трусики женские украина

На головну

Революція і культура. Революційне мистецтво Радянської Росії в 1917 - початку 1930-х рр. - Культура і мистецтво

УСТАНОВА ОСВІТИ

"БРЕСТСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІМЕНІ А.С. ПУШКИНА"

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра загальної історії

РЕВОЛЮЦІЯ І КУЛЬТУРА. РЕВОЛЮЦІЙНЕ МИСТЕЦТВО В РАДЯНСЬКІЙ РОСІЇ 1917- початку 1930-х років

Дипломна робота

Брест 2010

ЗМІСТ

ВВЕДЕННЯ

1.РЕВОЛЮЦІЙНІ НАПРЯМИ В ЛІТЕРАТУРІ І ЗОБРАЖАЛЬНОМУ МИСТЕЦТВІ

2. КІНЕМАТОГРАФ І РАДІОМОВЛЕННЯ

3.МОНУМЕНТАЛЬНА ПРОПАГАНДА І АРХІТЕКТУРА

ВИСНОВОК

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

ВВЕДЕННЯ

XX повік, залишив своїм дослідникам багато невирішених проблем. При близькому знайомстві з вітчизняною культурою радянського часу виявляється немало білих плям.

Цей період дав вітчизні геніальних вчених і дослідників, талановитих художників, письменників, музикантів, режисерів. З'явилися численні творчі об'єднання, художні школи, напрями, течії, стилі.

Однак саме тоді в СРСР була створена тотализированная социокультурная система, відмінними рисами якої були ідеологічний контроль над духовним життям суспільства, маніпулювання свідомістю, знищення інакодумства, фізичне знищення кольору російської наукової і художньої інтелігенції. Словом, культура радянського періоду була суперечлива. У ній виявлялися як позитивні, так і негативні явища. У її оцінці необхідне дотримання принципу об'єктивності, виключення яких-небудь ідеологічних пристрастей. У такому ключі необхідно аналізувати культуру СРСР 20-30-х років ХХ віку.

Виходячи з наукової і цивільно-політичної актуальності теми, можна визначити мету дипломної роботи:

· розглянути вплив жовтневої революції 1917 року на культуру Росії, до початку 1930-х років. Для її досягнення ставляться наступні задачі:

· вивчити літературу і історичні джерела по даній темі;

· розглянути будівництво нової культури, як спосіб створення нового мировосприятия у людини;

· показати вплив радянської влади на всі сфери культури;

· розглянути основні напрями розвитку кінематографа і радіомовлення в Радянській державі, і визначити їх роль як основного засобу пропаганди соціалізму;

· розкрити суть поняття "монументальна пропаганда";

· охарактеризувати основні революційні напрями в літературі і живописі;

Вказані цілі і задачі визначають структуру роботи, яка складається з введення, трьох розділів, висновку, списку використаних джерел.

У введенні влаштовується актуальність теми, виділена основна мета і задачі, приводиться аналіз літератури по темі і виявляється міра опрацьованості проблеми.

У розділі 1 "Революційні напрями в літературі і зображальному мистецтві" розкриваються основні риси, характерні для літератури і живопису послереволюционного періоду.

У розділі 2 "Кінематограф і радіомовлення" дається оцінка радіомовленню і кінематографу як основним коштам пропаганди в селі і місті, розглядається контроль влади за цим, розкривається історія появи кінематографа і радіомовлення в радянській Росії, дається характеристика основних послереволюционных фільмів.

У розділі 3 "Монументальна пропаганда і архітектура" - монументальна пропаганда і архітектура розглядаються як спосіб "перебудови" світогляду людини відповідно до нових культурних і політичних орієнтирів.

У "Ув'язненні" підводяться підсумки проведеного дослідження.

Тема довгі роки була закрита для вивчення, але в цьому немає провини дослідників, яких влада довгий час позбавляла можливості говорити правду, не допускала до закритих матеріалів і архівних документів. Але навіть після зняття ідеологічних заборон, багато які проблеми, пов'язані з вивченням російської культури радянського часу, залишаються невирішеними.

Узагальнюючих трудів по російській культурі радянського часу поки ще немає. І це цілком закономірне. Радянська епоха не так давно закінчилася, і досі не склалася ясна картина її культурного життя. Зроблені істориками і культурологами спроби дати узагальнюючу картину радянського зображального мистецтва показують, наскільки непросте це зробити.

Стержнем радянської офіційної культури був соціалістичний реалізм, породжувач солідний пласт мистецтва, який зараз нерідко називають тоталітарним. Аналізу культури і мистецтва соцреализма присвячений цілий ряд робіт, що вийшли за останні десятиріччя, наприклад книга Б. Гройса "Утопія і обмін" і славнозвісна монографія І. Голомштока "Тоталітарне мистецтво" - яка побудована на компаративном аналізі тоталітарного мистецтва і архітектури СРСР, нацистської Німеччини і фашистської Італії в 20-30-е роки. Улюблена теза автора - тотожність надто правого і надто лівого в культурній сфері. У роботі А.І.Морозова "Кінець утопії"- дається глибоке дослідження проблем радянського мистецтва 30-х років. Користуючись великим архівним матеріалом, автор аналізує суперечливу творчість художників в цей складний час. Автори цих книг розглядають головним чином процес виникнення феномена радянської культури і перші десятиріччя його існування (20-30-е роки).

Однієї з самих значущих зарубіжних монографій, що розглядають цей період, є книга "Революція і культура" Штефана Плаггенборга. Вона присвячена ранньому періоду радянської держави і торкається, головним чином, не змін, що перевернули економіку і політику країни, а насильним змінам в світогляді, образі мислення і житті людей.

У контексті аналізу культурної політики радянської держави важливо розуміти, яку роль грали в її виробітку і здійсненні комуністичні вожді. У радянський час такі дослідження торкалися головним чином особистості Леніна, ролі якого в розвитку вітчизняної культури автори давали однозначно позитивну оцінку. У світлі відомих нині фактів багато що тут представляється інакшим, однак спеціальних досліджень на цей рахунок поки немає.

Інша справа - фігура Сталіна. З недавнього часу стали з'являтися труди, присвячені аналізу ролі Сталіна в формуванні державної культурної політики. Серед них, передусім, потрібно назвати книгу Е.С.Громова "Сталін: влада і мистецтво" - перше у вітчизняній історичній літературі дослідження, в якому вождь показаний, як керівник культурної політики радянської держави, як людина, зі своїми художніми смаками і пристрастями. Спираючись на архівні, а також мемуарні і інші матеріали, автор аналізує суть і наслідки сталинских методів керівництва літературою і мистецтвом.

Для багатьох робіт характерний вузько-тематичний підхід. Так, в фундаментальній роботі відомого історика архітектури "С.О.Хан-Магомедова ВХУТЕМАС" розглянута історія Вищих державних художньо-технічних майстерень.

Залишаються маловивченими художні об'єднання 20-х років: Лівий фронт мистецтв, Асоціація художників революційної Росії, Об'єднання московських художників, "Чотири мистецтва" і інші. Пощастило лише Суспільству станковистов (ОСТ), що удостоїлося невеликого спеціального дослідження.

Загальна характеристика культури даного періоду дається в роботі В.В. Качановського "Історія культури Росії", книзі "Історія російського і радянського мистецтва", "Енциклопедії російського і радянського мистецтва".

У роботі Л.А. Рапацкой "Російська художня культура" містяться розділи, присвячені основним стилям і напрямам мистецтва Росії після революції 1917 року.

У статті В.Н. Бровкина "Культура нової еліти, 1921-1925 рік", автор характеризує послереволюционную культуру як явище, відірване від західної цивілізації.

В.Л.Соськин в монографії "Російська радянська культура (1917-1927гг.)" підіймає питання, принципово важливі для розуміння процесів, що відбувалися у вітчизняній культурі в перше десятиріччя радянської влади: об зміст і характері культурної революції.

Мистецтвознавець Н.С. Степанян в книзі "Мистецтво Росії ХХ віку. Розвиток шляхом метаморфози" намагається знайти необхідне співвідношення між офіційним мистецтвом (реалізм, соцреализм) і неофіційним.

На жаль, відсутні спеціальні роботи по історії радянських творчих союзів - письменників, художників, архітекторів, музикантів, кінематографістів. Адже вони грали важливу роль в розвитку радянського офіційного мистецтва.

Дуже мало робіт присвячено життю радянського міста. Лише історики архітектури займаються дослідженням таких культурно-соціальних феноменів радянського часу, як будинку-комуни, робочі клуби, парення культури і відпочинку, ці проблеми розглядаються в роботі С.В.Філімонової "Історія світової культури"- в цій книзі дається обширний аналіз всіх змін в культурі, що відбувалися в СРСР.

1. ОСНОВНІ НАПРЯМИ В ЛІТЕРАТУРІ І ЖИВОПИСІ

Жовтнева революція надала величезний вплив на розвиток мистецтва. Літературний процес перших років радянської влади відрізняється великою складністю і багатогранністю. Як і на початку століття, тон їй задавали літературні кухлі, багато які з яких пережили криваве лихоліття і продовжували діяти в 20-е рр.: символісти, футуристи, акмеисты і пр. Виникають нові кухлі і об'єднання. Однак суперництво між ними тепер виходить за межі художньої сфери і часто придбаває політичне забарвлення. Найбільше значення для розвитку літератури в послереволюционный період мали об'єднання РАПП, " Перевал", "Серапіонови брати" і ЛЕФ[18, з. 293].

Літературний процес в Радянській Росії в 20-30-е рр. можна охарактеризувати трьома основними процесами: 1) продовження авангардних пошуків, початих на початку ХХ в., спроби створення революційної літератури, 2) створення національних литератур народів що входили в склад СРСР, 3) уніфікація літератури під офіційно визнаний метод соціалістичного реалізму і створення Союзу письменників[51, з. 47].

Після Жовтневої революції 1917 р., на хвилі справжнього і очікуваного оновлення поети і письменники намагалися створити нове мистецтво. У результаті організаційно оформився Союз пролетарських культурно-освітніх організацій (Пролеткульт). Серед його керівників і теоретиків були А.А.Богданов, М.І.Калінін, П. і інш. Вони прагнули створити нову, особливу пролетарську культуру, заперечуючи культурну спадщину минулого. У пролеткультовском русі тільки в 1919 р. брало участь до 400 тис. чоловік, видавалося до 20 власних журналів, в тому числі: "Сурма", "Заграва заводів", "Пролетарська культура" З їх ідеями змикалася теорія так званого виробничого мистецтва, виразником якого були В.І. Арватов, О.М. Брік і інш. Вони заперечували спадкоємність культури, ідеологічні функції і специфіку станкових форм зображального мистецтва. У пролеткультовских концепціях заперечувалася класична культурна спадщина, за винятком, мабуть, тих художніх творів, в яких виявлявся зв'язок з національно-визвольним рухом. Вирішальні кроки протягом помилок пролеткульта були зроблені в жовтні 1920 р., коли Всеросійський з'їзд Пролеткультов прийняв резолюцію, в якій відкидалися невірні і шкідливі спроби вигадувати особливу, пролетарську культуру. Головним напрямом в роботі пролетарських організацій признавалася участь в справі народної освіти на основі марксизму. Погляди теоретиків Пролеткульта були піддані критиці В.І. Леніним, А.В. Луначарським, М.Н. Покровським, Н.К. Крупської[35, з. 87-88].

У кінці 1922 р. В. Маяковський очолює групу ЛЕФ - лівий фронт мистецтв. Він прагнув охопити не тільки поезію, але і інші мистецтва, до ЛЕФу тяжіли Шостакович, Ейзенштейн, Мейерхольд. Відношення Маяковського до культурного життя Радянського Союзу співпало з відношенням керівників партії більшовиків і держави до мистецтва. Уперше після класицизму середини ХVIII в. було відкрито проголошено підкорення поезії державі. Подібно тому, як Ломоносов, Сумароков, Державін служіння державі змішували зі служінням імператриці, Маяковський змішував служіння державі, партії народу з хвалою партійному керівництву. У його віршах багато разів згадуються Ленін, Дзержінський, Риків, Сталін[53, з. 49].

Всупереч природі поезії, Маяковський прагнув ввести її в організовані рамки, наполягав на праві спочатку одних кубофутуристов перейменованих в комфуты (комуністи-футуристи) потім учасників ЛЕФа і близьких до них художників представляти нове революційне мистецтво. Однак цього йому партійне керівництво не дозволило: воно відчувало і розуміло, що ЛЕФ значно левее керівництво партії більшовиків.

У ЛЕФе склалася самоубийственная теорія "соціального замовлення" "літератури факту". Головну роль тут зіграв Осип Брік. Поезії відводилася чисто службова роль, так що вона поступово переставала бути поезією. Були потрібен фейлетони, рекламні написи, сатиричні вірші проти ворогів зовнішніх і внутрішніх, оди в честь керівників і революційних свят, віршовані репортажі т.п. До крайніх меж заперечення поезії дошло в новому ЛЕФе, створеному Маяковським в 1927 г[43, з. 515-517].

До ЛЕФу був близький Літературний центр конструктивистов, ядро якого складали Ілля Сельвінський, Едуард Багріцкий. Володимир Луговської, Віра Інбер. (На початку століття конструктивізм виходив з ідей IIикассо, В.Татліна, Е.Л. Мейерхольда, конструктивисты прагнули побачити красу нових технічних споруд, оголених конструкцій, культивували эстетику доцільного.) Випустили збірники "Держплан літератури"(1925), "Бізнес"(1929). У 1930 р. ЛЦК самораспустился. Естетичними принципами були в прозі: орієнтація на "конструкцію матеріалів", в поезії - освоєння прийомів прози, професійної лексики і жаргонів, відмова від "сльоти" ліричних емоцій. Вони безуспішно намагалися витягнути естетичний ефект між віршованою мовою і газетною інформацією[51, з. 60].

Іншим впливовим об'єднанням був РАПП (РАПП - Російська асоціація пролетарських письменників - літературно-політична і творча організація). Вона оформилася в 1925 під назвою Всеросійської АПП (ВАПП) яка існувала з 1920, і об'єднала основні пролетарські кадри на літературному фронті. Політична і творча лінія РАПП виражалася в боротьбі за керівну роль пролетаріату на фронті ідеологічному і літературно-творчому. Ідеологія РАПП була представлена в журналі «На літературному посту» (1925-1932). Головними активістами і ідеологами РАПП були письменники Д.А. Фурманов, Ю.Н. Лібедінський, В.М. Киршон, А.А. Фадеєв, В.П. Ставський, критики Л.Л. Авербах, В.В. Ермілов[18, з. 285-286].

Ідейну опозицію РАПП склала літературна група "Перевал" (Всесоюзне об'єднання робоче-селянських письменників), ідейним лідером якої був літературний критик А. К. Воронський, фундатор першого радянського "товстого" (т. е. літературного) журналу "Червона новина". "Переваловцы" (серед них М. Прішвін, В. Катаєв) відстоювали ідею позакласового, загальнолюдського значення мистецтва як засобу розуміння світу. Для них нова радянська культура не могла відбутися без сприйняття культурної спадщини[50, з. 25].

Одним з самих цікавих літературних об'єднань 20-х рр. є група "Серапіонови брати", створена в 1921 р. в петроградском Будинку мистецтв. У групу входили такі відомі письменники, як Вр. Иванов, М. Зощенко, К. Федін і інш. По своїх ідейних позиціях "серапионы" близькі "Перевалу". Для них характерне неприйняття примітивізму і узкоклассового підходу в літературі, затвердження гуманистической цінності мистецтва.

У 1925 р. була створена Федерація радянських письменників, яка об'єднала декілька груп (РАПП, Всеросійський союз селянських письменників, "Перевал", "Кузню", ЛЕФ).

На роль центра об'єднаного русі і керівника літературно-художнім процесом претендували пролетарські організації (РАПП і інш.). Вони вели велику ідеологічну роботу в середовищі робітників, сприяли висуненню талантів, але ідейно-естетичні погляди керівників РАПП і інших пролетарських художніх організацій були помилковими. Рапповцы переносили форми і методи внутрішньопартійної боротьби тих років в художнє життя, надто нетерпимо відносилися до письменників, яких вважали непролетарськими.

У Ленінграде існувала група ОБЭРИУ (Об'єднання реального мистецтва. 1927 - 1930), пов'язана з кубофутуризмом. Вона включала Даніїла Хармса (1905-1942; незаконно репресований). Олександра Введенського (1904-1941; незаконно репресований). Миколи Олейникова, Миколи Заболоцкого (1903-1958) і інш. Обериуты розвивали ідеї "незрозумілої поезії", культивували гротеск, продовжували хлебниковскую роботу зі звуком, словом і синтаксисом[51, з. 48]. Це була остання група, яка спиралася на відкриття срібного віку.

У 1919 р. Шершеневич, Есенін і Анатолій Марієнгоф заснували групу імажиністів (від фр. image - образ), організували видавництво "Імажиністи", випускали однойменні збірники і журнал "Готель для мандрівних в прекрасному" (1922-1924:

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка