На головну

Життєпис Блаженного Феофілакта, архієпіскопа Болгарського - Біографії

Блаженний Феофілакт був родом з Евріпа або, точніше, з міста Халкиса, лежачого поблизу Евріпа. У листі до брата імператриці Марії він сам згадує про своїх родичів в Евріпе, а в одному древньому списку болгарських архієпіскопів прямо називається Феофілактом з Евріпа. Але, здається, велику частину свого життя він провів в Константінополе, бо в одному з своїх листів називає себе істинним константинопольцем і як в цьому, так і в інших листах виражає таку прихильність до Константінополю, яку можна було придбати тільки довготривалим перебуванням в ньому.

Служіння своє блж. Феофилакт почав в Константінополе в сані диакона Великої Церкви. Звання диаконов Великої Церкви в той час було дуже шановне. Як найближчі помічники патріарха, вони розділяли з ним майже всі труди його служіння: одні допомагали йому в управлінні патріархатом, інші замінювали його в справі проповіді. Блж. Феофилакт належав до числа останніх і носив титул ритора Великої Церкви. Обов'язком його було пояснювати Священне Писання і писати повчальні слова від імені патріарха. У одному древньому пам'ятнику блж. Феофилакт названий вчителем риторов. Але це не означає того, що він був в прямому значенні цього слова вчителем красномовства для підготовлюваних до риторской посади. Так називалися ті з риторов, які особливо відрізнялися задарма проповедничества і тому могли служити прикладом для інших менше за здатних і досвідчених проповідників.

Що блж. Феофилакт справедливо звався вчителем риторов, про це найкраще свідчать його витвори. З них ми бачимо, що він взагалі мав обширні богословські пізнання і був вельми досвідчений в Священному Писанні, яке по званню ритора зобов'язаний був пояснювати народу. Витвори його показують також, що він володів певною мірою і світською ученістю; особливо добре знав древню класичну літературу. Розуміючи важливість світської ученості в пастирському служінні, він не тільки сам займався світськими науками, але і іншим вчителям Церкві6 радив не нехтувати ними, але цікавитися хоч в деякій мірі. Проповеднические обдаровання блж. Феофилакта зробили його відомим імператорському двору. Не тільки вищі придворні сановники живили до нього повагу, але і сама благочестива імператриця Марія надавала йому своє заступництво.

Блж. Феофилакт, здається, дуже довго знаходився на посаді диакона Великої Церкви і ритора (або вчителя риторов); в листі, який написаний трохи згодом по залишенні ним цієї посади, він називає себе вже старцем. Ймовірно, його проповеднические обдаровання були причиною того, що патріарх як можливо долее втримував його в цій невисокій, але дуже важливої посади. Проте, надія, що при його високих дарованиях він може бути ще більш корисний в іншому місці, примусила патріарха і імператора указати йому інший, більш обширний терен діяльності - в сані архієпіскопа Болгарської Церкви.

Час вступу блж. Феофилакта на архиепископскую кафедру Болгарії з точністю визначити не можна. З достовірністю можна сказати тільки, що воно трапилося до 1081 року. Знаходячись вже в сані архієпіскопа, він писав лист філософу Іоанну Італійцу з проханням бути заступником за нього перед імператором. Але Іоанн користувався довір'ям тільки двох імператорів - Михайла Дуки, який видалений був з престолу в 1078 році, і Нікифора Вотаніота, що царював до 1081 року. Проте, оскільки Феофілакт пише до Іоанну, що він вже давно не бачив його, то можна вважати, що переміщення святителя з Константінополя в Болгарію трапилося ще в царювання Михайла, тобто до 1078 року.

Церковний округ, ввірений управлінню блж. Феофилакта, ще з часів імператора Юстініана I звільнений був від підкорення патріарху. По повазі до своєї батьківщини, Першій Юстініане, імператор звів тамтешній єпископа в сан архиепископский і, давши йому право незалежності, підпорядкував йому всі області, які потім увійшли до складу Болгарії і Сербії. З звертанням болгар до християнства ці області підлеглі були константинопольскому патріарху на основі 28-го правила IV Вселенського Собору. Але спори тат з патріархами про управління Болгарською Церквою, одинаково як часті війни між болгарами і греками, дали мотив болгарським царям скористатися постановою Юстініана для повернення древніх прав своєї Церкви. Часом звільнення Болгарської Церкви від підкорення константинопольскому патріарху з більшою імовірністю можна вважати час царювання Симеона Кніголюбца.

Кафедра болгарського архієпіскопа, декілька разів що переносилася з місця на місце, нарешті затвердилася в Охріде, столиці Болгарії, якої і було дано ім'я Першої Юстініани.

Права свої Болгарська Церква зберегла і після того, як грецький імператор Василь Волгароктон, перемігши болгар, примусив їх підкоритися Візантійській імперії (з 1018 року). Тільки з половини XI віку архієпіскопи болгарські стали посилатися вже з Константінополя і призначатися не з природних болгар, а з греків. Блж. Феофилакт був п'ятий болгарський архієпіскоп з греків. Він зайняв архиепископскую кафедру після Іоанна Аїноса.

Тяжкі скорботі чекали блж. Феофилакта в Болгарії. Крім грубої простоти болгар, яка спочатку не могла не справити на нього неприємного враження, він зустрів тут багато такого, що сильно повинне було скрушити всякого ревного архипастыря. Болгарська Церква страждала від великої кількості єретиків. Павликиане, а потім богомилы всюди сіяли помилки в народі і, що підкріплюються своєю численністю, відкрито нападали на оборонців Православ'я. У зовнішньому ж відношенні вона багато терпіла від світських правителів Болгарії і зверх того зазнавала частих спустошень від зовнішніх ворогів. До того ж і самі болгари безупинно ремствували на своє політичне приниження.

У царювання Михайла Дуки вони навіть збунтувалися проти греків, і хоч були утихомирені силою зброї, однак не залишали думки при зручній нагоді знову озброєним повстанням повернути собі свободу. Тому в листах перших років свого архиепископства блж. Феофилакт багато нарікає на своє положення в Болгарії.

Життя серед болгар йому здавалася ув'язненням, і він навіть просив позбавити його від цієї тяжкої долі. Про положення своє в Болгарії писав він до імператриці Марії і до великому доместику, але, не сподіваючись отримати звільнення, благав Господа позбавити його від цих скорбей або полегшити їх Своєю утіхою. Господь полегшив скорботу святителя. Помалу він звикся зі своїм положенням в Болгарії, полюбив болгар за їх простої, але щире благочестя і, незважаючи ні на які протидії, з батьківською дбайливістю вдався до улаштування своєї церкви. Перешкоди з боку ворогів, мабуть, тільки посилювали ревнощі його про благо.

У управлінні Болгарською Церквою блж. Феофилакт показав себе архипастырем так мудрим в своїх предначертаниях, як і твердим у виконанні їх. Добре розуміючи, що для духовної освіти народу йому більш усього необхідні здатні помічники, він звертав саме сувору увагу на обрання гідних пастирів, особливо єпископів. З вибраних ним в болгарські єпископи одні, як сам він говорить, здобули схвалення по розсудливості і благочестю, інші зробилися відомими красномовством і ученістю, а інакші отримали єпископське достоїнство, прославившись суворістю иноческой життя. Не знаходячи досить проінформованих пастирів між болгарами, він обирав єпископів з греків, якщо хто з них заслужив визнання своєю обізнаністю в Константінополе. Оскільки невміння пристосовуватися до зовнішніх потреб народу може вадити пастирю в його служінні, то він звертав увагу і на ці якості в тому, що обирається і для деяких місць шукав таких єпископів, які були б "мудрі в справах не тільки духовних, але і в мирських". Бажання бачити в єпископові істинного архипастыря винищувало в ньому всі інші спонуки. Ні спорідненість, ні дружба, ні прохання не могли примусити його обрати негідного або невідомого йому. Навіть явну небезпеку зазнати гоніння за незадоволення прохання він зустрічав з мужністю і твердістю сповідника. Так, одного разу дук Скопійський просив його зробити в єпископи однієї людини, і блж. Феофилакт з достоїнством і силою відповідав йому: "Ні тобі, государ мій, не треба заважатися в цю велику справу, яку повинно здійснювати зі страхом, ні мені так легковажно вирішуватися повідомляти Божественну благодать". Правитель обіцяв віддячити святителя за виконання його прохання, але блж. Феофилакт і на це відповідав: "Государ мій! Якщо той, про який клопочешся, такий же (як і інші вибрані), то не ти повинен дякувати мене, а я тебе. Якщо ж він невідомий ні нашій церкві, ні в Константінополе не заслужив особливого схвалення за благочестя і освіту, то не ображай Бога і не наказуй нам, бо нам заповедано повиноватися личить Богові паче, ніж людиною (Деян. 5, 29)".

Але одного мудрого обрання пастирів недостатньо було для зміцнення добробуту Церкви. Треба було ще здійснювати безперестанний нагляд за їх діями. Блж. Феофилакт розумів це і з всією пильністю спостерігав за кожною їх дією. Він старався, по можливості, попереджати всяке ухиляння від вказаної мети або виправляти його, якщо воно вже мало місце. Бо він, з власних слів його, "не знав іншої утіхи, крім того, щоб виправляти зроблене зло". До цієї мети він постійно і терплячий прагнув, вживаючи для напоумлення винного все: і суворість, і поблажливість. У подібних разах дії його відносно Тріадіцкого єпископа можуть служити повчальним прикладом. Цей єпископ невідомо по якій причині зробився гонителем старезного настоятеля монастиря св.

Иоанна, заборонив йому священнодействие, вигнав з монастиря і піддав тяжкої епитимии. Коли гнаний в перший раз звернувся з проханням до архієпіскопа, блж. Феофилакт переконав єпископа перестати гневаться на старця, і той дав йому слово. Але через трохи знов став гнати старця, так що старець знайшов потрібним направити своє прохання самому імператору. Імператор, здається, передав справу на суд архієпіскопа, тому що гнаний знов вдався з проханням про захист до блж. Феофілакту. Святитель сильно засмучений був поведінкою єпископа, який не хотів дати спокою старцю, вже ледве чи не вмираючому. Проте, він знову з поблажливістю писав до нього, переконуючи припинити гоніння і запрошуючи його дати звіт про свою поведінку на найближчому соборі. Єпископ, однак, ні старцю не дав спокою, ні сам не з'явився на собор, виправдатися перед яким не міг. Коли блж. Феофилакт побачив, що терпіти це далі було б противно законам правосуддя, то разом з собором заборонив непокірному єпископу священнодействие. Але той, не напоумившись, відправився в Константінополь і, вигадавши безліч наклепів на архієпіскопа, розповсюджував їх між своїми заступниками. Блж. Феофилакт скоро дізнався про всі його підступи; незважаючи на це, коли заборонений єпископ став просити у нього вибачення, святитель великодушно пробачив його і дав йому дозвіл. "Тільки молися за мене, - писав він єпископу, - і благословляй, а не кляни того, хто тебе любить".

Щоб ближче бачити потреби кожної церкви, блж. Феофилакт скликав єпископів на собори і тут розглядав всі проблеми. Тут же піддавав він загальному обговоренню ті справи, для яких треба була взаємна нарада. Помісні собори, за правилами церковними, повинні збиратися у відомі, певні часи, і блж. Феофилакт так був вірний цим священним правилам, що ніякі перешкоди не могли його втримати від виконання їх. "Я ще не звільнився від тяжкої хвороби, - писав він одного разу, збираючись на собор, - як священний голос церковних правил спонукав мене до скликання священного собору. Голос справді Хрістов збуджує від одра, дає сили до вільного руху і подорожі і наказує нести саму одр".

Як розділ Болгарської Церкви, блж. Феофилакт вважав своїм обов'язком також захищати її права і майно від посягання стороннього. У цьому випадку він забував всі особисті вигоди, лише б тільки не допустити відняти у ввіреної його піклуванню церкви те, що належить їй издревле. У цей час самі патріархи часто відмовлялися від деяких прав своїх церкв, щоб полегшити їх тяжкий стан заступництвом сильного патріарха Константінопольського. Блж. Феофилакт також бачив, що і він зміг би уникнути більшої частини скорбей, що випали на частку Болгарської Церкви, якби віддав її під заступництво столичного патріарха.

Незважаючи на це, він ніяк не хотів жертвувати священними правами Болгарської Церкви ради тимчасових вигід. Одного разу невідомий чернець надумався було без ведена святителя заснувати церква в одному містечку (Кичаве) його округу і у виправдання свого підприємства посилався на дозвіл, неначе б дане йому патріархом Константінопольським. Справедливо чи ні було його свідчення, невідомо, але, принаймні, блж. Феофилакт вважав своїм обов'язком заборонити справу, "незгідну ні зі священними правилами, ні з державними законами. Незважаючи на те, що чернець затверджував, неначе почав справу на основі патріаршого права ставропигии, я, - говорить святитель, - заборонив йому... Бо які відносини між болгарами і патріархом Константінопольським, який не має в Болгарії ні права рукоположения, ні інших переваг? Болгарія розділом своїм визнає архієпіскопа".

Блж. Феофилакт багато зробив для захисту майна церкви, яке розкрадалося світськими правителями Болгарії, складальниками царських податей. При внутрішньому і зовнішньому занепаді Візантійської імперії Грецька Церква нерідко несла разом з народом тягар державних податків. Але Болгарська Церква повинна була нести тягар двійчастих податків - на користь держави і для задоволення користолюбства самих складальників. Знаходячись вдалині від столиці, ці чиновники без всякого побоювання розкрадали церковне майно під приводом законного збору. Блж. Феофилакт часто отримував письмові донесення про це від єпископів, які самі захистити свої церкви були не в змозі. Те ж бачив він і в своїй єпархії. Але його протидія незаконним вчинкам складальників відновила їх проти нього ж самого. Будучи до цього часу ворогами церкви, вони тепер зробилися і його особистими ворогами. Крім того, деякі з них мали, здається, ще і інші, більш ваговиті причини ненавидіти його і нападати на Церкву Божію.

У листі до єпископа Керкирському блж. Феофилакт взагалі називає їх "ворогами євангельського сповідання"; в іншому листі до того ж особі він описує, мабуть, одного з них як людини, яка "не шанує Божієй Матері, схвалює тих, що всі роблять Церкві зло і лихословить тих, які шанують свята, ходять в церкву і слухають бесіди архієпіскопа". Очевидно, це були єретики павликиане або богомилы, які тоді дуже багато було в Болгарії. Вороги ці тим небезпечніше були для Церкви і самого блж. Феофилакта, чим більш ним ненависно було Православ'я. Про святителе вони розпускали в Константінополе чутку, неначе він незаконно збагачується за рахунок бідних болгар, доносили про це і самому імператору, запевняючи його, що болгарський архієпіскоп дуже сильний і користується владою, що перевищує його сан. У самій Болгарії вони озброїли проти нього церковного служителя на ім'я Лазар. Цей Лазар ходив по Болгарії і збуджував проти архієпіскопа всіх відлучених від Церкви за єресі або за які-небудь злочини проти правил Церкви.

Незважаючи на все скорботи, які зустрічав блж. Феофилакт при захисті її прав і майна, він не зменшував своїх ревнощів про її благо. Він хотів бути батьком для своєї пастви і робив для неї не тільки те, що зобов'язаний був по своєму званню, але і те, до чого спонукала його християнська любов. Батьківська дбайливість його про благо Болгарській Церкві особливо виявлялася у разах ворожих нападів, яким зазнавала Болгарія від сусідніх народів. Варвари, спустошуючи країну, грабували і палили храми, розкрадали церковне майно, що вимушувало духовенство переховуватися в лісах і пустелях. Блж. Феофилакт, по-батьківському переживаючи за долю Болгарської Церкви, вживав всі кошти до полегшення її бід; коли не знаходив їх, то просив про допомогу інших. Так, він письмово просив сина Севастократора допомогти одній церкві, в якій після спустошення ворогом не залишилося ні єпископа, ні пресвітера, ні диакона, а ті, кому ввірено була охорона її, розбіглися, залишивши без захисту. "Прошу тебе, - писав йому Феофілакт, - сжалься над церквою, ніколи славнозвісною, яку найблагочестивіший цар болгарський Борис спорудив разом з іншими сьома церквами. Він побудував її, а ти онови, щоб Господь і в твоїй утробі оновив дух правий". У одного єпископа при спустошенні міста спалена була кафедральна церква. Блж. Феофилакт хотів утішити побратима хоч би листом, виразивши йому, що він відчуває найбільшу скорботу про несчастии його церкву. Скорбота його посилювалася, бо по своєму упокорюванню він думав, неначе причиною бід церкви були гріхи його. "Леле мені, - волав він з пророком, - бо гріхи мої возжгоша вогнем святило [Божіє]! Хто дасть розділу моєму воду і очесем моїм джерело сліз? і плачуся день і нощь об побиенных дщере людий моїх (Пс. 73, 7. Ієр. 9, 1), про те нещасне містечко, як би тыквице Іоніной, яка зсохла, лише з'явилася. Що достоплачевнее матері народу мого, Церкви Божієй?" Але при нападі на Болгарію апулийцев під предводительство Боемунда (1107) блж. Феофилакт повинен був і сам врятовуватися втечею з Охріди в Солунь.

Турботи про благо Болгарській Церкві часто спонукали блж. Феофилакта їздити в Константінополь, щоб особисто клопотатися там у справах її.

У багатьох листах він говорить про ці подорожі в столицю. Заступництво благочестивої імператриці Марії не припинилося для нього з видаленням в Болгарію, одинаково і він не переставав почувати повагу до своєї покровительки не тільки тоді, коли вона сиділа на імператорському престолі, але і після, коли відокремлено жила в суспільстві подвижниц. Багато у нього так само було і інших друзів і заступників. Тому для нього завжди було втішливо бувати в Константінополе в їх суспільстві. Деякі з них вельми значно допомагали йому в турботах про благо Болгарській Церкві - те клопоталися по його справах перед імператором, то майном допомагали бідним болгарським церквам і монастирям.

До часу цих відвідувань потрібно відносити виховання блж. Феофилактом сина Марії, Костянтина Порфірородного. Принаймні, його ніяк не можна відносити до того часу, коли Феофілакт був ритором і диаконом Великої Церкви. Костянтин народився в 1074 році, отже, коли святитель залишив Константінополь, йому було навряд чи більш трьох років. Про виховання Костянтина блж. Феофилакт говорить в своєму творі "Про царське виховання". Тут же він говорить, що у нього були багато які інші наставники, з яких "одні утворили в ньому дар слова, інші вселяли правила благоповедения, інакші викладали уроки історії". Тому можна думати, що виховання ним Костянтина обмежувалося тільки трохи уроками, які він міг давати йому під час короткочасних відвідувань столиці. Благочестива імператриця, що шанувала болгарського архипастыря, звісно, сподівалася, що він і трохи наставлениями краще за інших може розвинути в її синові почуття благочестя і дати правильний напрям всьому вихованню.

Нашестя Боемунда на Болгарію трапилося в 1107 році. Якщо часом вступу блж. Феофилакта на архиепископский престол вважати останні роки царювання Михайла Дуки, то і тоді вийде, що до цього часу він управляв Болгарською Церквою не менш тридцяти років. Таким чином, якщо і не приймати суворо іменування себе самого старцем на початку свого архиепископства, то, принаймні, безсумнівно можна вважати, що в 1107 році він був вже глибоким старцем. У листах своїх, які відносяться до цього року, він скаржиться також на тяжкі хвороби. Отже, оскільки пізніше, ніж до цього року, не можна з достовірністю віднести жодного з відомих його листів, то справедливо можна передбачати, що він кінчив своє великотрудний життя в тому ж 1107 році або невдовзі після того.

Блж. Феофилакт не відноситься до числа святих, пам'ять яких святкується Православною Церквою. Але він користувався з древніх часів славою святого батька і вчителя Церкви. Ця назва усвояется йому в деяких древніх списках його витворів Блж. Феофилакт не відноситься до числа святих, пам'ять яких святкується Православною Церквою. Але він користувався з древніх часів славою святого батька і вчителя Церкви., одинаково як і в старопечатных слов'янських виданнях його Благовестника. І грецькі письменники іноді називають його святими і посилаються на його витвори як на твори святителя, думки якого повинні бути шановні як думки батька і вчителя Церкви. Таким чином, якщо блж. Феофилакт і не внесений в число святих, що вшановуються Православною Церквою, однак же по своїх витворах він завжди поважався як батько і вчитель Церкви.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.pravoslavie.ru/

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com