трусики женские украина

На головну

Історія Древнього Китаю - Історія

Країну, яку ми називаємо Китаєм, самі китайці називають то Чжун Го (Серединне царство), то Чжун Хуа (Серединна Квітуча), то по найменуванню тих або інакших династій (наприклад, Цинь). Це позначення перейшло з деякими змінами в західноєвропейську географічну номенклатуру.

Держава виникла в Китаї спочатку в басейні Хуанхе.

Хуанхе згадується в китайській літературі як «ріка, що надриває серце». Вона часто міняла русло, прориваючи рихлий грунт берегів, і затопляючи цілі місцевості. Тільки наполегливий труд в стані був її приборкувати і забезпечити родючу долину від повеней шляхом споруди дамб і гребель. Грунт північного Китаю (в основному лессовая) відрізняється великою родючістю.

У Древньому Китаї були значні лісові масиви (в цей час що вже зникли і що збереглися лише на околицях). Дика флора і фауна, судячи по опису древнекитайских авторів, що підтверджується археологічними розкопками, була багата і різноманітна. У багатьох місцевостях, нині густонаселених, водилися олені, кабани, ведмеді і такі страшні хижаки, як тигри. У древнейшем збірнику китайських пісень (Шицзін) описується щорічне масове полювання на лисиць, єнотів і диких кішок. Велике значення для розвитку економіки Китаю мало велику кількість руд і інших корисних копалин.

Населення Китаю в глибокій древності було вельми строкатим по своєму етнічному складу. Самі китайці на зорі своєї історії заселяли лише басейн середньої течії Хуанхе і поступово розповсюджувалися до його джерела і гирла. Лише в 1 тис. до н.э. і на початку нової ери вони широко розселилися за межі цієї основної території. При цьому пересуванні вони вступали то у ворожі, то в мирні відносини на північному сході з маньчжуро-тунгуський племенами, на північному заході і заході з тюркскими і монгольськими, на південному заході з сино-тибетскими і т.д.

Китайці і сусідні народи в процесі тривалого спілкування впливали один на одну, взаємно збагачуючись культурними досягненнями.

Частина етнічних груп, що мешкали поруч з китайцями, сприйняла китайську мову і культуру. Проте і тепер ще в деяких місцевостях південного Китаю і на значній частині західного Китаю населення говорить на мовах, відмінних від китайського, і зберігає свої місцеві культурні традиції, незважаючи на неодноразові спроби насильної китаизации.

У Європі Древній Китай був довгий час майже невідомий. Антична традиція зберегла мінімальну кількість відомостей про нього.

Тільки з 16 в. н. е. європейські місіонери і купці починають виявляти більше інтересу до минулого Східної Азії.

На початку 20 в. французький китаїст Е. Шаванн береться за переклад «Історичних записок» Сима Цяня.

З російських дослідників, що зіграли видатну роль у вивченні історії Китаю потрібно відмітити Н.Я. Бичуріна (ченця Іакинфа). Він прожив в Китаї 14 років (1807-1821) як начальник Пекинської духовної місії і ознайомився з величезною кількістю справжніх китайських документів. Бичурин і інші росіяни вчені виявляють в своїх трудах симпатію до китайського народу і визнають цінність китайської культури.

Треба враховувати, що дворянська і буржуазна синологія (китаеведение) при всіх своїх заслугах і досягненнях не в змозі була пояснити хід розвитку Китаю і виявити його загальну закономірність і безперечні місцеві риси і особливості.

Вельми поширений був погляд на китайців (як і на індійців) як на народ, ніби не здібний до прогресу. З іншого боку, помічається і протилежна крайність. Деякі китайські історики на догоду великодержавним претензіям маоистов перебільшують історичну роль своєї країни.

Основні періоди в історії Древнього Китаю носять традиційні назви: Шан (Інь), Чжоу Цинь і Хань (по найменуванню династій і царств).

Судячи за археологічними даними, Китай був заселений ще в древнекаменном віці. Тут знайдене багато палеолитических знарядь. У багатьох місцях Китаю (особливо в Хенані) виявлені також значно більш пізні стоянки, що відносяться вже до часу неоліту.

Судячи за відомостями, що збереглися в древнекитайских джерелах (зокрема, у Сима Цяня, в древнейшем Китаї панував (як і у інших народів) матріархат. Рахунок спорідненості вівся по материнській лінії. Влада племінного вождя передавалася не від батька до сина, а від старшого брата до молодшого.

2 тисячоліття до н.э. було часом поступового переходу від материнського права до батьківського.

З древнейших китайських племен особливо посилилося на початку 2 тис. до н.э. плем'я Шан (в басейні ріки Хуанхе).

Якщо вірити китайській традиції, в 17в. до н.э. деякий Чен Тан заснував державу, яка отримала по пануючому племені назву Шан. Пізніше воно виступає в історичних текстах під назвою Інь (що застосовувався до нього сусідами).

Дослідники вживають два терміни: Шан і Інь.

Про економіку суспільства Шан (Інь) другої половини 2 тис. ми можемо судити по численних пам'ятниках матеріальної культури і коротких написах на так званих хэнаньских гадальний кістках.

Як основний матеріал для виробітку знарядь і зброї вживалися ще камінь і кістка. Однак з'явилися вже мідні, а потім бронзові знаряддя (ножі, лопати, сокири, шилья і т.д.).

Намічається перехід від примітивних форм господарства до скотарства і землеробства і навіть перші спроби іригації. Оброблялися просо, ячмінь. Пшениця, гаолян. Особливе значення мало вирощування шовковичного дерева, яке цінилося не стільки за плоди (як в Передній Азії), скільки за листя, що служило для відгодування шелковичных черв'яків.

Скотарство в ту епоху досягало більшого розвитку, ніж в сучасному Китаї, де внаслідок значної густини населення не вистачає пасовищ. У документах часу Шан (Інь) згадуються сотні голів биків і овець, що приносяться в жертву богам. Розлучалися також кози і свині. Коней було мало, їх запрягали в колісниці і вози, а для польових робіт вживали головним чином биків.

Високого рівня досягло в царстві Шан ремесло. У розвалині його столиці (Шан, що називалася також ) виявлені залишки бронзолитейной майстерні.

Великої досконалості досягла кераміка, зокрема обробка білої глини (каолина). Було вже відоме гончарне коло. Широко використовувалися деревні матеріали: вдома і навіть палаци) будувалася з дерева.

Відділення ремесла від землеробства приводило до розвитку обміну. Мірилом цінності служили особливі раковини (каурі). Зав'язалися торгові зв'язки з різними країнами Східної Азії, зокрема з басейну Янцзи доставлялися мідь і олово. З гірських місцевостей і степових просторів, розташованих на півночі і заході від басейну Хуанхе, вивозилися худоба, шкури, хутра і камінь (яшма, нефрит і інш.), замість китайські ремісничі вироби, що поступали дійшли до берегів Єнісей.

Розвиток продуктивних сил і посилення внутрішнього і зовнішнього обміну приводили до майнової нерівності. Розкопки виявляють нарівні з багатими будинками і гробницями залишки жител і поховань бідняків. Деякі ієрогліфи означають рабів (бранців з пов'язаними руками і домашніх невільників). Проте рабовладение знаходилося на дуже ранній, примітивній стадії. Звичай принесення сотень рабів в жертву (при гаданиях, при похованні правителів) говорить про те, що попит на підневільний труд був ще невеликий.

Поступово складається державний апарат і ваны (правителі) з виборних племінних вождів перетворюються в спадкових царів. Зміцнення центральної влади було, мабуть, пов'язано з перетворенням міста Шан в столицю країни (14 в. до н.э.). з'являються постійна армія, чиновники і в'язниці. З родичів і наближених царя складається родова аристократія. Для авторитету царської влади використовується релігія. Пізніше за царя іменують «сином неба».

Царство Шан (Інь) було неміцним. Особливо небезпечним противником його виявилося західне плем'я чжоу. Традиція передає, що вождь племені чжоу У-ван розгромив в битві останнього иньского вана Шоу Синя і той покінчив життя самогубством. На розвалині колишньої державної освіти Інь виникла нова, назва, що отримала (так само як пануюче плем'я і правляча династія) Чжоу. Династія Чжоу проіснувала до 3 в. до н.э.

Ця епоха ділилася на час Західного Чжоу, коли столицею було місто Хао, і Східний Чжоу, коли столиця була перенесена на схід а Лої (сучасний Лоян, в Хенані).

Треба при цьому враховувати, що в цей час династія Чжоу володіла лише номінальною владою над фактично самостійними державними освітами, кількість яких обчислювалася десятками, якщо не сотнями, і китайські літописці застосовують до перехідного часу, що охоплює кінець 5 і значну частину 3 в. до н.э., найменування Чжань-го («Ворогуючі царства»).

Період Західного Чжоу характеризується значним посиленням родового знання, як придворної, так і провінційної. Царі дають своїм родичам і наближеним значні пожалования і привілеї. У написах на бронзових судинах без кінця говориться про дарування тим або інакшим заслуженим сановникам значних дільниць землі, віднятих у сільських общин, а так само сотень, а іноді і тисяч рабів. Масштаби рабовладения посилюються за рахунок поневолення населення завойованого царства Шан (Інь). Не випадково царю У-вану (фундатору царства Чжоу) приписуються наступні слова, звернені до своїх воїнів: «На полях Шан не нападайте на тих, хто перебіжить до нас,- нехай вони працюють на наших західних полях». Війни з сусідніми кочовими племенами приводять до угону військовополонених, що звертаються в рабство. Контингент рабів поповнюється і за рахунок осуджених злочинців.

Земля, що Обробляється як і раніше знаходилася в розпорядженні общин. Існувала «колодязна система», що полягає в тому, що територія, належна селищу, ділилася на дев'ять частин (схема цього ділення нагадувала контур ієрогліфа, вказуючого «колодязь»). З цих дільниць вісім віддавалася різним сім'ям, а дев'ятий (центральний) оброблявся ними спільно, і урожай вносився старості на громадський потреби (пізніше він став привласнюватися царем).

Розкрадання громадських земель і збільшення кількості рабів сприяли створенню великих приватних господарств, належних знатним сімействам. Спадкове володіння землями наближається вже до приватної власності.

Перші царі з династії Чжоу хоч і сприяли економічному посиленню землевласницького знання, але намагалися тримати її в своїх руках і налагоджували центральний і місцевий бюрократичний апарат.

Зберігалися відомості про створення вищого державного органу. Він складався з трьох радників царя (великого наставника, великого вчителя і великого заступника) і трьох управителів: один відав справами культу, інший - громадськими роботами (включаючи іригацію), а третій - військовою справою.

Але всі спроби організувати централізоване управління виявляються невдалими. Правителі областей все частіше і частіше перетворюються з царських намісників в самостійну царьков. Положення ускладняється натиском кочових племен. Головним ворогом Китаю на півночі були ди, а на заході - жуны. Ці кочівники нерідко надавали підтримку повстання проти центральної влади. Особливо посилюється сепаратизм в період Східного Чжоу. Правителі ряду областей стають більш могутніми, ніж чжоуский ван.

У перехідній період «ворогуючих царств» (Чжаньго) підносяться сім найбільш сильних освіт. Як це не дивне на перший погляд, саме в цю епоху спостерігаються в Китаї значні економічні зсуви, які надалі сприяли объеденению країни.

Починаючи з середини 1 тис. до н.э. залізо все більше і більше впроваджується в сільськогосподарське і ремісниче виробництво. Залізні мотики, лемеша для плугів і серпи в багатьох місцях (особливо на півночі) витісняють кам'яні, мідні і бронзові знаряддя. Завдяки цьому стає можливим освоєння цілинних земель. Більш глибока оранка приводить до підвищення врожайність полів, яка до того ж починає удобрюватися. Використання залізних лопат дає можливість проривати більш обширні і глибокі канали. Значного розвитку досягає ремесло, особливо виробіток шовкових матерій і виробів, покритих лаком.

Посилився суспільний розподіл праці і господарська спеціалізація різних районів. У одних областях переважало ткацтво, в інших - обробка заліза, треті славилися своїми шкіряними виробами і т.д. В зв'язку з цим посилюється внутрішня, а так само зовнішня торгівля. На півночі, незважаючи на війни, відбувається інтенсивний обмін з кочовими племенами. З півдня ввозяться слоняча кістка, коштовні камені і перли. У 6 в. до н.э. на зміну раковинам (каурі) з'являються вже металеві гроші. Це були золоті злитки певної ваги і мідні монети в формі ножів, лопат і дисків (з квадратним прорізом).

Багато які міста з князівських станів перетворюються в торгово-ремісничі центри. Деякі з них нараховують понад десяти тисяч жителів.

Посилюється роль купців і лихварів. Багато Хто з них починає займати видні державні посади, відтісняючи спадкову аристократію. Цьому сприяє система продажу посад, що з'явилася. Положення більшості общинников в умовах розвитку грошового господарства різко погіршилося. Багато Хто з них не в змозі був сплачувати борги і віддавав лихварям свої дільниці (спочатку городи і сади, а потім і співаючи). Позбавившись землі, вони повинні були найматися батраками. Але цим справа не обмежувалася. Бідняки, які не могли отримати роботу, перетворювалися в бездомних бродяг, зазнавали переслідування, зверталися в рабство «за лінощі». Нарівні з державним розвивається приватне рабовладение. Нам відомі імена великих рабовласників і купців, що володіли сотнями і тисячами рабів. З'являються повідомлення про повстання рабів.

Постійна ворожнеча царств, що досягла свого апогею в 4 і початку 3 в. до н.э., заважала сприятливому розвитку продуктивних сил і обміну. Для створення єдиної іригаційної системи і регулярного розподілу річкових вод в масштабі всієї країни були потрібен спільні зусилля різних областей, неможливі при децентралізації. Траплялося, що різнобій, що виходив при споруді дамб без узгодження з іншими районами, приводив до стихійних лих. З іншого боку митні бар'єри на межах воюючих царств, перешкоджали господарським взаємовідносинам. Інтереси торгових кіл вимагали тісного згуртування різних частин країни. Треба так само враховувати, що загострення класової боротьби і загроза з боку нових кочівників - сюнну (гунів) також спричиняли у пануючих шарів прагнення до об'єднання країни.

У процесі об'єднання країни головну роль зіграло царств у Цинь, що охопило західні райони Китаю і своє панування, що розповсюдило на південь, аж до берегів Янцзи.

У 4 в. до н. е. в царстві Цинь були проведені важливі реформи, ініціатором яких був сановник на ім'я Шан Ян. Спираючись на служиву аристократію і торгово-лихварські кола, цей реформатор наніс рішучий удар засадам патріархальної сім'ї і сільській общині. Шан Ян заохочував дроблення великих сімейств і розділ їх майна, а так само дозволив відкритий, безперешкодний купівлю-продаж громадських наділів. Був посилений податний гніт. Податі взымались незалежно від розмірів урожаю, так що багато які общинники, які не могли в неврожайний рік внести встановлену кількість продуктів (що залежить від розмірів полів), розорялися, втрачали землю і навіть особисту свободу.

Таким шляхом циньские царі могли зібрати величезні кошти, які допомогли їм реорганізувати армію. Бронзова зброя була майже повністю замінена залізним. Бойові колісниці все більше витісняють більш жвавою і маневреною кіннотою.

Завдяки реформам Шан Яна армія царства Цинь стала перевершувати за своїми бойовими якостями війська інших китайських царств, що позначилося в подальших міжусобних війнах. У течії першої половини 3 в. до н.э. циньским царям вдається розгромити всіх своїх суперників. Династія Чжоу в середині 3 в. до н.э. втрачає не тільки фактично, але і офіційно свою владу.

Остаточне об'єднання країни сталося в царювання Ін Чжена (246-210 рр. до н.э.), який підпорядкував своїй владі всі царства, що існували ще на території Китаю. У 221 р. до н.э. він прийняв титул імператора (хуанди) і став іменуватися Цинь Шихуанді (перший імператор Цинь).

Він провів ряд успішних воєн на півночі з гунами, а на півдні з країною Юе (на півдню від Янцзи, включаючи територію сучасних провінцій Гуандун і Гуанси). Для захисту від північних кочівників була споруджена Велика Китайська стіна, що представляє з себе складну укріплену лінію, що складалася із земельних валів, кам'яних і цегляних стін і веж.

У своєї внутрішньої політики Цинь Шихуанді розповсюдив на всю імперію встановлення Шан Яна. Вся держава була розділена на 36 областей, що керувалися царськими чиновниками. Старе спадкове знання було відчужене від управління і поставлене під невсипущий контроль.

Боротьба з родовим знанням і заступництво, що надається приватним землевласникам і купцям, викликали сильний опір. У розділі незадоволених встали впливові конфуцианцы, що бажали, щоб в їх руках знаходилася вся система освіти. Вони були ревнителями і противниками нововведень, що не визнавали реформ Шан Яна. Проти цього опозиційного напряму Цинь Шихуанді вжив рішучих заходів. 460 ученых-конфуциев були страчені.

За переказами, імператор наказав вилучити з приватних зборів всю філософську і історичну літературу, що нагадує про ті часи, коли були інакші порядки, і спалити її. Однак твори, що відносяться до естественнонаучным знань, в тому числі трактати по землеробству, садівництву, медицині, фармакопее, було наказано ретельно зберігати.

Зовнішня і внутрішня політика Цинь Шихуанді вимагала величезних витрат на армію, бюрократичний апарат, а також на будівництво зміцнень і палаців. Весь тягар податків і повинностей лягав на плечі землеробів. Сільська община прийшла в занепад. Право безперешкодного відчуження землі приводило до того, що багато які землероби для сплати податків і приватних боргів продавали ха безцінь свої наділи і навіть членів своїх сімей, що перетворювалися в рабів.

Негайно після смерті Цинь Шихуанді почалося масове селянське повстання, до якого прилучилися і раби. Один з вождів цього руху - сільський староста Лю Бан виявився найбільш удачливим. У 207 р. до н.э. він скинув останнього представника династії Цинь і заснував нову династію, що отримала назву Першої, або Старшої, династії Хань.

Першій (Старшої) династії Хань довелося боротися з розрухою, що супроводила падіння імперії Цинь. Від голоду, хвороб і усобиць загинуло безліч народу.

Лю Бан відновив централізацію країни і в той же час пішов на відомі поступки тим, хто постраждав при династії Цинь. Він звільнив безліч людей, перетворених в державних рабів за борги або злочини, відмінив особливо важкі податки і повинності, передав місцеві справи в руки виборних старост. Були дані деякі пільги преследуемой в попередній період старого знання. По мірі посилення Ханьської імперії стали відновлюватися деспотичні порядки часів Цинь Шихуанді. Особливо це відчувалося при найбільш видному представникові Першій династії Хань-імператорові У-ді (140-87 м. г до н.э.). При ньому місцеве знання знову було поставлене під контроль імператорських чиновників.

Зовнішня політика У-ді була особливо агресивною. Китай далеко вийшов за межі, якої він досяг при династії Цинь, особливо в північно-західному напрямі. Для розвідки шляхів, ведучих на далекий захід, був посланий мандрівник Чжан Цянь. Він досяг країн Давань (Фергани), Кангюй (Хорезма) і Дася (Бактрії), а також зібрав цінні відомості про Парфянськом царство і Індію. У-ди, отримавши від нього необхідні дані, спорядив армію для оволодіння «Великим шовковим шляхом», що з'єднує Китай з далекими західними країнами. Китайські війська в першому поході досягли озер Лобнор, а під час другого походу дійшли до Фергани. На півдні У-ді стремиля закріпитися в північній частині Індокитая, а на північному заході оволодіти частиною Кореї. Однак ці хижацькі вторгнення не мали міцних результатів. Загарбницька політика вимагала величезних коштів. Податки і повинності досягли надзвичайних розмірів. Подушна подать стягувалася навіть з дітей і стариків, що і привело до масових випадків дітовбивства і батьковбивства.

У кінці 1 в. до н.э. положення стає настільки напруженим, що найбільш далекоглядні представники пануючого класу роблять спроби пом'якшити його за допомогою соціальних реформ.

Особливо показова в цьому відношенні діяльність Ван Мана (9-23 рр. н.э.). Це був узурпатор, що висунувся як регент, а потім що скинув династію Хань. Для зміцнення свого положення Ван Ман провів ряд реформ з розрахунку на підтримку широкої маси населення, але одночасно направлених на посилення поліцейських функцій держави.

Був заборонений продаж землі і певних категорій приватних рабів. При цьому раби залишалися в розпорядженні своїх добродіїв і продовжували експлуатуватися, але іменувалися «частнозависимыми» (сы шу), тобто підданими не імператора, а своїх рабовласників. Одночасно була встановлена норма землеволодіння на сім'ю - 100 му (біля двох гектарів), яку не можна було перевищувати. Надлишки було поставлено роздавати безземельним і малоземельним.

Державна влада стала втручатися в торгово-лихварські операції. Регулювалися ринкові ціни, і царські чиновники роздавали гроші з скарбниці в борг, конкуруючи з приватними лихварями. Оскільки всі ці заходи проводилися бюрократичним шляхом, то вони саботувалися і на практиці приводили до збагачення чиновників. Сам Ван Ман виявляв нерішучість і часами відміняв свої власні постанови, в тому числі і указ про землю і раб. Щоб привести в порядок розладнані фінанси, він збільшив податки ввів нову монету. У результаті виросли ціни (рис подорожчав в 50 раз). Обдурені в своїх очікуваннях бідняки, пересвідчившись, що Ван Ман не в змозі боротися зі зловживаннями чиновників і проголошені ним реформи на ділі не проводяться, підіймають повстання. До повстанців примикають і прихильники відчуженої Ван Маном династії Хань.

Найбільш великий рух спалахує в Шандуне в 18 р. н.э. і розповсюджується в ряді інших провінцій. У розділі цього повстання стає Фань Чун, що наказує всім учасникам озброєної боротьби фарбувати брови в червоний колір як відмітний знак. Звідси відбувається назва повстанців «Червоні брови». У 23 р. н.э. Ван Ман був убитий, а в 25 р. «краснобровые» підступили до стін столиці Чаньань і оволоділи нею.

Незважаючи на ці успіхи, повсталі бідняки і раби не могли використати що склався ситуацію. При всьому своєму величезному розмаху повстання «Червоних брів» було стихійним і не мало ясної і чіткої програми. Представники скиненого імператорського будинку Хань, що Примкнули до народного руху висунули з своєї середи деякого Лю Цю, що оголосила себе імператором і що зміцнилася в старовинному місті Ло-і. Так прийшла до влади молодша династія Хань (25-220 рр. н.э.).

Щоб розколоти ряди повстанців, Лю Цю в ряді областей зробив звільнення деяких категорій рабів і оголосив про зниження податків. Частина повсталих разошлась по будинках, а найбільш наполегливі були пригнічені озброєною силою.

Рабовласницький лад внаслідок цих подій був сильно розхитаний. На волю були відпущені бідняки, продані в рабство під час голоду, і частину державних рабів. Показово, що було заборонено вбивати і клеймувати рабів.

Тимчасове завмирання і зміцнення імперії Хань дало можливість відновити загарбницьку політику. Особливо висунувся китайський полководець Бань Чао, що розгромив гунів, а потім (в 90 р. н.э.) рішучий удар Кушанської імперії, що наніс в Середній Азії. Ця могутня держава вимушена була якийсь час виплачувати Китаю данина.

По «шовковому шляху» через Середню Азію і Парфію китайські товари (шовк, металеві вироби, кераміка, твори художньої промисловості, покритий лаком, і інш.) попадали в Рим, а замість йшли європейські і західно-азіатські продукти. У цей період китайці уперше познайомилися з виноградом, який доти був невідомий в Східній Азії. У 2 в. н.э. з'являється перша згадка про прибуття римського посольства в Китай. На півдні ханьские купці через Індокитай проникли в Індію. На сході встановлюються морські зв'язки з Японією. Серед товарів, що увозяться в Китай, нерідко згадуються раби. Однак роль рабовладения починає вже меншати. За всіма даними, воно перестає відповідати досягнутому рівню продуктивних сил. У перші віки нашої ери спостерігається новий підйом виробництва. З'являються складні водоподъемные споруди, вдосконалені ковальські мехи, водяні млини і т.д. Попит на рабський труд меншає. Перевага віддається іншим видам експлуатації, зокрема кабальній оренді. Багато які раби саджаються на землю в якості арендаторов-испольщиков.

У кінці 2 в. н.э. Китай знову випробовує потрясіння. Підіймається нова хвиля широкого народного руху, що отримала назви повстання «Жовтих пов'язок» (184 р. н.э.). У розділі його стояли талановитий вождь Чжан Цзяо з двома братами. Це повстання продовжувалося більш двох десятків років і, хоч було утихомирено, приголомшило імперію Хань до основи. У 220 р. н.э. вона расподается на три царства. У обстановці політичної децентралізації завершується процес ліквідації рабовласницького ладу і становлення феодалізму.

Відомо, що прообраз ієрогліфічної системи китайського листа склався у 2 тис. до н.э. З течією віків ця система все більш і більш ускладнювалася. Кількість ієрогліфів все більше і більше збільшувалася. При династії Хань воно зросло до 18 тис. Було потрібен складання спеціальних довідників, що дають вказівку по відшуканню необхідних знаків.

У побуті і духовному житті дуже сильно відчувалися релігійні традиції. Особливо велике значення мав культ предків. Явище природи і різні винаходи приписувалися божественним істотам. На стадії матріархату це була прародителька усього сущого Нюй Ва, що створила мир і людей і що полагодила небо, заклавши тріщини, що утворилися в йому каменями. Пізніше створюється пантеон духи природи і предків, у розділі яких стає верховний начальник Шан Ді, що пізніше втілював небо.

Створюється безліч оповідей про героїв, що володіють надприродною силою. Ці оповіді об'єднуються в епічні цикли. Особливо потрібно відмітити легенди про Сунь Дружині, що навчив людей добувати вогонь (що нагадує грецького титана Прометея).

У середині 1 тис. до н.э. в Китаї створюються різні філософські школи. Поступово найбільш впливової серед них, що зберегла, незважаючи на тимчасові поразки, свої позиції аж до нового часу, стає конфуцианство. Родоначальником його вважається мудрець Кун-Цю (Конфуций), що жив в 551-479 рр. до н.э. Його вчення зводиться до затвердження патріархальних традицій і непорушності соціальних засад.

Пан повинен бути паном, підданий - підданим, батько - батьком, а син - сином. Підкорення молодших старшим і народу володарям вводилося у вічний і непорушний закон. Система виховання зводилася до навчання цьому природному праву, пов'язаному з релігійними принципами (культом предків). Всякі корінні зміни засуджувалися.

Конфуцианское вчення особливо було популярне в колах родового знання, бо вороже відносилося до висунення нових людей, що домагаються багатства і властей всупереч своєму незнатному походженню.

З конфуцианством суперничало інше філософське направление-даосизм, найбільшим представником якого був Лао-Цзы. У його вченні можна прослідити наївно-матеріалістичний напрям і навіть зачатки діалектики.

Все існуюче, на думку даосистов, виникло з матеріальних частинок і розвивається згідно з суворо певним природним законом. Однак вони не закликали до боротьби, а проголошували пасивний опір і відмову від суспільної діяльності, що було з властивим їх вченню детермінізмом, вірою у визначення і природний шлях розвитку. Пізнє даосизм отримав містичний характер і його матеріалістична основа старанно затушовувалася.

У 1 в. н.э. в Китаї починає розповсюджуватися буддизм, що проник з Індії, етика якого має ряд точок зіткнення з даосизмом (зокрема, заклик до бездіяльності і споглядання).

Послідовно матеріалістичним було вчення Ян Чжоу (5-4 вв. до н.э.). Остаточне завершення концепції древнекитайских матеріалістів в трактаті «Критичні міркування», складеному видатним мислителем Ван Чуном (27-97 рр. до н.э.). У цьому трактаті завдається рішучого удару конфуцианскому вченню, що визнає небо живою і свідомою істотою, прародителем людей. Ван Чун вважає, що небо матеріально і не має свідомості і волі. Здібність до знання властива лише людині.

Великого розвитку досягли в Китаї точні і природні науки.

Потреби іригаційного землеробства і будівництва вимагали точних обчислень. Підсумком досягнень математичної думки був трактат, що з'явилася в 1 в. н.э., де виробляються вже операції над негативними числами.

Вже у часи Шан (Інь) робилися спостереження над зірковим небом. У період Чжаньго була вдосконалена календарна система. З максимальною для древності точністю була обчислена тривалість року (365,25 діб).

У цей же період в Китаї був винайдений компас.

У період Хань була складена карьа зіркового неба (28 сузір'їв, що групуються навколо Полярної зірки), вивчені сонячні плями і т.д. Чжан Хен (78-139 рр. н.э.) сконструював древнейший сейсмограф.

У зображальному мистецтві Древнього Китаю можна прослідити цілий ряд оригінальних крес. Китайські архітектори створили своєрідний тип багатоярусної будівлі.

У скульптурі і живописі більш ранніх епох відчувається сильна умовність. Значні зсуви сталися у часи Хань. Особливо чудові рельєфи на надмогильний кам'яних плитах, де переважають виробничі мотиви (сцени жнив, полювання і пр.). Похоронні фрески, що прикрашають стіни склепів, з великим реалізмом зображають побутові сцени (наприклад, виїзд колісниці).

У величезній кількості збереглися від різних епох виробу китайського художнього ремесла (металеві, теракотові і інш.).

Досягнення китайської культури надали деякі впливи на західний мир. У Європу і Західну Азію попали (і притому зі значним спізненням) китайський шовк і китайський папір. Остання вже в ранньому середньовіччі витіснила єгипетський папірус. Інші винаходи (компас, порох, сейсмограф) не вийшли за межі Східної Азії. На заході ці відкриття пізніше були зроблені наново.

древній китай династія шихуанди

ВИСНОВОК

Підводячи підсумки, ми можемо сказати, що при всій своєрідності окремих древневосточных країн, багато в чому відмінних один від одного (особливо це відноситься до специфіки районів іригаційного землеробства в порівнянні з гірськими і степовими територіями), можна прослідити в ході їх розвитку багато загальних крес.

Не підлягає сумніву, що всі країни і народи Сходу пройшли тривалу стадію первіснообщинного устрою і вельми повільно (одні раніше, інші пізніше) переходили до класового раннерабовладельческому суспільства. У античному світі цей перехід стався пізніше, але зате більш швидкими темпами, ніж на Сході.

ЛІТЕРАТУРА

1. Симоновская Л.В. Вопроси періодизації древньої історії Китаю. Вісник древньої історії, 1950 №1

2. Редер Д.Г. Черкасова Е.П. Історія древнього світу Первісне суспільство і Древньої Схід. Учбове суспільство для студентів ист. факт. педінститутів Під ред Ю.С. Крушкол - 2-е изд. Испр і доп. - М Освіта 1979-288 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка