трусики женские украина

На головну

Культура Древнього Рима - Культура і мистецтво

Культура Древнього Рима

ЗМІСТ

1. КУЛЬТУРА ДРЕВНЬОГО РИМА

1.1 Ментальні основи і характерні риси древнеримской культури і цивілізації

1.2 Культура этрусков

1.3 Культура Древнього Рима періоду Республіки (510 - 30 рр. до н.э.)

1.4 Культура Древнього Рима періоду імперії (30 р. до н.э. - 476 р. н.э.)

Список використаних джерел

1. КУЛЬТУРА ДРЕВНЬОГО РИМА

1.1 Ментальні основи і характерні риси древнеримской культури і цивілізації

Історія культури Древнього Рима охоплює період з VIII в. до н.э. по V в. н.э. Проіснувавши більше за 12 віків, остання стала явищем значно більш складним, ніж грецька культура. Саме слово «Рим» колись трактувалося як синонім величі, слави, військової доблесті, багатства, але згодом перетворилося в сумний символ надлому і краху могутньої експансіоністської цивілізації, навіть у часи свого підйому що випробовувала кризові потрясіння. Мілітаризм був однією з характерних особливостей римської цивілізації.

Римляни на відміну від греків вважали за краще воювати, а не торгувати. Ратні подвиги і заслуги служили пропуском в політику, були гарантією особистої кар'єри і гідного положення в суспільстві. Війни велися з метою приєднання завойованих територій. Тим самим місто-держава поступово розширявся, поки не досяг меж світової імперії. Одночасно з політичним підкоренням інших держав і цілих регіонів відбувалася їх латинизация. Причому цей процес охоплював всі шари суспільства, а не тільки еліту, як це було з грецької эллинизацией провінціалів. Римлян характеризувало прагнення асимілювати інші культури. Примітне також поступове зникнення соціальних відмінностей між римлянами і представниками інакших народів (греки ж ніколи не прирівнювали себе до варварів). Едикт імператора Каракалли 212 р. н.э. дарував римське громадянство всім вільним жителям імперії.

Розвиток римської культури перебував під впливом культур завойованих народів і племен, передусім греків і этрусков. Римлян відрізняло неприборкне прагнення переробляти окремі культурні і цивилизационные досягнення народів, що підкоряються відповідно до утилитаристской системи цінностей, а потім оголошувати досягнення «своїми». Від этрусков вони запозичили цифри, пізніше названі «римськими», церемонію тріумфу (урочистого в'їзду полководця-переможця), що стала символом величі Рима, гладіаторські бої і багато що інше. Творче засвоївши иноземные досягнення, римляни в деяких областях суспільної життєдіяльності, переважно в сферах матеріальної культури і права, перевершили своїх вчителів, добившись вражаючих результатів.

Якщо греки, найбільш яскраво виявили себе в області мистецтва і філософії, то римляни виявили безперечні здібності в практичній діяльності. Амбивалентная риса римської вдачі - практицизм, що переростає в утилітаризм, наклала відбиток на весь хід розвитку Римської республіки і імперії.

Римляни рано сформували в своїй культурі почуття власної виключності і особливої місії по відношенню до інших народів. Відверто сказав об цю Вергилій в «Енеїде»:

Римлянин! Ти навчися народами правити державний - В цьому мистецтво твоє! - накладати умови світу, Милість покірним виявляти і упокорювати війною гордовитих!

Спочатку етичним ідеалом римлян (так само, як і греків) була героїчна поведінка - virtus (мужність, доблесть і т.п. доброчесності), що затверджувало такі цінності, як вірність цивільному обов'язку, стриманість, наполегливе терпіння і наполегливість, мужність, твердість, велич духа, повагу до традицій предків, шанування богів. Але даний ідеал по мірі наростання і загострення протиріч в римському суспільстві все більш і більш переміщався в сферу повчальної риторики і апологетичної літератури, втрачаючи соціальний грунт.

Відмітними особливостями римської релігії були її «формульный», договірний характер і прагматична спрямованість, що відповідає духу офіційної римської культури. Римська релігія зосередилася на обрядовой стороні. Релігійний ритуал розглядався як своєрідний договір, а точне виконання всіх пунктів обряду - як гарантія успішності звернення до богів. Спочатку римські боги представлялися як безособові сили, керуючі миром. Кількість різних духів і демонів була справді величезно. Згодом під впливом греків і этрусков в Римі складається антропоморфний пантеон богів на чолі з Юпітером.

Багатьох богів римляни запозичали у греків, іноді через этрусков, бог неба Юпітер нагадує Зевса, бог війни Марс - Ареса, богиня мудрості Мінерва - Афіну, бог лікування Ескулап - Аськлепія, богиня любові Венера - Афродіту і т.д. Особливо шанувалися древнеиталийские боги Лари (духи вогнища і сім'ї), Генії (заступники людей), Пенати (домашні боги). Велика роль відводилася культу Вести (богині вогнища і римської общини). У Римі в її честь спорудили храм Вести, в якому вічний вогонь підтримувався жрицями-весталками, що високо ціняться. Великою популярністю користувалися «Сивілліни книги», за переказами що відображали долю римського народу. Широке поширення отримала практика гаданий. Жрецы-авгуры тлумачили різні знамення, гадали по польоту птахів, по внутрішностях (особливо печінки) тварин, по священних курах. Були і інші способи взнати, чи благоволити боги до того, що задумав зробити людина.

Вівши походження права від богів, римська релігія додавала особливий статус юридичному мисленню. Повага до закону, нарівні з шануванням богів і традицій предків, відрізняла римський менталітет. Саме система права, це вражаюче досягнення Древнього Рима, вплинула вирішальний чином на європейську юридичну думку. У практику сучасного судочинства увійшли такі створені римлянами форми, як попереднє слідство, допит, в'язниця, апеляція. Римляни уперше сформулювали одне з основних правил сучасної юриспруденції - презумпцію невинності.

Римське право подібно релігії довго зберігало «формульный» характер. Жодна правова система того часу не мала таких точних формулювань і ніде проходження букві закону не було так неухильно. Правда, його тлумачення не було застраховане від свавілля.

Древнейшим письмовим зведенням римського права стали Закони дванадцяти таблиць» (середина V в. до н.э.), майнові і торгові відносини, що регулювали. Процес подальшої розробки системи римського права, направленого, передусім, на захист приватної і державної власності, пов'язаний з професійними коментарями і доповненнями до цих законів. Фундаторами римської юридичної науки вважаються Публій Муций Сцевола (II в. до н.э.) і Квінт Муций Сцевола (140-82 рр. до н.э.). Імперія стимулювала системне оформлення права. У другій половині II в. н.э. з'явилися славнозвісні Інституції Гая, але вже в середині III в. н.э. почався явний занепад римської юриспруденції.

Художня культура Рима, що сформувалася під впливом мистецтва греків і этрусков, відрізнялася великою різноманітністю і строкатістю форм, еклектичним змішенням естетичних досягнень асимільованих в сверхдержаве культур; деякі з них знаходилися на досить високому рівні розвитку. При порівнянні основних принципів художньої культури греків і римлян очевидна їх відмінність. Естетичним ідеалом греків було почуття прекрасного, гармонія. Римське мистецтво засновувалося на принципі користі. Ця межа художнього мислення римлян сформувалася під впливом культури этрусков.

1.2 Культура этрусков

Одне з джерел древнеримской культури треба шукати в культурі этрусков. У VII в. до н.э. етруська держава, що розташовувалася на північному заході Апеннінського півострова і що являла собою союз міст, підпорядкувало собі племена латинян і задало тон культурогенезу останніх.

Походження етруських племен до кінця не з'ясоване. Багато таємниць зберігають їх мову, писемність. Однак відомо, що вже в VIII - VI вв. до н.э. этруски будували укріплені міста, знали морську справу (їх судна довгий час контролювали море у берегів Сицилії), вели пожвавлену торгівлю. Вони славилися як майстерні ремісники і землероби. Їх державний пристрій складав союз міст (двенадцатиградие). Найбільш великі серед них - Вий, Тарквінія, Ветулонія, Вульчи, Перузія. Під владою міст знаходилися більш дрібні поселення. Управляли об'єднанням міст наділені жрецькою владою царі (лукумоны) і місцева аристократія.

Релігія. Не без впливу греків склалася своєрідна релігія этрусков. Вищу частину пантеону їх богів займали Тваней (Тінія), Уні і Менрва (що пізніше стала римською Мінервой), що відповідало Зевсу, Гере і Афіні. На формування загробного культу, видимо, вплинули східні вірування. Этруски випробовували особливий страх перед душами вмерлих, вірили в посмертну подяку за гріхи і в загробне життя, яке розглядали аналогічно із земною.

Архітектура. У архітектурі этрусков головне місце займало будівництво храмів і гробниць. Етруські храми багато в чому нагадували грецькі, але мали свої особливості. При будівництві гробниць етруські зодчі уперше стали використати клиноподібні камені, тому їх вважають винахідниками арочної конструкції.

Етруський храм стояв на високому підмурівку - подиуме, до входу вели сходи, обношені колонами. Храм з широко розставленими колонами мав фронтальну композицію: одна з вузьких сторін була фасадом і прикрашалася портиком, інші замінювала глуха стіна. На фронтоні нерідко вміщувалися статуї. У етруському храмі молилися, тому три його стіни не оточувалися колонами, а мали пілястра (виступаючі з стін стовпи). Ця особливість етруської храмовой архітектури була сприйнята римлянами. Відмінною рисою тутешніх храмів було використання тосканского ордера. У порівнянні з дорическим тосканский ордер мав більш ваговиті пропорції, гладкі, без каннелюр колони, базу складного профілю, високу капітель і аттик.

Ісськуство. Зображальне мистецтво этрусков випробовувало могутній вплив сусідніх східних і грецьких культур. До самобутніх явищ етруської скульптури відноситься меморіальна пластика - похоронні урны-канопы і фігурні нагробки, прикрашені скульптурними портретами що пішли з життя. Етруську скульптуру і пізній живопис відрізняло прагнення передати характерні риси особистості людей, що зображаються. Пізніше це стане основою вражаючих досягнень реалістичного римського портрета.

Високий рівень виконання відрізняв етруське декоративно-прикладне мистецтво. Вироби з бронзи (пряжки, кінська збруя, домашнє начиння), золоті ювелірні прикраси, виконані в техніці зернения, славилися далеко за межами Етрурії. Символом Рима стала виконана етруськими майстрами «Капітолійська вовчиця» (V в. до н.э.). Популярна була і їх оригінальна кераміка. Зовні ці вироби нагадували грецькі судини, однак технологія формування і методи графічної або мальовничої прикраси були типово етруськими. Гончарі обпалювали судини до чорного тону, а потім полірували їх і частіше за все процарапывали на поверхні малюнок. Від цього керамика придбавала вигляд металевих виробів (стиль буккеро).

Досягши зеніту слави в VI в. до н.э., этруски до кінця сторіччя стали втрачати свою могутність. Зі другої половини V в. до н.э. поступово приходили в занепад їх міста, безперервно, але що безуспішно воювали з Римом, під владу якого вони і попали до III в. до н.э. У 89 р. до н.э. Рим оголосив этрусков своїми громадянами. Сталася остаточна асиміляція самобутньої культури, що стала своєрідним мостом між грецькою і римською античністю.

1.3 Культура Древнього Рима періоду Республіки (510 - 30 рр. до н.э.)

Політика. У першій третині VI в. до н.э. Рим, місто на березі Тібра, мав вже досить давню історію. Згідно з римськими істориками, він був заснований в 753 р. до н.э. Довгий час місто знаходився під владою этрусков, але в 510 р. до н.э. повсталий римський народ скинув останнього етруського царя Тарквінія Гордого і проголосив республіканську форму правління, яка придбавала олігархічні контури.

Продовжуючи політику завоювання, Рим в V в. до н.э. підпорядкував собі весь Апеннінський півострів, а в III-II вв. до н.э. завоював, Карфаген, Грецію, Східне Середземномор'я. З цього часу починається зростання могутності держави, володіння якого незабаром тягнулися далеко на південь і північ, на захід і схід.

Економіка. Вказані вище процеси вплинули глибокий чином на економіку Рима. Основним заняттям римлян залишалося землеробство. Земля була для них самої великою цінністю. Ремесло розвивалося в меншій мірі, торгівля орієнтувалася на збут товарів для знання, яке тим часом вважало її справою брудною і низовинною (адже багатство часто діставалося за допомогою безсоромного пограбування). Раби, головна продуктивна сила римського суспільства, використовувалися в багатьох сферах життя, обслуговували і розважали своїх добродіїв.

Самим ганебним явищем римською культури стали бої рабів-гладіаторів. Спочатку (з 264 р. до н.э.) ці видовища влаштовувалися на похоронах знатних громадян Рима (звичай прийшов від этрусков), але з I в. до н.э. сталі обов'язковим атрибутом свят. Кривава різанина на арені прийшлася до душі жорстоким римлянам, і в імператорський період політики використали її для залучення плебса на свою сторону.

У II в. до н.э. економіка Древнього Рима зазнавала істотних змін в напрямі небувалого укрупнення рабовласницьких господарств.

Підкорення Римом нових родючих територій привело до того, що вироблюване римськими селянами зерно виявилося неконкурентоздатним по відношенню до дешевого привізного. Почався масовий продаж дрібних земельних наділів, селяни перебиралися в міста, де поповнювали ряди плебса. До II в. до н.э. ситуація стала критичною. Метрополії загрожувала продовольча залежність від приєднаних земель. Але внаслідок завойовних походів виник величезний ринок рабів - надзвичайно дешевої робочої сили. Римські аристократи скуповували землі дрібних селян, придбавали рабів і організовували великі рабовласницькі господарства - латифундії. Тепер саме там розвивалася сільськогосподарська спеціалізація, розширялося ремісниче виробництво. Але описані вище процеси не сприяли розвитку конкуренції і ринку товарів. Навпаки, поруч з торгівлею товарами для привілейованого знання, «під надбудовою, яку представляло собою мінове господарство, виявляється все більш і підмурівок натурального господарства, що більш розширяється, що задовольняло потреби без допомоги обміну... Чим вище підіймається рівень потреб вищого, рабовласницького шара і чим більш розширяється сфера обміну, тим більше втрачає обмін свою інтенсивність, тим більше він перетворюється в тонку мережу, що протяглася понад натурально-господарської основи» (М. Вебер). Розквіт торгівлі, будівництво численних суспільних споруд, пишнота церемоній і багатство патрицианского нобилитета не повинні вводити нас в помилку. Вже до кінця періоду республіки в римській економіці почалися процеси аналогічні тим, які пізніше привели до занепаду культури і цивілізації Древнього Рима. Рабство і плутократическая монополізація власності незримо підточували матеріальні основи величезної держави.

Релігія. Римська релігія періоду республіки випробувала на собі сильний вплив этрусков і греків. Будувалися храми, з'явилося антропоморфне уявлення про богів. Виникла безліч жрецьких колегій. Релігія як і раніше впливала значний чином на політичне життя. Так, народні збори могли відбутися тільки при сприятливій погоді і після здійснення гаданий. Несприятливими знаками вважалися, наприклад, раптова блискавка, грім, дощ, припадок падучей хвороби у когось з жителів і т.п. Доповіді з релігійних питань зачитувалися в сенаті першими. Вступ на посаду супроводився суворо регламентованими ритуалами і релігійними обрядами.

Архітектура і мистецтво. Ведучу і об'єднуючу роль в римському мистецтві цього періоду грала архітектура. Основу досягнень римської архітектури потрібно шукати в художній спадщині греків (передусім, эллинистического періоду) і этрусков. Так, римляни активно використали в перетвореному вигляді грецькі ордери і створили композитную капітель. Однак римські архітектори відводили ордеру швидше декоративну роль. Конструкцію будівлі визначали запозичені у этрусков і якісно вдосконалені арка, зведення і подпорная стіна. Нове конструктивне рішення зробило переворот в будівництві.

Узагальнюючи що склався ідеал архітектури республіканського періоду, найбільш відомого римського зодчого Bumpyвий в I в. до н.э. сформулював основні вимоги до архітектурної споруди: користь, міцність, краса. Витонченість, розкіш, доцільність і монументальність - риси, які відрізняють більшість споруд римських архітекторів, що створили нові типи приватних будинків і суспільних споруд.

Найбільш інтенсивне будівництво велося в той час в столиці. Центром міста став Форум Романум - головна площа, на якій розміщувалися не тільки сенат, суд, архів, в'язниця, храми, але і статуї, тріумфальні колони, арки в честь прославлених громадян і важливих подій.

Вигляд центральної частини міста не залишався незмінним. У різний час його доповнювали (смаки правителів, що відобразили ) форуми Цезаря, Серпня, Веспасиана, Нерви і Траяна. Звідси - асимметричность планування і деяка эклектичность композиції комплексів римського Форуму, що відрізняють його від афинского Акрополя, який славився гармонійно узгодженими між собою спорудами.

У ансамблях форумів епохи Республіки значну роль грали Храми. Їх вигляд склався під впливом етруської і грецької храмовой архітектури. Основними типами римських храмів були псевдопериптер з входом в будівлю з одного боку (храм Фортуна Віріліс в Римі, I в. до н.э.) і круглий храм-ротонда (храм Вести в Тіволі поблизу Рима, I в. до н.э.).

Псевдопериптер являв собою прямокутну будівлю, в якій портик з колонами вміщувався тільки з боку фасаду, а три глухі стіни прикрашалися виступаючими полуколоннами - пілястра. Храм-ротонда мав вигляд круглої споруди, звичайно невеликих розмірів, обношеної колоннадой по всьому колу.

Своєрідно заломивши традиції грецького і етруського зодчества, римські майстри періоду республіки розробили нові типи споруд, які надалі активно використовувалися в зміненому вигляді в європейській архітектурі: амфітеатри, терми, мавзолеї, вілли,, акведуки, палаци і т.п. Римляни будували хороші дороги, почали застосовувати бетон (вже у II в. до н.э.) і залізобетонні конструкції при будівництві культових і суспільних споруд. Своєрідність римської архітектури виразилася також в багато декорированных приватних житлах в декілька поверхів.

Римські амфітеатри являли собою арену в формі еліпса з повторюючою її форму рядами зрительских місць. Вони служили в основному для проведення гладіаторських боїв (амфітеатр в Помпеях, 70 р. до н.э.).

Римські терми - це комплекс споруд для відпочинку, занять спортом, розваг. Терми виконували як побутову, так і суспільно-культурну роль. У них ходили не тільки для миття і гімнастичних вправ, але і для занять в бібліотеці, прогулянок в саду, бесід з друзями в кімнатах відпочинку. Самими відомими і великими були терми Каракалли і Діоклетіана, побудовані вже в імператорському Римі.

Для забезпечення міст водою був створений водопровід, що протягся на десятки кілометрів. Велика його частина знаходилася під землею, але на деяких наземних дільницях вода підіймалася на висоту до 10 м над землею. З цією метою будувалися великі одноуровневые (рідко дворівневі) кам'яні або цегляні мости на арках - акведуки. По них прокладалися жолоби для подачі води, що мали зверху перекриття, що перешкоджало випаровуванню і забрудненню води (акведук Аква Марция, 144 р. до н.э.).

Типовими житлами заможних римських громадян були домусы, що мали парадні і господарські приміщення. Центрами житлових будинків були атрии - внутрішні споруди, перекриті дахами з отворами для дощової води, і перистили - відкриті двори. Останні оточувалися по периметру колоннадой, мали басейн, фонтани і квітники (Вілла Містерій в Помпеях).

Прагнення до розкішного оформлення інтер'єрів суспільних і житлових будівель обумовило розквіт римського монумен талъной живопису. Фрески, що Збереглися і мозаїки продовжують і перевершують грецькі традиції. Зображені на них фігури відображають ідеал натхненної, піднесеної людини. Він весь в русі, і рухи його спокійно-величаві. Римські художники уміли додати об'ємність фігурі, використали елементи просторової перспективи (розпису Вілли Містерій в Помпеях).

Скульптура періоду республіканського Рима формувалася на перетині етруської і эллинистической традицій. Саме цим можна пояснити розквіт римської портретної скульптури, яку відрізняла особлива реалістичність зображення, прагнення «схопити в голові і особі індивідуальні, остроперсональные і часто абсолютно випадкові риси» (Б. Р. Віппер).

Характерні ознаки римської скульптури переглядаються в портреті, названому «Брут» (300 р. до н.э.). Точно не встановлене, кого саме зобразив талановитий творець, але ясно видно, що в цьому портреті з глибокою виразністю передані риси стриманої і вольової людини, великого державного діяча Римської республіки, зразкового громадянина і патріота. У скульптурних портретах, виконаних в повний зріст, знайшли втілення суспільні ідеали того часу («Оратор», після 89 р. до н.э.).

Література. Розквіт римської літератури почався в III в. до н.э. з наслідування грецьким оригіналам. Однак на відміну від Греції, де основними літературними жанрами були епос, лірика, трагедія, в республіканському Римі розвивалися драма і комедія. Самим відомим комедіографом того періоду був Тіт Макций Плавт. Використовуючи різні твори Менандра і інших майстрів грецької аттической комедії, Плавт по-своєму розвивав і доповнював грецький сюжет. Соковита, яскрава мова його творів («Амфитрион», «Осли», «Хвалько» і інш.) рябить майданною лайкою і грубуватим римським гумором. Багато які його твори лягли в основу комедій європейських письменників. Іншим відомим комедіографом II в. до н.э. був Публій Теренций Афріканец, який на свій манер продовжив грецьку традицію аттической комедії. На відміну від Плавта він писав витончено і вишукано («Дівчина з Андроса», «Євнух» і інш.). У II в. до н.э. популярним стає жанр сатири, який його творці вважали самостійним римським винаходом. У кінці республіканського періоду творив оригінальний поет-лірик Гай Валерій Катулл.

1.4 Культура Древнього Рима періоду імперії (30 р. до н.э. - 476 р. н.э.)

культура древній рим

Політика. У 44 р. до н.э. Римська держава, до того що роздирається безперервною боротьбою вищих і нижчих станів, громадянськими війнами і повстаннями рабів, уперше звернулася до ідеї необмеженої влади: Гай Юлій Цезар був оголошений довічним диктатором. У такій ситуації народні збори і сенат перетворилися до формальних органів. Нобилитет, незадоволений положенням, що створилося, організував змову. Після вбивства Цезаря Рим ще на 13 років занурився в криваву різанину за володіння владою. У 30 р. до н.э. племінник Цезаря Октавіан, розправившись в Єгипті зі своїми самими серйозними противниками Антонієм і Клеопатрой, повернувся в Рим, де отримав від сенату і магістратів почесне ім'я Серпень (лати. - «Звеличений богами»). Так почалася історія імператорського Рима. Час правління Серпня (що закінчилося в 14 р. н.э.) називають «золотим віком» римської культури.

Незважаючи на те, що Октавіан Серпень володів фактично необмеженою владою, він всіляко підкреслював, що є в сенаті першим серед рівних - принцепсом. Формально рішення приймалися сенатом, що регулярно збирався, працювали народні збори. На ділі ж управління державою повністю контролювалося Серпнем. Однак в очах суспільства, що пережило ряд громадянських воєн така форма правління, як принципат, була навряд чи не ідеальним державним пристроєм, здатним забезпечити довгожданний мир і розквіт культури.

Після смерті Серпня для Рима наступила нова смуга кривавих, що практично не припинялися розбратом, змов і терору. Загарбницькі війни 101-117 рр. н.э., які вів імператор Траян, можна вважати знаменним рубиконом в експансіоністській політиці Рима. З закінченням правління Антонінов (138-192 рр. н.э.) імперія стала неухильно втрачати завойовані території.

Імператори, що правили після Серпня, все менш приховували претензії на необмежену владу. Під час правління Діоклетіана (284- 305 рр. н.э.) влада верховного правителя остаточно придбала монархічний, абсолютний характер. Вже не закон, а воля правителя визначала всі державні рішення. Склався доминат - останній етап правління в історії імператорського Рима.

Економіка. У економічного життя Рима перших віків нової ери також відбувалися великі зміни. До складу імперії увійшли величезні материкові території, однак ставало неможливим подальше розширення меж держави. Розділ земель між великими автономними власниками спричинив процес натуралізації господарства.

Припинення завойовних походів обернулося різким зменшенням притоки рабів. Раби подорожчали, до них стали відноситися більш дбайливо. Деякий час кризова ситуація в римській економіці навіть мала позитивні слідства, оскільки спонукала до вдосконалення техніки (застосовуються залізний плуг, пристрій, що нагадував жнейку, і т.п.), підвищення кваліфікації рабів. Але це тривало недовго. До IV в. н.э. римські рабовласники знайшли нову форму розв'язання проблеми, поступово замінюючи рабський труд системою колоната. Колоны (орендарі землі) були відомі в Римі ще у II в. до н.э., але тоді це були вільні люди, що укладали і що розривали договір з господарем по своєму вибору. У часи заходу Римської імперії раби (сервы), що орендували землю, отримували можливість завести сім'ю, зробити невеликі особисті накопичення, але повністю вільними не ставали. Одночасно труд раніше вільних колонов все більше набував характеру «панщини». За змінами в економіці пішли і нові закони, які остаточно закріпачили всіх колонов. Таким чином, пізня античність створила основу майбутньої середньовічної економіки.

Слідством перетворення латифундій в самодостаточные економічні одиниці з'явилося скорочення постачання вироблюваних ними товарів на міські ринки, що приводило до поступового занепаду дрібних і середніх міст. Це підривало фінансову систему держави. Завоювання Рима варварами співпало з економічним розкладанням другої античної цивілізації.

Архітектура і мистецтво. Для мистецтва періоду імперії характерне звернення до монументальних форм, що рельєфно втілювали ідеал могутності верховної влади. Скульптори, архітектори, поети возвеличували і ідеалізували «зразкових» імператорів. Спорудам додавалася небачена раніше розкіш.

Найбільш яскраво зміни в мистецтві Рима в період імперії виявилися в архітектурі: споруджувалися грандіозні суспільні будівлі, будувалися форуми, мавзолеї, акведуки. У кінці I - початку II в. н.э. в столиці зодчим Аполлодором Дамасським був побудований величний архітектурний ансамбль - форум Траяна. Його зведення - данина заслугам Траяна, що мав титул «найкращий імператор» за численні перемоги і «дружбу» з сенатом.

Форум являв собою прямокутну площу, оточену колоннадой. Зліва знаходилася монументальна будівля ринку, по головній осі розміщувалися васильки Ульпія, бібліотеки, храм Траяна, тріумфальна колона і арка. З цих споруд цілком збереглася тільки тріумфальна колона висотою 30 м. Зовні її обвиває 200-метровий ленто- подібний скульптурний фриз, мовою пластики що описує сцени перемоги римлян над даками. Вінчала колону статуя імператора.

У імператорському Римі будувалося багато театрів і амфітеатрів. Самий великий з них - Колізей (від лати. colosseus - колосальний), побудований при Флавіях в 72-80 рр. н.э. До числа видатних споруд епохи Римської імперії належить Пантеон - храм всіх богів, зведений на замовлення імператора Адріана в 118-128 рр. н.э. і на відміну від інших що добре зберігся до нашого часу. Задум храму пов'язаний з ідеєю об'єднання релігій і народів під владою Рима. Це класичний зразок купольного споруди, що послужив зразком для храмового зодчества Візантії.

До популярних типів споруд того часу належить тріумфальна арка - символ слави імператора, відображення його військових подвигів. Так, тріумфальна арка Тіта (81 р. н.э.) була споруджена в честь придушення римлянами іудейського повстання. Цю однопролетное споруду прикрашали полуколонны коринфского ордера. Складний антаблемент з сильно виступаючим карнизом і високий аттик народжували констрасти світла і тіней, додавали риси особливої виразності символічній споруді, створюючи враження праздничности і одночасно спокійної величі.

Скульптура. У період імперії високого розвитку досягла скульптура. Монументальні, декоративні, портретні зображення створювалися у вигляді рельєфів і круглої скульптури. Велика частина таких творів прославляла імператорів, членів їх сімей, патриціїв. Так, на рельєфах колони Траяна зображені військові марші, облоги фортець, битви, ходи полонених, тріумфальне повернення Траяна в Рим. Усього на рельєфі нараховується майже 2500 фігур.

Ведучу роль в пластиці того часу грав портрет, що дуже точно зображав зовнішність і характер персонажа, але часом выпонявшийся і в стилі монументальних творів. Ще в період правління Серпня сформувався тип парадного зображення, що возвеличувало особистість імператора. Саме тоді затвердився ідеал класичної римської краси, що майже не мінявся до кінця існування імперії.

Прикладом парадного скульптурного придворного портрета в повний зріст служить виконана демонстративної величі статуя Серпня з Пріма-Порту (нач. I в. н.э.). Імператор з'являється в образі полководця, в руці у нього жезл. Іноді володарі зображалися на коні. Монументальна кінна статуя Марка Аврелія (кінець 170 р. н.э.) представляє цього імператора як би у розділі військового походу. Одночасно вона втілює піднесений ідеал правителя-філософа, покликаного свято виконувати свій цивільний обов'язок. Дана статуя послужила зразком для аналогічних монументальних скульптур у часи Відродження і інші епохи (кінна статуя кондотьера «Гаттамелата» Донателло).

Література. Великими досягненнями була відмічена література імператорського Рима, що отримала найбільший розвиток у вік Серпня. Як далекоглядний політик, він оточував себе людьми, що не тільки розуміли силу мистецтва, але і здатними оспівати влада імператора і діяння римського народу. Серед них впроваджувався творець славнозвісного епосу «Енеїда» Вергилій. Виявляли самостійність в творчості поета-лірик Гораций («Оди»), майстер фольклорно-міфологічної і еротичної поезії Овідій («Фасты», «Метаморфози», «Наука любові», «Ліки від любові»). У роки правління Траяна завоював широку популярність сатирик Децим Юній Ювенал, що викривав вади суспільства, що розкладалося. На I-II вв. н.э. доводиться розквіт реалістичного римського романа. З ним пов'язані імена Петронія («Сатірікон») і Апулея («Золотий осел»).

Публий Вергилій Марон (70-19 рр. до н.э.) - автор поеми «Енеїда» - виразив ідеалізовану самосвідомість римського народу і, висунувши на перший план ідею світового панування Рима, прославив правління Серпня, велич римського духа і мистецтва. Написана високим патетичним стилем «Енеїда» багато які віки служила зразком латинської поезії. Але Вергилій яскраво виявив себе і як творець римської пастушачої поезії (буколики). У эклоге IV він сповістив про майбутнє народження божественного немовляти (Христа).

Саме відомий твір Петронія Гая (I в. н.э.) - роман «Сатірікон». Автор, відображаючи вдачі свого часу, висміює багатіїв-вискочок. Багато Хто з його героїв - «нові римляни», що недавно розбагатіли вольноотпущенники, чванливі і зарозумілі. Реалістичне зображення життя Рима того часу, всіх його непривабливих сторін і шокуючих особливостей, використання оборотів розмовної мови, філософська глибина і їдкий гумор відрізняли творчість Петронія.

Релігія. Глибокі зміни в період імперії сталися в релігійному житті. Усвідомивши, що духовна культура Рима переживає глибоку кризу, Серпень задумав превентивні перетворення. Одна з новин зв'язувалася з культом генія імператора. Потрібно уточнити, що формально це вважалося не обожнюванням фігури реального правителя, як в східних цивілізаціях, а поклоніння його духу-заступнику. У честь імператорів, що звеличуються будувалися олтарі і храми, влаштовувалися державні свята.

Однак гражданственный об'єднувальний пафос цього культу не знайшов прихильників серед широких верств населення, яким були чужі цінності громадського життя, що вичерпали себе. У нових умовах він (культ) сприймався як загроза зникненню всякої свободи. Серпень спробував також реанімувати традиційні римські вірування, але це тільки привело до посилення магічних і містичних сторін римської релігії. Значним впливом користувалися східні містичні культи (Исиды, Кибелли, Митра). Навіть філософія Рима віддала в III в. н.э. данина містицизму (вчення Дамба). А в середовищі простого народу особливою популярністю користувалися віщуни, ворожки, чудотворці.

Інтерес до магії, містики і індивідуалістичної філософії в Римській імперії пояснювався загальною кризою античної системи цінностей. Людина втрачала надію на те, що як повноправний член общини вільних громадян, він може чекати від держави підтримки і захисту. Залишалося жити, покладаючись тільки на власні сили. Така ідея стоїків - популярної в Римі філософської школи. Вона виховувала спокій перед обличчям смерті, душевну рівновагу при зіткненні з ворожим миром. Цьому вчив і Сенека («Етичні листи до Луцилію»).

У такій ситуації найкращим виходом став шлях індивідуального порятунку, запропонований християнством. Люди підлозі- Чілі тверду віру в підтримку з боку великої божественної сили, єдиного і всеохватывающей, а тому нескінченно могутньої. У християнстві було багато чудового і містичного. Сім'я нової віри лягло в добре удобрений грунт. Однак монотеизм і мессионерские установки ранніх християн спочатку стали причиною їх переслідування римськими цезарями. Проте вже з 313 р. н.э. при імператорові Костянтинові християнство отримало статус офіційної релігії Рима. Настав час випробування владою. Встановивши до кінця IV в. (завдяки законам Феодосія і Грациана) релігійну монополію, римська церква часом допускала вияви варварства: то тут, то там фанатики спалювали книги, знищували язичницькі храми, використали колони античних споруд для будівництва васильки. І все ж з християнством пов'язані незаперечні позитивні зміни в духовній культурі, створення нових канонів в мистецтві.

Раннехристианское мистецтво до IV в. н.э. представлене настінним розписом римських катакомб (місце древнейших християнських захоронень) з використанням символів: риба означала Христа; стадо овець - істинних християн; голуб - Святого Духа; птах Фенікс - безсмертя. У той час популярним сюжетом було зображення Христа в образі доброго пастиря, що пасе стадо овець, тобто що піклується про душі віруючі або що спасає заблудлих. Образи Христа і Марії в період раннього християнства чимсь нагадували античні міфологічні персонажі. Але поступово зникав пейзаж (і всякий земноподобный фон), фігури позбавлялися телесности; милування матерією замінювалося збагненням духа. Естетичні ідеали і норми античної культури йшли в минуле.

У IV-V вв. н.э. в раннехристианском мистецтві вплив античності ще зберігалося, однак процес перегляду її канонів продовжувався. Можна сказати, що із змінним успіхом відбувалася боротьба між умовністю і чуттєвістю, назидательностью і цікавістю зображень. У ході цілеспрямованого експериментування йшов пошук найбільш виразних коштів для затвердження християнських ідей.

При імператорові Костянтинові вже велося будівництво християнських храмів - васильки (собор Святого Петра), багато які конструктивні і декоративні елементи яких нам знайомі по римських язичницьких прототипах (васильки Ульпія і Максенция). Правда, на відміну від античної споруди краса і велич властиві більше внутрішньому простору раннехристианского храму. Крім васильки будувалися центрические споруди - мавзолеї і баптистерии (культові споруди для хрещення) і т.п. На місце скромних алегоричних образів катакомб приходять грандіозні сцени і сюжети з Біблії. Пишнота, величавість тут поєднуються з символізмом і умовністю, що намічається. У скульптурі найбільшого розвитку досягає мініатюра, в живописі використовуються орнаментально-пейзажні зображення. Рельєфи стають все більш площинними, умовними і символичными.

У 395 р. н.э. Римська імперія розпалася на Східну (Візантія) і Західну. Византии в наступному сторіччі вдалося 0твести загрозу нашестя варварів, а Західна Римська імперія регулярно зазнавала їх спустошливих набігів, в 476 р. н.э. скир Одоакр, ватажок варварських племен, змістив з престолу останнього римського імператора - юного ромула Августула, а знаки імператорської влади були передані в Константінополь. Цей рік прийнято вважати кінцем древнеримской цивілізації. Однак матеріальні і духовні досягнення Древнього Рима значно вплинули на розвиток європейської культури.

Римляни створили зовні велику і сильну державу, в якій весь лад життя визначався його показною потужністю. Ради цього спустошувалися завойовані міста, здійснювалися вбивства, жителі підкорених країн зверталися в рабство. Зрештою, мілітаризована, бюрократизированная державна машина знищила і свободу самих римлян. Побудована на ідеї військового деспотизму римська цивілізація спочатку була приречена на загибель. Історичний урок Рима вельми повчальний для інших кризових цивілізацій.

Список використаних джерел

1. Булгакова С. В. Культурология / Булгакова С. В. - М.: Эксмо, 2009.

2. Ширшов И.Е. Культурология - теорія і історія культури: учбова допомога / Ширшов И.Е. - Мн.: Екоперспектіва 2010.

3. Еренгросс Б.А. Культурология. Підручник для вузів / Б.А. Еренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвінник - М.: Онікс, 2007.

4. Культурология. Учбова допомога Під редакцією А. А. Радугина - М., 2001.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка