трусики женские украина

На головну

Н.Г.Чернишевський і його революційно-демократична альтернатива самодержавству - Історія

Введення

чернышевский політичний революційний

Чернишевський народився в 1828 р. У 1846 р. він поступив в Петербургський університет. Глибокий вплив надала на нього французька революція 1848 р. Він починає стежити за ходом подій у Франції і інших країнах Західної Європи, знайомиться з петрашевцем А. В. Ханиковим, вивчає труди Ш. Фурье. До часу закінчення університету Чернишевський - переконаний революціонер.

У травні 1855 р. Чернышевский захищає магістерську дисертацію «Естетичні відносини мистецтва до дійсності». У 1856 р. він стає одним з редакторів журналу «Сучасник». Під керівництвом Чернишевського, незважаючи на цензурну препоны, журнал перетворюється в бойовий рупор революційної демократії, що народжується в Росії.

З 1859 р., по мірі виявлення справжніх меж селянської реформи, що підготовлюється царським урядом, Чернишевський прагне звернути увагу читача на можливість селянської революції, эзоповским мовою говорить про необхідність керівництва нею.

Діяльність Чернишевського ідейно підготувала створення революційної організації «Земля і воля». Чернышевский сам взяв безпосередню участь в її освіті.

У 1862 р. Чернышевский був арештований. По обвинуваченню в написанні революційної прокламації він був осуджений в 1864 р. до семи років каторжних робіт. Після закінчення семирічного терміну - містився в Вілюйське, в 1883 р. був перекладений «на проживання» в Астрахань, а потім, за декілька місяців до смерті, в Саратов. Помер Чернишевський в 1889 р.

2. Політичні погляди і політична програма Чернишевського безперервно еволюціонували

В перші роки своєї роботи в «Сучасникові» він в ряді випадків підтримував лібералів, що виступали проти кріпацтва. Опублікування царських рескриптов, обговорення підготовки селянської реформи, що почалося друкується корінним образом міняють суспільну ситуацію в країні. У нових умовах Чернишевський ясно бачить, що не може бути і мови про єдиний загальнонаціональний інтерес в селянському питанні, він прямо стає на позиції селянства, на позиції класової боротьби з угнетателями, з самодержавством і поміщиками. Чернышевский уперше в російській політичній літературі ставить питання про корінну відмінність інтересів ліберального дворянства, ліберальної буржуазії і селянства в російській революції. У цьому відношенні він на десятиріччя передбачив дійсне розмежування класових сил в Росії.

Велике місце в літературній спадщині Чернишевського займає критика кріпосницьких відносин і кріпацтва. Обходячи цензуру Чернишевський прагне звернути увагу читачів «Сучасника» на зв'язок кріпацтва з існуванням царського самодержавства. «Якщо кріпацтво трималося досі, то воно було зобов'язане такою тривалістю свого існування тільки поганому управлінню», - писав він в статті, опублікованій в 1859 р. [2]. Чернышевский прямо затверджував, що добросовісний уряд повинен було «майже у всіх маєтках» припинити кріпацтво «приватними судовими рішеннями по процесах про зловживання владою» [3].

Чернышевским ще до опублікування царських рескриптов була розроблена чітка і послідовна програма ліквідації кріпаччини. У 1857 р. журналі «Сучасник» він друкує статтю «Про поземельну власність», де пише: «Та форма поземельної власності є найкраща для успіхів сільського господарства, яка з'єднує власника, господаря і працівника в одній особі. Державна власність з громадським володінням з всіх форм власності найбільш підходить до цього ідеалу» [4]. Якого-небудь викупу поміщикам за звільнення селян Чернишевський в цій статті не планував.

Після опублікування царських рескриптов виявилося різке розмежування між ліберальним і революційним підходом до селянського питання. «Ліберали так само, як і кріпосники, - підкреслював В. І. Ленін, - стояли на грунті визнання власності і владі поміщиків, засуджуючи з обуренням всякі революційні думки про знищення цієї власності, про повне повалення цієї влади». Революціонери стояли на стороні селянства. «У розділі цих, надто нечисленних тоді, революціонерів, - відмічає В. І. Ленін, - стояв Н. Г. Чернишевський».[5]

Характеризуючи відношення Чернишевського до підготовлюваної реформи, В. І. Ленін писав: «Чернышевский розумів, що російську крепостническо-бюрократичну державу не в силах звільнити селян, т. е. ниспровергнуть кріпосників, що воно тільки і спроможний зробити "мерзоту", жалюгідний компроміс інтересів лібералів і поміщиків, компроміс, що надуває селян привидом забезпечення і свободи, а на ділі що розоряє їх і що видає з головою поміщикам. І він протестував, проклинав реформу, бажаючи їй неуспіху, бажаючи, щоб уряд заплутався в своїй еквілібристиці між лібералами і поміщиками і вийшов крах, який би вивів Росію на дорогу відкритої боротьби класів».[6]

На сторінках «Сучасника» Чернишевський невпинно захищав інтереси селянства, викривав плани кріпосників і лібералів. Заявляючи, що зроблені ним поступки на користь поміщиків доведені «до самої тієї межі, далі якої не дозволяє йти здоровий глузд» [7], він викладав програму-мінімум революційної демократії, яка полягала в тому, щоб збільшити селянські наділи на одну третину, а суму викупу встановити в розмірі 532 млн. крб., т. е. принаймні в чотири рази меншу, ніж вимагали поміщики, причому викупна операція повинна бути здійснена державою. Є всі основи вважати, що Чернишевський не вірив в можливість реального здійснення даного проекту, однак, пропагуючи його друкується, він міг наочно демонструвати справжню грабіжницьку суть проектів «звільнення» селян, що виходили не тільки з проправительственных кіл, але і ліберального табору. Як підкреслював В. І. Ленін, Чернишевський «умів впливати на всі політичні події його епохи в революційному дусі, проводячи - через препоны і рогатки цензури - ідею селянської революції, ідею боротьби маси за повалення всієї старої влади».[8] Оцінюючи написану в період підготовки селянської реформи статтю Чернишевського «Критика філософських упереджень проти громадського володіння», В. І. Ленін відмітив, що «чисто революційні ідеї» Чернишевський «умів викладати друкується підцензурній ».[9]

Корінна протилежність революційно-демократичної програми Чернишевського і програми лібералів особливо наочно виявляється в ході тієї боротьби, яка розвернулася між лібералами і революційними демократами навколо позиції, займаної Герценом.

Звертаючись до Герцену, ліберали К. Д. Кавелін і Б. Н. Чичерін закликали його «відновити зв'язок і живий безпосередній струмінь між царем і народом».[10] Єдиною політичною статтею Герцена, написаною «з належною розсудливістю», вони вважали лист до Олександра II.

Послідовна критика Чернишевським лібералізму дістала високу оцінку В. І. Леніна, який підкреслював, що Чернишевський різко проводив «лінію викриттів зрад лібералізму, яка донині ненависна кадетам і ліквідаторам».[11]

Маніфест 19 лютого 1861 р. зустрівся Чернишевським суто негативно. Показово, що на фоні нескінченних возвеличень ліберального друку лише один журнал «Сучасник» ніяк не відгукнувся на царський маніфест. Не маючи можливості прямо висловити своє відношення до маніфесту друкується підцензурній, Чернишевський пише і намагається опублікувати в підпільній друкарні, прокламацію «Панським селянам від їх доброзичливців поклін». Приблизно прокламація написана на початку 1861 р.

Чернышевский викриває грабіжницький характер реформи, зазначає, що селян з головою видають поміщикам. «Просто сказати, всіх в убогі повернуть поміщики по царському указу», - говориться в прокламації [12].

Чернышевский прагне показати, справжню роль царя в підготовці реформи, розбити всі царистские ілюзії селянства, що ще зберігалися, пояснює, чому необгрунтована віра в царя. «Сам-то він хто такий, коли не той же поміщик? Питомі-то селяни чиї ж? Адже вони його селяни кріпосні. Так і вас-то в кріпаки поміщикам всі царі ж віддали. Ось у поміщиків кріпаки, а поміщики у царя слуги, він над ними поміщик. Значить, що він, що вони - всі одні. А самі знаєте, собаці собаку не є. Ну, цар і тримає панську сторону. А що маніфест так укази випустив, неначе волю вам дає, так він тільки для зваблювання зробив» [13].

У прокламації міститься заклик готуватися до повстання. Потрібно зазделегідь домовлятися про майбутній виступ, вивчати військову справу, запасатися рушницями. Чернышевский застерігає селян від неорганізованих стихійних виступів.

Задачею ліквідації кріпаччини не обмежувався суспільний ідеал Чернишевського. Він мріяв про створення в Росії соціалістичного суспільства.

Чернышевский був соціалістом-утопістом. Його утопічний соціалізм рядом істотних рис відрізнявся як від «російського соціалізму» Герцена, так і від переконань видатних соціалістів-утопістів Західної Європи. На відміну від Герцена, він далекий від ідеалізації патріархальної селянської общини, не мав намір в незмінному вигляді перенести її в соціалізм.

Чернышевский рішуче відмежовувався від утопічних переконань, неначе перехід до соціалізму можливий внаслідок філантропічних дій пануючих класів. Важлива особливість утопічного соціалізму Чернишевського в тому, що він зв'язував здійснення своїх ідей з класовою боротьбою селянства, з перемогою селянської революції.

У своїх творах мислитель прагнув показати справжнє обличчя російського абсолютизму. Так, в «Листах без адреси», опублікованих за межею, він писав, що для російського самодержавства незмінним правилом «було спиратися на дворянство» [15]. Ще більш рельєфно та ж думка виражена в прокламації «Панським селянам від їх доброзичливців поклін». У декілька замаскованому вигляді ідею про відхилення російського абсолютизму від цілей, властивих державі внаслідок його суті, Чернишевський виражав і на сторінках «Сучасника».

Чернышевский був близький до розуміння антинародної, антидемократичної суті буржуазної держави. Він затверджував, що «не тільки в самодержавних державах, але і в Англії і Сполучених Штатах уряд може видавати безліч законів і розпоряджень, незалежно від народного бажання або участі, зустрічаючи схвалення або засудження тільки в партіях вищого і середнього станів». Чернышевский показує, що в Англії «прекрасний спектакль парламентського правління майже постійно виявляється чистою комедією», що члени парламенту «мають образ думок, далеко відстаючий від бажання маси». У буржуазних державах «уряд тримає війська як опору проти ворогів не стільки зовнішніх, скільки внутрішніх».

На думку В. Я. Зевіна і Е. В. Шамаріна, Чернишевський зумів розкрити класову суть буржуазної держави і буржуазної демократії.[16] Такий висновок представляється малообоснованным. Чернышевский не мав чітких уявлень про класову структуру буржуазного суспільства, як правило, не виділяв пролетаріат із загальної маси визискуваного населення. Він вельми близько підійшов до розуміння справжньої суті буржуазної держави, але не зумів побачити в ньому знаряддя класу буржуазії, машини придушення передусім робочого класу.[17]

Показуючи фальш і лицемірство буржуазної демократії, Чернишевський в той же час не заперечував її значення в боротьбі за соціальне звільнення. Потрібно відмітити, що до розуміння цієї проблеми він прийшов далеко не відразу. Так, в 1857 р. він, видимо, вважав, що соціалістичне перевлаштування суспільства може бути здійснене в рамках самих різних форм держави. І необмежені монархи, і конституційний монарх в Англії, і американські демократи, писав Чернишевський, «всі однаково схвалювали Роберта Оуена». «По суті своїй принцип асоціації - справа зовсім не політична, а чисто економічне як торгівля, як землеробство він вимагає одного: тиші, миру, порядку - благ, існуючих при кожному хорошому уряді, яка б ні була форма цього уряду»,- так міркував в той період Чернишевський.

Надалі він міняє свою точку зору. У 1859-1862 рр. на сторінках «Сучасника» він все частіше і частіше відмічає важливе значення політичних прав і свобод.[18] Політичні вимоги послідовно висуваються Чернишевським в прокламації «Панським селянам від їх доброзичливців поклін». «Так ось вона яка в исправду-те воля буває на світі: щоб народ всьому голова був, а всяке начальство миру покорствовало, і щоб суд був праведний, і рівний всім був би суд, і безчинствувати над мужиком ніхто не смів, і щоб пачпортов не було і подушного окладу не було, і щоб рекрутчины не було», - читаємо ми в прокламації. Чернышевский закликає замінити царя «виборним народним старостою». «І потрібно так би мовити, - писав Чернишевський, - коли народний староста не по спадщині буває, а на термін вибирається, і царем не зветься, просто зветься народним старостою, а по - їх ньому, по-іноземному, «резидентом, тоді народу краще буває жити, народ багатше буває».

По спогадах С. Г. Стахевича, Чернишевський, будучи на каторзі, в бесіді з «співтовариш по в'язниці» говорив: «Як повітря необхідне для життя окремої людини, так політична свобода необхідна для правильного життя людського суспільства».[19]

У ряді робіт Чернишевського зазнає критики буржуазний економічний лібералізм, заснований на принципі невтручання держави в економічне життя. Чернышевский обрушується на цю концепцію і доводить, що вона повністю відповідає ідеології капіталістів, виправдовує безмежну експлуатацію бідняків багатіями. Він показує, що ідея невтручання держави в економіку є міфом, що насправді держава надзвичайно активна в економічних питаннях. Найбільш розгорнені міркування про те, якими повинні бути напряму цього втручання, сформульовані Чернишевським в статті «Капітал і труд». Зокрема, мислитель говорить про ту роль, яку повинне було б грати державу в організації, керівництві і фінансуванні трудових товариств трудящих. У кінці статті він зазначає, що «проста і легка думка» про товариства і досі «не здійснилася і, ймовірно, довго не здійсниться». Про причини цього він обіцяє поговорити в інший раз, але відповідної статті не з'явилося на сторінках «Сучасника». У статті «Економічна діяльність і законодавство» він полічив потрібним відмітити, що напрям і можливості втручання держави в економічні питання «надзвичайно багато залежить від якостей державної влади».

Виступаючи за селянську революцію, Чернишевський не планував негайного після її перемоги встановлення соціалістичного ладу. Він визнавав необхідність «перехідного стану» на шляху від старого суспільного устрій до нового. Роль держави в цей період представлялася йому вельми значної.

Одну із закономірностей суспільного життя він бачив в тому, що «немає жодній частини суспільного пристрою, яка затвердилася б без теоретичного поясненнями без охорони урядової влади». Цю закономірність він повністю розповсюджував і на перехідний стан.

Саме держава, виникла в ході революції, конфіскує землю у поміщиків і передає її селянським общинам. Аналіз статті «Капітал і труд» дозволяє передбачити, що, по думці Чернишевського, цю державу повинно фінансувати утворення промислово-землеробських товариств і спочатку (протягом одного року) здійснювати управління цими товариствами. Нарівні з товариствами він планує створення державних підприємств.

Висновок

Таким чином, Чернишевський, хоч і у вельми загальній формі, намічує контури економічної діяльності держави в перехідний період. Що стосується політичної діяльності держави під час «перехідного стану», то про неї нічого не говориться. Однак послідовний демократизм Чернишевського, прагнення передати влада після перемоги революції «в руки самого нижчого і найчисленнішого класу - землероби + поденники + робочі», стійкий інтерес до історії французької революції XVIII в., особливо до періоду якобинской диктатури, - все це дозволяє передбачати, що він розумів значення держави як важливого політичного знаряддя в руках революційного народу.

Ряд цікавих міркувань, що стосуються цього питання, Чернишевський висловив, коментуючи події італійської революції 1859-1860 рр. Чернышевский підкреслював, що важливою умовою успіху революційного уряду є енергійне проведення наміченої програми, відсутність коливань при обранні заходів, дійсно необхідних для її здійснення. «Політичні перевороти,- відмічав він, - ніколи не здійснювалися без фактів самоуправства, що порушує форми тієї юридичної справедливості, яка спостерігається в спокійний час... Людина, який бере участь в політичному перевороті, уявляючи, що не будуть при ньому багато разів порушуватися юридичні принципи спокійних часів, повинна бути названа ідеалістом».

Відому увагу приділяв Чернишевський вивченню тенденції розвитку демократії. Для первісного суспільства, затверджував він, характерне послідовне здійснення принципів самоврядування і федерації, потім ці принципи знищуються. Однак, вважав мислитель, розвиток йде по колу - в наші дні самоврядування і федерація знову відроджуються в Швейцарії і Північній Америці. Чернышевский рішуче заперечує Б. Н. Чичеріну, на думку якого «демократія схожа на абсолютизм в тому відношенні, що дуже любить бюрократію і централізацію».

Чернышевский показує, що «по істотному своєму характеру демократія протилежна бюрократії; вона вимагає того, щоб кожний громадянин був незалежний в справах, що стосуються тільки до нього одного; кожне село і кожне місто незалежні в справах, що стосуються його одного, кожна область - в своїх справах. Демократія вимагає повного підкорення адміністратора жителям того округу, справами якого він займається».

Політична теорія Чернишевського поміщається важливу в історії політичної думки. В. І. Ленін підкреслював, що Чернишевський «зробив величезний крок уперед проти Герцена. Чернышевский був набагато більш послідовним і бойовим демократом. Від його творів віє духом класової боротьби».[20]

За своїм об'єктивним класовим змістом політична теорія Чернишевського є теорією революційної селянської демократії. Вона була вищим досягненням допролетарской революційної думки.

Політична теорія Чернишевського прокладала шлях марксизму в Росії. Його вчення про неминучість краху старого світу під ударом пригноблених класів було великим кроком від утопічного соціалізму до наукового.

Чернышевский і його сподвижники були попередниками російської революційної соціал-демократії. «Революціонери 61-го року, - писав В. І. Ленін, - залишилися одинаками і потерпіли, мабуть, повна поразка. На ділі саме вони були великими діячами тієї епохи, і, чим далі ми відходимо від неї, тим ясніше нам їх велич».[21]

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка