишедшіх книг. Наприклад, в номері від 31 травня 1710 ми знаходимо «Реестр' кнігам' гражданскім', які за указом царської величності надруковані амстердамський абетку по перше число червня нинішнього 1710-го року». У бібліографічних відомостях, систематизованих за 15 розділами, зустрічаємо: «комплекти, або зразки, какь писати листи ? разним' особам', архітектура військова, або штурмові науки, зразки, історія про взяття граду Трої, географія, або опис землі скорочена, календарі». ' "

 Так в російській культурі отримує місце бібліографічна реклама. Незабаром оформляється і такий її особливий жанр, як каталог. Наприклад, у листопаді 1723 в Московській друкарні надруковано було 80 примірників каталогу «рукописних кні? греческіх' Вь синодальної бібліотеці обретающихся».

 З 1728 на зміну «відомостями» приходить нова газета «Санкт-Петербургские ведомости», - видавалася Академією наук. На відміну від першого вона виходила регулярно: у перший рік видання щотижня, а потім два рази на тиждень. У ній також одне з провідних місць у відділі оголошень займають списки книг. Поряд з урядовою рекламною інформацією, яка була характерна і для її попередниці, нова газета починає публікувати комерційні оголошення. Саме вони переважно заповнювали відділ «для известия», розташовуючись під рубриками «продаж», «підряди», «від'їжджають» і т.д.

 «Торгові і ремісничі верстви населення столиці, вітчизняні та іноземні підприємці побачили в газеті засіб для рекламування своєї продукції. Редакція охоче йшла їм назустріч, переслідуючи власний фінансовий інтерес: тираж газети був невеликий (500-600 екз.), Його реалізація по 4 коп. за номер не покривала витрати Академії на видання газети »."

Оголошень публікувалося все більше, і з часом вони виділилися в спеціальний додаток («суплементи»).

У середині XVIII століття розділ оголошень за своїм обсягом зрівнявся з основною інформаційною частиною газети. Як справедливо зазначає автор наведеної вище цитати А. П. Кисельов, «оголошення ставало якщо не єдиною, то основною формою інформації про економічну та культурного життя». * Це були не сухі рядки офіційних реєстрів та реляцій, а живе відображення часу з усіма його суперечностями і парадоксами. Наприклад, динамічний розвиток і зміцнення російської економіки відбувалося ціною жорсткості кріпосницьких порядків - і в «суплементи» до № 13 «Санкт-Петербурзьких відомостей» за 1770 ми читаємо: «продаються огірки лутчих соління і зразкової поведінки кучер з дружиною (...) »,« Охочі купити дворову дівку 13 років можуть запитати в Семенівському полку в офіцерської лінії ». Подібна реклама в «« Санкт-Петербурзьких відомостях »збереглася аж до початку наступного століття. Наприклад, у додатку до першого номера газети за 1801 публікувалося таке оголошення:

«Від Вологодського губернського правління оголошується, щоб бажаючі купити з аукціонного торгу описш поміщика Аркадія. Левашова Гразовецкой округи сільця Захарова чолові статі - 3, женка статі - 3 ж душі без землі, оцінені Микиту Васильєва, 70 років в 10 рублів, дружину його Авдотью Грігорьевну50 років - у 5 руб., Григорія Ігнатьєва 70 років - в 3 рубля, дружину його Авдотью Іванівну 60 років в 3 рубля, Григорія Максимова 40 років в 30 рублів, дружину його Авдотью Максимову 30 років в 20 рублів з'явилися в правління в призначені для продажу терміни: генваря 2 і 30 числа ц.р. ».

З часом реклама в «Санкт-Петербурзьких відомостях» стала все більш диференційовано відображати розвиток економічного життя: публікувалися повідомлення про банкрутства, про стягнення кредиторами сплати за векселями, про примусову розпродажу маєтків з торгів, у тому числі для покриття збитків від розкрадання казенного майна. Поряд з цим сторінки газети наповнювала повсякденна приватна інформація: «Продається старий чепрак, обшитий широким позументом і бахромою, похідне ліжко, крісла з висувною з оних ліжком, що не обшиті, шкіру, і вельми зручна дорожня коляска. Запитати про них їдучи до кінної гвардії в суміжному з Таврійським садом кам'яному будинку у живуть над погребом »."

У 1756 році під егідою Московського університету почала виходити газета «Московские ведомости». Її структура та організація матеріалу за рубриками були єдині з «Санкт-Петербургские ведомости». Аналогічною була і реклама. Зміни в змісті і оформленні цієї газети пов'язані з діяльністю знаменитого просвітителя М. І. Новикова (1744-1818), який взявши в оренду друкарню Московського університету, редагував «Московские ведомости» з 1779 по 1789 рік. Головним його нововведенням став ґрунтовний бібліографічний відділ - рубрика «0 російських книгах». Тут містилася регулярна реклама видань, випущених Університетській друкарнею, і всі новинки, що продавалися в Університетській книжковій крамниці. В особливому «Оголошення» в М 104 за 1784 видавець повідомляв, що до известиям про нові книги «завжди прісовокупляеми будуть найголовніші показання містяться в них матерій, щоб по тому читачі могли судити про достоїнства оних». "

За півтора десятиліття до цього, у своєму першому сатиричному журналі «Трутень» Новиков пародіював рекламне пошесть, розпочате «Санкт-Петербургские ведомости». Жартівливо обігруючи традиційні рубрики «Підряди», «Продажі», «Видовища», «Книги», «Від'їжджаючі», сатирик писав під першою з них: «Для наповнення порожніх місць по покладеному в однієї старої кокетки про коханців штату, потребно поставити молодих, пригожих і достатніх дворян і міщан до 12 осіб, хто побажає в поставці оних підрядитися, або й самі охочі заступати ті спад місця, можуть з'явитися у згаданої кокетки, де і кондиції їм показані будуть ». І далі там же: «У деякий судове місце потребно правосуддя до 10 пуд; бажаючі в постачанні цього підрядитися, можуть з'явитися в оном місці ». Під рубрикою «Продаж» сатирик сповіщав: «Нещодавно подарований воєвода від'їжджає в доручену йому місце і для полегшення в дорозі продає свою совість; охочі купити, можуть його знайти в тутешньому місті ».

Ми наводимо ці пародійні тексти, головним чином, потім, щоб показати, наскільки глибоко укорінився в російській культурі середини XVIII століття жанр рекламного оголошення. У всі віки сатирики прагнули висміювати найбільш популярні, поширені явища свого часу. Популярність жанру оголошень в ту епоху не залишає сумнівів. Кращі журналісти епохи не рахували негожим їх коментувати. Наприклад, Н. М. Карамзін у другому номері нового журналу «Вісник Європи» за 1802 в замітці «Дивина» висловлював подив з приводу оголошення, розміщеного в одному зі столичних видань: французький гувернер повідомляв про відкриття поблизу Парижа пансіону для російських дворян і пропонував вчити їх «всьому потрібному», у тому числі російської мови. Патріотичні почуття Карамзіна були покороблена: «Живучи в усамітненні, я не знаю, що інші подумали про такий оголошенні. Мені здається воно більш смішним, ніж прикрим: бо я впевнений, що наші дворяни не захочуть скористатися прихильним пропозицією пана ММ ».

Самі карамзинские видання «Московський журнал» і «Вісник Європи» не приділяли уваги рекламі. Виняток становили бібліографічні списки книг, короткі анотації і розгорнуті критичні відгуки.

Повідомлення про нові книги складали неодмінний елемент всієї російської журнальної преси другої половини XVIII століття, починаючи з «Щомісячних творів, на користь і розваги службовців». До них з часом додаються грунтовні повідомлення про поточних театральних виставах та інших видовищ. Спостерігаються перші спроби створення спеціалізованих журналів: «Санкт-Петербурзькі вчені ведомости» (1777), «Російський театр». (1786). Однак розвиток спеціалізованої журналістики - прикмета вже іншого, XIX століття ..

Передбаченням даної тенденції стало видання в 1793 році журналу «Санкт-Петербурзький Меркурій - майбутнім байкарем І. А. Криловим і літератором А. Клушино. У зверненні до читачів говорилося: «Для чого не сказати Публіці про нові твори російської літератури? Для чого провістити про театр, що на ньому играно особливо нового і як играно? Це право дозволене і ми хочемо їм користуватися »*.

Остання застереження багатозначна. Вона пояснює, чому більшість російських періодичних видань, аж до реформи 1861 року, обмежувалося оголошеннями зі сфери культури і рідко зверталася до комерційної, біржовий, промислової рекламі. Право на публікацію останньої було особливим привілеєм урядових, офіційних видань. «Санкт-петербурзькі відомості» і «Московские ведомости» довгий час відповідали цьому статусу, будучи виданнями відповідно Академії Наук і Московського Імператорського університету.

Завершуючи питання про рекламу в російській журналістиці XVIII століття, відзначимо, що, за нашими спостереженнями, ці тексти носили характер переважно довідкової, ділової інформації, яка типова для жанру оголошення. Лише в повідомленнях про літературні новинки з'являється оцінна інформація, елементи розвиненою суггестивной реклами.

Уже в першій третині XIX століття такий стан речей змінюється. Новим явищем на ниві російської журналістики став «Московський телеграф» Н. А. Польового (1796-1846). Серед інших нововведень, внесених цим виданням в журнальну діяльність, був і прорив у розгорнуту рекламну діяльність. Спеціальної рубрики оголошень в ньому ще не існувало, проте зразки зрілої реклами друкувалися під рубриками «Московські записки», «Вітчизняні известия» та «Модні звичаї».

«Північна бджола» - одна з перших стабільно видавалися протягом довгого часу приватних російських газет. Однак історики друку іменують її полуофіціозной - через тісних зв'язків видавців з Міністерством внутрішніх справ і жандармським управлінням і субсидій, які отримувала газета від уряду за проведення «лінії», бажаної владі. Як не дивно, але і цієї привілейованої газеті не вдалося пробитися крізь державну монополію на публікацію комерційних оголошень. Реклама, яку газета друкувала в «підвалах» з першої по четверту смуги, охоплювала лише видовища, нові книги та моди. Однак офіційна заборона на рекламування фірм і товарів Ф. Булгарін долав за допомогою прихованої реклами - статей і заміток, як би ненароком звеличують якість тієї чи іншої продукції. Дослідник Б. І. Єсін пише, що Ф. Булгарін не гидував в цілях прибутку буквально шантажувати купців і заводчиків. Зате вже й відпрацьовував отриману плату. В одній статті хвалив тютюн якоїсь петербурзької фабрики, в іншій рекламував лікаря-дантиста, повідомляючи його адресу, і так далі

Основну частку комерційних звісток і комерційної реклами поширювали орган департаменту зовнішньої торгівлі «Комерційна газета» (1825-1860} і приватний тижневик «Купець» (1832-1835). Останній видавався на трьох мовах - російською, німецькою та французькою - і ставив собі за мету « сприяти успіхам вітчизняної промисловості зазначенням торгових будинків, фабрик, заводів і майстерність з усіма умовами, до збуту та придбання товарів та виробів »."

Якісно новий етап розвитку рекламної діяльності настає з скасуванням кріпацтва в 1861 році і прискореним розвитком капіталістичних відносин. Важливим для положення російської журналістики стало введене незабаром тимчасове укладення про друку, яке відмінило, зокрема, попередню цензуру і стимулювало гласність. Найбільш істотним у світлі цікавить нас теми подією стало скасування на початку 1863 'року обмежень на публікацію комерційних оголошень у газетах і журналах.

Змінилися суспільні умови сприяли виникненню значної кількості нових періодичних видань. Серед них стрімко завойовував популярність «Голос» А. А. Краєвського (1863-1884). Мав величезний видавничий досвід, Краєвський одним із перших зробив ставку на масовість видання. До 1865 у газети вже було близько п'яти тисяч передплатників, а в 1877 році - до 20 тисяч. Крім «Голоси» виникали й інші газети, орієнтовані на максимально широку аудиторію: «Петербурзький листок» (1864-1916), «Московський листок (1881-1916) та ін. Зароджувалися перші рекламні агентства. «Петербурзький листок» інформував: «Прийом приватних оголошень на всіх мовах для надрукування в усіх газетах і журналах і для виставки на станціях Миколаївської залізниці і в вагонах кінно-залізної дороги в Центральному бюро оголошень літературного агентства (...) на Невському проспекті поруч з Пасажем. У Москві на Тверській, в будинку Гудович ».

Поряд з рекламними, в 60-і роки формувалися та інформаційні агентства широкого діапазону, орієнтовані на передачу не тільки комерційних і побутових, а й політичних звісток. Першу подібну спробу зробив банкір К. В. Трубников, який створив в 1862 році телеграфне бюро при своїй газеті «Біржові відомості». Загальнодержавний масштаб розповсюдження оперативних новин отримало зі створенням «Російського телеграфного агентства» (РОТА) в 1865 році. Центральна контора оголошень 'Торгового дому Метцель і К' », заснована в Москві в 1870 році, - найбільш відоме російське рекламне агентство XIX століття.

Роль телеграфних агентств росла, так як газетам потрібно усе більше оперативне і рясне надходження злободенних звісток про життя країни і всього світу. Все більшу частку прибутку періодичні видання отримували від публікації реклами. До 1870-м років ця стаття доходу у найбільш популярних газет становила щодня до 100 рублів. Річний же їхній дохід від реклами становив 35-40 тисяч рублів.

Це успіх мало зворотний бік: гонитва за прибутком набувала гіпертрофовану форму. Рекламні тексти починали витісняти інші публікації. Знову, як це вже було на рубежі століть, російські газети до половини обсягу стали віддавати оголошенням, - що викликало протест громадськості. Н. В. Соколов в «Російському слові» обурювався: «З попутним вітром казенних і приватних оголошень досвідчені і вправні лоцмани Санкт-Петербурзьких і Московських« Ведомостей »панове Корш і Катков розпускають свої брудні вітрила і гордо мчать по мутним хвилях журналістики, не побоюючись мілин і підводних каменів, відомих під назвою «застережень» і «заборон». "

Висновок.

Головні етапи розвитку рекламної діяльності в людській культурі відзначені початкової сплавленого рекламування з ритуалом та іншими формами міжособистісної комунікації. Урбанізм, інтенсифікація контактів на відстані викликали в античних державах розвинені варіанти політичної, релігійної та комерційної реклами. Однак і в античності, і в середньовіччі реклама була практично не відокремлена від інформації. Основним жанром і тієї, і іншої було оголошення. В усному побутування цей жанр вже на ранньому етапі придбав рекламні форми завдяки варьированию тональності, ритму, рими і візуального його супроводу. Еволюція рекламних текстів відбувалася в напрямі диференціації їх змісту та взаємодії, взаємозбагачення знакових засобів, що забезпечують дану діяльність: звуку, слова, жесту, малюнка, кольору, шрифту і т.п. Чіткий поділ інститутів інформування та рекламування в Росії відбувається в першій половині XIX століття.

Еволюція рекламної діяльності в журналістиці, яка проходила в Росії протягом усього XIX століття, у Західній Європі придбала розвинені форми вже до його середини. З 18-40-х років успішну конкуренцію пресі в європейських країнах почав складати багатобарвний плакат, що добрався до Росії тільки до кінця сторіччя. Надзвичайну популярність до початку нового, XX століття придбали малі форми образотворчої реклами: поштові листівки, вишукано оформлені меню і театральні програмки, всілякі етикетки і пакувальні матеріали.

У число рекламних засобів як у Західній Європі, так і в Росії включилася з часом фотографія. Її застосування пройшло потім різні станції, подібні там, які пережило свого часу використання в газетній рекламі гравюри і малюнка: шлях від прямолінійної, «буквальною» наочності рекламованого предмета до все більшої умовності, експресії, естетичної виразності.

Нова епоха дарувала рекламної діяльності зовсім безприкладні можливості з виникненням кіно і телебачення. Але це вже тема особливої розмови

На закінчення сформулюємо визначення того, що ж такий рекламна діяльність в її сучасному вигляді, наслідити багатовікові традиції. На наш погляд, це масово-комунікативна діяльність, створює і поширює лаконічні, експресивно-сугестивні, інформативно-образні тексти, адресовані групам людей з метою спонукати їх до потрібного рекламодавцю вибору і вчинку.
Об'єкти шпигунства
Один з самих технологічно оснащених і цікавих музеїв Америки - Міжнародний музей шпигунства - можна було б назвати Музеєм помилок. Адже саме через помилки імена агентів різних рівнів стають спочатку надбанням гласності, а потім поповнюють музейну колекцію. Так, в зали музею внаслідок витоків,

"Особа старіє. П ... не старіє. П ... завжди вісімнадцять"
Ч то таке людина? Питання, напевно, на засипку. І відповіли на нього філософи тисячі років, і відповідати ще будуть мільйони. А ми дамо своє визначення. Людина є трійця. Він єдиний в трьох особах. Перша людина - це його фізична тілесна оболонка. Його тіло. Його дух, сфера його думок та роздумів

Мистецтво XVIII віку в Західній Європі
А.С.Грівніна Вісімнадцяте сторіччя в Західній Європі являє собою перехідну епоху від абсолютної монархії в ряді країн до буржуазного суспільства. Це був вік боротьби прогресивної в ту пору буржуазії з різними формами феодальної культури. Його часто називають віком Освіти. Так все сторіччя

Трансформація жанрової культури та літератури Давнього Єгипту
Трансформація жанрової культури літератури Девня Єгипту В рамках цієї роботи ми спробуємо простежити жанрову структуру єгипетської літератури та її трансформацію в різні періоди розвитку цивілізації Стародавнього Єгипту, а так само зупинитися не деяких з них. Бібліографічною основою для роботи

Охорона труда
1. Потенційно небезпечні і шкідливі виробничі чинники. Комплекс розроблених організаційних заходів, що Є в цей час в нашій країні і технічних засобів захисту, накопичений передовий досвід роботи ряду обчислювальних центрів показує, що є можливість добитися значно більших успіхів в справі усунення

Осип Мандельштам (1882-1939)
Робота учнівської 11-А класу загальноосвітньої школи I-III ступеня №21 Абібулаєвої Біяни керівник: Єгорова О. І. Сімферополь.2001г. План: 1. Початок життєвого та творчого шляху. 2.Тема свободи у творчості. 3.Вліяніе жовтня на поета і його творчість. 4.Антісталінскіе вірші. 5. Поет в Грузії.

Модифікація офіційних правил FIVB
28 жовтня 1998р. в Токіо Конгрес FIVB за поданням Адміністративної Ради схвалив деякі модифікації Офіційних Правил FIVB для класичного волейболу 6х6. I.Сістема відліку у всіх партіях рахунок ведеться за системою «тай-брейк» - кожен розіграш подачі - очко; партія виграється командою, яка першою

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати