трусики женские украина

На головну

Духовна культура Булгарського эмирата: література, система освіти, наукові знання - Історія

Федеральне агентство за освітою

Державна освітня установа

Вищої професійної освіти

Камська державна инженерноэкономическая академія

Кафедра "Історія"

Контрольна робота

по дисципліні "Історія Татарстана"

на тему: Духовна культура Булгарського эмирата: література, система освіти, наукові знання

Виконав: студент групи 4197с

заочного відділення

Невматулліна Р.С.

Перевірив: до. п. н., старший викладач

кафедри "Історія"

Сайфуллін Р.Г.

Набережні Човни - 2008

Зміст

Введення

Розділ I. Пісьменность, освіта і література

Розділ II. Система освіти і наукові знання

Висновок

Список літератури

Введення

Останні два сторіччя I тис. н.э. в історичній науці справедливо розглядаються як переломний етап в історії народів Східної і Центральної Європи. У цей час відбуваються істотні зміни в соціально економічного і суспільного життя слов'янських, тюркских і финно-угорских народів, що привели, в кінцевому результаті, виникненню раннефеодальных держав. На території Східної Європи це були Древня Русь, Хазарія і Волжська Булгарія. Протягом віків вони тісно контактували між збій в області економіки і культури, суперничали за розширення сфери впливу на сусідні регіони. Це суперництво нерідко приводила до серйозних військових зіткнень, які завершувалися, як правило, висновком мирних договорів.

Практично з моменту свого виникнення Булгар - так коротко називали країну і її столицю сучасники - стає помітним явищем Середньовічною цивілізації Євразії, об'єктом уваги арабо-персидських географів, російських літописців, західноєвропейських мандрівників і торговців. Це цілком з'ясовна: сама північна в тогочасному світі мусульманська країна - факт сам по собі неабиякий - швидко завоювала собі славу могутньої торгової держави. І не тільки завдяки своєму вдалому геополітичному положенню. Основу економічної могутності країни, що сприяла активній і рівноправній міжнародній торгівлі, склали, насамперед, високорозвинений сільське господарство (пашенное землеробство, скотарство) і ремісниче виробництво. Їх продукція була розрахована як на задоволення внутрішніх потреб країни, так і на експорт.

Рівноправні партнерські відносини в торгівлі, зовнішній політиці, інших областях міжнародної діяльності можливі лише тоді, коли країни, в них що беруть участь, володіють приблизно однаковим економічним і духовним потенціалом, стоять приблизно на одному рівні соціально-економічного розвитку. Волжская Булгарія по всіх цих показниках практично не поступалася своїм партнерам - Хазарії, Древній Русі і древньоруський князівствам, країнам Західної Європи і Ближнього Сходу.

Предками сучасних татар, башкир, чувашів, марийцев, а також кримських татар, болгар, балкарцев є булгары. Булгары - народ, що заснував свою державу "Велика Булгарія" у другій половині V віку. Говорили на булгарском мові, що відносилася до найбільш до ранньої групи мов тюрков. Територія цієї країни тягнулася від Дунаю до Уралу.

Волжская Булгарія поміщається особливу в середньовічній історії татарського народу. Вона сприймається сучасними (насамперед, средне-волжскими татарами) як держава, створена одним з основних, якщо не сказати прямих, їх предків. Багато що зв'язує нас з булгарским періодом нашої багатовікової історії. Саме в цей період завершився повний перехід від кочового життя до осідлості, виникли стаціонарні поселення, в тому числі і міста, серед яких і Казань - столиця республіки Татарстан, яка відмітила в 2005 році свій 1000летний ювілей. У 922 р., в період правління хана Алмуша сина Шилки, відбулася офіційне прийняття монотеистической релігії - ісламу, що зіграв виняткову, безумовно прогресивну роль в духовній і суспільно - політичну роль в життя булгар і їх нащадків. Всесвітньо відома поема "Оповідь об Юсуфе", написану булгарским поетом Кул Галлі на початку ХIII в., досі користується широкою популярністю серед татарських читачів. Звідси не важко зрозуміти трепетне відношення татар до всього, що пов'язано з їх булгарскими предками.

Велика Волжська Булгарія була вельми розвиненою і могутньою державою. Завдяки водним шляхам, булгары мали хороші торгові відносини з Руссю, Скандінавієй, Прибалтикою, Візантієй, а також з Китаєм, Хорезмом, Індій, Далмациєй і Персією. ВХ в., площа столиці Волжської Булгарії - Біляра - була більше сучасних йому Парижа, Києва і Володимира, разом взятого, а по рівню розвитку Біляр перевершував більшість середньовічних столиць.

Розділ I. Пісьменность, освіта і література

До прийняття ісламу і, відповідно, до переходу до арабської графіки історичні предки булгар і вони самі проробили тривалий шлях розвитку писемності. Почавши з листа рисуночных знаків, вони перейшли до руническому шрифту древнетюркского типу, а від нього до арабської графіки. Переклад офіційних документів зі старих булгарских знаків "куниг" на арабський лист був здійснений в 40х - першій половині 80х років IX в., коли булгары ще жили в Поднепровье. Про широке поширення письменності серед булгар свідчать як письмові джерела, так і речовинні.

Примітний і такий факт: угорці вважають, що історія їх письма почалася з рунической писемності, яку вони сприйняли у дунайских болгар. Це зайвий раз говорить про опрацьованість, системність листа, про більш універсальний алфавіт, тобто руническом алфавіт. Руническая писемність до появи арабської графіки розповсюдилася досить широко. І видимо, руническое лист булгар був витіснений в IX - X віках арабським листом.

Високий рівень розвитку літератури і науки в Волжської Булгарії на ходить яскраве вираження в творчості вчених, що творили в різних галузях науки. Що Подорожували з арабської Іспанії в Східну Європу в XII в.

У XIXII вв. в Волжської Булгарії з'являються перші вчені історики, які узагальнюють "перекази старовини глибокої", пишуть історію булгарского народу. Одним з них був Якуб ибн Нугман, що написав "Історію Булгара". Цю книгу згадує в своєму творі Абу Хамід алГарнати, який дає високу оцінку і приводить з неї окремі уривки. Булгары володіли відомостями і по історії інших народів. Зокрема їм було відоме ім'я Олександра (Іськандера) Македонського.

У честь відомого в той час знавця мусульманської юриспруденції Ходжі Ахмеда аль Булгарі були написані вірші на персидській мові, а на початку XIII в. вчений Таджетдін ибн Юнус аль Булгарі прославився своєю книгою по фармакології. У анналах історії зафіксовані також імена вчених Хасана аль Булгарі, Ібрагима аль Булгарі, Ідріса аль Булгарі і інші.

Булгарские хаттаты-каліграфи, учні медресе з любов'ю переписували безсмертні витвори титанів світової поезії, таких як Фірдауси, Низами, Омар Хайям. Народ Великої Булгарського держави дав з своєї середи не тільки майстерних ремісників, працелюбних хлебопашцев, але і цілу плеяду поетів і письменників. На сторінках багатовікової історії булгаротатарского народу золотими буквами написані імена Сулеймана ибн Дауда Саксані - Суварі, Абуль Галя ибн альБулгари, Кутба, Махмуда ибн Галі яскраво-червоний-Би Булгарі, Хуссама Катіба і інших письменників.

Вершиною літературної творчості і загалом підсумком розвитку духи ний культури Волжської Булгарії стала поема Кул Галі "Оповідь об Юсуфе" (1223 г). Вона увінчала епоху найвищого розквіту Булгарського держави, перервану монгольським нашестям в1236 м. Поема, заснована на найвідомішому і часто трактуемом в східній літературі біблійному сюжеті, була оригінально інтерпретована автором застосовно до самобутніх булгарским художніх традицій і написана на місцевій мові - булгарском тюрки. Поема за загальним визнанням, проникнута гуманізмом.

Кул Галі був сучасником Низами, Руставелі, автора "Слово об полицю Ігореве". Немає ніяких свідчень про те, що він знав що-небудь про своїх видатних сучасників. Але знаменне одне: його поема "Оповідь об Юсуфе", якимись своїми істотними мотивами співзвучна тим ідеалам, які виражені у витворах Руставелі і Низами.

"Легенда про дочку Шана" поетичний шедевр раннього середньовіччя, завершений в 882 році. Але, мабуть, саме дивне, що місцем народження поеми була не Мекка і не Багдад, її автор - Мікаїль Башту ибн Шамс Тебір, прозваний сучасниками Шамси Башту. У печері мусульманського скита поблизу Києва він довгі роки записував і поетично обробляв перекази древніх булгар, що населяли ніколи берега Дніпра, стаючи не тільки поетом, але і істориком, літописцем, бытописателем свого народу.

Гідне місце в мусульманському світі займали булгарские богослови і філософи. Природно, в той час спори, диспути йшли з питань тлумачення Корану. Вже в Х в. булгарские богослови приступають до вивчення хадисов - переказів про вислови і справи пророка Мухаммеда. Об хадисах і їх розумінні писали Абул Аля Хамід ибн Ідріс ал-Булгари і Сулейман ибн Дауд ас Саксини-Сувари богослов і письменник, виходець з м. Сувара, що жив в місті Саксине. Він написав на персидській мові труд дидактичного характеру під назвою "Світло променів правдивість таємниць", потім перевів його на арабську мову, назвавши "Порадующий хворих душ". І нарешті, "Квітка саду порадующий хворих душ" це скорочений варіант двох перших книг. Сулейман ибн Дауд ас Саксини-Сувари присвятив всі свої твори своєму вчителю АбулАля Хаміду ал-Булгари, у якого вчився в медресе. Останній був енциклопедично освіченим вченим, широко відомим на Сході, в тонкості що розбирається в науковій і богословській літературі мусульманського світу свого часу. Булгарские вчені і богослови були добре відомі в Середній Азії, Хорасане. Деякі з них жили і творили на Сході, іноді займаючи в тих країнах релігійні і адміністративні пости. Так, наприклад, Ходжа Ахмед Булгарі був вчителем і шейхом славнозвісного султана газневидского держави, куди входили території сучасного Афганістану, ряд областей Ірану, Середньої Азії, Індії, Махмуда I Газневі (9671030).

булгарский эмират духовна культура

Близькість волжскобулгарского мови до інших тюркским мов (кипчакскому, огузскому, уйгурскому), дала можливість взаємно обмінюватися літературними досягненнями. Булгарские письмові пам'ятники знаходили більш широку аудиторію тюркоязычных читачів.

Багато які богословські і філософські проблеми знайшли відображення в таких творах, як "Корисні сутності" і "Всеоб'емляющий" Ходжі Ахмеда ал-Булгари, "Трактат" Бурханаддіна ал-Булгари і інших. Духовне життя Булгарії протікало на досить високому для свого часу рівні і була вплетена в загальну тканину мусульманського світу. Булгарские проповідники ісламу відточували свою майстерність богословів не тільки серед однодумців в країнах сходу, але і практично втілювали в життя принципи, яким вони слідували. Булгарские подвижники розповсюджували іслам серед башкир і деякої частини финно-угорских народів. Відомо, що зі словом пророка Мухаммеда вони їздили і в міста Русі. Не тільки богослови, але і вчені мусульманських країн в той час писали свої труди і трактати на арабській мові, на мові науки ісламського світу.

Потрібно відмітити, що в Булгарії при эмирах знаходилися літописці, які описували діяння не тільки правлячих эмиров, але їх предків, бо родоводи в престолонаследовании були дуже важливі - вони доводили легітимність правлячих монархів. Крім того, було в традиції навіть простих булгар знати свої предки до дев'ятого коліна.

Музичні традиції ісламу пристосовувалися до місцевих умов, специфіки художнього мислення булгарского народу, породжуючи самобутні форми музичної культури, які входили в процес виховання і освіти як привілейованих, так і демократичних шарів булгарского суспільства. Для всіх шарів булгарского суспільства в IXXIII вв. зберігала актуальність творчість сказителей, що продовжували розвиток більш ранніх художніх традицій. Епічні твори, що Створювалися ними звучали у палацах правителів і житлах бідняків і повествовали про важливі історичні події, подвиги славнозвісних батыров, возвеличували правителів. Деякі з них, сатиричного характеру, викривали вади суспільства. Основною темою творчості творців епосу, що вважали своєю головною задачею виховання любові і вірності батьківщині, була боротьба народу за свою свободу і незалежність.

З X в. в епічну творчість булгар в набагато більшій мірі, ніж раніше, проникає повчальний, повчальний стиль оповідання. У легендах, міфах, оповідях і найбільш поширеному оповідному жанрі байта виявлялася помітна переорієнтація на рішення виховальних і освітніх задач відповідно до вимог етичних і естетичних критеріїв ісламу ( "Життя Алипа і будівництво міста Булгар", "Битва Булгар з Константінієй", "Камарі і його сини", "Дивні небесні явища"). У них оспівувалися природа і жителі країни, причому не тільки правителі, але і землепашцы. Музика в Булгаре складала комплекс різноманітних видів, форм і жанрів, які супроводили кожну людину протягом усього життєвого циклу. Народну творчість складали пісні, інструментальні і танцювальні мелодії, що поміщалися велику в повсякденному житті.

Ті війни, які промайнули по Булгарі вогненним смерчем в XIII і XVI віках, знищили, передусім, такі культурні досягнення булгар, як книги, написані на папері іноді в декількох примірниках, архіви эмиров і ханів, а також літописи, які велися при них. Горіли дерев'яні міста - горіли книги. На жаль, у булгарских мусульман не було навіть нічого схожого на російські православні монастирі, де велися б літописи і зберігалися книги. Цим пояснюється нечисленність і уривчастість доходячих до нас зразків літературних пам'ятників булгар. Прийняття ісламу предками татар - волжскими булгарами включило та тарскую культуру в обширний мир мусульманської цивілізації, під впливом якої відбувалося формування і розвиток її духовно - естетичних цінностей. У національному мистецтві, нарівні з етнічними традиціями, чи отримай розвиток традиції мусульманського мистецтва, що вплинуло на художньо - ідейний зміст і стильову спрямованість творів.Розділ II. Система освіти і наукові знання

Широке поширення писемності серед населення спиралося на розвинену систему освіти. Ще в XI віці в булгарских містах і селах існували початкові школи. Вони були відкриті при махаллинских (квартальних) мечетях. Великий внесок в справу освіти булгар вніс мулла Мікаїль Башту. Благодоря його старанням в період правління царя Джілки (865-882) було відкрито 42 мектебе, тобто початкових шкіл. За час з 882 року по 900 рік була заснована 182 мектебе. Отже, за 35 років заснували 222 мектебе. У них дітей вчили читати і писати. Вони читали хадисы, книги релігійного змісту, звучали окремі аяты - невеликі уривки з Корану.

Найбільш здібні учні продовжували свою освіту в медресе. Медресе - це середні і вищі учбові заклади. Інакшими словами, одні з них давали середню освіту, а інші - вище. Медресе відкривали при великих, як правило, соборних мечетях. Багато уваги приділялося вивченню арабської і персидської мови. Найбільш здатні випускники медресе середнього типу продовжували своє утворення в наукових і культурних центрах сходу: в Самарканде, Бухарі, Багдаді, Балхе і інших містах. Медресе вищого типу називалися Дар аль-улюм. т. е Будинок науки або університет. Вони слідували заповіді мусульман: "За знаннями не лінуйся йти навіть в далекий Китай, тому що придбання знань є головний обов'язок мусульманина" В 1080 році з ініціативи сеида Якуба ибн-Нугманм такий Дар аль-улюм був заснований в м. Біляре. Шакирды (студенти) з булгар діставали освіту не тільки в своїх медресе, але і в східних країнах - в Середній Азії і на Ближньому Сході. У той же час шакирты з цих країн навчалися в учбових закладах Волжської Булгарії. З прийняттям ісламу в країну починає проникати з Середньої Азії література, написана на папері. З появою паперу в Булгарії набувають поширення рукописні книги, а також з'являється можливість навчати листу більш широкі верстви населення. У поширенні письменності серед широких верств населення, було зацікавлено і мусульманське духовенства, бо уміння читати і писати по-арабському давало можливість безпосередньо познайомиться з Кораном, релігійними книгами, освоювати дидактичну літературу, направлену, головним чином, проти язичницьких традицій. У результаті соціально - економічного, політичного і культурного розвитку в булгарском державі виникла потреба в наукових знаннях. Найбільшими науковими центрами країни були міста Булгар, Сувар і нижнее-булгарский місто Саксин. Найбільш освіченою частиною населення були богослови і проповідники, судии і інші державні чиновники. У якійсь мірі уявлення про духовне життя булгарских міст дає арабський автор XII в. альГарнати, говорячи про місто Саксине: "У середині міста живе эмир жителів Булгара, у них є велика соборна мечеть, в якій здійснюється пятничное благання, і навколо неї живуть булгарцы. І є ще соборна мечеть, інша, в якій молиться народність, яку називають "жителі Сувара", вона також численна". І далі: "А в день свята виносять численні мимбары (піднесення, з якого в мечеті вимовляють про поведи) і кожний эмир молиться з численною народністю. У кожної народності є кадии (мусульманський суддя), і факихи (правознавець), і хатибы (проповідники). У містах практикували табибы, слава про яких іноді бувала широко відома.

Значний розвиток в Волжської Булгарії отримали такі науки, математика, астрономія, хімія, медицина, географія, історія і інш. У Булгарії було відомо декілька календарів. Астрономічні знання булгарские вчені придбавали в Середній Азії і в країнах Ближнього і Середнього Сходу, де астрономія і інші природні науки отримали в той час найбільший розвиток. Зростання ремісничого виробництва і виникнення фармакології зажадали знань в області хімії. Булгары були знайомі і уміли застосовувати такі метали і металоїди, як залізо, мідь, нікель, свинець, олово, ртуть, срібло, золото, сурма, сірка і т.д. Булгарськиє ковалі виробляли сталь підвищеної якості, володіли основами зварювання і пайки, а також виготовлення різних сплавів на основі міді бронзи, латуні і інш. Високої досконалості досягли майстри, що виготовляють прикраси і предмети побуту з міді, золота і срібла. Золотих справ мастера-алтынчии, а також медники-бакырчии, металлисты-тимерчии дуже добре знали властивості металів і завдяки цьому уміло управляли процесом лиття. Вони змочували метали ртуттю і таким способом відділяли їх від пустої породи. Ртуть зберігали в сфероконических судинах. Такі судини виготовляли з вогнетривкої глини.

Знання по хімії потрібні були і при виготовленні скла. Гончарі - чулмекчии виготовляли глазур синього, зеленого, коричневого кольорів, а також з оттенками темно-зеленого. Глазур коричневого кольору отримували, змішавши в певній пропорції залізо і марганець.

Булгары уміли виготовляти різні по хімічному складу барвники, а також отрути. Отрутою мастили наконечники стріл. Таким чином, все викладене вище говорить про те, що в Х-ХП вв. булгары володіли знаннями відповідними рівню розвитку свого часу.

Булгарские вчені-медики також отримали широке визнання не тільки в Булгарії, але і в країнах Сходу. Одними з них були брати Таджетдін і Хасан ибн Йунус ал-Булгари. Таджетдин ал-Булгари написав твір "Кращі ліки від отруєння", а його брат Хасан на прохання відомого лікаря Бадраддіна Махмуда ибн Усмана в 122021 рр. переписав його. Трактат по фармакології "Про прості ліки" написав також Бурханаддін Ібрагим ибн Йусуф Булгарі, ім'я якого було відоме в мусульманських країнах. Всьому Сходу було відоме ім'я цілителя Ходжи Булгарі в Газні. Він був усиновлений поетом Хакимом Санаї, але прожив недовго помер у віці 39 років. Поет же побудував на його могилі нагробок, оспівав його талант лікаря у віршах. "Це може бути той самий Ходжа Ахмед Булгарі, який був вчителем і шейхом славнозвісного султана Махмуда Газневі, робить припущення Г.М. Давлетшин. І в наші дні мусульмани з всіх кінців світу приходять до могили булгарского лікаря і до джерела з його ім'ям, сподіваючись позбутися недуг. У 1971 р. на його могилі був споруджений мавзолей з білого мармуру".

Широке поширення в Булгарії отримала книга таджицького вченого медика Авіценни "Канони лікарської науки". Під ім'ям Абу Галісина він відомий булгаро-татарам до цього дня, передусім через прекрасну легенду про нього, написану булгаро-татарським просвітником XIX в. Каюмом Насирі, яка, видимо, сходить до народних оповідей.

Для лікування самих різних хвороб використали белемниты. Белемниты - це вимерлі безхребетні молюски, що закам'яніли. Їх застосовували у вигляді порошку. Якщо треба було застосувати белемниты всередину, то порошок змішували з дощовою водою. При зовнішньому застосуванні порошок присипали на рани. Булгарские табибы володіли науковими відомостями про виникнення і стадії розвитку людського зародка, уміли ставити діагноз хворим шляхом промацаного пульсу. Вони використали ланцети і пінцети. Вони могли виготувати ліки проти отрут.

Булгарские аптекарі і знахарі при виготовленні цілющих напоїв використали особливу судину, яка називалася "самабар", що в перекладі означало "судину для приготування зілля". Ця судина мала кришку особливої конструкції і ставилася на спеціальну підставку.

Розвиток торгових зв'язків Булгарії з багатьма країнами Сходу і Східної Європи вимагав вдосконалення географічних знань. Передусім булгарские купці, мандрівники і проповідники знайомилися з іншими країнами по творах таких мусульманських географів, як ал-Балхи, алМасуди, алМарвази, алИдриси і інші, які традиційно ділили відомі землі на сім клімату з вхідними в них країнами. Зведення про сьомий клімат, тобто про північні країни і народи, арабські географи отримували в Булгарії, що видно з творів Ібн Фадлана (X в.), алГарнати (XII в.), Ібн анНугмана (XIII в.) і інш. Булгары добре знали і мали зв'язки з народами, які жили від них на північ аж до Північного Ледовітого океану. На півночі від удмуртов (чирмеш, ар) жил народ вису (ису), за ні мі югра (юра), а на березі Темного моря за горами мешкали, по уявленнях булгар, дикуни. Природно, булгары мали ясне уявлення про Русь і її міста, про землі, лежачі на Сходу і півдню. Вони ніколи не забували про Кавказькі гори, Каспійському, Чорному, Азовському морях, поруч з якими колись жили їх предки, і розповіді про них передавалися з покоління в покоління.

Тягу до вивчення зірково-планетної системи зберегли і булгары. Рахунок часу у них засновувався на багаторічних спостереженнях за рухом сонця, місяця, зірок і планет. Булгары користувалися всіма існуючими в ті часи календарями: сонячним, місячним і місячно-сонячним.

До прийняття ісламу булгары називали дні тижня по-своєму. Так, наприклад, в древніх книгах збереглися назви наступних днів тижня: понеділок - эрне баши, середа - кан кон, четвер - кече эрнэ, п'ятниця - эрнэ кон. Після прийняття ісламу тюркская двенадцатидневная тиждень був замінений семиденної.

З прийняттям ісламу у булгар закріпився місячний календар, який використовувався для визначення різних свят, при написанні офіційних документів. По цьому календарю датували час карбування монет. Місяць і місяць року булгары означали одним і тим же словом "айных". Кількість місяців в році була стільки ж, скільки разів Місяць обертається за рік навколо Землі. Таких оборотів Місяць здійснює 12 разів. Отже, по місячному календарю в році 12 місяців. Кожний місяць починається з молодого місяця і триває 2930 діб. Значить, місячний рік складається з 354 діб. По сонячному календарю в році 365 діб. Інакше говорячи, рік по місячному календарю коротше сонячного. Булгары користувалися як місячним, так і сонячним календарем.

Використання арабського і іранського календарів свідчило про високий рівень культури населення і про тісні зв'язки Волжської Булгарії з країнами Сходу.

Прийняття Ісламу, пов'язане зі становленням однієї з перших в Східній Європі середньовічних держав - Волжської Булгарії, ознаменувалося високим розквітом його культури. "Болгари сусіди наші і суть вельми багаті і сильні", писав X віці володимирський князь Всеволод київському князю Святославу. У багатьох аспектах культурного розвитку в XXII вв. Волжская Булгарія була на самих передових позиціях серед країн Східної Європи, досягла великих успіхів в розвитку художніх ремесел, в будівництві міста, замків, мечетей. Одне з столичних міст - Великий Біляр, що займав територію біля тисячі гектар, був найбільшим містом не тільки Східної, але і Західної Європи. Перші мечеті булгар, побудовані в Біляре були дерев'яними, пізніше за їх зводили з білого каменя і булгары були відомий як досвідчені майстри по зведенню білокам'яних споруд культового і оборонного призначення.

Висновок

Основоположним етапом в історичному становленні татарського народу стала епоха формування і зміцнення держави Волжська Булгарія в IXXIII вв., коли остаточний перехід до осідлості, розвиток землеробства і ремесел, будівництво міст, інтенсивний товарообмін і багатосторонні взаємозв'язки з багатьма регіонами середньовічного світу звели на якісно новий рівень всі сторони життєдіяльності предків татар булгар. Все це, а також географічне розташування країни на перехресті сухопутних і водних доріг Європи і Азії, дозволило Волжської Булгарії знайти високий міжнародний статус і виконувати місію культурного посередника між цивілізаціями Сходу і Заходу.

Відмічені чинники визначили систему ідеологічних і етично-естетичних цінностей булгар. Їх світогляд характеризувався гуманистической спрямованістю, відвертістю і широтою поглядів, терпимістю і сприйнятливістю до звичаїв і верованиям інших народів. Булгарская духовна культура випробовувала постійний вплив різноманітних традицій, що привносяться ззовні. Разом з тим вона відрізнялася міцною самобутньою спадщиною попередніх епох. Особливе значення при цьому мало общетюркское, оскільки волжские булгары, незважаючи на те, що встали на самостійний шлях розвитку, продовжували залишатися невід'ємною частиною обширної сім'ї народів із загальним прототюркскими корінням.

Іншим основоположним чинником історичного розвитку булгар, що вніс глибокі зміни в розвиток булгарской культури, було прийняття ісламу і визнання багдадским халифом Волжської Булгарії ісламською державою. Внаслідок цієї події в культурі булгар сталися наступні зміни:

1. Стався перехід від рунической системи писемності "куниг" до арабської системи. Це дозволило булгарам використати культурні досягнення мусульманських народів арабського Сходу, Ірану, Середньої Азії, включитися в єдину систему мусульманської цивілізації.

2. Була створена єдина система освіти: початкові школи мектебе, середні учбові заклади - медресе і вищі учбові заклади - Дар альулюмы, тобто "Вдома науки" або університети.

3. Високого рівня досягло богословие. Волжская Булгарія дала мусульманському миру багато всесвітньо відомих богословів.

4. Історична самосвідомість волжских булгар знайшла відображення в трудах істориків Мікаїля Башту, Абдуллаха ибн Башту, Хаджі Омара і Якуба ибн Нугмана.

5. Видатним зразком оповідного, літературного мистецтва булгар є поема Кул Галі "Оповідь об Юсуфе".

6. У бібліотеках зберігалися богослужебные, історичні, літературні твори, труди з географії, хімії, медицині, фармакології. Серед них було багато творів світової літератури на арабському, персидському мовах.

Таким чином, булгарская культура і наука досягли високого рівня розвитку в X - XII вв. Досягнення в області богословия, літератури, науки, монументального і прикладного мистецтва і. т.д. і. т.п. мали міжнародне значення і загальнолюдську цінність.

Список літератури

1. Барію Р.Х. Волжськиє Булгари. Історія і культура. СанктПетербург, 2005.

2. Давлетшин Г.М. Волжська Булгарія. Духовна культура. Домонгольский період X - XII в., Казань, 1990.

3. Раимова С.И. Історія татарської музики. Казань, 1986.

4. Смірнов А.П. Волжськиє Булгари. М., 1951.

5. Хасанов М. Поетгуманіст Кул Галі. Казань, 1987.

6. Подорож Абу Хаміда ал-Гарнати в Східну і Центральну Європу. Публікація О.Г. Большакова, А.Л. Монгайта. М., 1971.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка