трусики женские украина

На головну

Походження і значення терміну "культура" - Культура і мистецтво

Зміст

Введення

1. Культура як мир артефактов

1.1 Поняття культура

1.2 Культура як мир артефактов

2. Культура як мир значень. Види значень

2.1 Культура як мир значень

2.2 Види значень

3. Культура як інформаційний процес

4. Функції культури

Висновок

Література

Введення

Тема реферату «Походження і значення терміну «Культура»» по дисципліні «Культурология».

Мета роботи - ознайомиться з походженням і значенням терміну «культура», функціями культури і інш.

1. Культура як мир артефактов

1.1.Поняття культура

Культура - центральне теоретичне поняття культурологии. Його відмітною особливістю є надзвичайна багатозначність інтерпретацій і трактування, іншими словами - полисемантичность.

У сучасному звучанні і написанні слово «культура» має декілька значень. Історично перші з них:

1) обробіток, обробка, відхід, землеробство;

3) виховання, освіта, розвиток;

4) шанування, культ («культ Ора, Ура»);

Уперше поняття «культура» в значенні розумова, духовна діяльність вжив Цицерон в 45 г до н.э. Він назвав філософію культурою душі, тобто, виховуючи свій розум, обробляючи його як селянин землю, людина розвиває свої розумові здібності, вдосконалює духовну діяльність.

У сучасній мові під культурою розуміють:

- Властивість людини в сфері соціальної поведінки (культурний - хамський);

- Ототожнення культури з образованностью (культурний - неосвічений);

- Культура як міський спосіб життя (культурний - сільський);

- Культура як хвороба людства (християнсько-православний погляд);

У літературі можна зустріти різні спроби упорядити цю безліч визначень. У ньому виділяються, наприклад, наступні види визначень культури.

Антропологічні - виходять з те, що культура є сукупність продуктів людської діяльності, мир речей, що протистоїть природі, штучно створений людиною («друга природа»).

Ціннісні - трактують культуру як сукупність духовних і матеріальних цінностей, що створюються людьми.

Нормативні - затверджують, що зміст культури складають норми і правила, що регламентують життя людей.

Адаптивні - культура трактується як властива людям спосіб задоволення потреб, як особливий рід діяльності, за допомогою якого вони пристосовуються до природних умов.

Історичні - підкреслюють, що культура є продукт історії суспільства і розвивається шляхом передачі досвіду, що придбавається людиною від покоління до покоління.

Функціональні - характеризують культуру через функції, які вона виконує в суспільстві, і розглядають єдність і взаємозв'язок цих функцій в ній.

Семиотические - розглядають культуру як систему знаків, що використовуються суспільством.

Символічні - акцентують увагу на вживанні символів в культурі.

Герменевтические - відносяться до культури як до безлічі текстів, які інтерпретуються і осмислюються людьми.

Идеационные - визначають культуру як духовне життя суспільства, як потік ідей і інших продуктів духовної творчості, які нагромаджуються в соціальній пам'яті.

Психологічні - вказують на зв'язок культури з психологією поведінки людей і бачать в ній соціально зумовлені особливості людської психіки.

Дидактичні - розглядають культуру як те, чому чоловік навчився (а не успадкував генетично).

Соціологічні - культура розуміється як чинник організації суспільного життя, як сукупність ідей, принципів, соціальних інститутів, що забезпечують колективну діяльність людей.

Таким чином, функція, призначення терміну «культура» в науковій мові з самого початку полягає в тому, що він служить засобом, за допомогою якого виражається ідея культури як сфери розвитку «людяності», «людської природи», «людського буття», «людського початку в людині» - в протилежність природному, стихійному, тваринному буттю.

1.2 Культура як мир артефактов

Коли ми дишемо, їмо або мимовільно відсмикувати руку від полум'я, наші дії нічим не відрізняються від дій, що здійснюються тваринами. Людська діяльність включає в себе подібні акти біологічної поведінки, але не зводиться до них. Що ж є в ній такого, чого немає в поведінці тварин?

- У перших, її відмітною особливістю є свідома постановка мети. Людина здатна вибирати свої цілі В своїй діяльності він сам створює для себе неї нові і нові цілі, виходячи при цьому далеко за рамки своїх біологічних потреб. Результати людської діяльності, звісно, далеко не завжди співпадають з метою: часто ми виявляємося не в змозі повністю і в точності здійснити те, що задумано.

- По-друге, людина сама створює і вдосконалює кошти діяльності, тоді як тварини для досягнення своїх цілей користуються «готовими», даними їм природою коштами - зубами, пазурами, крилами і т. д. Як найважливіші кошти людської діяльності виступають передусім знаряддя труда.

У основі культурного прогресу людства лежить постійне перетворення коштів діяльності в її меті, а ціліше - в кошти. Дійсно, чим більш ефективні кошти діяльності, тим легше досягається мета. Тому в діяльності постійно відбувається переміщення уваги від цілей до коштів. Рано або пізно у всякій сфері діяльності створення і вдосконалення її коштів (тобто проміжна мета) стають особливою самостійною метою і робота, направлена на цю мету, відособляється в самостійну область діяльності. У останній те, що було лише проміжною метою, перетворюється в кінцеву мету, а те, що раніше було кінцевою метою, починає розглядатися як проміжна мета, досягнення якої є умовою для руху до нової кінцевої мети. Людина колись навчилася діяти, щоб жити, тепер він живе, щоб діяти. Духовна діяльність, без якої немислимо існування культури, виникає як засіб, сприяючий вдосконаленню практичної діяльності по видобутку матеріальних благ. Але з розвитком суспільства вона перетворюється в самостійну область діяльності, породжуючу такі сфери культури, як мистецтво, релігія, наука.

З гри як діяльності, метою якої є розвиток фізичних і розумових здібностей людини, народжується спорт, в якому розвиток здібностей розглядається вже не як мета, а як засіб досягнення високих спортивних результатів. Те ж саме відбувається і з навчанням: історично вона спочатку здійснюється в ході практичної діяльності, і придбання знань розглядається як засіб зробити труд більш ефективним; але потім вона відособляється в особливу сферу діяльності, а труд починає служити в ній не метою, а засобом придбання знань.

Завдяки взаємному «оберненню» коштів і цілей в розвитку культури безперервно йде диференціація діяльності, виникають нові її види. І цей розвиток не може зупинитися, тому що його рушійні сили лежать в самій природі людської діяльності.

Створюючи культуру, люди відділяються від природи і будують нову, «сверхприродную» середовище мешкання. Людство живе як би на грані двох світів - існуючого незалежно від нього миру природи і створеного ним миру матеріальної культури, причому в ході історичного розвитку людського суспільства перший все більше затуляється другим (хоч перетворити матеріальну середу культури в замкнену сферу і повністю відгородитися нею від природи неможливо).

Продукти і результати людської діяльності, штучно створені людиною предмети і явища називають артефактами.

Артефактами - феноменами культури - є зроблені людиною речі, народжені ним думки, знайдені і кошти, що використовуються ним і способи дій. Отже, культура є мир людської діяльності або мир артефактов - це її перша найважливіша характеристика. Вона особливо важлива тоді, коли мова йде про «матеріальну культуру» - речах, будинках і спорудах, техніці і взагалі про все те, що утворить «другу природу», яку створює людина власними руками навколо себе. Але однієї цієї характеристики ще недостатньо для розуміння суті культури.

2. Культура як мир значень. Види значень

2.1. Культура як мир значень

Явища природи, що розглядається в їх власному, незалежному від людини бутті, володіють якимись об'єктивно властивими ним характеристиками. Ці характеристики складають їх об'єктивну визначеність, і, крім неї, ніякої іншої визначеності вони не мають. Інакше йде справа з артефактами - предметами культури. На відміну від явищ природи вони володіють подвійною визначеністю. З одного боку, у них, як і у природних явищ, також є об'єктивна Визначеність, т. е. їх можна розглядати як реальність, яка існує сама по собі, окремо від людини, і характеризується об'єктивно властивими їй властивостями. Але, з іншого боку, артефакты мають ще і інакшу, суб'єктивну визначеність: в них втілене те, що називають «значенням», «значенням». Ця суб'єктивна визначеність з'являється у них тому, що чоловік «опредмечивает» в них свої уявлення, мети, бажання і т. д. Вони-то (представлення, мети, бажання й т. д.) і є та «людяність», яку вносить людина в продукти своєї діяльності.

Культура - це мир значень, які людина вкладає в свої витвори і дії. Така друга найважливіша характеристика культури.

Людина живе не тільки в матеріальному світі речей - він живе і в духовному світі значень. У ході свого історичного розвитку людство постійно розширює і збагачує цей мир. Мир значень - мир продуктів людської думки - великий і неосяжний, це свого роду «другий Всесвіт», існуючий нарівні з космічним Всесвітом, що розширяється.

2.2. Види значень

Види значень: знання, цінності, регулятивы.

Значення утворяться в голові людини, коли він у відповідності зі своїми потребами пізнає, оцінює і регулює ті, що відбуваються навколо нього і в ньому самому явища і процеси.

Три основних вигляду значень:

Знання (когнитивный значення) - це інформація про властивості об'єкта. Знання - найважливіша частина культури. Воно поміщається величезну в її змісті. З розвитком культури об'єм знань, якими має в своєму розпорядженні суспільство, постійно зростає. Далеко не всі накопичені в культурі знання є істинними. У кожну епоху є знання, які колись в минулому вважалися безперечними істинами, але потім виявилося, що вони були помилками (наприклад, язичницькі вірування). Є і такі знання, які в одних культурах признаються істинними, тоді, як в іншій культурі вони оцінюються як помилкові.

Цінність (ціннісне значення) - це фіксована в людській свідомості характеристика відношення об'єкта до людини (і відповідно людини до об'єкта). Об'єкт має цінність, якщо людина бачить в ньому засіб задоволення якої-небудь своєї потреби (а якщо ж об'єкт представляється людині що не задовольняє ніяких потреб або що заважає їх задовольняти, то він не має цінності або має негативну цінність - «антиценностъ»).

Регулятив (регулятивный значення) - це правило або вимога, відповідно до якого люди будують свою поведінку і діяльність. Ті, що Містяться в культурі регулятивы визначають прийняті в даній культурі норми поведінки і діяльності, т. е. вказують, які шляхи і кошти досягнення цілей допустимі, «нормальні», а які - немає.

3. Культура як інформаційний процес

Культура як мир знаків.

Виступаючи як носії значення, «оброблені» (фізично і духовно) людиною речі, процеси, явища стають знаками. Знаки і системи знаків досліджуються спеціальною наукою - семиотикой. Знаковими системами є природні (розмовні) мови - російський, англійський і інш., а також різного роду штучні мови - мова математики, хімічна символіка, «машинні» мови і т. д.

До знакових систем відносяться також різноманітні системи сигналізації, мови зображальних мистецтв, театру, кіно, музики, правила етикету, релігійні символи і ритуали, геральдичні знаки і взагалі будь-які множини предметів, які можуть служити коштами для вираження якогось змісту. Ми живемо не тільки в світі речей, але і в світі знаків. Це третя найважливіша характеристика культури.

Явища культури - це знаки і сукупності знаків («тексти»), в яких «зашифрована» соціальна інформація, т. е. вкладене в них людьми зміст, значення, значення.

Розуміти яке-небудь явище культури - значить бачити в ньому не просто річ, що почуттєво сприймається, але його «невидиме» суб'єктивне значення. Саме остільки, оскільки явище виступає як знак, символ, «текст», який треба не тільки спостерігати, але і осмислювати, воно і стає фактом культури.

З виникненням культури у людей з'являється особлива, відсутня у тварин, «надбиологическая» форма зберігання і передачі інформації. Це принципово новий і незрівнянно більш багатий по своїх можливостях тип інформаційного процесу. Вона дає суспільству мови - знакові системи, Її необхідним компонентом є соціальна пам'ять, в якій зберігаються духовні досягнення людства. У ній містяться програми людської поведінки, що відображають досвід багатьох поколінь предків. Таким чином, культура виступає як свого роду інформаційне забезпечення суспільства. Правда, тут треба врахувати і одна принципова відмінність: в комп'ютер інформаційне забезпечення вкладається ззовні, а суспільство саме створює своє інформаційне забезпечення.

Отже, феномени культури - це будь-які артефакты (штучно створені людьми предмети і явища), які несуть в собі значення, т. е. виступають як знаки, що володіють значеннями. Сукупності знаків утворять тексти, в яких міститься соціальна інформація.

Коротке визначення культури:

«Культура - це соціальна інформація, яка зберігається і нагромаджується в суспільстві за допомогою знакових коштів, що створюються людьми » (А.С.Кармін).

«Культура - сукупність життєвих значень людини, що знаходить вираження в його житті і діяльності» (А.К.Бичко).

4. Функції культури

Функцією в суспільних науках звичайно називають призначення, роль якого-небудь елемента в соціальній системі, або, інакшими словами, певного роду роботу, яка потрібно від нього в інтересах системи загалом. Можна по-різному виділяти, класифікувати і описувати соціальні функції культури. Одна з них, сама головна - інформаційна функція - вже була охарактеризована в попередньому розділі і встановлена в основу приведеного вище короткого визначення культури. Розглянемо тепер деякі інші важливі її функції.

Адаптивна функція - культура забезпечує адаптацію людини до навколишнього середовища.

Слово «адаптація» означає приладнування, пристосування. Всякий вигляд живих істот пристосовується до середовища свого мешкання. Це відбувається в процесі біологічної еволюції завдяки мінливості, спадковості і природному відбору, за допомогою яких формуються і генетично передаються з покоління в покоління особливості органів тіла і механізмів поведінки, що забезпечує виживання і розвиток вигляду в заданих умовах зовнішньої середи (його «екологічній ніші»). Однак адаптація людини здійснюється інакше. У природі живі організми пристосовуються до середи, тобто змінюються відповідно до заданих умов свого існування; людина ж пристосовує середу до себе, тобто змінює її у відповідності зі своїми потребами.

Коммуникативная функція - культура формує умови і кошти людського спілкування.

Окремий індивід здатний бути носієм і творцем культури лише остільки, оскільки він «занурений» в соціально-культурну середу, мешкає в ній. Якоїсь «індивідуальної культури», яка була б повністю ізольована від суспільної, не буває. Культура твориться людьми спільно, спільними зусиллями. Предмети культури можуть бути продуктами індивідуальної діяльності, вони можуть складати власність окремих індивідів, але культура як така є суспільне надбання.

Интегративная функція - культура об'єднує народи, соціальні групи, держави.

Будь-яка соціальна спільність, в якій складається своя культура, скріпляється цією культурою. Тому що серед членів спільності розповсюджується єдина сукупність поглядів, переконань, цінностей, ідеалів, характерних для даної культури і що визначають свідомість і поведінку людей. У них формується почуття приналежності до однієї культурної групи.

Функція социализации - включення індивідів в суспільне життя, засвоєння ними соціального досвіду, знань, цінностей, норм поведінки, відповідного даному суспільству, соціальній групі, соціальній ролі.

Процес социализации дозволяє особистості стати повноцінним членом суспільства, зайняти в ньому певну позицію і жити так, як того вимагають звичаї і традиції. Разом з тим цей процес забезпечує збереження суспільства, його структури і чого склався в йому форм життя. «Персональний склад» суспільства і соціальних груп постійно оновлюється, міняються виконавці соціальних ролей, оскільки люди народжуються і вмирають, але завдяки социализации нові члени суспільства залучаються до накопиченого соціального досвіду і продовжують слідувати зафіксованим в цьому досвіді зразкам поведінки.

Культурний контекст визначає як форми діяльності, з якими пов'язана займана особистістю в суспільстві позиція, так і прийняті в даному соціальному середовищі форми відпочинку, розваги, психічної розрядки (рекреативная або компенсаторная функція культури). У кожній культурі існують свої традиції і звичаї, що регламентують способи зняття напруження, яке нагромаджується у людей в процесі повсякденного життя. Такими способами є гра, спорт, масове мистецтво (детективи, пригодницькі фільми, естрада), вечірки, виїзди за місто, різноманітні «хоббі».

Висновок

У процесі виконання роботи ми ознайомилися з основним поняттям дисципліни «Культурология» - культура, в різних аспектах:

- як мир артефактов;

- як мир значень;

- як інформаційний процес;

з'ясували функції культури і види значень.

Література

культура значення артефакт функція

1. Хоруженко К.М. Культурология. Енциклопедичний словник. - Ростов -н/Д, Фенікс, 1997 - 640с.

2. Гуревич В.С. Культурология: Підручник - М., Гардаріки, 2003 - 280 з.

3. Матвєєва Л.Л. Культурологія: Курс лекцій: Навч. посібник - ДО..Лібідь, 2005 - 512с.

4. Культурология. Допомога для підготовки до екзаменів / Сост. Д.А. Чекалова - Ростов н/Д, Фенікс, 2004 - 352с.

5. Розин В.М. Введеніє в культурологию - М., Міжнародна педагогічна академія, 1994 - 104 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка